مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

لماذا نكثر من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ليلة ويوم الجمعة!؟

قال ابن القيم رحمه الله :
كلُّ خيرٍ نالَتْه أمَّتُه في الدنيا والآخرة فإنَّما نالَتْه على يده، فجمَع الله لأمَّته به من خيرَي الدنيا والآخرة، فأعظَم كرامةٍ تَحصل لهم فإنما تَحصل يوم الجمعة؛ فإنَّ فيه بَعْثهم إلى منازلهم وقصورِهم في الجنَّة، وهو يوم المزيد لهم إذا دَخلوا الجنَّةَ، وهو عيدٌ لهم في الدنيا، ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجِهم، ولا يرد سائلَهم ..
وهذا كله إنَّما عرَفوه وحصَّلوه بسببه، وعلى يده عليه الصلاة والسَّلام، فمِن شُكرِه وحمْدِه وأداء القليل من حقِّه أن نُكثِر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته

[ زاد المعاد ]
==============

كان عليه الصلاة والسلام عظيم الثناء على ربه تبارك وتعالى، وكان لا يدعو إلا وقدّم الثناء بين يدي دعائه.

عن فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ لَمْ يُمَجِّدِ اللَّهَ تَعَالَى، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَجِلَ هَذَا ". ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ - أَوْ لِغَيْرِهِ : " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ، وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ ".

سنن أبي داود في كتاب الصلاة، باب الدعاء (1481) (110/2).

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قــال تــعــالــى
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۖ
ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ }
[سورة الجاثية :15]
قال ابن السعدي رحمه الله تعالى
وهم إن استمروا على تكذيبهم
فلا يحل بكم ما حل بهم من العذاب الشديد والخزي
ولهذا قال:
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۖ
ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ }
قال ابن كثير رحمه الله تعالى
أي : تعودون إليه يوم القيامة
فتعرضون بأعمالكم [ عليه ]
فيجزيكم بأعمالكم خيرها وشرها
================

أبواب_من_رياض_الصالحين :
باب الإصلاح بين الناس :
قال الله تعالى: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس} [النساء:114]
وقال تعالى: {والصلح خير} [النساء:128]
وقال تعالى: {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} [الأنفال:1]
وقال تعالى: {إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم} [الحجرات:10] .

1/248-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة" متفق عليه.

"ومعنى تعدل بينهما"تصلح بينهما بالعدل.
2/249- وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا، أو يقول خيرا "متفق عليه.

وفي رواية مسلم زيادة، قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث، تعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجه.
3/250- وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما، وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء، وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أين المتألي على الله لا يفعل المعروف؟ "فقال: أنا يا رسول الله، فله أي ذلك أحب. متفق عليه.
-----------------------------------------------------------------
[رياض الصالحين للإمام النووي \ ص: 111] .
مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‏لن تجـد كالقـرآن سلوة و جبراً و أُنْسَاً حين ترىٰ أمواج الفتن حـولك ..
‏آية تُسكن قلبـك، وآية تُنيـر بصيرتك ..
‏وآية تقول صبـراً ..
‏وأخرىٰ تقول لك اثبـت ..!!
.
‏اللهم جمل أوقاتنا بذكرك
واجعل أعمالنا في طاعتك ورضاك ،
وطهر ايامنا وكل أوقاتنا
من كل ضيق وعُسر
وأفتح لنا أبواب السعادة واليُسر..

القرآن_ربيع_القلوب
===========
إلى أين يتجه القرآن؟

يقول تعالى عن القرآن: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} [الشعراء: 192 - 194]


إن الله يرسخ في وجدان النبي صلى الله عليه وسلم أن القلب هو مستهدف القرآن، وأن القلب هو الذي – على الحقيقة- يتلقى القرآن، وليست الآذان. فقلب لم يجد من أثر القرآن شيئا ماتلقاه صاحبه بعد، ولو كان أحفظ الناس لألفاظه.
إن من شأن القرآن أن يكون ربيع القلوب ونور الصدور، فأين آثار ذلك الربيع؟، إن لم تجدها فاعلم أنك استقبلت القرآن بجوارحك لا قلبك.


د. شريف طه يونس

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

مامستوى خوفك من الله ( و أما من خاف مقام ربه ...
مامدي انقيادك لهوى النفس ( ونهى النفس عن الهوى
المسار إلى جنة ) ترك الهوى مفتاح الجنة
يااخون ان قل خوفك من الله وطاوعة نفسك في كل ماتهواه فانت تسير الى جهنم نسال الله السلامة
ازجروا النفس عن المعاصي واقدروا الله حق قدره اخشوه خافوه &

[عطاء دائم]

أعظم الناس حظًا من رقة القلب وقوة الحجة
ونفاذ البصيرة وشرف الصبر وسمو الهمة
واستعلاء الإيمان هم أهل التدبر.

أ وجدان العلي
============

"يستأنسُ المرء بالقرآن فيكون صاحِبُه في حلّهِ وترحالهِ، في شِدّتِه ورخائه، في سكونِه واضطرابه، حتى يصل للأنس بالله، وأحسَب أن الأنس من أعلى مراتب العُبودية، حتى تكفيه هذه المرتبة عمَّا سِواه، وتأتيه الخيرات راغِمة من غير حولٍ منه ولا قوَّة "

وإذا اعوجَّ قلبك فثبِّتهُ بأوتادِ القرآن".

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاماً ،
فلم يجد عند واحدة منهن ، فقـال :

(( اللهم إني أسألك من فضلك
ورحمتك ، فإنه لا يملكها إلا أنت ))

فأهديت إليه شاة مصلية ، فقــال :
هذه من فضل الله ، ونحن ننتظر الرحمة.


صححه الألباني /
في السلسلة الصحيحة ٤/٥٧

==============

◾️قـال الله تعـالىٰ :

﴿ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ ﴾
[ الأنبياء: ٤٩ ]


• مَن كان يخشى اللهَ تعالى حيث لا يراه أحدٌ فكيف يكون حالُه بين الناس؟

• إنما يُشفق من يوم القيامة مَن يستصغر حسناتِه، ويستكثر سيئاته، ويستحيي أن يلقى بها سيَّده.

هنيئًا لِقلبٍ ضمّ بين حناياهُ آيُ القرآن
======
قال تعالى : ﴿ ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين ﴾

ومن اتصف بهذه الصفة

يسر الله عليه رزقه ،
وسهل عليه أمره،
وحفظ عليه شأنه وقوته

تفسير ابن كثير

الإستغفار_والتوبة

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً ".
رواه_البخاري

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

لولا الله ... اللطيف
لكانت المصائب خالية من الأجر والثواب
لكنه لطيف إذ رتب على البلاء أجوراً عظيمة !
حتى الشوكة يشاكُها إلا كفَّرَ الله بها من السيئات..
الله لطيف بعباده ...
=========


التعبد المطلق

يقول ابن القيم - رحمه الله - : " وصاحب التعبد المطلق ليس له غرض في تعبد بعينه يؤثره على غيره ، بل غرضه تتبع مرضاة الله تعالى أين كانت ، فمدار تعبده عليها . فهو لا يزال منتقلا في منازل العبودية ، كلما رفعت له منزلة عمل على سيره إليها واشتغل بها حتى تلوح له منزلة أخرى . فهذا دأبه في السير حتى ينتهي سيره.
-فإن رأيت العلماء رأيته معهم ،
-وإن رأيت العباد رأيته معهم ،
-وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم ،
-وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم ،
-وإن رأيت المتصدقين المحسنين رأيته معهم ، وإن رأيت أرباب الجمعية وعكوف القلب على الله رأيته معهم ،

فهذا هو العبد المطلق الذي لم تملكه الرسوم ولم تقيده القيود ...

فهذا المتحقق ب { إياك نعبد وإياك نستعين } حقًا ، القائم بهما صدقًا "المدارج (١/١٣٩)

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

من الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق: الإحسان إلى الخَلْق بالقول والفعل، وأنواع المعروف. وكلها خير وإحسان، وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها، ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب، ويتميز بأنَّ إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابه.
من كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة لابن سعدي

[عطاء دائم]

قال البشير الإبراهيمي
- رحمه الله تعالىٰ - :

₪ أيها المسلمون : قبل أن تقيموا حفلات المولد النبوي أقيموا معاني المولد ، وتدرّجوا من المولد المحمدي الذي هو مولد رجل إلىٰ البعثة المحمدية ،

₪ البعثة التي هي مولد دين نسخ الأديان ؛ لأنه أكمل الأديان، وهنالك تضعون أيديكم علىٰ الحقيقة التي تهديكم إليها هذه الذكرىٰ ،

₪ حاسبوا أنفسكم في كل عام من أين أنتقلتم وإلىٰ أين وصلتم ، أشيعوا بينكم في هذه الذكريات المحبة والأخوة والإتحاد علىٰ الحق ،

₪ واذكروا أن صاحب هذه الرسالة ﷺ بعث بالعزّة والكرامة والعلم والقوة ؛ فكونوا أعزّة وكونوا أحرارًا وكونوا أقوياء ،

₪ واعرفوا محمدًا بدينه وقرآنه وسيرته لا بمولده ، وأقيموا دينه ، ولا عليكم بعد ذلك أن تقيموا مولده أو لا تقيموه ؛ فإن محمدًا ﷺ يطالبكم بإقامة الدين لا بإقامة المولد .

〖 آثار البشير الإبراهيمي 〗
========

قال الإمام ابن الجوزي
- رحمه الله تعالى - :

من أعجب الأدلة على الحق سبحانه وتعالى : أن الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز وجل فيظهره الله ولو بعد حين، وتنطق به لألسنة، وإن لم يشاهده الناس ،

وربما أوقع صاحبَه في آفة يفضحه بها بين الخلق ؛ فيكون جواباً لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازى على الزلل ،

وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن ؛ لِيُعْلَمَ أن هنالك ربَّاً لا يُضيع عَمَلَ عامل،

وإن قلوب الناس لَتَعْرِفُ حال الشخص وتحبه ، أو تأباه وتذمه، أو تمدحه وفْقَ ما يتحقق بينه وبين الله تعالى ؛ فإنه يكفيه كلَّ همٍّ، ويدفع عنه كل شر ،

وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر إلى الحق سبحانه إلا انعكس مقصوده ، وعاد حامده ذامَّاً .

〖 صيد الخاطر بتصرف يسير 〗
مجالس الصالحين📚

[خياآل]

[النية تجارة العلماء] ولكن كيف للعلماء أن يتاجروا بهذه النيات ليحصلوا على الثواب والأجر الجزيل من الله؟ وهل من الممكن أن نتاجر معهم في مثل هذا؟

تجارة النيات تكون في المباحات كالأكل والشرب والنوم وغيرها وإذا لم يقصد بها العبد النية الخيرة فإنها لن تعود عليه بالنفع الآخروي, فتدخل النية الصالحة على هذه العادات لتصبح مما يستعين به على الطاعات ,قال بعض العلماء: عبادات أهل الغفلة عادات وعادات أهل اليقظة عبادات, ومثاله إذا استحضر العبد النية قبل النوم بأنه يريد بهذا النوم أن يتقوى به على طاعة الله وأن يصحو لصلاة الفجر أو لقيام الليل فإنه يؤجر عليه, قال ﷺ : (من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه) رواه النسائي, وأيضا لو تطيب العبد قبل ذهابه للصلاة - والتطيب عادة – ولكنه نوى بها اتباع الرسول ﷺ في يوم الجمعة أو أن ينوي رفع الروائح الكريهة عن نفسه حتى لا يؤذي من هم حوله في المسجد فيثاب على ذلك كله.

وقد تكون التجارة بالنيات في الطاعات بأن يؤدي العبد عملاً واحداً وينوي به أكثر من نية صالحة, وهذا الأمر ينبغي ألا يفوته عاقل، قال يحيى ابن كثير: (تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل), وقال ابن المبارك: (رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية), ومثال ذلك من يتصدق وينوي أن يكون بالصدقة في ضل عرش الرحمن وأن يكسو مسلما أو يطعم جائعا وأن يفرج كربة مكروب حتى يفرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة, أو من يقرأ القرآن وينوي بذلك معرفة الشرع والحلال والحرام والعمل بما فيه وينوي أن يكون له شفيعاً وأنيساً له في قبرة وينوي التقرب لله وتذكر الآخرة والاتعاظ مما فيه من قصص وأخبار الأمم السابقة وهكذا, ويدخل في تجارة النيات إذا نوى العبد استدامه عبادة من العبادات التي يقوم بها كقيام الليل أو صيام أيام من الشهر فإن أصابه أمر كمرض أو سفر أو غيره فإنه يُكتب له, فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال: (ما من امرئ تكون له صلاة بليل فغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته وكان نومه صدقة عليه) رواه النسائي في السنن , وفي الحديث المتفق عليه عن أبي موسى الاشعري قال : قال رسول الله ﷺ : (إذا مرض العبد أو سافر كتب له بمثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً).

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :

الإيثار إما أن يتعلق بالخلق وإما أن يتعلق بالخالق ؛ وإن تعلق بالخلق فكماله أن تؤثرهم على نفسك بما لا يضيع عليك وقتًا ولا يفسد عليك حالًا ولا يهضم لك دينًا ولا يسد عليك طريقًا ولا يمنع لك واردًا ،

فإن كان في إيثارهم شيء من ذلك فإيثار نفسك عليهم أولى ؛ فإن الرجل من لا يؤثر بنصيبه من الله أحدًا كائنًا من كان ، وهذا في غاية الصعوبة على السالك ،

فإن الإيثار المحمود الذي أثنى الله على فاعله الإيثار بالدنيا لا بالوقت والدين ، وما يعود بصلاح القلب ، قال الله تعالى : ﴿ وَيُؤثِرونَ عَلى أَنفُسِهِم وَلَو كانَ بِهِم خَصاصَةٌ وَمَن يوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ ﴾ ،

فأخبر أن إيثارهم إنما هو بالشيء الذي إذا وقي الرجل الشح به كان من المفلحين ، وهذا إنما هو فضول الدنيا ، لا الأوقات المصروفة في الطاعات فإن الفلاح كل الفلاح في الشح بها .

〖 طريق الهجرتين - ابن القيم 〗

==============
قال ابن القيم -رحمه ﷲ تعالى -
:( إن من أعظم الدعاء: اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار).

▪️ وقال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه اللّٰه تعالى : «والله ثم والله ثم والله إن أعطاك الله هذه الدعوة لم يبقَ لك من الخير شيء إلا ونلته وفزت به».

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

— ] الحجاج وامرأة من الخوارج :

قال الحجاج لامرأة من الخوارج: والله لأعدّنكم عدّا ولأحصدنّكم حصدا! قالت له: الله يزرع وأنت تحصد، فأين قدرة المخلوق من الخالق.

وأتى الحجاج بامرأة من الخوارج، فقال لأصحابها: ما تقولون فيها؟ قالوا: عاجلها القتل أيها الأمير، قالت الخارجية: لقد كان وزراء صاحبك خيرًا من وزرائك يا حجاج! قال لها: ومن صاحبي؟ قالت: فرعون؛ استشارهم في موسى فقالوا: أرجه وأخاه.

مصادر: العقد الفريد. ج4-ص110.

===============
وأدرت المؤشر على الهند، و كشمير، وسمعت أخبار الصدام بين الهندوس والمسلمين هناك،
وعلى روسيا وسمعت أخبار الصدام مع المسلمين فى طاجيكستان، وعلى سمرقند، وأخبار الصدام مع المسلمين الأوزبك.

كيف وصل الإسلام إلى هذه الأطراف النائية من المعمورة: الهند، والصين، وجمهوريات آسيا السوفيتية؟
وكيف غزا القلوب واستقر فيها؟ وكيف أصبح المسلمون هناك يضحون بأنفسهم من أجله؟

لم يجرد المسلمون جيوشًا إلى القارة الهنديّة، ولم يرسلوا جنديًا واحدًا إلى سهول آسيا أو مجاهل الصين واليابان، وإنما حمل هذا الدين أفراد:
تجار قدموا على هذه البلاد ليبيعوا ويشتروا، وأنس منهم أهل البلاد الأمانة والتقوى والخلق، ورأوهم يصلّون ويسجدون فسألوهم من أي دين أنتم؟ فقالوا: ديننا الإسلام.
فقالوا لهم: علمونا هذا الدين.
إنه القدوة.
انتشر الدين بالقدوة الحسنة، والمثال الطيب، انتشر بصفاته الذاتية وما يضفيه على أهله من سجايا كريمة.
د/ مصطفي محمود رحمه الله
كتاب قراءة المستقبل.

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قـال الإمام ابن باز -رحمه الله- :

الإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد
في وجهه الأبواب في بعض حاجاته ؛
فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق
وهي سبب التيسير لها كما قال عز وجل :

﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا﴾
[ ⁰⁴ الطلاق ].

مجموع الفتاوى ج2 ص286
=============

تــغــريـــدات

‏"شَرُّ الأوقاتِ فراغٌ ،وخَلوةٌ لا يُرعىٰ فيها نظرُ اللهِ تعالى"

القرآن ثبات لمن اقترب منه، واعتصم به.

‏عندما عذر الله المريض والمجاهد وطالب الرزق، قال سبحانه(فَاقرَءوا ما تَيَسَّرَ مِنهُ)
‏فكيف بنا ونحن أصحاء، في أمن وعافية، وسعة من الوقت .

‏﴿يُسَبِّحونَ اللَّيلَ وَالنَّهارَ لا يَفتُرونَ﴾.

‏لا تـدعُ الملائكة التسبيـحَ في أي جزء من الليل أو النهار، فماذا عن تسبيحك في ليلك ونهارك أيها العـبد المكلَّف؟

‏-هدايات القرآن الكريم

‏"وقد تُبتلى بالتأخير في أشد ما يتمناه قلبك،
‏فإن صبرت أعطاك الله ما تريد وأكثر ."

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

*تدري ما هي صحبة القرآن؟*

- هي أن تستحي من أن يمضي يومك بلا قرآن ..

- أن تشعر بالشوق لترتيل الآيات حين تتأخر عنها ..

- أن تفرح بالآية إذا أصبحت من محفوظاتك ..

- أن تأنس بصوت القرآن في بيتك ..

- أن يغضبك أحدهم حتى يغلي دم رأسك، فلا تنتقم، لأنك تذكر قول الله : *(فاعفوا واصفحوا)*.

- أن تحدثك نفسك بالإمساك عن الصدقة، فتحدثها بقول الله : *(وأنفقوا في سبيل الله)*.

- أن تحدثك نفسك بالغيبة، فتحدثها بقول الله : *(ولا يغتب بعضكم بعضا)*.

- أن تتصفح وسائل التواصل فتقع عينك على محرم فتنصرف عنه، لأنك تذكرت قول الله : *(يعلم خائنة الأعين)*.

- أن يوسوس إليك شيطانك بالشر، فتسكته بالذكر لأنك تعلم أنَّ الله *(يعلم السر وأخفى)*.

- أن ينقلب فراشك جمراً عند الأذان لتثور قائماً إلى الصلاة لأنك تحفظ قول الله : *(وأقيموا الصلاة)*.

- أن تصوم النهار فيَمَسَّك العطش، ويسكنك الجوع، طمعاً بأن تسمع نداء : *(كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية)*.

- أن تختار الرؤية القرآنية من بين مئات الأفكار والآراء لأنك تعلم أنَّ القرآن ينبغي أن يكون *(مهيمناً عليه)*.

- أن تنازعك نفسك عند سماع الأمر الشرعي ثم تمتثل مذعناً طائعاً رجاء الدخول في سلك الذين قالوا : *(سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا)*.

- أن تسمع الآية فلا تهدأ حتى تعرف معناها وتجاهد ان تعرف ما هى الرسالة التى يريدها الله منك بهذه الآية.


تلك هي صحبة القرآن، فاللهم لا تحرمنا لذة كلامك، فإذا قبضتنا إليك لا تحرمنا رؤيتك .

===============
خـطـورة اللـعـن

يلعن فلان !!!
يلعن شرفك !!!
يلعن وجهك !!!
الله يلعنك !!!
والأخطر قول الله يلعن والديك أو الله يلعن وتذكر أحدهما.

للأسف أصبح اللعن فاكهة بين المتمازحين أو بين المتخاصمين يلعن كل منهم الآخر مازحاً أو جادا
(فما عقوبة اللعن⁉️)

عقوبة اللعن:

◻️قال عليه الصلاة والسلام: «لعن المؤمن كقتله»
(رواه البخاري)
"شبه اللعن بالقتل"

◻️وقال عليه الصلاة والسلام «إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة» "رواه مسلم"

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

الان اصبح الفساق في مأمن من العقاب السياسي ويقال لهم زيدوا فسقا فلن يكدر عليكم احد
وهذا استدراج لهم ولمن اعانهم وايدهم ورضي بفعلهم وايضا هو بلاء امتحان لمن لايرضى انتشار الفواحش والمنكرات ليعلم الله ماذا تصنع في زمن الفتن والبلاء
فتناصحوا وابتعدوا عن الاماكن التي يعصى الله فيها عينا بيانا .
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ما النجاة قال : أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك
رواه الترمذي وصححه الألباني

[عطاء دائم]

#قال_الإمام_ابن_القيم _ رحمه الله تعالى _ :

_ قال حَاتِمٌ الْأَصَمُّ:

ــ لَا تَغْتَرَّ بِمَكَانٍ صَالِحٍ، فَلَا مَكَانَ أَصْلَحُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَلَقِيَ فِيهَا آدَمُ مَا لَقِيَ،

ــ وَلَا تَغْتَرَّ بِكَثْرَةِ الْعِبَادَةِ، فَإِنَّ إِبْلِيسَ بَعْدَ طُولِ الْعِبَادَةِ لَقِيَ مَا لَقِيَ،

ــ وَلَا تَغْتَرَّ بِكَثْرَةِ الْعِلْمِ، فَإِنَّ بَلْعَامَ بْنَ بَاعُورَا لَقِيَ مَا لَقِيَ وَكَانَ يَعْرِفُ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ،

ــ وَلَا تَغْتَرَّ بِلِقَاءِ الصَّالِحِينَ وَرُؤْيَتِهِمْ، فَلَا شَخْصَ أَصْلَحُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِلِقَائِهِ أَعْدَاؤُهُ وَالْمُنَافِقُون .

📚 _ كتاب مدارج السالكين (ج١ ص٥١٠)
===========

‏﴿ إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ﴾

وما بعد طرق الأبواب إﻻ فتحها ..
وما بعد الإستغاثة إﻻ الإجابة ..
وما بعد الإنتظار إﻻ كل مايشرح البال !

أبشر فما خاب من دعا ربه ولزم الباب..

مها العنزي

=============


" ربنا و لا تحملنا مالا طاقة لنا به و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا "

و إن أذنبنا ، و لو أخطأنا ، و حتى لو زللنا

" أنت مولانا "
أي باب نطرق إن رددتنا؟!

دع آيات القرآن تسكُن قلبك
قبل أن تسكن عقلك..

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

كل منا يعرف طريقة الى منزله وعمله الاماكن التي يريدها وقل مايتوه في طريقه اليها !
هل المعرفة كافية لتذهب الى الاماكن التي تفيدك ؟
ام هل الرغبة اهم ؟
نحن نعلم ان الطرق الموصلة الى الله ونعلم ان نهايتها سعيدة
لماذا نتوه عنها كثير ! هل ذلك بسبب عدم الرغبة ! ولماذا لاترغب فيما عند الله ! هل قلت يقين وتصديق بوعده !
يجب ان تجلس مع نفسك وتجيب على هذه التساولات &

[عطاء دائم]

أكثر الناس شكراً لنعم الله، أكثرهم ذكراً لله، فالذكر بوابة الشكر
(فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) .


أقرب الناس لله أكثرهم ذكراً له . قال ﷲ (فاذكروني أذكركم) وقال (أنا مع عبدي إذا ذكرني وتحركت بي شفتاه)


لا يشكر الله من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه
(فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)

عبد العزيز الطريفي
==============

عشر حُجُب بين العبد وربّه:

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

الْأَوَّلُ: حِجَابُ التَّعْطِيلِ، وَنَفْيُ حَقَائِقِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ، وَهُوَ أَغْلَظُهَا، فَلَا يَتَهَيَّأُ لِصَاحِبِ هَذَا الْحِجَابِ أَنْ يَعْرِفَ اللَّهَ، وَلَا يَصِلَ إِلَيْهِ أَلْبَتَّةَ إِلَّا كَمَا يَتَهَيَّأُ لِلْحَجَرِ أَنْ يَصْعَدَ إِلَى فَوْقَ.
الثَّانِي: حِجَابُ الشِّرْكِ، وَهُوَ أَنْ يَتَعَبَّدَ قَلْبُهُ لِغَيْرِ اللَّهِ.
الثَّالِثُ: حِجَابُ الْبِدْعَةِ الْقَوْلِيَّةِ، كَحِجَابِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ، وَالْمَقَالَاتِ الْفَاسِدَةِ عَلَى اخْتِلَافِهَا.
الرَّابِعُ: حِجَابُ الْبِدْعَةِ الْعَمَلِيَّةِ، كَحِجَابِ أَهْلِ السُّلُوكِ الْمُبْتَدِعِينَ فِي طَرِيقِهِمْ وَسُلُوكِهِمْ.
الْخَامِسُ: حِجَابُ أَهْلِ الْكَبَائِرِ الْبَاطِنَةِ، كَحِجَابِ أَهْلِ الْكِبْرِ وَالْعُجْبِ وَالرِّيَاءِ وَالْحَسَدِ، وَالْفَخْرِ وَالْخُيَلَاءِ وَنَحْوِهَا.
السَّادِسُ: حِجَابُ أَهْلِ الْكَبَائِرِ الظَّاهِرَةِ، وَحِجَابُهُمْ أَرَقُّ مِنْ حِجَابِ إِخْوَانِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ الْبَاطِنَةِ، مَعَ كَثْرَةِ عِبَادَاتِهِمْ وَزَهَادَاتِهِمْ وَاجْتِهَادَاتِهِمْ، فَكَبَائِرُ هَؤُلَاءِ أَقْرَبُ إِلَى التَّوْبَةِ مِنْ كَبَائِرِ أُولَئِكَ، فَإِنَّهَا قَدْ صَارَتْ مَقَامَاتٍ لَهُمْ لَا يَتَحَاشَوْنَ مِنْ إِظْهَارِهَا وَإِخْرَاجِهَا فِي قَوَالِبَ عِبَادَةٍ وَمَعْرِفَةٍ، فَأَهْلُ الْكَبَائِرِ الظَّاهِرَةِ أَدْنَى إِلَى السَّلَامَةِ مِنْهُمْ. وَقُلُوبُهُمْ خَيْرٌ مِنْ قُلُوبِهِمْ.
السَّابِعُ: حِجَابُ أَهْلِ الصَّغَائِرِ.
الثَّامِنُ: حِجَابُ أَهْلِ الْفَضَلَاتِ، وَالتَّوَسُّعِ فِي الْمُبَاحَاتِ.
التَّاسِعُ: حِجَابُ أَهْلِ الْغَفْلَةِ عَنِ اسْتِحْضَارِ مَا خُلِقُوا لَهُ وَأُرِيدَ مِنْهُمْ، وَمَا لِلَّهِ عَلَيْهِمْ مِنْ دَوَامِ ذِكْرِهِ وَشُكْرِهِ وَعُبُودِيَّتِهِ.
الْعَاشِرُ: حِجَابُ الْمُجْتَهِدِينَ السَّالِكِينَ، الْمُشَمِّرِينَ فِي السَّيْرِ عَنِ الْمَقْصُودِ.
فهَذِهِ عَشْرُ حُجُبٍ بَيْنَ الْقَلْبِ وَبَيْنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، تَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ هَذَا الشَّأْنِ، وَهَذِهِ الْحُجُبُ تَنْشَأُ مِنْ أَرْبَعَةِ عَنَاصِرَ: عُنْصُرُ النَّفْسِ، وَعُنْصُرُ الشَّيْطَانِ، وَعُنْصُرُ الدُّنْيَا، وَعُنْصُرُ الْهَوَى، فَلَا يُمْكِنُ كَشْفُ هَذِهِ الْحُجُبِ مَعَ بَقَاءِ أُصُولِهَا وَعَنَاصِرِهَا فِي الْقَلْبِ أَلْبَتَّةَ.

( من كتاب مدارج السالكين ج٣ ص٢١٢،٢١١)

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
‏العيشة الهنية الراضية الباقية، هو عيش الآخرة
‏أما ⁧‫الدنيا‬⁩ فإنه مهما طاب عيشها، فمآلها للفناء
‏
‏ شرح رياض الصَّالِحين - ٣/٣٦٤
===========

لايكره (الأمر بالمعروف) إلا من ترك المعروف وكرهه.
ولا يكره (النهي عن المنكر) إلا من فعل المنكر وأحبه.
وقد ذكر الله اجتماع ذلك في المنافقين .

عبد العزيز الطريفي
==========

‏﴿ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ ﴾

"مهما كنتم تحسدون عليه المؤمنين ويغيظكم ذلك منهم ، فاعلموا أن الله متم نعمته على عباده المؤمنين ، ومكمل دينه ، ومعل كلمته ، ومظهر دينه ، فموتوا أنتم بغيظكم".

ابن_كثير
=========


واذكر ربك في نفسك تضرعًا وخيفة،
ودون الجهر من القول،
بالغدو والآصال،ولا تكن من الغافلين}!

يقول: لا تكن من اللاهين عن عظات القرآن وعبره، وما فيه من عجائبه، لكن تدبر ذلك وتفهمه، وأشعر قلبك بذكر الله، وخف من قدرة الله عليك إن أنت غفلت عن ذلك.


اللهم اجعلنا ممن يصحبون القرآن في الدنيا تلاوة وعملا، وزدنا به بركة وفضلا....

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

وإذا رأيت الكرب طال بقاؤه
‏فافزع إلىٰ الرحمن بالدعوات

‏واسكب دموع الذل لا تبخل بها
‏مَنْ غير ربك يكشف الكربات ؟!

‏واسأله غُفرانا وعفواً شاملًا
‏مَن غيرُ ربّك يَغفر الزلات ؟!

‏واجعل وقوفك في الصلاة تذللاً
‏وأطل دعاء الله في السجدات

‏إن اللحوح إذا دعا بدموعه
‏سينال ما يرجو من الرغبات

[عطاء دائم]

_

_قَالَ الحافظُ أبو شامة المقدسيّ رحمه اللَّه:

《 لم يَبق لِمُعْظَم مَن طلب القرآن العزيز همّة إلا في: قوة حفظه ، وسرعة سرده ، وتحرير النطق بألفاظه ، والبحث عن مخارج حروفه ، والرغبة في حسن الصوت به !!
•• وكل ذلك وإن كان حسنا ؛ ولكن فوقه ما هو أهمّ منه وأتمّ ، وأولى وأحرى ، وهو: فهم معانيه والتفكر فيه ، والعمل بمقتضاه ، والوقوف عند حدوده ، وثمرة خشية الله تعالى من حسن تلاوته 》.


المرشد الوجيز
=============


فى ريـــــاض التـد بــــــر


القرآن وسيلة الإيمان الأولى والمتفردة


الذي يُقبل على القرآن إقبالًا صحيحًا فيتدبر معانيه ويتأثر بها يجد
أنه يُخاطب جميع مشاعره، فتارة يجد مشاعر الخوف والرهبة،
وتارة الفرح والاستبشار، وتارة الرضا والتفويض، وتارة السكينة و
الطمأنينة، وتارة الحب والشوق إلى الله عز وجل .

( يشعر القارئ ( المتدبر للقرآن ) أنه يعيش حياة نابضة في في عالم
آخر غير الذي يعيش، يُدرك أن روحًا تسري فيه .

يحس من يقرأ في القرآن متنقلًا بين آياته وسوره أنه يعيش في قرية
صغيرة، يجمعها مكان واحد،هي هذه المعمورة رغم اتساعها،ويكتنفها زمان
واحد من لدن آدم حتى قيام الساعة .. نصوص مفتوحة أمامها الطريق،
لا يحُدُّها زمان، ولا يُقيدها مكان، تلقي تعاليمها لهذا الإنسان الذي لا تتغير
مشاعره وجوانبه النفسية وميوله على اختلاف الزمان .

هكذا يجد كل إنسان فيه بُغيته .. يُقبل عليه المهموم ليجد فيه بلسمه،
ويُقبل عليه المحزون ليجد فيه سلوته، ويُقبل عليه العالم ليجد فيه طلبته،
ويُقبل عليه الهارب من قيود الحياة الرتيبة ليجد فيه خلوته .. يُقبل عليه
الضال التائه الحائر ليجد ضالته .

وإن في تنوع سور القرآن طولًا وقصرًا، انسجامًا مع هذه النفس الإنسانية
التي تمل الرتابة، كل سورة من سور القرآن تُضيف لبنة نفسية إلى ذلك الكيان
الإنساني، حتى تجده مع آخر سورة قد اكتمل بناؤه النفسي، وتكاملت
مشاعره وأحاسيسه ..

من هنا نُدرك الحكمة من كثرة النصوص الواردة في حثِّ المسلم على الإقبال
على هذا القرآن، وإشارة النصوص إلى ضرورة أن يكون لهذا الإنسان ورد يومي
وزاد يتقوَّت به في يومه، وأهمية قراءة القرآن من أوله إلى آخره لأنها تُمكن
المرء من استثارة كامل مشاعره التي تنطوي عليها نفسه ).


مجـالــس المتــدبــرين

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

﴿ إِنَّهُ لَقُرآنٌ كَريمٌ ﴾

من مظاهر كرم القرآن : ما يمنحه لتاليه من ثواب جزيل، وأثر في القلب جميل، وما فيه للضالين من نصح وهداية وصلاح، وللمتبصرين من علم وفقه وفلاح.



أحصى المناوي : في المجاهرة بالذنب أربع جنايات وهي : خيانة منه على سِتر الله الذي أسدله عليه، وتحريك لرغبة الشَّرِّ فيمن أسمعه أو أشهده، فهما جنايتان انضمتا إلى جنايته بفعله فتغلَّظَت به، فإن انضاف إلى ذلك الترغيبُ للغير فيه، والحمل عليه، صارت جناية رابعة .
[ فيص القدير - المناوي ]



يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر : إياك أن تسأل الله شيئاً إلا وتقرنه بسؤال الخِيرة؛ فرُبّ مطلوبٍ من الدنيا كان حصولُهُ سبباً للهلاك.
============

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :

والصبر هو : حبس النفس عن التسخط بالمقدور، وحبس اللسان عن الشكوى، وحبس الجوارح عن المعصية ، فمدار الصبر على هذه الأركان الثلاثة ،

فإذا قام المرء بعبودية الصبر كما ينبغي؛ انقلبت المحنة في حقه منحة، واستحالت البليّة عطيةً، وصار المكروه عنده محبوبًا ؛

فإن الله -عزوجل- لم يبتلِ العبد لِيُهلكه، وإنما ابتلاه ليَمتحن صبره وعبوديته، ولله تعالى على العبد عبودية في الضراء، كما له عبودية في السرَّاء، ،

وله عبودية عليه فيما يكره ، كما له عبودية فيما يحبّ، وأكثر الخلق يعطون العبودية فيما يحبُّون، والشأنُ في إعطاء العبودية في المكاره؛ ففيه تفاوُتُ مراتب العباد، وبحسبهِ كانت منازلُهم عند الله تعالى ،

فمن كان عبداً لله في الحالتين ، قائماً بحقه في المكروه والمحبوب ؛ فذلك الذي تناوله قوله تعالى : ﴿ أَلَيسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبدَهُ ﴾ .

〖 الوابل الصيب - ابن القيم 〗
مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

حين يسأل المرء يوم القيامة عن عمره فيما أفناه ؟ وعن شبابه فيما أبلاه ؟
فما ظنك بمن أبلى شبابه وافنى عمره في حفظ ومراجعة كتاب الله ؟

... أليس أسعد الناس بالإجابة على هذا السؤال حين يسأل عن شبابه فيما أبلاه
أن يقول :

أبليت شبابي وأفنيته في حفظ كتاب الله عز وجل و تدبر معانيه.

(الشيخ محمد الدويش)
==========

عجيب هو القُرآن !

‏تقرأ السورة مئات المرات في كل مرة يفتح الله عليك بشيء مُغاير !
بفائدة مختلفة ؟

‏كيف لتلك الكلمات أن تحوي كنوزًا عظيمة !

‏كيف لك أن تفهم من تلاوتك لها فهمًا !

‏ومن حفظك لها فهمًا آخر ! ومن سماعك فهمًا آخر !

‏عجيب هو القرآن وعظيم هو مُنزله

كلّ الدقَائق في حِجر القُرآن عُلو

كلّ الثوانِي في كَـنِـفهِ ضِياء


هو نور وجنان ، وأمان واطمئنان !!
فهلا أخذت حظك منه قبل أن ينقضي الزمان

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

الذي لابد أن نعلمه ! أن المراد ليس جمع الحسنات وإنما المراد نتائج الاعمال على القلوب .
هذي مقدمة المقطع للشيخ عبيد العمري بعنوان ( مقطع من ذهب قصير وكلنا يحتاجه )

[عطاء دائم]

أغنياء القرآن ..

‏إذا حدثوك عن أغنياء المال فحدثهم عن أغنياء القرآن…فصاحب المال يشقى به حملا وتنمية وهمّا…وصاحب القرآن ينعم به بلسماً وترنُّماً ورفعة .

‏قال ابن الصلاح قراءة القرآن كرامة أكرم الله بها البشر ، والملائكة لم يعطوا ذلك وهي حريصه على استماعه من الإنس.

أهل القرآن لا تحيط بقلوبهم الغفلة ، أنفسهم لوامة ، يمشون على الأرض هونا والرفق زينتهم . هنيئا لهم

قال ‏الشيخ ابن عثيمين: " كلما تدبر الإنسان القرآن العظيم، وتذكر ما فيه ، فإنه تحصل له بركته عليه في عمره ، وفي عمله ، وفي يقينه ، وفي جميع أحواله"

‏لو ذقت كل متع ولذات الدنيا ولم تتلذذ بآيات القرآن في قلبك ، فأنت لم تذق أجمل ما في هذه الحياة !!

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا و اجعلنا من اهل القرآن وخاصته الذين هم اهلك وخاصتك .


افتح_مصحفك
القرآن_حياة_القلوب
==============


‏قالصلّ الله عليه وسلم:
"اقرؤوا القرآن،فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه"

قال عثمان بن عفان:
"ما أحب أن يأتي عليّ يوم ولا ليلة إلا أنظر في كلام الله-يعني-:القراءة في المصحف"

وقال عبدالله بن مسعود:
"أديموا النظر في المصحف"

مَن وجد سعة في وقته فخير ما يشغل به الوقت التزود من التلاوة....

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

هناك أوقات نشعر فيها أنها النهاية ثم نكتشف أنها البداية، وهناك أبواب نشعر بأنها مغلقة ثم نكتشف أنها المدخل الحقيقي &

[عطاء دائم]

"( لا يقع في قلبك أبدا
أنك تتعلق بالله ويخذلك )!



كلما أقبلت على أمر من أمور الدين أو الدنيا إلزم (لا حول ولا قوة إلا بالله)، ثم انظر أثرها على كل حياتك.

كلما استصعبت أمرًا من أمور الدين أو الدنيا إلزم ( لا حول ولا قوة إلا بالله )، ثم انظر أثرها على كل حياتك!

كن صادقا محسنا في قولها، فليست ( لا حول ولا قوة إلا بالله) كلمة تقال باللسان دون الجنان!

كيف وهي
كنز من كنوز الجنة؟!
اجعل قلبك ذليلا عند الله أثناء قولها، مستحضرا لمعناها:

رب أنا لا أستطيع أن أقوم بعمل صغر أو كبر إن لم تعطني الحول والقوة!

أنا لا أستطيع أن أحرك ساكنًا أو أسكن متحركًا إن لم تمنحني الحول والقوة!

أنا الضعيف وأنت القوي الذي يمد عباده بالحول والقوة، فمُدَّني يارب بالحول والقوة !

ولا يقع في قلبك أبدا بعد هذا التوحيد الذي صدر منك أنك تتعلق بالله ويخذلك!"

أ. أناهيد

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

روي عن الحسن , أنه كان يقول: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة.

قال ابن شوذب: يروى أن لله في كل رأس مائة سنة رجلا تام العقل، فكانوا يرون إياس بن معاوية منهم.

فوائد من كتاب سير السلف للأصبهاني
============

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

( ما أذنب عبد ذنبًا إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب ،

فإن تاب ورجع رجعت إليه أو مثلها ،

وإن أصر لم ترجع إليه ،

ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمه حتى تسلب النعم كلها ) .

طريق الهجرتين : ٢٧١
================

يضيء القرآن في قلوب المتقين هدىً ورحمة وشفاءً،

و يطيب العمر في مجالس القرآن ..
مجالسٌ لا يشقى من ركن إليها، و لا يضلّ من جعلها موطنه .. يرتّلُ فيها كلام الله فينتشر النّور في جنباتها وتعمّها الرحمة والبركة .

تجد في مجالس القرآن أمانك، وفي صحبته وقايتك .. وفي رياضه النّور والهدى و الطريق الحقّ في مفترقات الطرق.

خير الأوقات ساعاتٌ مرّت في ربيع القرآن ، رأينا فيها النَّعيم معجلًا



‏ويظلّ في عمقِ الفؤادِ تساؤلٍ
في أين نلقى صالحَ الإخوانِ؟

خذها كقاعدةٍ تحققَ صدقُها
لا شيء يعدل رفقةَ القرآن


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

{يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله}

آية تمثل واقعنا حرفيًا
يخافون أن يسقطوا من أعين الناس ولا يخافون السقوط من نظر الله
يخافون أن يقال عنهم كاذبون ولا يخافون أن يُكتبوا عند الله من الكاذبين
نسأل الله السلامة والعافية
(اقبض على جمر دينك فإنها تمطر فتنًا)
اللهم نسألك خشيتك في الغيب والشهادة ونعوذ بك من غفلة القلب و الانقطاع عنك يا رب العالمين
اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك
=============

| المنتكس عن الحق |


- يحب المنافقون المنتكس عن الحق، بل ربما صنعوه ورعوه ليُشككوا بالحق (آمنوا بالذي أُنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون).

- المنتكس عن الحق أول ما يضعف منه العبادة (العمل) ثم يتبعها انتكاسة الرأي (العلم) .. الانتكاسة سقوط ولا يسقط من عُضِد من جهتيه بعلم وعمل.

- المنتكس عن الحق بعد معرفته قلّما يرجع إليه: (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم) ولشدة عناده يكون أكثر عداءً للحق من المبطل الأصلي.

- المنتكس عن الحقّ بعد الابتلاء، علامة على أنه كان عليه بلا يقين راسخ، فابتلاه الله ليُعيده ظاهراً إلى حقيقته الأُولى باطناً .


درَر الطَّريفِي

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

اعظم واثقل الحسنات يوم القيامة ( لا اله الا الله ) لاتحتاج جهد ولامال
كلام سهل لكن من يستحق أن ينطق به !

[خياآل]

ألـذ الناس بالشهوات أكثرهم آلاما نفسية، وأكثرهـم قلقا نفسيا، وأكثرهم ضجرا بالحياة &

[خياآل]

ما تمكن الندم من ذنب إلا كان ذلك من بشائر توبة الله على صاحبه.. ولولا أن الله يريد أن يتوب على العبد لما قـذف في قلبه الندم.. ولذلك كان من دلائـل عدم التوفيق للإنسان: حرمانه النـدم بعد المعصية &

[خياآل]

إذا كان والديـك شديدين, عسيرين، التمس لهما المخرج، فإن الوالد قد تكبر سنه ويضعف وحينئذ لا يسيطر على أخلاقه، فهذا يجعلك ترحم والديـك أكثر وتشفق عليهما أكثر ولذلك تجد بعض الموفقين إذا صحب بأب شديد ازداد برا وازداد محبة لوالديه &

[عطاء دائم]

الإستغفار

*▪️قال رسول الله ﷺ
طوبى لِمَن وَجَدَ في صحيفته استغفاراً كثيراً
الألباني ، صحيح الجامع : (٣٩٣٠) .
ـــــــــــــــــــ
*▪️قال رسول الله ﷺ:*
( مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه ، فَلْيُكْثِرْ فيها مِنَ الاستغفار ) .
الألباني ، صحيح الجامع : (٥٩٥٥) .
ـــــــــــــــــــ
*▪️قال النبي ﷺ
( واللهِ إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر مِن سبعين مرة ) .
رواه البخاري .
‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ـــــــــــــــــــ*‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍
قال الإمام الحسن البصري - رحمه الله تعالى
( أكثروا مِنَ الإستغفار ، فإنّكم لا تدرون متى تَتَنَزّل الرحمة ) .
لطائف المعارف : (١/٢٣٢) .
ـــــــــــــــــــ
▪️قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله تعالى
( إذا وجد العبد تقصيراً في حق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان فعليه بالدعاء لهم والإستغفار ) .
الفتاوى : (٦٧٩/١١) .
ـــــــــــــــــــ
▪️قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله تعالى
( استغفار الإنسان أهم مِن جميع الأدعية ) .
جامع المسائل : (٢٧٧/٦) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضل الإستغفار ، وأهمية المداومة عليه

▪️قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى

صدأ القلب بأمرين :
‏بالغفلة ، والذنب .
وجلاؤه بشيئين :
‏بالإستغفار ، والذكر .

‏فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكباً على قلبه، وصدأه بحسب غفلته ،،
وإذا صدأ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ماهي عليه فيرى الباطل في صورة الحق ، والحق في صورة الباطل .

الوابل الصيب : (٩٢) .
ـــــــــــــــــــ
*▪️‏قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله تعالى

( الإستغفار أكبر الحسنات، فمن أحسّ بتقصير في قوله أو عمله أو رزقه أو تقلّب قلبه، فعليه بالتوحيد و الإستغفار ) .

الفتاوى :(١١/ ٦٩٨) .
ـــــــــــــــــــ
*▪️قال الشيخ عبدالرزاق البدر

‏" الإستغفار فيه زوال الهموم وكشف الغموم وتيسير الأمور ؛ ‏بل إنَّ خيراته وبركاته على المستَغفرين في الدُّنيا والآخرة لا تعدُّ ولا تحصى .. " .

شرح شمائل النبي ﷺ : (صـ٢٨٧) .

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

من الكلمات النبوية التي تشدني قوله ﷺ (رحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده) رواه ابن إسحاق في السيرة .
الوحدة أمر مقلق كيف وقد قال عز وجل عن موقف الناس يوم القيامة ﴿وَلَقَد جِئتُمونا فُرادى كَما خَلَقناكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾
ومن أعظم ما يخيف الناس من أحوال القبور هو الوحدة والانفراد الذي سيكون ذلك اليوم ، ولهذا فإنه يحق لنا القول أن الإنسان جبل على الخلطة ومعاشرة الناس والاستئناس بهم ، هذا في خلطة الأجساد والأشباح .
لكننا لو تأملنا نوعا من أنواع العزلة والشعور بالغربة هي وحدة الأرواح ؛ جسده معنا لكن روحه معلقة لا تلامس أرواح الناس ، لا يجد نفسه بين القريب والبعيد ، يعيش همومه وأفكاره وخواطره لوحده فلا يشعر به إنس ولا جان .
هؤلاء بحاجة ماسة للمعايشة الوجدانية .

=============


اعبد الله أو ستعبد غيره!

«لا سبيل إلى تحرير النفس من رِبقة العبودية لغير الله إلا بتوجيهها إلى معبودها سبحانه؛ فإذا عُبِّدتْ لله تعالى حقيقة، تحرّرت؛ لأن العبد إذا حقّق العبودية لله، تخلّى عن عبودية ما سواه، وكلما نقصت عبوديته لله عز وجل، كان ذلك أدعى إلى عبوديته للمخلوقين؛ فإن هذا القلب مجبولٌ على العبودية؛ فإما أن يُعبَّد لله عز وجل، وإما أن يُعبَّد لغيره»..

[أعمال القلوب، خالد السبت (١/١٢٥)]
ٰ
مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله ..


عَنْ عُمَرَ بن الخَطَّابِ رضي الله عنه، قال: بَينَمَا نَحْنُ جلوس عندَ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ، إذْ طَلَعَ علينَا رَجُلٌ شَدِيدُ بياضِ الثِّيابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لا يُرى عليهِ أثَرُ السَّفَر، ولا يَعرِفُهُ مِنّا أحدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأسنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ، ووضع كَفَّيه على فَخِذيه،... ثم ذكر الحديث إلى أن قال: «فأخبِرني عَنِ السَّاعةِ؟» قال: «مَا المَسؤُولُ عَنْهَا بأعلَمَ مِنَ السَّائِل»، قال: فأخبِرني عنْ أَمارَتِها؟ قال: « «أنْ تَلِد الأمَةُ رَبَّتَها، وأنْ تَرى الحُفاة العُراة العَالةَ رعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلونَ في البُنيانِ»**الحديث (رواه مسلم[8]).


مضمونُ ما ذُكر من أشراطِ الساعة في هذا الحديث يَرجِعُ إلى أنَّ الأمور تُوَسَّدُ إلى غير أهلها، كما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الساعة: «إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة»*(رواه البخاري [59])،


فإنَّه إذا صار الحفاةُ العراةُ رعاءُ الشاءِ -وهم أهلُ الجهل والجفاء- رؤوسَ الناس، وأصحابَ الثروة والأموال، حتّى يتطاولوا في البنيان، فإنَّه يفسد بذلك نظامُ الدين والدنيا. * فإنَّه إذا رَأَسَ الناسَ مَنْ كانَ فقيرًا عائلًا، فصار ملكًا على الناس، سواء كان مُلكُه عامًا أو خاصًا في بعض الأشياء، فإنَّه لا يكادُ يعطي الناسَ حقوقَهم، بل يستأثر عليهم بما استولى عليه من المال،


فقد قال بعض السَّلف: "لأنْ تمدَّ يدكَ إلى فم التِّنين، فيقْضمها، خيرٌ لك من أنْ تمدَّها إلى يد غنيٍّ قد عالج الفقرَ". * وإذا كان مع هذا جاهلًا جافيًا، فسد بذلك الدين؛ لأنَّه لا يكون له همة في إصلاح دين الناس ولا تعليمهم، بل هِمته في جباية المال واكتنازه، ولا يُبالي بما فسد من دينِ الناسِ، ولا بمن ضاعَ من أهل حاجاتهم. *


وإذا صار ملوكُ الناس ورؤوسُهم على هذه الحال، انعكست سائرُ الأحوال، فصُدِّقَ الكاذبُ، وكُذِّبَ الصادقُ، واؤتُمِنَ الخائنُ، وخوِّنَ الأمينُ، وتكلَّمَ الجاهلُ، وسكتَ العالم، أو عُدِمَ بالكلية، كما صحَّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنّ من أشراط الساعة أن يُرفَعَ العلمُ، ويظهر الجهلُ»

*(رواه البخاري [6808]، ومسلم [2671])،


وأخبر: «أنَّه يقبضُ العلمُ بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسُئِلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا»*(رواه البخاري [100]، ومسلم [2673]).



وقال الشَّعبي: "لا تقومُ السَّاعة حتى يصيرَ العلمُ جهلًا، والجهلُ علمًا".. وهذا كله من انقلاب الحقائق في آخر الزمان وانعكاس الأمور.. وفي "صحيح الحاكم"(4/ 554) عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: «إن من أشراط الساعة أن يُوضع الأخيارُ، ويُرفع الأشرارُ».


المصدر: من جامع العلوم والحكم الحديث الثاني باختصار. ابن رجب الحنبلي

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال :
من قالَ: رَضيتُ باللَّهِ ربًّا، وبالإسلامِ دينًا، وبِمُحمَّدٍ رسولًا، وجَبت لَهُ الجنَّةُ.

الألباني صحيح ابي داود ١٥٢٩


قـال رسـول الله ﷺ :
يا أبا سَعِيدٍ، مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وجَبَتْ له الجَنَّةُ

صحيح مسلم ١٨٨٤


عن العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:
ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا.

صحيح مسلم ٣٤


قـال الإمــام النــووي
رحمـه اللـه تعالـى:
قال العلماء: معنى حلاوة الإيمان : استلذاذه الطاعات، وتحمله المشاق ،في رضى الله ورسوله، وإيثار ذلك على عرض الدنيا....
===========

قال الشيخ العلامة ابن_عثيمين رحمه الله :

▪️“حدثني إنسان طبيب كان عندي في الأسبوع الماضي، طبيب أمريكي أسلم،
يقول: أنا أسلمت على حديث واحد، وعلى آية واحدة!!، قلنا: ما هي؟!!

قال: الحديث: [ حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه ] ؛

يقول: هذا أصول الطب، هذا أصول الطب، ولو أن الناس نفذوه ما كاد يُمرض أحد.

أما الآية: فهي قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ … }. [المائدة : 6].

يقول: هذه الأعضاء هي بارزة ظاهرة، تتعرض للغبار، تتعرض للأوساخ، تتعرض لكل شيء، إذا غُسلت في اليوم والليلة خمس مرات، بقيت نظيفة

إذا الإسلام دين النظافة، ودين الحمية، وهذه أصول الطب… "؛

من تفسير الشيخ لسورة النساء شريط 02

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

مراتب الناس في الصلاة

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴِّﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏:
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻤﺴﺔ:

① ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﻣَﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟِﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ، ﺍﻟﻤُﻔَﺮِّﻁ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺍﻧﺘﻘَﺺ ﻣﻦ ﻭﺿﻮﺋﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ، ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ
ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ .

② ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ،
ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻭﺿﻮﺋﻬﺎ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺿﻴَّﻊ
ﻣُﺠﺎﻫﺪﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ، ﻓﺬﻫَﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ
ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ .

③ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣَﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ،
ﻭﺟﺎﻫَﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺩﻓْﻊ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ، ﻓﻬﻮ
ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻤُﺠﺎﻫﺪﺓ ﻋﺪﻭِّﻩ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺴﺮﻕ ﺻﻼﺗﻪ ، ﻓﻬﻮ
ﻓﻲ ﺻﻼﺓٍ ﻭﺟﻬﺎﺩ.

④ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻛﻤَﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ
ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ، ﻭﺍﺳﺘﻐﺮَﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ
ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﻳُﻀَﻴِّﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ، ﺑﻞ ﻫﻤُّﻪ
ﻛﻠﻪ ﻣﺼﺮﻭﻑٌ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ، ﻭﺇﻛﻤﺎﻟﻬﺎ
ﻭﺍﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ، ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﻗﻠﺒَﻪ ﺷﺄﻥُ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ
ﺭﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ .

⑤ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻛﺬﻟﻚ ، ﻭﻟﻜﻦْ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﺑﻴﻦ
ﻳﺪﻱ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻧﺎﻇﺮًﺍ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻣﺮﺍﻗﺒﺎً ﻟﻪ ،
ﻣﻤﺘﻠﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺤﺒَّﺘﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ، ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ،
ﻭﻗﺪ ﺍﺿﻤﺤﻠَّﺖْ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﻄﺮﺍﺕ ،
ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺣُﺠُﺒُﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺑﻪ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ
ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،
ﻗﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻪ .

ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻌﺎﻗَﺐٌ ،
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺤﺎﺳَﺐٌ ،
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻜَﻔَّﺮٌ ﻋﻨﻪ ،
ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻣُﺜﺎﺏٌ ،
ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻣُﻘَﺮَّﺏ؛ٌ
ﻷﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻣﻤﻦ ﺟُﻌِﻠَﺖْ ﻗُﺮَّﺓ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،
ﻓﻤَﻦ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ
ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﻗَﺮَّﺕ ﻋﻴﻨﻪ -
ﺃﻳﻀﺎً - ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،
ﻭﻣﻦ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﻛﻞُّ ﻋﻴﻦ ،
ﻭﻣَﻦ ﻟَﻢ ﺗَﻘَﺮَّ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻘﻄَّﻌَﺖْ
ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﺮﺍﺕ.

ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳَﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺑِّﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻬَﺮ ﺷﻬﻮْﺗﻪ
ﻭﻫﻮﺍﻩ ، ﻭﺇﻻَّ ﻓﻘﻠﺐٌ ﻗﺪ ﻗﻬﺮﺗْﻪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ، ﻭﺃَﺳَﺮﻩ
ﺍﻟﻬﻮﻯ ، ﻭﻭﺟَﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﺍً ﺗﻤﻜَّﻦَ ﻓﻴﻪ ،
ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ؟!

ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ , ص 23

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

( كان ابوهما صالحا )
( ولد صالح يدعو له )
صلاحك أمان لاولادك وعمل صالح لوالديك ! فكر في انهم محتاجين لصلاحك اكثر منك !&

[عطاء دائم]

وقفة تأمل:

-كم من ليلة بت تفكر وتخطط وتقرر ثم يأتي قدر الله، فيُغيّر ماعزمت عليه.
‏"يدبرالأمر"

-كم من كرب حلّ بك، وقلبت فيه النظر حزينًا مهمومًا، وضاقت عليك نفسك، فإذا فرج الله قد أقبل.
‏"يدبرالأمر"

‏-كم من خير ساقه الله إليك، ولم يدرْ بخلدك أنه سيكون لك يومًا ما.
‏"يدبرالأمر"

‏فياااارب إنا وكلناك أمورنا وأنت خير وكيل فتولى أمورنا ودبرها لنا فإنا لا نحسن التدبير...

==========

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

عباد الله :
لو سألتم أي واحد ما هي أمنيتك ؟
لقال : أمنيتي أن أعيش سعيدا ،
وأموت حميدا، وأبعث آمنا.

وهذه الأمنية تتحقق يقينا لكل من عمل صالحا وهو مؤمن، وما أيسر ذلك لمن يسره الله له.

[الضياء اللامع 180]

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

قال بعض العارفين: "اِصحَبوا مع الله فإن لم تقدروا فَاصحَبوا مع من يصحَب مع الله"

[عطاء دائم]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

إنَّ المراهنة على اندثار هذا الدين بشعائره العظيمة وفرائضه، بل وسننه
مراهنةٌ خاسرة لم تفز يومًا منذ زمن أبي جهل حتى زمن أتاتورك؛
ولكنكم قومٌ تستعجلون!

واعلم - ثبَّت الله قلبك -
أنَّ الإسلام لا يموت ، لكنه يمر بفترات تمحيص ينجو فيها أهل الصدق
ويسقط فيها مرضى القلوب في أوحال الانتكاسة
فاصبر واحتسب...

واعلم أنه ستمر بك أيامٌ عجاف، القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر،
سيُحزنك الواقع،
وتؤلمك المناظر،
هذه المشاعر عظيمةٌ عند الله، ودليل خيرٍ وقر في قلبك،
لا تنحرها بسكين الانتكاسة!

لا يغرنَّك في طريق الحق قلة السالكين،
ولا يغرنَّك في طريق الباطل كثرة الهالكين،
أنت الجماعة ولو كنتَ وحدك {إنَّ إبراهيمَ كان أُمَّة}
كن غريبًا .. وطوبى للغرباء!

أخيرًا:
اِعلم أنَّ خروجك من قافلة الخير لا يضر أحداً سِواك!
ووجودك فيها فضلٌ من الله عليك ونعمةٌ أنعم بها عليك
والخروج منها هو الخسران المبين في ثوب مواكبة الموضة الفاسدة والزمن الجديد المنحدر بالأخلاق المعيبة!

واعلم أنَّ شريعة الله تسير غير آبهة بأسماء المتخاذلين
تسقط أسماء وتعلو أسماء
{وإنْ تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} ...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

•• الله أكبر ••

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

( وكذلك التكبير يراد به أن يكون « الله » عند العبد أكبر من كل شيء ). [مجموع الفتاوى (١٢١/٣)].


فـ « الله أكبر » في قلب العبد المؤمن من كل شيء وأجل من كل شيء. فالله أكبر في ألوهيته فلا يستحق العبادة إلا هو، والله أكبر في ربوبيته فلا رب سواه ولا مدبر عداه، والله أكبر في أسمائه وصفاته وأفعاله فلا ند له ولا شبيه ولا نظير ولاسمي ولا كفء ولا شريك له، له الكمال كله والجلال كله والعظمة كلها وسع كرسيه السماوات والأرض وهو العلي العظيم.
قال تعالى: ﴿*وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا*﴾ [الإسراء: 111].

يزن الغانم
==========

ماهو رزق القلوب ؟

قال السعدي:
"فالرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافر
وأما رزق القلوب من العلم والإيمان ومحبة الله
وخشيته ورجائه ونحو ذلك فلا يعطيها
إلا من يحبه"

نسأل الله من فضله العظيم

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:

« يأتي على الناس زمان يكون المؤمن في أذل من الأمة وإنما ذل المؤمن آخر الزمان لغربته بين أهل الفساد من أهل الشهوات وأهل الشبهات ، فكلهم يكرهه ويوذيه لمخالفة طريقته لطريقتهم ».

{مجموع الرسائل ابن رجب (٣٢٩/٢)}
‏=============


غربة أهل السنة

كلمات من ذهب للشيخ الألباني رحمه الله تعالى في غربة أهل السنة

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
إن تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك
وإن تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة
وإن تكلمت عن الدليل والحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة والجهلة
وإن تكلمت عن طاعة ولاة الأمر بالمعروف والدعاء والنصح لهم وعقيدة أهل السنة نبذك الخوارج والمتحزبة
وإن تكلمت عن الإسلام وربطته بالحياة نبذك العلمانيون والليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة

غربة شديدة على أهل السنة!!

حاربونا بجميع الوسائل
ياشيخ حاربونا بالإعلام المسموع والمرئي والمكتوب

حتى أصبح الأهل والأصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله،
ورغم هذا ،
نحن سعداء بهذه الغربة ونفتخر بها ،
ﻷن رسول الله ﷺ أثنى على هؤلاء الغرباء،
فقال عليه السلام:
"إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعودُ غريبًا كما بدأَ ، فطُوبَى للغُرباءِ قيل : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الذينَ يصلحونَ إذا فسدَ الناسُ".

السلسلة الصحيحة رقم : 1273

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

لم تستطع إمرأة العزيز ان تنال يوسف (باغرائها )
واستطاعت ابنة شعيب أن تنال موسى ( بحيائها )
الرجولة أدب وليست لقب والأنوثة حياء وليست إغراء &

[عطاء دائم]

لا فائدة من الصياح والعويل
لا فائدة من تبادل الاتهامات
ارجعو لدينكم وتوبوا من المعاصي والبدع والشركيات ... اذا اردتم القوة والنصر

ووحدوا صفوفكم تحت راية الإسلام الصحيح وليس راية الأحزاب المتفرقة والمتناحرة باسم الدين


قَالَ شيخ الإسلام ابنُ تَيمِيَّة - رَحِمَهُ اللَّـهُ - :

وإذَا كَانَ فِي المُسلِمينَ ضُعفٌ ،
وكَانَ عَدُوَّهُم مُستَّظهِرًا عَليهِم ،
كَانَ ذَلِكَ بِسبَبِ ذُنُوبِهم وخطَايَاهُم .

[ مَجمُوعُ الفَتَاوَى ١١ / ٦٤٥ ]


‏يقول الإمام الألباني ـ رحمه الله - :

نسأل الله تبارك وتعالى أن يكشف هذا الهمّ و هذا الغمّ الذي أصاب المسلمين ؛

ولن يكون ذلك أبدًا لأنّ سنّة الله لن تتغيّر إلاّ إذا رجع المسلمون حكّامًا ومحكومين إلى دينهم » .

الهدى والنور ٤٦١

==========

السعادة في معاملة الخلق

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

السَّعَادَةُ فِي مُعَامَلَةِ الْخَلْقِ:

أَنْ تُعَامِلَهُمْ لِلَّهِ فَتَرْجُوَ اللَّهَ فِيهِمْ وَلَا تَرْجُوَهُمْ فِي اللَّهِ وَتَخَافَهُ فِيهِمْ وَلَا تَخَافَهُمْ فِي اللَّهِ،

وَتُحْسِنَ إلَيْهِمْ رَجَاءَ ثَوَابِ اللَّهِ لَا لِمُكَافَأَتِهِمْ وَتَكُفَّ عَنْ ظُلْمِهِمْ خَوْفًا مِنْ اللَّهِ لَا مِنْهُمْ.

[ مجموع الفتاوى (٥١/١) ]

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

اجمع الاطباء على قطع ساق عروة بن الزبير فلم يبد الجزع على وجهه ولا الحزن على ملامحه، وواجه المحن بنفس راضية وقلب صبور وعندما اخذوه لبتر ساقه قال ان كنتم لابد فاعلين فافعلوا ذلك وانا في الصلاة، فاني لا احس بذلك ولا اشعر به.
وما ان قام الى الصلاة واستغرق فيها كدأبه حتى نشر الاطباء ساقه فلم يتألم ولم يختلج، ولم يتحرك عضو من اعضائه، ثم امسك بعد الصلاة بالساق المبتورة وقلبها بين يديه، وقال: اللهم انك تعلم اني لم امش بها الى سوء او الى معصية قط.

وحدث في تلك الليلة التي قطعت فيها ساقه ان دخل ابنه حظيرة الدواب فرفسته فرس فمات في الحال، واجتمعت على عروة مصيبتان في ليلة واحدة، بتر ساقه وموت احب اولاده اليه، فكيف استقبل المصيبتين وواجه المحنتين، وبماذا خرج من امتحان الله له في نفسه وولده، كان في ايمانه وصبره كالطود الشامخ العظيم لا تحركه الرياح ولا تهزه الاعاصير ولا تؤثر فيه الانواء، فقد جاءه الوليد بن عبدالملك يعزيه في رجله وفي ابنه الذي قتل برفسة فرس، فقال عروة: اللهم لك الحمد كان لي اطراف اربعة فاخذت واحدا وابقيت ثلاثة وكان لي بنون سبعة فاخذت واحدا وابقيت ستة، فلئن كنت قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد اخذت فلطالما اعطيت فلك الحمد يا رب

[عطاء دائم]

" وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ "

أدم النظر في هذه الآية حتى تملأ عينك وتنير روحك وتروي عطش الفؤاد ..

اقرأها وأنت تمر في شريط ذكرياتك وتذكر كم من مصيبة وبلية كشفها عنك وكم من هم أراحك منه ..

اقرأها وأنت تعلم أنه قريب منك فهو الآن يعلم حزنك وكدرك وهمك ..

اقرأها كأنها الشفاء الذي لا شفاء غيره...

============
قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى

انظر إلى من حولك يميناً وشمالاً، وأمام وخلف
تجد أكثر الناس قد أعرضوا عن هذا العلم
وشغلوا بما هو أدنى

شغلوا بطلب الدنيا والإقبال عليها حتى أخذت قلوبهم
وشغلتهم عن كل شيء ..

فاحمد الله أن جعلك سالما من هؤلاء
لم تكن مع الذين شغلوا بالدنيا عن الآخرة

احمد الله على سلامتك من هذه الأشياء
فيا لها من نعمة عُظمى
ويا لها من منحة جسيمة من ربك - عز وجل -
أن منّ عليك وهداك، ويسّر لك طلب العلم النافع الشرعي
تسمع كل يوم : قال الله، قال رسوله
هذه جنةٌ معجلةٌ يا إخواني لمن عقل » انتهى

مـجموع رسائله - ص 336

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

رأى الأصمعي جارية تحمل رمانا فوق رأسها في وعاء …
فتسلل اليها رجل فأخذ رمانة منها خلسة وهي لا تشعر
قال الأصمعي فتبعته حتى مر الرجل بمسكين فأعطاه الرمانه
فقال له :عجبا لك سرقتها .. ظننتك جائعاً ؟!!!
اما ان تسرقها وتتصدق بها على مسكين !!! فهذا اعجب
فقال الرجل : لا يا هذا .. أنا أتاجر مع ربي ..
فرد الأصمعي مستنكرا تتاجر مع ربك كيف ذلك ؟!
فقال الرجل : سرقتها فكتبت عليّ سيئة واحدة ..
و تصدقت بها فكتبت لي عشر حسنات ..
فبقي لي عند ربي تسع حسنات ! فإذاً انا أتاجر مع ربي !!!
فقال له الاصمعي رحمه الله : سرقتها فكتبت عليك سيئة ،
وتصدقت بها ، فلن يقبلها الله منك …
لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا …
فأنت كمن يغسل الثوب النجس بالبول !!!


الحكمـــــه
كم في زماننا من أمثال هذا الرجل !!!
يفتي لنفسه أو لغيره دون علم …
و يجادل بالباطل و هو يظن أنه على الحق ..
ويبرر ويدافع ليحلل لنفسه الحرام او يوهمها انه على صواب من أمره
عافانا الله و اياكم من اتباع الهوى .

[عطاء دائم]

( ولوكانت الدنيا سهلة ميسرة لما كان الصبر أحد أبواب الجنة )

•┈┈┈••┈┈┈•

اللهم اجعل لكل من يمر بضيق فرجاً
ولكل مهموم راحةً ، ولكل حزين سعادة
ولكل داع إجابة ، ولكل مريض شفاءً ..

==============
من أعظم أسباب الثبات

قال الشيخ ابن عثيمين معلقاً على الدعاء للميت: (اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم)

قوله: «ولا تفتنا بعدهم» هذه جملة عظيمة، فتسأل الله ألا يفتنك بعدهم؛ لأن الإنسان قد يفتن بعد موت أقاربه، وأصحابه، ومشايخه، وغير ذلك، فقد يفارقون هذا الرجل مستقيم الحال، ثم يفتن وبالعكس.

فتسأل الله ألا يفتنك بعدهم بشبهات تعرض لك، أو بإرادات سيئة، وهي فتنة الشهوات، والإنسان ما دامت روحه في جسده، فهو معرض للفتنة.

ولهذا أوصي نفسي وإياكم أن نسأل الله دائماً الثبات على الإيمان، وأن تخافوا؛ لأن تحت أرجلكم مزالق، فإذا لم يثبتكم الله ـ عز وجل ـ وقعتم في الهلاك.

واسمعوا قول الله ـ سبحانه وتعالى ـ لرسوله صلى الله عليه وسلم أثبت الخلق وأقواهم إيماناً: (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا)

أي: تميل ميلاً قليلاً، ولو فعلت ذلك (لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا)

فإذا كان هذا للرسول صلى الله عليه وسلم فما بالنا نحن! ضعفاء الإيمان واليقين، وتعترينا الشبهات، والشهوات؛ فنحن على خطر عظيم.

فعلينا أن نسأل الله تعالى الثبات على الحق، وألا يزيغ قلوبنا......

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

احدهم فتح لك مستودعات وصناديق مليءة بالكنوز والجواهر , وقال لك خذ اللي تبي , وتراني بعد دقايق بجي واقفل كل شيء !
الشخص الطبيعي ماراح يفرط في كل ثانية, وراح يجمع اكبر قدر ممكن منها .
ولله المثل الاعلى
فتح لنا ابواب الخير من اعمال صالح وعبادات , وقال لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون .
الموت قادم لامحالة اغتنم فرصة تواجد واكثر من جمع الحسنات .
من الراس للراس &

[عطاء دائم]

البركة في البكور

قال صل الله عليه وسلم : «بورك لأمتي في بكورها»

قال بعض السلف :-
"يومك مثل جملك إن أمسكت أوله تبعك آخره"
- أي إذا حفظتَ أول اليوم فإنَّ بقية اليوم يحفظ لك

يقول بعض العلماء كلامًا لطيفًا في هذا الباب :
"أول اليوم شبابه وآخر اليوم شيخوخته ومن شبَّ على شيءٍ شابَ عليه"فإذا شبَّ الإنسان في أول اليوم على الذِّكر بقي اليوم محفوظًا ،

ذكر ابن القيم - رحمه الله
عنهم أنهم إذا كانوا في سفر في الليل ،وأخذ بهم التعب مأخذًا شديدًا وصلَّوا الفجر لا ينامون ،مع شدة التعب لا ينامون حتى تطلع الشمس ،رغبةً في عدم تفويت بركة هذا الوقت على أنفسهم ،فيبقون ذاكرين لله عز وجل ، مستغفرين ، حامدين شاكرين ،إلى أن تطلع الشمس ،ثم ينامون لما هُم عليه من تعب ونصب بسبب السفر والجهد الذي هم عليه.

بركـة البكـور / لفضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله - [من شرح الأدب المفرد / ش88]

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

اعلى قمة جبل في العالم قمة جبل افيرست يمكن تصل لتسعة كيلو ! شيء معروف للجميع !
وش تحتاج للوصول اليها !
جهد بديني ونفسي وجلد وصبر وتحمل وقوة لازم تكون انسان مثالي من كل النواحي لان الوصول لها في يحتاج لناس غير عادية .
هل تستيطع أن تسخر وقتك وجهدك ومالك للصعود لها وتحدي نفسك !
كم تبعد عنا الجنة من مسافة ! لوحسينها بالكيلومترات ! من الارض للسماء الاولى 500 عام وسمكها 500 عام وعندنا سبع سموات مع سمكها يعني 1000 لكل سماء يعني 7000 عام ثم تصل للجنة !
المسافة هذي هل تعتقد انك قادر ان تصل لها بسهوله بدون جهد وتعب وجهاد نفس وبذل مال
اردت ان اوصل فكرتي بطريقة رياضية والا فضل الله واعانته تختصر لكل صعب وبعيد .

[عطاء دائم]

كان صل الله عليه وسلم يعلم أصحابه أن همّة القلب الصادق تبلغ عند الله مقامًا لا يقل عن إتمام العمل، وأن المرء قد يبلغ الدرجات العلى بعزمه الصادق، فقال :« فَمَنْ هَمّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا الله عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً»
رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم.


وقال : «ما من امرئ تكون له صلاة بليل فيغلبه عليها نوم، إلا كتِبَ له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة» رواه أبو داود وصححه الألباني.
ولهذا كان من دعائه - صلى الله عليه وسلم - : « وأسألك العزيمة على الرشد»، فمن عزم وصدق وبذل فقد بلغ أجر العمل وإن لم يفعله على الحقيقة مادام قد غُلب عليه ورغمًا عنه.

عليكم بسنتي
د.مها الجريس

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ(98) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ )

ولم أرَ مثل ذكر الله عوناً..
على الأحزان يسمو بالنفوس

ولا مثل السجود عُلا وعزا..
إنه تاج الرؤوس

‏
اللهم اجعلنا ممن يصحبون القرآن في الدنيا تلاوة وعملا، وزدنا به برڪة وفضلا...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

﴿وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾

- «سُبْحَانَ اللهِ»
- «الحَمْدُ للهِ»
- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ»
- «اللهُ أكْبَرُ»
- «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ»
- «سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ»
- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ»
- «أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ»
- «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

.
===========


‏"يبتليك ﷲ ليختبرك..
فتصبر فيكرمك..
ثم تحمد فيزيدك..
ثم تستغفر فيغفر لك ذنبك..
ويعلي بين الناس شأنك..
ويرضى عليك فيزداد جمال روحك"

==========
فبداية الجمال صبر..
اللهم اجعلنا عند النعماء من الشاكرين،
وعند البلاء من الصابرين.


==========

اعط عمرك للقرآن

إن (الحياةَ مع القرآن) = ‏ حياةٌ مطمئنةٌ،
وسكينةٌ دائمةٌ لا يعرفها إلا من عاش مع القرآن.

و‏ما قال أهل الجنة ....
(الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن)
إلا لكونهم عاشوا مع القرآن،
تأمل بداية الآيات
(إن الذين يتلون كتاب الله)

إن (صحبة القرآن) = هي الصحبة
التي يثبت نفعها يوم يفر منك أبوك وأمك،
وأخوك وصاحبك، وزوجتك وأولادك،
وقبيلتك وعشيرتك فتلتفت فلا تجد إلا
صاحبك الوفي (القرآن) يقف معك
يجادل عنك ويشفع لك
‏ (اقرَؤوا القرآنَ ؛
فإنَّهُ يأتي يومَ القيامةِ شَفيعًا لأصحابِه )

لن أقول جرّب العيش مع القرآن لتذق لذة السعادة
بل تيقّن أنك في خير منذ اللحظة
التي تقرر فيها صحبة القرآن.

ختاماً يا سادة:
‏أقولها بلسان محبٍ ناصحٍ :

( لا تغادر دنياك قبل أن نتذوق أطيب ما فيها؛ العيشَ مع كتاب الله )

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

زار أبو ذر مكة بعد طول غياب فرأى من أهلها عجباً، رآهم قد تطاولوا في البنيان، ورآهم توسعوا في المأكل والمشرب، فنادى بهم وهو يطوف حول الكعبة، فقال: يا أيها الناس! أنا جندب بن جنادة، وأنا لكم ناصح مشفق أمين.

فأقبلوا عليه، فقال: أرأيتم لو أن رجلاً أراد السفر، أليس يأخذ من الزاد ما يبلغه في سفره؟ قالوا: بلى، قال: فإن سفر الآخرة أطول ما تريدون فخذوا له ما يبلغكم، قالوا: وما يبلغنا؟! قال: صلوا في ظلمة الليل لظلمة القبور، وحجوا حجة لعظائم الأمور.

واجعل الدنيا مجلسين: مجلساً في طلب الآخرة، ومجلساً في طلب الدنيا، وآخر يضرك لا تَرِدْه

[عطاء دائم]

أثر صفة الرحمة على التوكل!

{قُلْ هُوَ الرَّحْمَٰنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا} !

هو الرحمن الذي يثق أهل الإيمان بأنه يعاملهم برحمته؛ فيرحمهم في الدنيا والآخرة.

هو الرحمن الذي ظهرت آثار رحمته في كل شيء، وعمت كل حي؛ فرحم النفوس سبحانه وتعالى لما خلقها، ورحم النفوس لما دلها على الصراط المستقيم بالفطرة السوية، وبالآيات الكونية والشرعية!

هو الرحمن الذي يذيق أهل الإيمان من رحمته ما يدفعهم دفعًا للتوكل عليه؛

فكيف لا يتوكلون على من رحمته وسعت كل شيء، فهو أرحم بهم من أمهاتم اللائي ولدنهم؟!

كيف لا يتوكلون على الله وقد رأوا آثار رحمته في كل شيء؛ فهو الموصل لخلقه كل خير؟!

كيف لا يتوكلون على الله في تحصيل مصالحهم وهو الذي تبارك،
وهو الذي بيده الملك،
وهو الذي على كل شيء قدير،
وهو الذي خلق الموت والحياة،
وهو العزيز الغفور؟!

أهل الإيمان والعلم بالرحمن يتوكلون على الله، ولا يتوكلون على رجالهم، ولا على أموالهم، ولا على عقولهم؛ فتأتيهم الطمأنينة التامة لكل أمر يقدره، ومن ثم يكون هذا التوكل علاجًا لكل خوف، علاجًا لكل داء يصيبهم في حياتهم، وفي أموالهم، وفي أبدانهم، فإن من توكل على الله كفاه!

و في مقابل هذا يقال لأهل الكفر:

{فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مبين}:

ستعلمون من هو في ضلال مبين حين ترون آثار رحمة الله بمن آمن بالله.*

ستعلمون من هو في ضلال مبين حين ترون أهل الإيمان في طمأنينة وراحة نفسية، وأنتم يا أهل الكفر و النفاق تجرون في اضطراب ثم لا تحصّلون إلا ما كتب لكم!


من لقاء سورة الملك.
أ. أناهيد السميري

مجالس الصالحين��

[خياآل]

الوقت هو ذلك الشيء الذي نتعامل معه بشكلٍ يوميّ، ورغم أنّه يرافق الإنسان كظلِّه، إلّا أنّ ماهيَّته مجهولة بالنّسبة إليه؛ فهو شيء أصعب من أن يفكّر به الإنسان؛ حيث لا يمكن ادّخاره أو توظيفه كالمال، إلّا أنّه يُعتَبَر الشيء الوحيد المشترك بين جميع البشر على اختلاف أعراقهم، وأجناسهم، وأعمارهم في هذا الوجود، فجميع البشر لديهم 24 ساعة يوميّاً، ولكلِّ شخصٍ الحريّة في التصرُّف بوقته المُتاح له، فإمّا أن يهدره عن طريق القيام بالأعمال والأنشطة التي لا أهميّة لها، وإما أن ينظّمه؛ للقيام بأعمال مفيدة، وهذا ما يُسمَّى بتنظيم الوقت.

المعوقات لتنظيم الوقت كثيرة، فلذلك عليك تنجنبها ما استطعت ومن أهم هذه المعوقات ما يلي:
1- عدم وجود أهداف أو خطط.
2- التكاسل والتأجيل، وهذا أشد معوقات تنظيم الوقت، فتجنبه.
3- النسيان، وهذا يحدث لأن الشخص لا يدون ما يريد إنجازه، فيضيع بذلك الكثير من الواجبات.
4- مقاطعات الآخرين، وأشغالهم، والتي قد لا تكون مهمة أو ملحة، اعتذر منهم بكل لاباقة، لذى عليك أن تتعلم قول لا لبعض الامور.
5- عدم إكمال الأعمال، أو عدم الاستمرار في التنظيم نتيجة الكسل أو التفكير السلبي تجاه التنظيم.
سوء الفهم للغير مما قد يؤدي إلى مشاكل تلتهم وقتك.

[خياآل]

عندما تبدأ شمسُ الدنيا بالأُفول، ويأذن الله لها بالرحيل، تتسابقُ العلامات البيّنة الدالة على قُرب النهاية واقتراب الآخرة، وتُسمّى عند علماء أهل الإسلام: "أشراط الساعه"، ومن بين تلك العلامات الكبيرة والمؤثّرة، خروج مخلوقٍ غيبيٌّ لا نعلم الكثير من أوصافه، سوى ما جاءت تسميته في النصوص الصحيحة"دابّةٌ من الأرض".
قال النبي -صلى الله عليه وسلم -: (تخرج الدابة فتَسِمُ الناس على خراطيمهم، ثم يغمرون فيكم، حتى يشتري الرجل البعير فيقول: ممن اشتريته؟ فيقول: اشتريته من أحد المخطّمين) رواه أحمد، والخراطيم: الأنوف، والمخطّمين: الذين تمّ وسمُهم في أنوفهم.
بادروا بالأعمال قبل نزول هذه الآيات؛ فإنها إذا نزلت أدهشت، وأشغلت عن الأعمال، أو سد عليهم باب التوبة، وقبول العمل".

[عطاء دائم]

* أثر الذنوب والمعاصي *

قال الله تعالى:
*(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)* الروم:41

قال ابن القيم -رحمه الله:
*وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله .*

① *فمنها : حرمان العلم*
② *ومنها حرمان الرزق*
③ *ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله*
④ *ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس*
⑤ *ومنها تعسير أموره عليه ؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه*
⑥ *ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة*
⑦ *ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن*
⑧ *ومنها : حرمان الطاعة*
⑨ *ومنها : أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته*
⑩ *منها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا* ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص52

قال الله تعالى:
*(وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثيرٍ (30))* الشورى

قال ابن القيم -رحمه الله تعليقاً على الأية:
*فهذا عامٌّ في كلّ مصيبة دقيقة وجليلة*
طريق الهجرتين وباب السعادتين ( 2 / 600 )

قال ابن عثيمين -رحمه الله:
*والله إن المعاصي لتؤثر في أمن البلاد وتؤثر في رخائها واقتصادها وتؤثر في قلوب الشعب*
أثر المعاصي صـ12

روي عن علي بن ابي طالب -رضي الله عنه- انه قال:
*ما نزل بلاء إلا بذنب ، ولا رفع بلاء إلا بتوبة*
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لإبن القيم الجوزية ص:97

مجالس الصالحين.....

[عطاء دائم]

الأشـياء الجـميلة بداخـلـنا ليسـت فـي الأحـداث ! .
فـعنـدما نمتلك عيـنًا جـمـيلة نَـرى كـلّ شـيءٍ جميل .
وعندما نمتلك نفسًا راضية ؛ سنرضى ولو بالقليل

تأملات قرآنية


{فإن تبتم فهو خير لكم، وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله}
احفظ هذه القاعدة ، وطبقها على نفسك ..


{ودخل معه السجن فتيان}
خرجوا قبل يوسف عليه السلام
الأول/أصبح خادماً .. الثاني/صُلِب
ثم خرج يوسف بعدهم وزيراً
قد تتأخر الأماني؛لتكثر العطايا

يارب ...

اختيارات

‏لا قيمة للدنيا بغير قلبٍ متعلِّق بالله
‏يلجأ إليه إذا حزن
‏و يحمده إذا فرح
‏و يعود إليه إذا أذنب
‏و يشكره على كلّ حال
‏⁧ اللهم ⁩ ردنا إليك ردا جميلا


كم ثمَنَك َ ..؟؟

قال الإمام ابن حزم الظاهري :
العاقل : لا يرَى لنفْسِهِ ثَمناً
إلاّ : الجنة

مُداواةُ النّفُوس ص 28

وختاما

قال حكيم :
إياك والعجلة فإنها أُم الندامات !
لأن صاحبها يقول قبل أن يَعلم ، ويُجيب قبل أن يَفهم ، ويعزم قبل أن يُفكر، ويحمد قبل أن يُجرّب !

مجالس الصالحين...

[خياآل]

��أرجو عدم السرعة في القراءة؛ اقراؤوها بكل تأنٍ وتأمل:

أوصى الله عيسى عليه السلام بالصلاة وهو في المهد صبيًا.
لكم أن تتخيلوا وليدًا في مهده يقول: (وأوصاني بالصلاة)

" إنها الصلاة "

������

يترك إبراهيمُ عليه السلام أهله في صحراء قاحلة،ثم يقول:
"ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة"

"إنها الصلاة "
������

يأتي موسى عليه السلام لموعدٍ لا تتخيل العقول عظمته،فيتلقى أعظمَ أمرين:
"إنني أنا الله لا إله إلا أنا فـاعبدني..
وأقم (الصلاة) لذكري"

"إنها الصلاة "
������

ما أجلَّ هذا الوحي!
"وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوَّءا لقومكما بمصر بيوتًا
واجعلوا بيوتكم قبلةً وأقيموا الصلاة"!

"إنها الصلاة "
������

سليمان عليه السلام يضربُ أعناقَ خيله وسوقَها؛ لأنها أشغلته عن صلاة العصر "حتى توارت بالحجاب"!
بالله عليك!
ما حالي وحالك عند فوات الصلاة؟!

"إنها الصلاة "

������

أين جاءت بشرى الولد لزكريا عليه السلام بعد أن بلغ من الكبر عتيّا؟!
"فنادته الملائكة وهو قائمٌ (يصلي) في المحراب"قائمٌ يصلي!

"إنها الصلاة "

������

يُشغل الكفارُ رسول الله ﷺ عن صلاة العصر؛ فيدعو عليهم دعاءً مرعبًا!
"ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا كما شغلونا عن الصلاة"!

"إنها الصلاة "

������

كانت اخر ماوصى به نبينا محمد صَل الله عليه وسلم وهو على فراش الموت الصلاة الصلاة.

" إنها الصلاة "

������

ما قُرِنت عبادةٌ في القرآن، بعبادات متنوعة كالصلاة، فإنها قرينة الزكاة، والصبر، والنسك، والجهاد، وغير ذلك!

إنها الصلاة الصلاة الصلاة !

[عطاء دائم]

حُسن الخاتمة ....

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :

" ليس المقصود من حسن الخاتمة أن تموت و أنت في المسجد أو على سجادة الصلاة أو تموت و المصحف بين يديك .
فقد مات خير البرية جمعاء و هو على فراشه . مات صديقُه الصديقُ أبو بكر و هو خيرُ الصحابة على فراشه . مات خالد بن الوليد على فراشه و هو الملقب بسيف الله المسلول و الذي خاض ١٠٠ معركة و لم يخسر أياً منها .

– و لكِنَّ حُسْنَ الخاتمة :
✓• أن تموتَ و أنت بريءٌ من الشرك .
✓• أن تموتَ و أنت بريءٌ من النفاق .
✓• أن تموتَ و أنت مفارقٌ للمبتدعة بريءٌ من كل بدعة .
✓• أن تموتَ و أنت على الكتاب و السنة و مؤمنٌ بما جاء فيهما دون تأويل .
✓• أن تموتَ و أنت خفيفُ الحمل من دماء المسلمين و أموالِهم و أعراضِهم ، مؤدياً حق الله عليك و حق عباده عليك .
✓• أن تموتَ سليمَ القلب طاهرَ النوايا و حَسَنَ الأخلاق ؛ لا تحملُ غلاً و لا حقداً و لا ضغينةً لمسلم .
✓• أن تصلي خمسَكَ في وقتها مع الجماعة لمن لهم حقُّ الجماعة و تؤدي ما افترضه اللهُ عليك .

اللهم أَحسنْ عاقبتَنا في الأمور كلِّها و أجرْنا من خزي الدنيا و عذابِ الآخرة .
اللهم أَحسنْ خاتمتَنا و ردَّنا إليك مرداً جميلاً غير مخزٍ و لا فاضحٍ .

|[ فتاوى نور على الدرب ]| .

مجالس الصالحين...

[خياآل]

كلام فوق مستوى الإبداع
خمس يعرفن بخمس
١- الشجرة تعرف من ثمارها
٢- و المرأة عند افتقار زوجها
٣- و الصديق عند الشدة
٤- و المؤمن عند الابتلاء
٥- و الكريم عند الحاجة

[خياآل]

و خمس يأتين بخمس
١- الاستغفار يأتي بالرزق
٢- و غض البصر يأتي بالفراسة
٣- و الحياء يأتي بالخير
٤- و لين الكلام يأتي بالمسألة
٥- و الغضب يأتي بالندم

[عطاء دائم]

فـــضل_قـــراءة_ســورة_الكهـــــــف_ _

قـــال_الإمـــام_العــــلامة
// ابن العثيمين رحمه الله تعالى:

((" قراءة سورة الكهف يوم الجمعة سنة، وفيها أجر، والمداومة على ذلك سنة؛ لأنها من الأمور المشروعة يوم الجمعة، فهي كالمداومة على التبكير يوم الجمعة، وعلى ما يسن يوم الجمعة)).

المصـــــــدر :فتاوى نور على الدرب (رقم ٢٩٦).
اللهم اغفر لي ولوالدي يوم يقوم الحساب...

=======

وقفة_مع_آية
الدعاء الصادق من قلب مخبت سلاح نافذ بإذن الله قال ابن تيمية -رحمه الله-: القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب.
ابن تيمية - مجموع الفتاوى
قال تعالى:
﴿إِذ تَستَغيثونَ رَبَّكُم فَاستَجابَ لَكُم أَنّي مُمِدُّكُم بِأَلفٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُردِفينَ﴾ [الأنفال: ٩]
تفسير الآية:
أي: اذكروا نعمة اللّه عليكم، لما قارب التقاؤكم بعدوكم، استغثتم بربكم، وطلبتم منه أن يعينكم وينصركم فَاسْتَجَابَ لَكُمْ وأغاثكم بعدة أمور:. منها: أن اللّه أمدكم بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ أي: يردف بعضهم بعضا.
-تفسير السعدي
وقفة تدبرية:
من طلب الغوث من الله كاستغاثة الغريق في الماء أجيبت دعوته.
أ.د.نوال العيد
العمل بالآية:
ألح على الله تعالى بطلب حاجة من حاجاتك؛ فإن الله يحب الاستغاثة به، والتضرع إليه.
-القرآن تدبر وعمل

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

الصادق في الطلب يُلحُّ،
وإذا تأخر ألَحَّ ...


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

*لاتيأس،*

لا تقل :
*دعوت،*
ولم أجد إيمانًا،
ولم أجد خشوعًا،
ولم أجد يقينًا،

*لاتيأس،*
كرِّر سؤال الله،
« إن الله يحب الملحين في الدعاء » .

ربما يكون الله عز وجل قد منعك أول مرة لمصلحتك
حتى يعلم عز وجل صدقك في الطَّلب،

لأن الصادق في الطلب يُلحُّ،
وإذا تأخر ألَحَّ،

وإذا علم الله منك صدق النية

* فهو والله أكرم منك* .

أنت تسأله لتلجأ إليه وتعترف به ربًّا،
فهو أكرم منك،

لكن لا تُلحق نفسك اليأس أبدًا،

لا تقل : أنا والله دعوتُ لكن ما وجدتُ الإيمان،
كما يشكو بهذا كثير من الناس الآن .

كثيرٌ من الناس يتصلون بنا :
ما وجدتُّ الإيمان، ما باشر الإيمان قلبي، ما وجدتُ طعمه،

اِلجأ إلى الله،
وأكثِر من الذِّكر،
أكثِر من الصلاة،
أكثِر من قراءة القرآن،
أكثِر من فعل الخير .

[ شرح الكافية الشافية ٤ / ٤٦٢ - ٤٦٣ ]



‎من مواطن اجابة الدعاء

بعد التشهد قبل التسليم:

‎عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم علّمهم التشهد ثم قال في آخره :

‎ " ثم ليتخير من المسألة ما شاء “

‎رواه البخاري 5876


‎قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

‎ ” فإن النبي صل الله عليه وسلم أكثر دعائه قبل السلام “

‎الفتاوى ٢٣/١٧٧

في السجود:

‎عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله قال:

‎((أقرب ما يكون العبد من ربه عزوجل وهوساجد فأكثروا الدعاء))

‎حديث صحيح

الثلث الاخير و بالالحاح و اليقين

‎وعن أبي أمامة قال: قيل :يارسول الله أي الدعاء أسمع؟

‎قال: ((جوف الليل اﻷخر ودبر الصلوات المكتوبات))


‎صحيح الترغيب والترهيب


صحة الاعتقاد سبب في إجابة الدعاء
‎قال ابن تيمية رحمه الله-:


‎ (( إجابة الدعاء تكون عن صحة الاعتقاد، وعن كمال الطاعة )).

‎الفتاوى (٣٣/١٤)


‎( سبحان الله)
‎لو صبر العبد على باب الله عز وجل - لفتح الله له!

‎قال "أبو الدرداء” رضي الله عنه “:

‎جدوا بالدعاء فإنه من يكثر قرع الباب
‎يوشك أن يفتح له.

‎مصنف ابن أبي شيبة 6/22

قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله في شرح الحديث الصحيح :

*(الدعاء بين الأذان والاقامة لا يرد)*

(كثير من الناس يهملون الدعاء بين الأذان والإقامة ويشتغلون بتلاوة القرآن

تلاوة القرآن لا شك أنها عمل جليل
ولكن تلاوة القرآن لها وقت آخر

كونك تستغل هذا الوقت بالدعاء والذكر أفضل

لأن الدعاء المقيد في وقته أفضل من الدعاء المطلق تلاوة القرآن مطلقة في كل وقت
وهذا الوقت مخصص للدعاء

فكونك تشتغل بالدعاء والذكر والاستغفار أفضل من تلاوة القرآن في هذا الوقت
هذا ينبغي أن يفطن له ..)

(تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام 6/326.)
مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

قــــال النبي صل الله عليه وسلم :

« من قال إذا أصبحَ: "رَضِيتُ*باللهِ*رَبّاً، و بِالإسلامِ دِيناً، و بِمحمدٍ نبيّاً"
فَأنا الزَّعِيمُ، لآخُذَنَّ بيدِهِ حتى أُدْخِلَهُ الجنةَ »

صححه الألباني


وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

ما من عبدٍ مسلمٍ يقولُ إذا أمسى وإذا أصبح ثلاثًا
رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا
إلَّا كانَ حقًّا على اللهِ أن يرضيَهُ يومَ القيامةِ

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

أنوار الرضا :

إن رضي عنك ملأ قلبك بالرضا عن أقداره..
وما معنى قولك كل صباح:
(رضيتُ بالله ربا)
إذا لم تَرْضَ فعله بك وتدبيره لك..
وإذا لم يوافق قلبك على ما نطق به لسانك!

د. خالد أبو شادي حفظه الله

مجالس الصالحين....

[خياآل]

إذا حبيت تغير حياتك للاحسن وتعيش في سعادة ! ركز وانت تقرا هالسطور ..

في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم !
أعلى القبر أحدهم يبكي.. والآخر حزين .. وآخر هناك لا يبالي!
وفي داخل القبر أحدهم يقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم..
وآخر يقول: هاه هاه لا أدري!

في الأعلى يُحكمون إغلاق القبر من هنا ومن هناك وكأنهم يخشون خروجه !
وفي داخل القبر أحدهم يقول : رب أقم الساعة،
وأحدهم ينادي: رب ارجعونيِ لعلي أعمل صالحا فيما تركت.

في الأعلى يتأفف أحدهم من التراب، وترهقه حرارة الشمس، ويمل من طول الدعاء!
وفي داخل القبر لا يملك أحدهم إلا مترين في متر من كون فسيح، وقطعة قماش، وعمله، ودعوات صالحات.

في الأعلى لا تكاد تمضي ربع ساعة إلا وقد فرغ المكان
وساد السكون، وخيم الصمت ورحل الزوار!
وفي الداخل ضجيج!
أحدهم يُنعّم ويرى مقعده من الجنة.. وآخر يصرخ من ضيق المكان وظلمته ومن الهول والفزع.

في الأعلى أناس قد انتقلوا من بيت مكيف، لمسجد مكيف، بسيارة مكيفة، ويتعجلون الرحيل من الحرّ!
وفي داخل القبر يسمعون قرع نعال أحبتهم وهم يغادرون، احدهم في سعة ولطف ورحمة، وآخر في ضيق وحر ونكد.

أفي النعيم المقيم نحيا، أم في العذاب نشقى؟
"لمثل هذا فليعمل العاملون" (لا نجاة من الموت )

[عطاء دائم]

21 نور من أنوار الرضا:

1. إن رضي عنك ملأ قلبك بالرضا عن أقداره..

2. وما معنى قولك كل صباح:
(رضيتُ بالله ربا)
إذا لم تَرْضَ فعله بك وتدبيره لك..
وإذا لم يوافق قلبك على ما نطق به لسانك!

3. لا تستثقل حالا تسوؤك، ولا تستعجل حالا تسُرُّك، بل سلِّم الأمر لربك، فهو الأعلم بما ينفعك وما يضُرُّك!

4. قال إبراهيم بن إسحاق الحربي: أجمع عقلاء أمة أنه من لم يجْرِ مع القدر –أي يرضَ به- لم يتهنَّأ بعيشه.

5. قال عبد الواحد بن زيد: ما أحسب شيئا من الأعمال يتقدم الصبر إلا الرضا، ولا أعلم درجة أرفع ولا أشرف من الرضا، وهي رأس المحبة.

6. لا يحرمك بخلا بل لطفا..
يمنعك ليحميك من طغيان يؤذيك.
أو كبر يحل فيك.
ويرفعك بالصبر درجات ويصطفيك.
ويمنحك إن رضيت أضعاف أحلامك وأمانيك.

7. قال ابن القيِّم:
ومن لم يرض بما يصيبه في سبيل محبوبه..
فلينزل عن درجة المحبة..
وليتأخر!
فليس من ذوي الشأن!!

8. إذا أردت أن تعلم رضا الله عنك، فانظر رضاك عنه في البلوى، وموافقتك لإرادته وعدم الشكوى، ففي الحديث: (فمن رضي فله الرضا، ومن سَخِط فله السخط).

9. الصبر فرض.
والرضا فضل.
الصبر رجولة.
وأما الرضا فبطولة.
(ولكل درجات مما عملوا)
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)

10. رضاك شرط رضاه! قال يحيى بن معاذ: إذا كنتَ لا ترضى عن الله .. كيف تسأله الرضا عنك؟!

11. كم خارَ لك الخير وأنت كاره!
وكم طوى لك المنحَ في ثنايا المحن وأنت غافل!
كان عبد الله بن عمر يقول: إن الرجل ليستخير الله فيختار له، فيتسخَّط على ربه، ولا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خِيْرَ له!

12. قال الرافعي في كتابه حديث القمر:
» إن الله لا يُمسك عنّا فضله إلا حين نطلب ما ليس لنا أو ما لسنا له . «

13. المتسخِّط على أقدار الله متعرِّضٌ إلى سخط الله، والراضي عنها رضي الله عنه.

14. قال أبو علي الدَّقاق: ليس الرضا أن لا تحس بالبلاء؛ إنَّما الرضا أن لا تعترض على الحكم والقضاء.

15. قال أبو التراب النخشبي: ليس ينال الرضا مَنْ للدنيا في قلبه مقدار.

16. كم منا من يفهم هذا؟!
رحمة الله ليست بالضرورة في النجاة من الضرّاء.
فقد يرحم بالضرّاء ويعاقِب بالسرّاء.
الرحمة بحق في النجاة من السيئات (ومن تَقِ السيِّئات يومئذ فقد رحِمتَه).

17. سفيان بن عيينة يعلِّمك أسمى دروس الرضا! قال رحمه الله: ما يكره العبد خيرٌ له مما يحب! لأن ما يكرهه يهيِّجه للدعاء، وما يُحِبُّه يلهيه عنه.

18. اللهم أرنا حكمتك في الأحداث كلها حتى نعلم أنك لا تقضي لنا إلا الخير.. قال رسول الله ^: (عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِن! لا يقضي الله له شيئا إلَّا كان خيرا له)

19. قال الشيخ سالم الشيخي: رحم الله الشيخ محمد عوض الدمشقي إذ كان يقول: لو اطَّلعت على الغيب لما اخترت أفضل مما اختاره الله لك.

20. إذا علمت أن مديرك راض عنك فما شعورك؟ فإذا علمت أن الأعلى منصبا وسلطة وقوة وثراء قد رضي عنك؟ فالأعلى فالأعلى! فكيف إن رضي عنك رب العالمين؟

21. إذا كان يُوفّي الصابرين بغير حساب، فما فعله بالراضين عنه؟!

الدكتور خالد أبو شادي حفظه الله

مجالس الصالحين....

[خياآل]

تدري وش اغراض الشيطان اللي يشيلها في شنطته الشانيل ! هوع هع
معه عسل وكحل وكبريت ومنفاخ و هذي اغراضه اللي دائم يمشي بها
إذا كان فيه مجلس غيبة ! وبدا شغل الجزارين ! تقطيع وتعليق على خلق الله !
اخذ الملعقه وحط في فم كل واحد منهم من العسل ! حتى يحلى الكلام ويتلذذون باعراض الناس .
وإذا شاف اثنين بينهم سوء تفاهم ! اخذ الكبريت وشبّ بينهم بالتحريش والوساوس وولعت نار الحرب والعدواة .
وإذا قرب وقت الصلاة وانت سهران ! كحل عينك بالنوم وقال لك تونا باقي وقت وفوت عليك الصلاة .
وإذا شاف مشكلة بين زوجين قعد ينفخ فيها ويهولها حتى تكون الكلمة الصغيرة مثل الجبل .

فانتبهوا منه وتراه ماشي على الموضة !
شيطان شانيل
وابليس إيرميس هوع هع

[عطاء دائم]

قال الشعبي:
سمعتُ النعمان بن بشير يقول على المنبر:

يا أيُّها النَّاس! خذوا على أيدي سفهائكم، فإنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:

«إنَّ قومًا ركبوا البحر في سفينة فاقتسموا، فأصابَ كلُّ رجلٍ مكانًا.
فأخذ رجلٌ منهم الفأس فنقر مكانه، فقالوا: ما تصنع؟ قال: مكاني، أصنع به ما شئت.
فإن أخذوا على يديه نجوا ونجا، وإن تركوه غرقوا وغرق.
فخذوا على أيدي سفهائكم قبل أن تهلكوا».

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر | لابن أبي الدنيا ص١٠٤

================

كل انسان له حياته الالكترونية..
أقترح أن تراجعها وتصححها..
لأننا يوما ما سنغيب عن هذه الحياة ..
فهل فكرت في رسائلك و تغريداتك ومنشوراتك؟
فماذا عن مقاطع الفيديو والصور التي تتناقلنها مع أهلنا ومعارفنا وعموم الناس؟
هل ستكون لنا حسنات جاريه أم سيئات جارية؟

انتبه.. نحن لا نحتاج إلى ذنوب الآخرين التي نحملها معهم بلا فائدة.. ذنوبنا لوحدها مرهقة..!

مجالس الصالحين...

[خياآل]

اليوم بس حاول تبتعد عن الاجهزة وكن مع اهلك سوالف وفي خدمتهم ولاتنسى تجعل اوقات بين ذلك مع القران وبعض العبادات الاخرى , وسوف ترى الفرق في نهاية اليوم
جرب ذ اليوم واطعني &

[المُزن]

.،



((قصة جميلة ورائعة ))

كان ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﺭﺅﻳﺎ ﻋﺠﻴﺒة .
ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﺧﻨﺰﻳﺮﺍ ﻳﻨﺤﺖ ﻓﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳًﺴﻘﻄﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺗﻰ ﻓﺮﻉ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻀﺮﺏ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻠﺲ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ . ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺫﻫﺐ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﻣﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‏( ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‏) ليفسر ﻟﻪ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻣﻪ.ﻭﻛﺎﻥ عمر ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ - ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﺟﺪﻩ ﻳﻌﻠﻮﻩ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻓﻨﺴﻰ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﺅﻳﺎﻩ
ﻭسأل ﺷﻴﺨﻪ : " ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻰ. فانا ﺃﺭﺍﻙ ﻣﻬﻤﻮﻣﺎ ". ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎﺩ: " ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻳﺮﻳﺪﻧﻰ ﺃﻥ ﺃﺟﺎﺩﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ لا ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﻟﻖ. ﻭﺇﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﻣﺮ ﺟﻠﻞ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍلالهية.ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺎﺩﻝ ﻓﻴﻬﺎ. " ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﻟﺸﻴﺨﻪ : " ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻰ ﺩﻋﻨﻰ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻧﺎ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺘﻬﻢ
ﻓﺈﻥ ﺣﺠﺠﺘﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ , ﻭﺇﻥ حاﺠﻮﻧﻰ ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺻﻐﻴﺮ ". ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ: " ﺍﺫﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ". ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻮﺟﺪ
ﻗﻮما ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻠﻮسا ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ. ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ‏:" ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ‏". ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ . ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ : "ﺃﻳﻦ
ﺷﻴﺨﻚ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻓﻰ ﻃﻠﺒﻪ ﻓلم ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ : " ﻟﻘﺪ
ﺃﺭﺳﻠﻨﻰ ﺷﻴﺨﻰ ﻷﻣﺜﻠﻪ " ﻓﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮﻩ ﺃﺳﺌﻠﺘﻬﻢ
ﻟﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ - ﻭﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ – ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺷﻴﺨﻚ ﺃﻟﻴﺲ
ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻴﺤﺎﺟﺠﻨﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ : " ﺇﻥ ﺷﻴﺨﻰ ﻫﻮ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﺜﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﺃﻫﻞ ﻷﻥ ﺗﺠﻠﺴﻮﺍ ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻰ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ". ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﻴﺎ ﻟﻨﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ :
‏( ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ‏) ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺑﻚ ؟
ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﺮﺩ : " ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺭﺑﻰ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ" .
ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﺄﺗﻰ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ" .
ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺇﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ‏( ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻞ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ
ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺗﺨﺮﺝ ﺭﻭﺣﻪ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﺗﺨﺮﺝ ﺭﻭﺣﻪ ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﻬﻞ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻻ
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ؟
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺍﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﺳﺆﺍﻻ ﺁﺧﺮا .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ : " ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻳﺘﺠﻪ ﺭﺑﻚ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ : " ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺜﻢ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ" .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ : " ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ. آتنا ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ".
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻭﺃضأتم ﻣﺼﺒﺎﺣﺎ ﻓﻔﻰ ﺃﻯ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ؟".
ﻗﺎﻟﻮﺍ : " ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻹﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ".
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ : " ﻫﻜﺬﺍ ﺭﺑﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ".
ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺳﺆﺍﻟﻬﻢ ﺍﻷﺧﻴﺮ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ : " ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ. ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻰ ﺩﻳﻨﻜﻢ إﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺬبه.ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؟ ﺃﻯ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺬﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ؟".
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ : " ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ". ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻂ ﻗﺎلبا ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺿﺮﺏ ﺑﻪ ﺭﺃﺱ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ .
, ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ : " ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ؟" !!
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ : " ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻺﻳﻀﺎﺡ. ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻋﺬﺏ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ. ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺬﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ .
ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺎﺋﻼ : " ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺩﻟﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻚ ﻷﻛﻮﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ".
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺭﺅﻳﺎﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻣﻪ. ﻓﺎﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻫﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻰ ‏( ﺷﻴﺨﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‏) ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻬﻮ
ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺎﺟﺞ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬا ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

[عطاء دائم]

‏قال ابن سماك لـ هارون الرشيد
لو منعت شربة ماء بكم تشتريها؟
قال: بنصف ملكي
فلما شرب قال:
لو منعت خروجها من بدنك فبماذا تشتريها ؟
قال:
بجميع ملكي
قال ابن سماك:
إن ملكاً قيمته شربة ماء لجدير ألا ينافس فيه
فبكى هارون
فأشار الفضل بن ربيع إلى ابن سماك بالانصراف فانصرف

تاريخ الطبري
=============
ورد في الحديث:

" لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ"

قال ابن رجب: "المراد باستقامة إيمانه، استقامة أعمال جوارحه".

إذًا; وزنك يثْقُل، ومسْلكُكَ يصِح لمـَّا يستقيم قلبك، والجوارح إذا ظَهَر عليها أعمال الصلاح دلَّت على أن في القلب صلاح، لكن :

هل كل مَن معه أعمال خارجية كان قلبه صالحًا؟

الجواب:
لا، بدليل حديث : "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ"!
لمَ تحوَّل في آخر لحظة؟!

لأن القلب لم يكن فيه استقامة، فاستقامة الجوارح كانت مجرَّد موافقات، كانت مجرَّد عادة وإلف، كان يرى الناس ماذا يفعلون، وماذا يحترمون فيفعل مثلهم، لكن القلب لم يكن مستقيمًا.


متى يكون القلب مستقيمًا؟

الجواب:
حين يحب الطاعة، ويكره المعصية.

هل هذا يعني أنه لا يقع في معصية ولا يقصِّر في طاعة؟

الجواب:
لا ; فقد يحصل تقصير في طاعة، وقد يحصل وقوع في معصية; لكن يبقى مستقيم القلب مُحترقا لأنه وقع في معصية، مُحترقا لأنه فوَّت طاعة.

متى يكون القلب غير مستقيم؟

الجواب:
عندما يكون فاقدا للشعور بهذه الحرقة عند التقصير في الطاعة أو الوقوع في المعصية، فتجده يقصر ويعصي وكأنّ شيئًا لم يكن!

ميت القلب!

هناك قلوب حية، وهناك قلوب ميتة;

• فالقلوب الحية هي التي يأتي منها حياة جوارح أصحابها، وإذا قصرت أو عصت احترقت.

• والقلوب الميتة قد تعمل جوارح أصحابها; لكن إذا قصَّرت أو عصت فالأمر عندها سواء !

من درس ما ميزانك عند الله.


ا. أناهيد السميري

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

كل شخص تقابله يملك شيء مميز , حاول تعلمه!

[عطاء دائم]

" حدثت البدعة من قوم:

يخذلون الدين؛ ويزعمون أنهم أنصاره!!

ويُخربونه؛ ويزعمون أنهم عُمَّارُه!!

ويُطْفِئون نوره، ويُخَيِّلون أنهم يوقدون ناره، ويرفعون منارَه!! ...

قد صار كثير منهم، بسوء تَأَتِّيهم:

من قُطَّاع الطريق على القاصدين إلى الله،

ليصدوا عن سبيل الله مَن آمن؛

يبغونها عوجًا!!

"الراغب الأصفهاني" .
===============

أكثر الناس يحبون الرجل صالحًا، ويكرهونه مصلحاً !

فتجدهم يحبُون الصالحين ويعادون المُصلحين .

لقد أحبَ أهل مكة محمدًا قبل البعثة لأنه صالحاً؛ و ائتمنوه على أموالهم، بل و لقبُّوه بالصادقِ الأمين .
ولكن لما بعثه الله تعالى وصار مصلحًا عادوه و قاتلوه !!
وقالوا ساحر كذاب مجنون .

السبب بسيط : لأن المصلح يصطدم بصخرة أهوائهم ورغباتهم .

فالصالح
يغيُّر نفسه ولا يهمه المجتمع كثيرًا !

أما المصلح فهو يخوض غمار تغيير المجتمع .

لقد كان رسول الله ﷺ قبل البعثة يعتزلُ قريشًا، و يخلو في الغار و يتعبّد لوحده ٤٠ سنة،

فما تعرضوا له أو أنكروا عليه ذلك !

و لكن لمّا بُعثَ … اشتعلت الحرب !

قال أهل العلم:
مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من ألف صالح،
لأن المصلح قد يحمي الله به أمة كاملة،
والصالح يكتفي بحماية نفسه فقط .

قال تعالى: ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ)، ولم يقل (صالحون).

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

كيف تحرق النار ولاتحرق في آن واحد
إذا قرأت الاذكار فتمعن وتفكر فيها لاتقراه بدون حضور قلب بل المتعة والله قراءتها وتدبر معانيها والله سوف تجد في نفسك احاسيس ومشاعر راحة وسكينة ورقة قلب
نرجع للسؤال وهو حين تقرا ذكر إن الله على كل شيء قدير ! تذكر قصة ابراهيم حين القي في النار وخارج منها سالم دون ان تمسه النار بل انها احرقت الاغلال والحبال التي كان مربوط بها ولم تصل لجسمه الشريف , هذا امر خارق للسنن الكونية وقوانين المادة وطبيعتها
من جعلها تحرق ولاتحرق انه القادر هو وحده القادر على كل شيء
تذكر انه يغير سنن الكون وقوانينه من اجلك متى ماالتجأت له وتوكلت عليه حق الاتكال
من جعل البحر يغرق ولايغرق في قصة موسى وفرون ! انه الله على كل شيء قدير
أنا وانت من عباد الله نمتحن وان نجحنا اصطفانا الله واجرى لنا سننه وايدنا بنصره فكن من المطفين الاخيار &

[ومضة]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

[عطاء دائم]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

واياك خير الجزاء غاليتي
شكرا على مرورك
ربي يحفظك

[عطاء دائم]

‏من درر القول:


قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"احترزْ من عدوّين هلك بهما أكثر الخلق:
صادٍّ عن سبيل الله بشبهاته..
ومفتونٍ بدنياه ورئاسته".

الفوائد ص ١٠٥

{ لو سكت أهل الحق عن بيان الباطل لظن أهل الباطل أنهم على حق }
قال: أحمد بن حنبل- رحمه الله تعالى-
(إذا سكت أنت. وسكت أنا. فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم

قال: شيخ الإسلام إسماعيل الهروي- رحمه الله تعالى - (عرضت على السيف خمس مرات لا يقال لي إرجع عن مذهبك لكن يقال لي اسكت عمن خالفك؛ فأقول لا اسكت)

طبقات الحنابلة(1/287 ) السير (18 /503)


قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:

"اجتنبْ مَن يُعادي أهل الكتاب والسنة
لئلّا يُعدِيك خُسرانه".

الفوائد ص ١٠٥
============
•• انكسر له ••

وهو رحيم.. فقط أنزِل حوائجك ببابه..
فقط اجعل قلبك منكسرا وكأنه مخبت تحت العرش.. ولو لم تدعه ..الرحيم سبحانه يريد هذه الحالة الخاشعة منك.. وبعدها ثق بأنه سيقضي حوائجك... ويرفع مرضك... ويخلق الابتسامة على ثغرك...

أمانيك مع الله حقائق...
تطلعاتك واقع معاش....
رغباتك ستهدى إليك...
أشواقك ستهب عليك..

~ قال تعالى
( وتوكل على العزيز الرحيم . الذي يراك حين تقوم)

الذي قمت للصلاة له... والذي مرغت جبهتك له .. والذي نكست رأسك له..
هو الأحق أن تعلق حاجاتك به.. أن توكل إليه أمر شفائك أن يكون هو ملجأك من مخاوفك ...
أن تجعله سبحانه المعين على تحقيق أحلامك


د. علي الفيفي
مجالس الصالحين📚

[خياآل]

تفكر في كلمة ( وحَدهُ ) وانت تردد ذكر ( لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )
هل فيه احد ساعد الله على بناء هذا الملك
هل فيه احد شارك الله في هالملك
هل فيه اله ادعى انه يملك شيء في هالكون
تفكر في عبارة ( مالك الملك ) يعني فيه املاك في هالدنيا ولها ملوك ! الله عز وجل يملك هالملوك ويملك املاكهم ويحركهم ويسيرهم حسب ارادته
ماحد يحرك ذرة الا بتوجيه من الله ولا احد يضر وينفع احد الا عندما يعطيه الله الضوء الاخضر
يعني مافيه امر من امور الدنيا يحصل لك الا بارادة الخبير الرحيم فاحمد الله وارض مايكتب الله لك الا الخير لانه العليم الخبير الرحيم ارحم بنا من انفسنا وحده لاشريك له &

[عطاء دائم]

حين يَمنحكَ الله مَنبراً ..
مَساحة من مَلكوته .. تشبّث بها جيداً ..
فسجلات التّمكين ؛ لا تُثبت أسماءَ العَجزَة !
و دفاتر الغَيب ؛ تَكتب الأبديّة لكلّ من
{ اتْبَع سبباً } !

ازرَع فسيلَتك .. ولا تَخشى أصواتَ القيامة !
أذِّنْ في النّاس .. ولا يُرهبك خلوّ الأرض من ساجِد !

وارفَع أعمدةَ البيتِ المأمول .. ولا تتوقّف .. فهو من وعَدك أن يجعله الَبيت المَعمور !

انت تهزّ النّخلة الضّاربة في أعماقِ المُستحيل .. وهو من سَيسقط الرّطب عليك جنيّاً !

لا تيأَس .. وإن منعوا عنك دلاء زَمزم ..
فهو من أجراها ذاتَ جفاف ..
وعلَّمها كيف تَفور !

كُنْ هاجَر أو إبراهيم ..
أو حتّى قدَم إسماعيل ..!

واحذَر أن تُدير ظَهرك .. وتقول ؛
( للبيتِ ربٌّ يَحميه ) !


د. كفاح_أبو_هنود
==============

‏-الغفلة عن القرآن وتلاوته ضياع وشتات، لا تُعرف حقيقته إلا عند العودة.
‏-والموفق من أدركته رحمة ربه، وجاءه المدد والتأييد والحفظ والتثبيت.
‏-فعليك بلزوم باب الدعاء، والجلوس على عتبة الافتقار حتى يُفتح الباب
‏"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".



اللهم اجعلنا ممن يصحبون القرآن في الدنيا تلاوة وعملا، وزدنا به بركة وفضلا

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

اظهر الافتقار الدائم إلى الله
فالدعاء هو العبادة وهو سلاح المؤمن
يامسلم كيف ملك سليمان الدنيا باسرها ! إلا بالدعاء {هب لي ملك لاينبغي لاحد من بعدي }
الدعاء جاب له ملك الدنيا كلها ! وسخر له الريح !
كيف حصلت النبوة في ذرية ابراهيم ! بالدعاء
كيف حصلت النبوة لليحيى ! لما دعاء ابوه زكريا .
يامسلم الدعاء جاب النبوة وجاب الملك
لاتستسهل بالدعاء ابدا ..
ادعوا الله ان يفقهك ان يعلمك
اطل السجود لماذا العجلة برفع راسك من السجود
كثر من الدعاء افتقر الى الله عز وجل في لحظاتك وسكناتك
لايعلم الله من قلبك انك مستغني عنه يوم من الايام
الدعاء ينقل الجبال ويكسر السلاسل ويذلل الصعاب ولايف امام الدعاء شيء ابدا
اعظم سلاح يتسلح به المسلم هو الدعاء
الاعداء يهلكون بالدعاء الشياطين تفر من الدعاء
سبحان الله وهي مجرد كليمات خفيفة يقولها الانسان فيما بينه وبين نفسه ثم تسخر له اسباب السموات والارض بدعوات بسيطة لاتحتاج لجهر ولا رفع صوت
سلاح بسيط وسهل
فالله الله بالدعاء فانت تدعو عزيز قوي كريم رحيم
حصري &

[عطاء دائم]

.قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
"وفي اللسان آفتان عظيمتان،إن خلص من أحداهما لم يخلص من الأخر :آفةالكلام وآفة السكوت ،
وقد يكون كل منهما أعظم من الأخر في وقتها
فالساكت عن الحق شيطان أخرس ،عاص لله مراء مداهن إذا لم يخفف على نفسه،
والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين".
📖[ الداء والدواء : ( ٣٧٥/١ )]
============

مالفرق بين الإثم - الجناح - الحوب- الخطيئة - الذنب - الزلل - السيئة - الفاحشة والفحشاء - المنكر - الوزر ) في القرآن الكريم ؟؟
الإثم : في الاستعمال القرآني هو فعل قبيح يستوجب الذم واللوم تنفر منه النفوس ولا تطمئن اليه القلوب وهو لفظ عام يشمل صغائر المعاصي وكبائرها.
الجناح : هو أعم من الإثم والذنب ويقتضي العقاب أو ما دون العقاب كالزجر , وفيه ميل الى المعصية وان لم يقع فيها ، ويلاحظ انه استعمل منفياً في جميع مواضعه في القرآن الكريم وهذا يعني التخيير بين الفعل والترك.
الحوب : وردت هذه الكلمة في موضع واحد من القرآن الكريم في سورة النساء , والحوب هنا الذنب العظيم .
وردت كلمة خَطَأ مرتين في القرآن الكريم في سورة النساء
فالخطأ : هو فعل غير اختياري.
الخطيئة : فهي صغائر الذنوب .
والخطء : ورد مرة واحدة في القرآن بمعنى ذنباَ عظيمَ وفيه عمد .
الذنب : يشمل الصغائر والكبائر كما يشمل كل ما لا يحمد عقباه. وفي الأغلب يكون بين الإنسان وربه.
الزلل : الخطأ الصغير غير المقصود الذي يجر فاعله الى ما هو أعظم.
السيئة : الفعلة القبيحة بين الإنسان والآخرين تشين صاحبها وهي ضد الحسنة .
الفاحشة_والفحشاء : هي ما تجاوز الحد في القبح من المعاصي والذنوب.
المنكر : أشد الذنوب وأفظعها بعد الفاحشة هي اسم جامع لكل عمل تستفظعه النفوس لفساده من اعتقاد باطل أو عمل مفسد للخلق …
الوزر : الإحساس المصاحب للذنب ووطأته على نفس صاحبه .

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

كيف تحبب العبادة إلى قلبك؟



قال ابن عثيمين رحمه الله:

واعلم - علمَ إنسانٍ مجرِّب - أنك إذا أكرهتَ نفسك على طاعة الله، أحببت الطاعة وألِفتها، وصرت - بعدما كنت تكرهها - تأبَى نفسُك أن تتخلف عن الطاعة إذا أردت أن تتخلف عنها.*

ونحن نجد بعض الناس يَكرَه أن يصلي مع الجماعة، ويثقل عليه ذلك عندما يبدأ في فعله، لكن إذا به بعد فترة تكون الصلاة مع الجماعة قرَّة عينه، ولو تأمره ألاَّ يصلي لا يطيعك.

فأنت عوِّد نفسك وأكرهها أول الأمر، وستَلِين لك فيما بعد وتنقاد.*

(ش.رياض الصالحين ٩١/٢)
=============

علاج_الهموم_والأحزان

التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة

فإن معرفتها والتحدث بها
يدفع الهم والغم.. ويحث العبد على الشكر

الشكر الذي هو أرفع المراتب وأعلاها حتى ولوكان العبد في حالة فقر أو مرض أو غيرهما من أنواع البلايا.

فإنه إذا قابل بين نعم الله عليه التي لا تحصى ولا تعدّ وبين ما أصابه من مكروه
لم يكن للمكروه إلى النعم نسبة..

بل المكروه والمصائب إذا ابتلى الله بها العبد
وأدى فيها وظيفةالصبر والرضى والتسليم
🕊هانت وطأتها، وخفت مؤنتها

وكان تأميل العبد لأجرها وثوابها والتعبد لله بالقيام بوظيفة الصبر والرضا، يدع الأشياء المرة حلوة فتنسيه حلاوة أجرها مرارة صبرها.

ومن أنفع الأشياء في هذا الموضع استعمال ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَأَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ؛ فَإِنَّهُ أَجْدَرُأَنْ لا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ".

فإن العبد إذا نصب بين عينيه هذا الملحظ الجليل
رأى نفسه يفوق ـ قطعاً ـ كثيراً من الخلق في العافية وتوابعها، وفي الرزق وتوابعه
مهما بلغت به الحال

فيزول قلقه وهمه وغمه، ويزداد سروره واغتباطه بنعم الله التي فاق فيها غيره ممن هو دونه فيها

وكلما طال تأمل العبدفي نِعم الله الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية
تيقن أن ربه قد أعطاه خيراًكثيراً ودفع عنه شروراً متعددة، ولا شك أن هذا يدفع الهموم والغموم، ويوجب الفرح والسرور.

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

القُرآن .. القُرآن


لا يُشغلك عنهُ شيء ،
فإِنِّه كان مقروء الصَّحابة آناء الليل وأطراف النهار دون سِواه ..!!

زَخمُ موادِّك تسقط كلها إن كُنتَ هاجراً للقرآن .!!

إن واظبتَ علىٰ وِردكـ مِن القرآن ،
فقد دنوتَ مِن عتباتِ التوفيق ..!!

كم مِن مغمورٍ بين النّاس ،
اعتلىٰ مراتب الولاية يوم أن صاحب القرآن ..!!

أيُّ مرتبةٍ في الدِّين تَنشـد وأنتَ مُقصِّرٌ مع القرآن.

مغرورٌ مَن تدثر بِدثارِ الصّالحين ؛
وماذاقَ سوط اللوم إِنْ تأخّر عن " سَاعةِ القرآن".!!

ياهذا صُحبة القرآن كُلّها "غنائِم ".. فأينَ تُريد!!

لوْ علِم المُقصِّر مع القرآن ؛
ماالذي ينتظره من نعيمٍ حِين يشرع في التلاوة ماتردد واللهِ لحظة ..!!

أيّها المُقصِّر في المُراجعة اعقِدِ العزم الآن ،
فأوبة " أهل القرآن " مواكبها تأخذ بالأَنظار..!!

أيّها المتهاون في محفوظك القديم ؛
أنسيت ساعاتٍ قد مضتْ كلها شرفٌ وتوفيق ..!!

أيّها المتثاقلُ عن البدءِ ،
كُن في جادةِ "أهل القرآن" ؛
فلربما تشتاق لِلمنافسة.!!

ياصاحبَ القرآن ..
أنسيت صيف الانطلاق ،
أم تغافلت عن شِتاءِ الإتقان الجميل ..!!

أيها الطاهرُ ..
حنينُك بالآياتِ لازالَ في الأذُن من بقيّة ..!!

الشيخ أحمد المُغيِّرِي

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

قال ﷺ: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، هكذا المؤمنون كالجسد الواحد إذا اشتكت عينه اشتكى جسمه كله، إذا اشتكى يده اشتكى الجسم كله، وهكذا فالمؤمنون جسد واحد، والمؤمنات كذلك، كلهم جسد واحد، وكل يعلم حال الجسد إذا أصيب بمرض في أي موضع منه عم الألم وعم التعب، وهذا مثل عظيم، هذا مثل من النبي مثل عظيم عليه الصلاة والسلام يدعو إلى التكاتف العظيم، والتعاون بين المسلمين والمسلمات، والتعاطف، ويرفق به ويواسيه إذا احتاج، ويعينه على قضاء دينه، ويدفع عنه الظلم، ويجتهد في كل خير ينفعه، ودفع كل شر.

[عطاء دائم]

قَـال ابن مَـسعُود -رحمَـه الله تَعـَالَـى-:

” فمن زرع خيـرا يوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع شرا يوشك أن يحـصد ندامة، ولكل زارع مـا زرع “

[حفظ العمر لابن الجوزي ٣٥]
==============

قال الله تعالى:

‏{فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِه، إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ}[سورة النساء١٤٠)]

قال السعدي رحمه الله :
والحاصل أنّ من حَضَر مجلسًا يُعصى الله به
فإنه يتعيَّن عليه الإنكار عليهم مع القُدرة
أو القيام مع عدم القدرة.

تفسير العلّامة السعدي (ص٢١٠)
=============

السلام على الصبيان :

‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أنه مر على صبيان فسلم عليهم

وقال: "كان النبي صلّ الله عليه وسلم يفعله".
متفق عليه

قال ابن بطال - رحمه الله -: في السلام على الصبيان طرح الأكابر رداء الكبر وسلوك التواضع ولين الجانب.

فتح الباري لابن حجر (٣٣/١١)
==============
‏قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى :

لايجوز للمسلم أن يسهر سهراً يترتب عليه إضاعته لصلاة الفجر في الجماعة أو في وقتها

ولو كان ذلك في قراءة القرآن أو طلب العلم

فكيف إذا كان سهره على التلفاز
أو لعب الورق أو ما أشبه ذلك...؟

مجموع الفتاوى (١٠/٣٩٠)

مجالس الصالحين��

[خياآل]

القصة التي سوف اذكرها جاءت في حديث مشهور ، يعرف بـ ( حديث الجسّاسة ) ، وهو حديث عظيم ، فيه علم من أعلام النبوة ، فأترك لك فرصة الاستفادة والاستمتاع بقراءته .

عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت :

( سَمِعْتُ نِدَاءَ الْمُنَادِي ، مُنَادِى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يُنَادِي ( الصَّلاَةَ جَامِعَةً ). فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَكُنْتُ فِى صَفِّ النِّسَاءِ الَّتِى تَلِى ظُهُورَ الْقَوْمِ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ ، فَقَالَ لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ . ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ ؟

قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ :

« إِنِّى وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ ، وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيماً الدَّارِىَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ ، وَحَدَّثَنِى حَدِيثاً وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ ، حَدَّثَنِى أَنَّهُ رَكِبَ فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ ، فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْراً فِى الْبَحْرِ ، ثُمَّ أَرْفَئُوا ( أي : التجؤوا ) إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ ، فَجَلَسُوا فِى أَقْرُبِ السَّفِينَةِ ( وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة كالجنيبة يتصرف فيها ركاب السفينة لقضاء حوائجهم ، الجمع قوارب والواحد قارب ) فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ ( أي : غليظ الشعر ) كَثِيرُ الشَّعَرِ ، لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقَالُوا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ ( قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال ) . قَالُوا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتْ : أَيُّهَا الْقَوْمُ ! انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ . قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا ( أي خفنا ) مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا سِرَاعاً حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ ، فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقاً ، وَأَشَدُّهُ وِثَاقاً ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ ، مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ ، قُلْنَا : وَيْلَكَ مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي ، فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ ، رَكِبْنَا فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ ( أي هاج ) ، فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْراً ، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ ، فَجَلَسْنَا فِى أَقْرُبِهَا ، فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ ، فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقُلْنَا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ . قُلْنَا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتِ : اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِاْلأَشْوَاقِ . فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعاً ، وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ . قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لاَ تُثْمِرَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ ؟ قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِيهَا مَاءٌ ؟ قَالُوا : هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ . قَالَ : أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ عَيْنِ زُغَرَ ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من الشام ) قَالُوا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِى الْعَيْنِ مَاءٌ ؟ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ ، هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ نَبِىِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ ؟ قَالُوا : قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ . قَالَ : أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ ، قَالَ لَهُمْ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ ؟ قُلْنَا نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ، وَإِنِّى مُخْبِرُكُمْ عَنِّي ، إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ ، وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ ، فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا ، كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِداً مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتاً يَصُدُّنِى عَنْهَا ، وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا . قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِى الْمِنْبَرِ - : هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ . يَعْنِى الْمَدِينَةَ أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ؟ . فَقَالَ النَّاسُ :نَعَمْ .

فَإِنَّهُ أَعْجَبنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ ، أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ ، لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ( قال القاضي : لفظة ( ما هو ) زائدة ، صلة للكلام ، ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فى جهات المشرق ) وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ . قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم )

رواه مسلم في صحيحه برقم (2942) ، فهو حديث صحيح

[خياآل]

النذير النذير قرب خروج المسيح الدجال ونحن لاهون وفي الغي عمون

- كيف أنعَمُ وصاحِبُ القَرنِ قد التقَمَ القَرنَ وحَنى جَبهتَه، وأصغى السَّمعَ متى يُؤمَرُ، قال: فسَمِعَ ذلك أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فشَقَّ عليهم، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قولوا: حَسبُنا اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ.

[عطاء دائم]

معلومه عن الذبابه علمها القرآن
وتحدى بها الله الناس عالمهم وغنيهم وفاجرهم
مؤمنهم وكافرهم
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْـمَطْلُوبُ
من سورة الحج- آية (٧٣)
١ -الذبابة تستطيع الطيران فى أى إتجاة عمودى أو إلى الأسفل أو إلى الأعلى أو الطيران على أحد الجانبين وهى تقرر أين ستتجه فى واحد على مائة من الثانية .
٢- عدد ضربات جناحيها تتعدى ٢٠٠ ضربة فى الثانية لذا من الصعب الإمساك بها
.٣- جسمها مغطى بذوائد تمكنها من الألتصاق بأى جسم حتى الزجاج
٤- لها ٣٨ عضلة ٢٠عضلة تحرك الأجنحة و ١٨عضلة تحرك الرأس فى جميع الاتجاهات
٥- لها عينان فى كل عين ٦٠٠ عدسة وكل عدسة تتصل بمخ الذبابة وهذة العيون ترى فى كل الأتجاهات وتستطيع أن ترى أكثر من ١٠٠ صورة فى الثانية الواحدة ... فهل يستطيع أى إنسان مهما بلغ علمة وعبقريته وقدرته أن يصنع مثل هذة الذبابة ؟
٦- الذبابة عندما تلتهم شئء من الطعام تبادر إلى فرز أنزيمات هاضمه عليه قبل أن تبلعه فيصل الطعام فى ثوان إلى معدتها مهضوم وبذلك يستحيل أستعادة اى طعام سلبته .
سبحان الله العظيم

مجالس الصالحين.....

[خياآل]

��✨اليوم عندما تنصح أحدهم ،يكون جوابه :

��أكثر الناس تفعل ذلك‼️

��✨بعد كلمة "ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ يوجد����

بِسْــــــــــــــمِ ﷲِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

��﴿وَأَكثَرُهُم كَاذِبُونَ﴾

��﴿وَأَكثَرُهُم لاَ يَعقِلُونَ﴾

��﴿بَل أَكثَرُهُم لاَ يُؤمِنُونَ﴾

��﴿وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلُونَ﴾

��﴿وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَارِهُونَ﴾

��﴿وَلاَ تَجِدُ أَكثَرَهُم شَاكِرِينَ﴾

��﴿وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ﴾

��﴿وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَعلَمُونَ﴾

��﴿وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَشكُرُونَ﴾

��﴿وَلَـكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤمِنُونَ﴾

��﴿فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لَا يَسمَعُونَ﴾

��﴿وَمَا أَكثَرُ النَّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنِينَ﴾

��﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغنِي مِنَ الحَقِّ شَيئاً﴾

��﴿أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعُونَ أَو يَعقِلُونَ إِن هُم إِلَّا كَالأَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبِيلاً﴾

��﴿وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِن هُم إِلاَّ يَخرُصُونَ﴾

☘️ اللهم اجعلنا من عبادك القليل ☘️

[عطاء دائم]

افترق الناس بالنسبة للعلم والعمل ثلاث فرق:

الفريق الأول:
الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح، وهؤلاء قد هداهم الله صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا.

الفريق الثاني:
الذين تعلموا النافع ولم يعملوا به، وهؤلاء هم المغضوب عليهم من اليهود ومن نحا نحوهم.

الفريق الثالث:
الذين يعلمون بلا علم، وهؤلاء هم أهل الضلال من النصارى ومن نحا نحوهم.
ويشمل هذه الفرق قوله تعالى في سورة الفاتحة التي نقرؤها في كل ركعة من صلواتنا: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} .
قال الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
وأما قوله تعالى: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}، فالمغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم، والضالون العاملون بلا علم، فالأول صفة اليهود، والثاني صفة النصارى ضالون، ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم، وهو يقرأ أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء، ويتعوذ من طريق هذه الصفات!!، فيا سبحان الله! كيف يعلمه الله ويختار له ويفرض عليه أن يدعو ربه دائما، مع أته لا حذر عليه منه، ولا يتصور أن فعله هذا هو ظن السوء بالله؟! " أ.هـ

م /الملخص الفقهي للفوزان/ 1 / 9 :10
============

إذا انكشف أمرهم ، وبان عوارهم ، صاروا أتقياء اللهجة ، لا يريدون إلا الخير ، وهم مشغولون بفعل الخير ، وأفكارهم وأعمالهم إنما تصب في صالح الخير ،
و"ليحلفن إن أردنا إلا الحسنى" ،
"سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم" ، "يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين" .
مقالاتهم تشيد ببعضهم ، وأقوالهم تلميع لذواتهم ، وذيولهم تشهد لرؤوسهم ، وإناثهم تدافع عن ذكورهم " المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض " فهم طينة واحدة ، يتعارفون بروائح أفكارهم ، أدمنوا استنشاق النفاق ، فهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم . ويذكرون بعضهم كذكر الصالحين لله ، أو أشد ذكرا .



د. علي الفيفي
(علم نفس المنافق)

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

قال يحيى بن معاذ:
"يا غفول يا جهول؛ لو سمعتَ صرير الأقلام في اللوح المحفوظ وهي تَكتُب اسمك عند ذكرك لمولاك لمُتَّ شوقًا إليه!"

فيا سعادة من أطلق الله تعالى لسانه بالذكر ووافقه القلب فأثمر تعلقا بالله جل جلاله وطمأنينة وسكينة وراحة لا يشوبها كدر واعتصاما بالله تعالى لا يزعزعه شيء..

سمر الأرناؤوط
===========


حديث

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

يُقْبَضُ العِلْمُ، ويَظْهَرُ الجَهْلُ والفِتَنُ، ويَكْثُرُ الهَرْجُ، قيلَ يا رَسولَ اللَّهِ، وما الهَرْجُ؟ فَقالَ: هَكَذَا بيَدِهِ فَحَرَّفَهَا، كَأنَّهُ يُرِيدُ القَتْلَ"

رواه البخاري


شرح_الحديث

وقتُ قِيامِ الساعةِ لا يَعلَمُ مِيقاتَه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ؛ فقدِ اختصَّ اللهُ سُبحانَه نفْسَه بذلك، ومع ذلك فقدْ جَعَلَ عَلاماتٍ على قُربِ الساعةِ؛ ليَحذَرَ المُسلِمُ ويَعمَلَ لهذا اليومِ الشَّديدِ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِن عَلاماتِ قُربِ قِيامِ السَّاعةِ أنْ يُرفَعَ العِلمُ النَّافعُ المُقترِنُ بالعَملِ الصَّالحِ، ويَذهَبَ مِن الأرضِ بقَبْضِ أهْلِه؛ فقِلَّتُه بمَوتِهم لا بمَحْوِه مِن الصُّدورِ، فيَتَّخِذُ النَّاسُ عند ذلك رُؤوسًا جُهَّالًا يَتحمَّلون في دِينِ اللهِ برَأيِهم، ويُفتُون بجَهْلِهم، فيَتمكَّنُ الجهلُ مِن النَّاسِ، ويَفْشو بينهم، وتَنتشِرُ الفِتَنُ والاختلافاتُ والفُرقةُ، ويَنتُجُ عن ذلك زَوالُ الخَشيةِ مِن القلوبِ، فيَكثُرُ «الهَرْجُ»، فلمَّا سأَلَ الناسُ عن معْنى الهَرْجِ، أشارَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِه إشارةً يُفهَمُ منها أنَّه القَتْلُ وسَفْكُ الدِّماءِ بِغَيْرِ حَقٍّ، ووَرَدَ تَفسيرُه واضحًا في الصَّحيحينِ: «قَالوا: يا رَسولَ اللهِ، وما هو؟ قال: «القَتْلُ القَتْلُ»، والمعنى: تكونُ الفِتَنُ واختِلافُ الأُمورِ هي ما تَتسبَّبُ في كَثرةِ القتْلِ بيْن المسلِمينَ، كما في رِوايةِ ابنِ ماجهْ مِن حَديثِ أبي مُوسى الأَشعريِّ رَضيَ اللهُ عنه، وفيه أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «ليس بقتْلِ المشركينَ، ولكنْ يَقتُلُ بَعضُكم بَعضًا، حتى يَقتُلَ الرجُلُ جارَه، وابنَ عمِّه وذا قَرابتِه».وفي الحديثِ: أنَّ قدَرَ اللهِ تعالى قد سبَقَ أنْ يكونَ خَرابُ الأرضِ عَقِيبَ كَثرةِ الفسادِ فيها.وفيه: الحثُّ على تَعلُّمِ العِلمِ؛ فإنَّه لا يُرفَعُ إلَّا بقَبْضِ العُلماءِ.وفيه: علَمٌ مِن أعلامِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

تأكد أنه لن يغير في قدر الله و قضاءه أحد و لا يستطيع مخلوق أن يتحكم في ذرة من ذرات الكون إلا بإذن الله

و إن كان بعضهم خدعه الاختبار وتمادى في الطغيان فاعلم أنه مغرور مخدوع و إلا فاسأل القبور , فقد سبق إليها الجبارون . فاخضع راضياً مختاراً لحكمه و شرعه و أمره و بادر إلى ما يرضيه , لا تنظر خلفك أو تحت قدمك إلى ما يغتر به كل مغرور أو ما يفتخر به كل متكبر أو يتباهى به كل جبار ..فإنما هم و أنت في أيدي الله .

( { وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ } آل عمران 109 .
أي: هو المالك لما في السماوات وما في الأرض، الذي خلقهم ورزقهم ويتصرف فيهم بقدره وقضائه، وفي شرعه وأمره، وإليه يرجعون يوم القيامة فيجازيهم بأعمالهم حسنها وسيئها.
تفسير السعدي )
============


ماذا تعني لك:
‏- ومن يتَّقِ الله يجعل له مخرجا
‏- ويرزُقْهُ من حيثُ لا يحتسب
‏- ومن يتوكّل على الله فهو حسبُه
‏- إنَّ الله بالغُ أمرهِ
‏- قد جعل الله لكل شيءٍ قدرًا

‏ الآيات لها معاني عظيمة لا تمرّ عليها سريعا أرجوك!

-‏( ومن يتَّقِ الله يجعل له مخرجًا )

‏ مخرجا من كل معضلة، مخرجا من كل همّ، مخرجا من كل ذنب، مخرجا من كل الأبواب المغلقة، مخرجا من كل شيء، مخرجا حتى من نفسك ! بمَ ؟ فقط احمل تقوى الله أيّنما وجّهت وجهك!
‏
-‏( ويرزُقْهُ من حيثُ لا يحتسب )

‏أمّا هنا لا مكان لعقولنا القاصرة أن تحدد نوع الرزق أو أن تحجب عنّا وِسّعه؛ الله يرزقك بالشيء الذي لم تطلبه كيف بالذي ألحّيت به؟ ربُّنا سبحانه ربّ المستحيلات ؛ والله لن أحجب سقف أمنياتي بعد هذا اليوم أبدًا ، سبحانك ربّي لا نحصي ثناء عليك.

-هذه الآية يطول الكلام عنها لكني أوصيك بوصية:
‏اذا كنت تدعو الله بيقين أنه سيرزقك بالأفضل وأن ما يحجبهُ عنك لا يصلح لك؛صدقني ستهنأ سترتاح كثيرا ستشعر بمعيّة واهتمام الله بحالك،صدقني لن يكلّفك فوات المحابّ شيء، سيبعث الله في قلبك رضى وغنى وسَعَة؛لا تقف وتتخيل.. رزقه أكبر من تأمّلاتك!

-‏( ومن يتوكّل على الله فهو حسبُه )

‏حسبه يعني أنّهُ سيكفيك كل مخاوفك ويتكفّل بكل محابّك
‏والله ما خاب متوكّلٌ قط؛ كل ما سيلقاه سيحمد الله عليه وإن فاته شيء قال قدرٌ لا يصلحُ لي فكافنيه الله، فهو لا يحزن على أقدار الله؛ واعلم أن هذه المرتبة تحتاج مجاهدة ومُصابرة وصدق مع الله ..

-‏( إنَّ الله بالغُ أمرهِ قد جعل الله لكل شيءٍ قدرًا )
‏"والله لو اجتمعت الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك، ولو اجتمعت على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك"

‏الله كتب مقاديرنا في وقت معين وحال معين وزمن معين؛ لذلك هوّن عليك لا تتكلف واطمئن


-كل شيء إن كان خيرًا لنا سيخضع بالدعاء ويأتينا

‏الحمد لله الّذي يُلهمنا الدّعاء، ثم يقبله مِنّا فيستجيبه بصورٍ كثيرة.. صور لاتُدركها محدودية عقولنا؛ بوسع الدعاء أن يخيط كل جرح، أن يصل لكل غائب، وأن يحطم قيد كل مستحيل"


مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

أسباب النزول
قَوْلُهُ عَزَّ وجَلَّ:
﴿وقالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الأرْضِ يَنبُوعًا﴾

رَوى عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، أنَّ عُتْبَةَ، وشَيْبَةَ، وأبا سُفْيانَ، والنَّضْرَ بْنَ الحارِثِ، وأبا البَخْتَرِيِّ، والوَلِيدَ بْنَ المُغِيرَةِ، وأبا جَهْلٍ، وعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أبي أُمَيَّةَ، وأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، ورُؤَساءَ قُرَيْشٍ؛
اجْتَمَعُوا عِنْدَ ظَهْرِ الكَعْبَةِ، فَقالَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ:
ابْعَثُوا إلى مُحَمَّدٍ وكَلِّمُوهُ وخاصِمُوهُ حَتّى تُعْذَرُوا فِيهِ.
فَبَعَثُوا إلَيْهِ أنَّ أشْرافَ قَوْمِكَ قَدِ اجْتَمَعُوا لَكَ لِيُكَلِّمُوكَ
فَجاءَهم سَرِيعًا - وهو يَظُنُّ أنَّهُ بَدا لَهم في أمْرِهِ بَداءٌ، وكانَ عَلَيْهِمْ حَرِيصًا يُحِبُّ رُشْدَهم، ويَعِزُّ عَلَيْهِ عَنَتُهم - حَتّى جَلَسَ إلَيْهِمْ
فَقالُوا:
يا مُحَمَّدُ، إنّا واللَّهِ لا نَعْلَمُ رَجُلًا مِنَ العَرَبِ أدْخَلَ عَلى قَوْمِهِ ما أدْخَلْتَ عَلى قَوْمِكَ، لَقَدْ شَتَمْتَ الآباءَ، وعِبْتَ الدِّينَ، وسَفَّهْتَ الأحْلامَ، وشَتَمْتَ الآلِهَةَ، وفَرَّقْتَ الجَماعَةَ، وما بَقِيَ أمْرٌ قَبِيحٌ إلّا وقَدْ جِئْتَهُ فِيما بَيْنَنا وبَيْنَكَ
فَإنْ كُنْتَ إنَّما جِئْتَ بِهَذا لِتَطْلُبَ بِهِ مالًا جَمَعْنا لَكَ مِن أمْوالِنا ما تَكُونُ بِهِ أكْثَرَنا مالًا
وإنْ كُنْتَ إنَّما تَطْلُبُ بِهِ الشَّرَفَ فِينا سَوَّدْناكَ عَلَيْنا
وإنْ كُنْتَ تُرِيدُ مُلْكًا مَلَّكْناكَ عَلَيْنا
وإنْ كانَ هَذا الرَّئِيُّ الَّذِي يَأْتِيكَ تَراهُ قَدْ غَلَبَ عَلَيْكَ - وكانُوا يُسَمُّونَ التّابِعَ مِنَ الجِنِّ الرَّئِيَّ - بَذَلْنا أمْوالَنا في طَلَبِ الطِّبِّ لَكَ حَتّى نُبْرِئَكَ مِنهُ أوْ نُعْذَرَ فِيكَ.
فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
”ما بِي ما تَقُولُونَ، ما جِئْتُكم بِما جِئْتُكم بِهِ لِطَلَبِ أمْوالِكم، ولا الشَّرَفِ فِيكم، ولا المُلْكِ عَلَيْكم، ولَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ بَعَثَنِي إلَيْكم رَسُولًا، وأنْزَلَ عَلَيَّ كِتابًا، وأمَرَنِي أنْ أكُونَ لَكم بَشِيرًا ونَذِيرًا، فَبَلَّغْتُكم رِسالَةَ رَبِّي، ونَصَحْتُ لَكم، فَإنْ تَقْبَلُوا مِنِّي ما جِئْتُكم بِهِ فَهو حَظُّكم في الدُّنْيا والآخِرَةِ، وإنْ تَرُدُّوهُ عَلَيَّ أصْبِرُ لِأمْرِ اللَّهِ حَتّى يَحْكُمَ اللَّهُ تَعالى بَيْنِي وبَيْنَكم“ .
قالُوا: يا مُحَمَّدُ، فَإنْ كُنْتَ غَيْرَ قابِلٍ مِنّا ما عَرَضْنا عَلَيْكَ فَقَدْ عَلِمْتَ أنَّهُ لَيْسَ مِنَ النّاسِ أحَدٌ أضْيَقَ بِلادًا، ولا أقَلَّ مالًا، ولا أشَدَّ عَيْشًا مِنّا
فَسَلْ لَنا رَبَّكَ الَّذِي بَعَثَكَ بِما بَعَثَكَ فَلْيُسَيِّرْ عَنّا هَذِهِ الجِبالَ الَّتِي قَدْ ضَيَّقَتْ عَلَيْنا، ويَبْسُطْ لَنا بِلادَنا، ويُجْرِ فِيها أنْهارًا كَأنْهارِ الشّامِ والعِراقِ، ولْيَبْعَثْ لَنا مَن مَضى مِن آبائِنا، ولْيَكُنْ مِمَّنْ يَبْعَثُ لَنا مِنهم قُصَيُّ بْنُ كِلابٍ؛ فَإنَّهُ كانَ شَيْخًا صَدُوقًا، فَنَسْألَهم عَمّا تَقُولُ أحَقٌّ هو أمْ باطِلٌ ؟
فَإنْ صَنَعْتَ ما سَألْناكَ صَدَّقْناكَ، وعَرَفْنا بِهِ مَنزِلَتَكَ عِنْدَ اللَّهِ، وأنَّهُ بَعَثَكَ رَسُولًا كَما تَقُولُ.
فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
”ما بِهَذا بُعِثْتُ، إنَّما جِئْتُكم مِن عِنْدِ اللَّهِ بِما بَعَثَنِي بِهِ، فَقَدْ بَلَّغْتُكم ما أُرْسِلْتُ بِهِ إلَيْكم، فَإنْ تَقْبَلُوهُ فَهو حَظُّكم في الدُّنْيا والآخِرَةِ، وإنْ تَرُدُّوهُ أصْبِرْ لِأمْرِ اللَّهِ“ .
قالُوا: فَإنْ لَمْ تَفْعَلْ هَذا فَسَلْ رَبَّكَ أنْ يَبْعَثَ مَلَكًا يُصَدِّقُكَ، وسَلْهُ فَلْيَجْعَلْ لَكَ جِنانًا وكُنُوزًا وقُصُورًا مِن ذَهَبٍ وفِضَّةٍ يُغْنِيكَ بِها عَمّا نَراكَ تَبْتَغِي؛ فَإنَّكَ تَقُومُ في الأسْواقِ كَما نَقُومُ، وتَلْتَمِسُ المَعاشَ كَما نَلْتَمِسُهُ، حَتّى نَعْرِفَ فَضْلَكَ ومَنزِلَتَكَ مِن رَبِّكَ إنْ كُنْتَ رَسُولًا كَما تَزْعُمُ.
فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”ما أنا بِفاعِلٍ، وما أنا بِالَّذِي يَسْألُ رَبَّهُ هَذا، وما بُعِثْتُ إلَيْكم بِهَذا، ولَكِنَّ اللَّهَ تَعالى بَعَثَنِي بَشِيرًا ونَذِيرًا“ .
قالُوا: فَأسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفًا مِنَ السَّماءِ كَما زَعَمْتَ أنَّ رَبَّكَ إنْ شاءَ فَعَلَ.
فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”ذَلِكَ إلى اللَّهِ إنْ شاءَ فَعَلَ“ .
فَقالَ قائِلٌ مِنهم: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى تَأْتِيَ بِاللَّهِ والمَلائِكَةِ قَبِيلًا.
وقامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبِي أُمَيَّةَ المَخْزُومِيُّ - وهو ابْنُ عاتِكَةَ بِنْتِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ابْنُ عَمَّةِ النَّبِيِّ ﷺ - فَقالَ:
لا أُؤْمِنُ بِكَ أبَدًا حَتّى تَتَّخِذَ إلى السَّماءِ سُلَّمًا وتَرْقى فِيهِ وأنا أنْظُرُ، حَتّى تَأْتِيَها وتَأْتِيَ بِنُسْخَةٍ مَنشُورَةٍ مَعَكَ، ونَفَرٍ مِنَ
الملائكَةِ يَشْهَدُونَ لَكَ أنَّكَ كَما تَقُولُ.
فانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى أهْلِهِ حَزِينًا لِما فاتَهُ مِن مُتابَعَةِ قَوْمِهِ، ولِما رَأى مِن مُباعَدَتِهِمْ عَنْهُ
فَأنْزَلَ اللَّهُ تَعالى:
﴿وقالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الأرْضِ يَنبُوعًا﴾ .

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

قال الله تعالى:
﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا
مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾
[ سورة طه (131) ]
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
أي: لا تنظر إلى أهل الدنيا وما متعوا به من النعيم
○ من المراكب
○ والملابس
○ والمساكن
○ وغير ذلك فكل ذلك زهرة الدنيا .
والزهرة آخر مآلها الذبول واليبس والزوال
وهي اسرع أوراق الشجرة ذبولا و زوالا .
ولهـذا قـال "زهرة ": وهي زهرة حسنة في رونقها وجمالها وريحها إن كانت ذات ريح ولكنها سريعة الذبول
وهكذا الدنيا، زهرة تذبل سريعا .
نسأل الله ان يجعل لنا حظا ونصيبا في الآخرة .
📜[شرح رياض الصالحين (45/3) ]
=======================
كيف تبكي من خشية الله؟
.
قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
"إذا ذَكَرْتَ الله، فاذْكُر رَبَّك خالي القلب، لا تُفكر في شيء، إن فكّرت في شيء لم يحصل لك أن تبكي من خشية الله أو الشّوق إليه؛ لأنه لا يمكن أن يبكي الإنسان وقلبه مشغول بشيء آخر، كيف تبكي شوقًا إلى الله وخوفًا منه وقلبك مشغول بغيره؟!
ولهذا قال: (ذكر الله خاليًا)،
يعني: خالي القلب مما سوى الله ـ عزّ وجلّ ـ ، خالي الجسم أيضًا، ليس عنده أحدٌ حتى يكون بكاؤه رياءً وسمعه، فهو مخلص القلب".
[شرح رياض الصالحين]

مجالس الصالحين....

[خياآل]

كل نبي استقلت معجزته عن موضوع رسالته إلا محمد صلى الله عليه وسلم كانت معجزته هي ايضا موضوع رسالته وهي القرآن
فموسى عليه الصلاة والسلام كانت معجزاته عديدة منها العصى واليدالبيضاء لانتشار السحر وخداع العين الناس ولكن موضوع رسالته وجميع الرسل واحدة وهي قول ( لااله الا الله )
وصالح عليه الصلاة والسلام معجزته الناقة وابراهيم عليه الصلاة والسلام خروجه من النار سالما وسليمان عليه الصلاة والسلام فهم لغة الطير وتسخير الريح والجن والانس جنود له واعطاه ملك لم يعطه لاحد بعده
كل الانبياء كانت دعوتهم وموضوع رسالتهم كلمة التوحيد وقد تبيانت معجزاتهم عن موضوع رسالتهم إلا المصطفى فقد كانت معجزته القرآن
وهي موضوع رسالته وهذا فضل الله يوتسه من يشاء &