مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

مرض_حب_الجاه_و_الشهرة


ومازلنا في متابعة هذا المرض الخطير عافانا الله واياكم منه

قال رجل لبشر الحافي رحمه الله :
أوصني ‼️

فقال أخمل ذكرك وطيب مطعمك،
وقال لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب في الدنيا أن يعرفه الناس. *

***انطلق* عمر بن سعد إلى أبيه سعد وهو في غنم له خارجا عن المدينة* فلما أتاه قال يا أبت أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم ؟
فضرب سعد في صدره وقال اسكت إني سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول
(إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي)* *صحيح مسلم

* وكان ابن مسعود*رضى الله عنه يوصي أصحابه فيقول :
كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدى ، أحلاس البيوت ، سرج الليل ، جدد القلوب ، تعرفون في السماء ، وتخفون على أهل الأرض . *

فإن قيل هذا فيه فضيلة الخمول وذم الشهرة
وأي شهرة أكثر من شهرة الأنبياء وأئمة العلماء ،

قلنا : المذموم طلب الإنسان الشهرة
وأما وجودها من جهة الله تعالى من غير طلب الإنسان فليس بمذموم ،
غير أن في وجودها فتنة على الضعفاء ،
فإن مثل الضعيف كالغريق القليل الصنعة في السباحة إذا تعلق به أحد غرق وغرَّقه فأما السابح النحرير فإن تعلق الغرقى به سبب لنجاتهم وخلاصهم . *

* لذلك اقترح الغزالي في كتابه إن أفضل طريق في قطع الجاه هو: *
فأحسن علاج لحب الجاه هو الاعتزال وعدم الاهتمام بموقف الناس.
(فالطمع في إظهار منزلته للناس علاجه القناعة )

*فمن قنع استغنى عن الناس وإذا استغنى لم يشتغل قلبه للناس وبالتالي لا يهتم بمنزلته عند الناس، فحبة لتعظيم منزلته عند الناس سيجعله يتعرض لآفات كثيرة المراءاة – المنافقة وحب الظهور- العجب والغرور – التزين والتصنع .. *


اما العلاج لهذا المرض الخطير هذا ماسنتحدث عنه المرة القادمة بإذن الله

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

مرض_حب_الجاه_و_الشهرة


والعلاج هنا من داء حب الجاه والظهور:

1) أن يعيش الإنسان في منزله – متواضعاً – لا يحب الذكر بعيد عن المظاهر الفارغة والأبهة وليكن شعاره العمل لله وفي سبيل الله والإخلاص لله

2) أن يتعرف على ما أكرم الله به الأتقياء الضعفاء الأخفياء في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

عن حارثة بن وهب رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول " ألا أخبركم بأهل الجنة؟ : كلُ ضعيفٍ مُتضعفّ لو أقسم على الله لأبره ،
ألا أُخبركم بأهل النار؟ : كلُ عُتُلٍ جّواظ مستكبر " البخاري ومسلم

عن ابن عباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : مر رجل على النبي فقال لرجل عنده ما رأيك في هذا؟ *قال من أشراف الناس هذا والله أحرى إن خطب أن يُنكح وأن شفع أن يُشفّع فسكت رسول الله ثم مر رجل آخر فقال له رسول الله ما رأيك في هذا ؟

فقال هذا يا رسول الله رجل من فقراء المسلمين هذا أحرى إن خطب ألا يُنكح وأن شفع ألا يُشّفع وأن قال أن لا يُسمع لقوله ،
فقال رسول الله هذا (أي الفقير) خيرٌ من ملء الأرض مثل هذا (أي صاحب الوجاهة)* البخاري*


**عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال*:
إنه ليأتي الرجل السمين العظيم (أي ذو القدر والرفعة) يوم القيامة لا يزنُ عند الله جناح بعوضة " البخاري

قال رسول الله صلى الله علية وسلم " رُبَ أشعث أغبر مدفوعٍ بالأبواب لو أقسم على الله لأبره " صحيح مسلم

عن أبي الدرداء عُوَيمِرْ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله*علية وسلم يقول ابغوني في الضعفاء (أي قربوهم إليّ) فإنما تنصرون وترزقون بضعفائكم " ابوداود باسناد حسن

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله علية وسلم في سفر فقال المشركون للنبي اطرد هؤلاء (أي الضعفاء) لا يجترئون علينا وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل ورجلان فوقع في نفس النبي ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه (بطردهم حرصا على هداية الكبراء) فأنزل الله تعالي ( ولا تطرد الذين يدعون ربّهم بالغداةِ والعشي يردون وجهه )
فكان بعد نزول الآية إذا التقى بهؤلاء الضعفاء يقول مرحباً بالذي عَاتَبني اللهُ فيهم "

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

مرض_حب_الجاه_و_الشهرة


ومن هذه الأحاديث التي عرضناها في الحلقة السابقة يتضح : *
أن الرجل مهما كان غنياً وجيهاً إن لم يكن على تقوي من الله فلا قسمة له عند الله. وأن الرجل الضعيف الفقير التقي الغير مهتم به تُفَتح له أبواب السماء ويبرُ بقسمه ويكرمه الله عز وجل.

أن الرسول الكريم كان يُقَرّب الفقراء الضعفاء إلي مجلسه ويلاطفهم ويخفض جناحه لهم ويتواضع لهم ويمسح على رؤوس صبيانهم ويقعدهم في حجره . ***

وعن أبي هريرة وهو من أهل بيعة الرضوان أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها فقال أبو بكر رضي الله عنه أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم *فأتي النبي فأخبره فقال عليه الصلاة والسلام (أبا بكر لعلك أغضبتهم) أي هؤلاء الضعفاء لئن أغضبتهم لقد أغضبت رّبك ، فأتاهم أبو بكر رضي الله عنه فقال *يا أخوتاه :أغضبتكم ؟ قالوا : لا ، يغفر الله لك يا أخي " مسلم*

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك " سنن الترمذي

* والبراء بن مالك أخو أنس بن مالك من الأبطال الشجعان قتل حوالي مائة مشرك في الحرب وكانت الحرب قائمة بين المسلمين والمشركين وقد أوجع المشركون المسلمين فقالوا له يا براء إن رسول الله يقول لو أقسمت على الله لأبرك فاقسم على ربك ، فقال البراء أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وألحقني بنبيي فمُنِحوا أكتافهم وقُتِلَ البراء شهيدا في المعركة ورفض الحياة بعد ان علم ان الناس عرفت بأمره واستجابة دعوته*فخاف علي نفسه من الفتنة والشهرة...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

إذا أراد الله بعده خيرًا أشهده منته وتوفيقه وإعانته له في كل ما يقوله ويفعله ، فلا يعجب به ، ثم أشهده تقصيره فيه ، وأنه لا يرضىٰ لربه به ، فيتوب إليه منه ويستغفره ،

ويستحي أن يطلب عليه أجرًا ، وإذا لم يُشهِده ذلك ، وغيبه عنه ، فرأىٰ نفسه في العمل ، ورآه بعين الكمال والرضىٰ ، لم يقع ذلك العمل منه موقع القبول والرضا والمحبة ،

فالعارف يعمل العمل لوجه ، مشاهدًا فيه منته وفضله وتوفيقه ، معتذرًا منه إليه ، مستحييًا منه إذ لم يوفه حقه ،

والجاهل يعمل العمل لحظِّه وهواه ، ناظرًا فيه إلى نفسه ، يمن به على ربه راضيًا بعمله ، فهذا لون وذاك لون آخر .

〖 كتاب الفوائد - ابن القيم 〗
==============


فوِّضْ أمرَك إلى الله تعالى، واستطرِحْ بين يديه، وأَشعِرْ قلبَك أنه لا ينالُك من الرزق والخير إلا ما كتبه الله لك ولو اجتهدتَّ فيه بحِيلة السموات والأرض،

ولا يجري عليك ما تكرهه إلا ما كتبه الله عليك ولو اجتمَع عليك مَن في السموات والأرض؛ فإنَّ ما أصابك لم يكن لِيُخْطِئك، وما أخطَأك لم يكن لِيُصِيبك.

واعلم أنَّ مَن هو في البحر على اللوح ليس بأحوَج إلى الله وإلى لُطفِه ممن هو في بيته بين أهله وماله؛ فإن الأسباب التي ظهرَتْ له بيد الله تعالى، كما أن أسباب نجاةِ الغريق بيده سبحانه.

فإذا حقَّقتَ هذا في قلبك فاعتمِد على الله اعتمادَ الغريق الذي لا يَعلم له سببَ نجاةٍ غير الله تعالى .

واعْلَمْ أنَّ اللهَ تعالىٰ إذا نظرَ إليك، وعَلِمَ أنَّك قدْ جَعَلْتَه مُعتمَدَكَ ومَلْجأَك، وأفرَدْتَه بحَوائجِكَ دونَ خَلْقِه، أعطاكَ أفضلَ ما سألْتَه، وأكرمَكَ بأكثرَ ممَّا أردْتَه .

〖 الوصية المباركة - ابن قدامة 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

وقفة تدبر..!

ما الفرق بين كلمتي ""إحسانا..وحُسناً..في أيات الوصية بالوالدين:

( ووصينا اﻹنسان بوالديه إِحْسانا )
( ووصينا الانسان بوالديه حُسْنا )

حينما نقرأ كلام الله سبحانه عن بر الوالدين ونتأمل بالتحديد كلمة الإحسان ...
نجد أنها وردت في بعض الأيات {إِحسانا} وفي بعضها {حُسنا}
*هل تأملت ذلك.؟!!!
ألم يلفت انتباهك لماذا وردت كذلك.؟
فما السبب في ذلك.؟
اعلموا أنه قد ورد الأمر بالإحسان للوالدين بلفظ (إحسانا)في *خمسة* مواضع في كتاب الله وهي:

1–{ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ *إِحْسَانًا* (83) البقرة.

2–{ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ *إِحْسَانًا*(36) النساء.

3–{ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ *إِحْسَانًا*... (151) الأنعام.

4–{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ *إِحْسَانًا* . (23) الإسراء.

5–{ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ *إِحْسَانًا* حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا (15) الأحقاف.

أما كلمة {حُسْنا} فوردت مرة واحدة وهي:

{ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ *حُسْنًا* وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا... (88) العنكبوت.

أما في سورة لقمان لم ترد (إحساناً) ولا (حسنا)

حيث قال {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14)

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ....(15) .

والسبب فيما ذُكر أعلاه كاالأتي...
أن الإحسان أعلى مرتبة من الحُسن،
تعامل الأخرين بالحُسنى قد يكون عاديا ،
لكن تعاملهم بالإِحسان هو أعلى من الحُسن .
فالوالدان في المواضع الخمسة قد اتحدا مع الولد في عبادة الله [الوالدان مؤمنين ]فأمر سبحانه وتعالى بالإحسان إليهما غاية الإحسان لذلك أتى بكلمة {إحسانا}.

أما في العنكبوت التي ذكر فيها {حُسنا} فالوالدان مشركان فلا يدفعه ذلك للقطيعة والشرك لا يسقط حقهما بل أمره بالحُسنى معهم وهي أقل من الإحسان.

ولو تأملنا أيضا أية العنكبوت السابقة مع أية لقمان كلا الأيتين ذكرت مجاهدة الوالدين للولد على الشرك

قال في العنكبوت: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ *ل*ِتُشْرِكَ بِي} أما في لقمان
فقال: { وَإِنْ جَاهَدَاكَ *عَلَى أَنْ* تُشْرِكَ بِي}

وَالْمُجَاهَدَةُ: الْإِفْرَاطُ فِي بَذْلِ الْجُهْدِ فِي الْعَمَلِ، أَيْ أَلَحَّا لِأَجْلِ أَنْ تُشْرِكَ بِي.
{ لِتُشْرِكَ بِي} فاللام هنا للتعليل أما في لقمان فقال: {عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي}

هذه أقوى، هنا الوالدان أشد مجاهدة
(على) فيها اشتراط وفي حرف الجر استعلاء،
فلما كان الوالدان في العنكبوت أقل مجاهدة قال {حُسنا} وأما في لقمان لما كانا أشد مجاهدة لم يذكر حُسنا ولا إحسانا،

بل قال: { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا }
فأمره بمصاحبتهما بالمعروف.

اللهم أغفر لنا ولوالدينا وارحمهما كما ربونا صغاراً
وارزقنا برهما والإحسان إليهما...
اللهم آمين


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

﴿ صِبغَةَ اللَّهِ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبغَةً ﴾

هو الإيمـان ؛ يطهِّر المؤمنين من أوضار الكفر ، ويزيِّنهم بآثاره الجميلة ، فلا أحسنَ منه صِبغةً ، ولا أثبتَ منه في قلوب الموفَّقين.

في تغييب الله عن عباده خواتيم أعمالهم حكمة بالغة ، وتدبير لطيف ، وذلك أنه لو علم أحد خاتمة عمله لدخل الإعجاب والكسل من علم أنه يختم له بالإيمان ، ومن علم أنه يختم له بالكفر يزداد غيًا وطغيانًا وكفرًا ؛ فاستأثر الله تعالىٰ بعلم ذلك ، ليكون العباد بين خوف ورجاء .
[ شرح صحيح البخاري - ابن بطال ]

======

البعد عن القرآن مؤدٍّ بالضرورة إلى قسوة القلب ، فلا يلبث إلا قليلاً حتى تتطلع نفسه إلى الشهوات والمحظورات ، وتلك بداية الإنحراف والعياذ بالله ،

وكثيراً ما يكون ذلك بصورة من الخفاء ، بحيث قد لا يشعر بها المؤمن في بداية الأمر ، بل قد لا يكاد يجد بها وعياً حتى يغرق في وحل الفتنة ؛

فيصعب عليه الرجوع ، وتثقل التوبة والإنابة ، ويحتاج إلى عزيمة أقوى مما لو صادفته خواطر السوء وهو قريب العهد بالقرآن ،

فإنه آنئذ يكون أقوى على التخلص من نوازع الأهواء ، والرجوع السريع إلى التشبث بحصون مقامه ، والمعصوم من عصمه الله.

〖 مجالس القرآن - فريد الأنصاري 〗


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

ينبغي علينا بعد رؤية هذه الفواجع والحوادث والنوازل
أن نسرع ونجدد التوبة مع الله
فالموت قادم قادم بكل الأحوال..
ونحن في زمن أخبرنا عليه الصلاة والسلام بحصول الخسف والزلازل وموت الفجأة به لكثرة ذنوبنا
والسعيد من يختم الله له بالصالحات من الأعمال
"فالموت يأتي بغتةً والقبر صندوق العمل"
فلا نستبعد عن أنفسنا البلاء الذي حل بغيرنا
﴿وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير﴾
وإنا لله وإنا إليه راجعون

=======

من زعم أنَّ بلاءه فوق عافيته؛ فقد كذَب نفسه وربَّه.
إنْ هي إلَّا ساعة تعبٍ وساعات راحةٍ، وإنَّ لطف اللَّه لغالبٌ.
لكنَّ سنَّة ربِّنا في البلايا جاريةٌ؛ من فرَّغ وجهه لها؛ عظُم شعوره بها.
لا يُحمِّل الرَّحمن عباده فوق طاقاتهم قدَرًا ؛ كما لا يكلِّفهم بما لا يستطيعون شرعًا.
"لا تجتمع في بلاءٍ شدَّةٌ ومدَّةٌ؛ إن يشتدَّ لم يمتدَّ، وإن يمتدَّ لم يشتدَّ"؛ لا يشهد لها إلَّا الشَّاكرون.
أيُّها المسرفون في الشَّكوى والأنين؛ إذا صدَّقناكم؛ كذَّبنا ربَّ العالمين.
لا استخفافًا بمحنكم وفتنكم؛ لكنَّ اللَّه حدَّثنا أنَّ رأفته أبلغ، ورحمته أسبغ.
ادَّخروا لضيق البلاء نفقةً من سعة العافية، زاحموا همومكم.
إنَّ اللَّه أقرب لمن ابتلاه ممَّن عافاه؛ أفلح فقهاء البلاء....


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

- من ابتلي بالتقصير عنه فليتدارك نفسه بالتوبة والندم والإستغفار فيما سلف ، فإنه يجد ربه قريبًا إذا راجعه ،

- قابلاً له إذا فزع إليه ، غافرًا لما سلف من ذنوبه ، كما قال تعالىٰ : ﴿ غافِرِ الذَّنبِ وَقابِلِ التَّوبِ شَديدِ العِقابِ ﴾ .

- فمن امتحن بتسويف التوبة، ومماطلة النفس ، فليكثر من فعل الخير ما أمكنه ، ولعل حسناته تذهب سيئاته ،

- وليدخل في قول الله تعالى : ﴿ خَلَطوا عَمَلًا صالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتوبَ عَلَيهِم إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ ﴾ .

- ومن ابتلي وعجز فليتمسك بالعروة الوثقى، عروة الإسلام، فلعله ينجو من الخلود في النار ، وهو ناج منه بلا شك من مات مسلماً.

〖 رسائل الإمام ابن حزم 〗

=============

﴿ إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا ﴾

واعلم أنه قلَّ مَن صَبَر على حادثةٍ، وتماسك في نكبةٍ، إلا كان إنكشافها عنه وشيكًا، وكان الفرج منه قريبًا .
‏[ أدب الدنيا والدنيا - ااماوردي ]


إذا عرفت معنى سوء الخاتمة، فاحذر أسبابها، وأعد ما يصلح لها، وإياك والتسويف بالاستعداد، فان العمر قصير، كل نفس من أنفاسك بمنزلة خاتمتك، لأنه يمكن أن تخطف فيه روحك، والإنسان يموت على ما عاش عليه، ويحشر على ما مات عليه.
[ مختصر منهاج القاصدين - ابن قدامة ]


قول للتأمل : متى خشع القلبُ لله وللحقِّ، عظمت فيه الصَّغائر من قوَّة إحساسه بها، فيراها كبيرةً وإن عمِي النَّاسُ عنها.
[ وحي القلم - الرافعي ]

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال الله تعالى :

‏- { وبشر المخبتين }

يقول ابن القيّم:
ﻭاﻹﺧﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﻛﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭاﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ..

المخبت هو: ‏الخاضع لربه، المستسلم لأمره، ‏ المتواضع لعباده،بشرهُ الله بخيريّ الدنيا والآخرة.
السعدي

• ذكر الله للمخبتين أربع علامات :

- وجل قلوبهم عند ذكره "والوجل خوف مقرون بهيبة ومحبة "

- وصبرهم على أقداره

- وإتيانهم بالصلاة قائمة الأركان ظاهرًا وباطنا

- وإحسانهم إلى عباده بالإنفاق مما آتاهم

ابن القيم

يا رب اجعلنا منهم
========

قال الله تعالى :

﴿ يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ﴾*

إسأل الله دائماً أن يُدبرك لأحسن تدابيره ،
قال الإمام السعدي : تلك التدابير من عند المليك القدير فيُسعد بها ويشقي ، ويغني ويفقر، ويكرم ويهين ، وينزل الأرزاق !
عبدالعزيز الشثري

﴿ يدبر الأمر ﴾

ذكر بها قلبك؛ كلما خشيت أمرًا أو إعتراك همٌ أو أصابتك كُرب فإن أيقنت بها اطمأنت روحك ..
وكفى بربك هاديًا ونصيرا.

تبصِرة :

‏"يُدبر أمرك بينما أنت تُحارب قلقك،
يُدبر أمرك بينما أنت غارق في أفكارك،
يُدبر أمرك بينما تخشى وقوع مخاوفك،
يُدبر أمرك بينما أنت مُكتف بعجزك،
يُدبر أمرك بينما أنت تسعى خلف رغباتك،
يُدبر أمرك بينما أنت في تمام الحيرة ويقين الرجوع،

يُدبر أمرك لأنّه أعلم منك بِحالك ."

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :

وَتَاللَّهِ لَا تَجِدُ مَقَالَةً فَاسِدَةً ، وَلَا بِدْعَةً بَاطِلَةً إِلَّا وَفَاتِحَةُ الْكِتَابِ مُتَضَمِّنَةٌ لِرَدِّهَا وَإِبْطَالِهَا بِأَقْرَبِ الطُّرُقِ ، وَأَصَحِّهَا وَأَوْضَحِهَا ،

وَلَا تَجِدُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْمَعَارِفِ الْإِلَهِيَّةِ ، وَأَعْمَالِ الْقُلُوبِ وَأَدْوِيَتِهَا مِنْ عِلَلِهَا وَأَسْقَامِهَا إِلَّا وَفِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ مِفْتَاحُهُ ، وَمَوْضِعُ الدِّلَالَةِ عَلَيْهِ ،


وَلَا مَنْزِلًا مِنْ مَنَازِلِ السَّائِرِينَ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ إِلَّا وَبِدَايَتُهُ وَنِهَايَتُهُ فِيهَا ، وَلَعَمْرُ اللَّهِ إِنَّ شَأْنَهَا لَأَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ ، وَهِيَ فَوْقَ ذَلِكَ ،

وَمَا تَحَقَّقَ عَبْدٌ بِهَا ، وَاعْتَصَمَ بِهَا ، وَعَقَلَ عَمَّنْ تَكَلَّمَ بِهَا ، وَفَهِمَهَا وَفَهِمَ لَوَازِمَها وَوَقَعَ فِي بِدْعَةٍ وَلَا شِرْكٍ ، وَلَا أَصَابَهُ مَرَضٌ مِنْ أَمْرَاضِ الْقُلُوبِ إِلَّا لِمَامًا ، غَيْرَ مُسْتَقِرٍّ .

〖 زاد المعاد - ابن القيم 〗

============

"‏قال مكحول رحمه الله "

الجنين في بطن أمه لا يطلب ، ولا يحزن ولا يغتم ،

وإنما يأتيه رزقه في بطن أمه من دم حيضتها فمن ثم لا تحيض الحامل ..

فإذا وقع إلى الأرض استهل صرخ ، واستهلاله استنكار لمكانه الجديد،

فإذا قطعت سرته حوّل الله رزقه إلى ثديي أمه حتى لا يطلب ولا يحزن ولا يغتم .

ثم يصير طفلا يتناول الشيء بكفه فيأكله ،

فإذا هو بلغ قال : أنّى لي بالرزق ؟
أي من أين لي ؟
ويسيء الظن بربه ويظن أنه لن يرزقه .

فيقول مكحول : يا ويلك !
غذّاك وأنت في بطن أمك
، وأنت طفل صغير ،

حتى إذا اشتددت وعقلت قلت :
أنى لي بالرزق؟

[تَفسير ابن كثير/سورة الرعد ]

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

"الحياة مع القرآن وتدارسه نعيمٌ في نعيم
‏لا أحد يستشعره إلا لمن ذاقه..
فأوقاتنا محدودة..
وأيامنا تسبقنا إلى يومٍ موعود،
فاظفر بالقرآن جليسًا وأنيسًا
وهدايةً لذلك الطريق..
فأثـمـنُ ما تحـوزُ عليهِ في هذه الحـيـاة
مكوثك مع القـرآن"…


."مع القرآن لن تأثر فيك المواقف والأحداث مهما عظمت، ستجد من ملازمتك لكتاب الله قوةً وصبرًا وجبرًا،
وستجد فيه ما يواسيك ويبشرك،
ويبقى كتاب الله روحا، وغنى، وكفاية، وشفاء"....

=======

قال الله تعالى :

‏- { وبشر المخبتين }

يقول ابن القيّم:
ﻭاﻹﺧﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﻛﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭاﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ..

المخبت هو: ‏الخاضع لربه، المستسلم لأمره، ‏ المتواضع لعباده،بشرهُ الله بخيريّ الدنيا والآخرة.
السعدي

ذكر الله للمخبتين أربع علامات :

- وجل قلوبهم عند ذكره "والوجل خوف مقرون بهيبة ومحبة "

- وصبرهم على أقداره

- وإتيانهم بالصلاة قائمة الأركان ظاهرًا وباطنا

- وإحسانهم إلى عباده بالإنفاق مما آتاهم

ابن القيم

يا رب اجعلنا منهم ....

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال عرفجة :

اسْتَقْرَأْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ..

فلما بلغ { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }

ترك القراءة , وأقبل على أصحابه ، فقال :

آثَرْنَا الحياة الدنيا على الآخرة لِأَنَّا رَأَيْنَا زَهْرَتَهَا وَزِينَتَهَا وطعامها وشرابها ...!

وَزُوِّيَتْ عَنَّا الْآخِرَةُ فَاخْتَرْنَا العاجل على الآجل .

وقرأ : ( بَلْ يُؤْثِرُونَ ) بالياء .

( أبو داود في الزهد 163 )
عرفجة روى عنه جماعة منهم منصور بن المعتمر وهو لا يروي إلا عن ثقة .
وهذا أثر جليل فيه محاسبة للنفس ويصلح في عدة أبواب من أبواب العلم .

عبدالله_بن_مسعود
==========

قال ابن قدامة المقدسي
- رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :

فاغتنم -رحمك الله- حیاتك النفيسة ، واحتفظ بأوقاتك العزيزة ، واعلم أن مدة حياتك محدودة ، وأنفاسك معدودة ، فكل نفس ينقص به جزء منك ،

والعمر كله قصير ، والباقي منه هو اليسير ، وكل جزء منه جوهرة نفيسة لا عد لها ، ولا خلف منها ؛ فإن بهذه الحياة اليسيرة خلود الأبد في النعيم ، أو العذاب الأليم ،

وإذا عادلت هذه الحياة بخلود الأبد؛ علمت أن كل نفس يعدله أكثر من ألف ألف عام في نعيم لا حصر له ، أو خلاف ذلك ، وما كان هكذا فلا قيمة له ،

فلا تضيع جواهر عمرك النفيسة بغير عمل ، ولا تذهبها بغير عوض ، واجتهد أن لا يخلو نفس من أنفاسك إلا في عمل طاعة ، أو قربة تتقرب بها .

〖 الوصية المباركة - ابن قدامة 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :

من أعجب الأشياء أن تعرف ـ الله تبارك وتعالى ـ ثم لا تحبه ، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة ، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره ،

وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له . وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لاتطلب الأنس بطاعته ،

وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته ،

وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ، ولاتهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه تعالى ،

وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه ، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض ، وفيما يبعدك عنه راغب .

〖 كتاب الفوائد - ابن القيم 〗

===========


﴿ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ مِن ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ﴾

ذكّر بها قلبك كلّما خشيت أمراً ، أو اعتراك همّ ، أو أصابتك كُربة ؛ فإن أيقنت بها اطمأنت روحك. يقول الألوسي في روح المعاني : طوبى لمن رزق الرضا بتدبير الله تعالى ، واستغنى عن تدبيره .


قال الحافظ ابن رجب : الاستغفار : ختامُ الأعمال الصالحة كلِّها ؛ فتُختم به الصلاة ، والحج ، وقيام الليل ، ويُختم به المجالس ، فإن كانت ذِكرًا كان كالطابع عليها ، وإن كانت لغوًا كان كفَّارةً لها ، كذلك ينبغي أن يُختم صيامُ رمضان بالاستغفار .
[ لطائف المعارف - ابن رجب ]


قول للتأمل : ونفسك فأدب ، وهواك فاهجر ، ولسانك فأمسك ، وعقلك فحكم ،وقلبك فطهر ، وخلقك فحسن ، وصحبك فتخير !

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

في صحيح مسلم قال صل الله عليه وسلم : { الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنا : لِمَنْ ؟ قالَ: لِلَّهِ ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وعامَّتِهِمْ } .

قال الخطابي - رحمه الله - :

النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له ؛

فمعنى النَّصِيحَة لله سبحانه : صحة الإعتقاد في وحدانيته ، وإخلاص النية في عبادته .

والنَّصِيحَة لكتاب الله : الإيمان به والعمل بما فيه .

والنَّصِيحَة لرسوله صل الله عليه وسلم : التصديق بنبوته ، وبذل الطاعة له فيما أمر به ونهى عنه .

والنَّصِيحَة لأئمة المؤمنين : أن يطيعهم في الحقِّ ، وأن لا يرى الخروج عليهم بالسيف إذا جاروا .

والنَّصِيحَة لعامة المسلمين : تكون بإرشادهم إلى مصالحهم .

〖 معالم السنن - الخطابي 〗

===============



‏﴿ رَبِّ إِنِّيٰ لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴾

‏قال ابن عاشور - رحمه اللّٰه - : هذه جملة جامعة للشكر والثناء والدعاء، وقد رزق اللَّهُ بِهَا موسىٰ -عليه السّلام- الزوجة، والسكن، والعمل .
[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]


كثيراً من الناس ينوحون على خراب الدِّيار ، و قلة الأرزاق ، و ذمِّ الزَّمان ، لكنهم ما ناحوا يوماً على غربة الدين ، و موت السُّنن ، و تفشي البدع ، و لم يبكوا على تقصيرهم ، بسبب ضعف إيمانهم ، وعظم الدنيا في عيونهم .
[ الآداب الشَّرعية - ابن مفلح ]


كان الزهري - رحمه الله - في سفر فصام عاشوراء ، فقيل له : لم تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟! فقال : إن رمضان له عدة من أيام أخر ، وإن عاشوراء يفوت .
[ سير أعلام النبلاء - الذهبي ]


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

[ لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم ]
قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه :
إذا رأيتم أخاً لكم زلَّ زلةً ، فسدِّدوهُ ووفقوهُ وادعوا الله أن يتوب عليه ، ولا تكونوا أعواناً للشيطان عليه .
شعب الإيمان للبيهقي (٢٨٩/٥)*
قال ابن مسعود - رضي الله عنه :
إذا رأيتم أخاكم قارف ذنباً ، فلا تكونوا أعوانا للشيطان عليه تقولوا : أخزاه الله ، قبحه الله ، ولكن قولوا : تاب الله عليه ، غفر الله له .
رواه ابن المبارك في الزهد (٨٩٦)

قال أبو الدرداء - رضي الله عنه :
. [ لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم ]
قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه
إذا رأيتم أخاً لكم زلَّ زلةً ، فسدِّدوهُ ووفقوهُ وادعوا الله أن يتوب عليه ، ولا تكونوا أعواناً للشيطان عليه .
شعب الإيمان للبيهقي (٢٨٩/٥)


قال ابن مسعود - رضي الله عنه
إذا رأيتم أخاكم قارف ذنباً ،
فلا تكونوا أعوانا للشيطان عليه تقولوا : أخزاه الله ، قبحه الله ،
ولكن قولوا : تاب الله عليه ، غفر الله له .
رواه ابن المبارك في الزهد (٨٩٦)

قال أبو الدرداء - رضي الله عنه :
إذا تغيّر أحد إخوانكم وأذنب ،
فلا تتركوه ولا تنبذوه ،
وعظوه أحسن الوعظ ،
واصبروا عليه ،
فإن الأخ يعوج تارةً ويستقيم أخرى .
حلية الأولياء لأبي نعيم (٢٣٢/٤)

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

ذهاب العلم بذهاب العلماء

لا يخفى على كل مسلم مكانة العلماء ورفعة شأنهم وعلو منزلتهم وسمو قدرهم ، إذ هم في الخير قادة وأئمة تُقتصُّ آثارهم ، ويُقتدى بأفعالهم ، وينتهى إلى رأيهم ، تضع الملائكة أجنحتها خُضعاناً لقولهم ، ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتى الحيتانُ في الماء ، بلغ بهم علمهم منازل الأخيار ودرجات المتقين الأبرار ،

فسمت به منزلتهم وعلت مكانتهم وعظم شأنهم وقدرهم ، كما قال الله تعالى {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة:11]
وقال تعالى : {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر:9]
.
ولهذا فإن فقدَهم خسارة فادحة ، وموتهم مصيبة عظيمة ، لأنهم نور البلاد ، وهداة العباد ، ومنار السبيل ، فقبضهم قبضٌ للعلم ، إذ إنَّ ذهاب العلم يكون بذهاب رجاله وحملته وحفاظه .

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ))

. ولهذا لما مات زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما : " من سَرَّه أن ينظر كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه " أي : أن ذهابه إنما يكون بذهاب أهله وحملته . وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : "عليكم بالعلم قبل أن يقبض ، وقبضه ذهاب أهله" .

ولهذا يُعدُّ موت العالم خسارةً فادحة ونقصاً كبيراً وثلمةً في الإسلام لا تسد ، كما قال الحسن البصري رحمه الله: "موت العالم ثلمةٌ في الإسلام لا يسدها شيءٌ ما اطَّرد الليل والنهار "

=========

فضل النوم على وضوء :
.
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: «من بَات طاهرًا بَات في شِعَارِهِ ملك فلم يستيقظ إلا، قال الملك: اللهم اغفِر لعبدك فلان، فإنه بَات طاهرًا»رواه ابن حبان وحسنه الألباني
الشِّعار: ما يَلي بدن الإنسان من ثوب وغيره.
.
وقال مجاهدٌ ـ رحمه الله ـ قال لي ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : لا تنامن إلا على وضوء؛ فإن الأرواح تُبعث على ما قبضت عليه.
[شرح البخاري لابن بطال]
.
فاحرص على الوضوء قبل النوم فإنه لا يكلف شيئًا من الوقت إلا أن الشيطان يثقل علينا هذه العبادة العظيمة ويكفي أنها من هدي النبي عليه الصلاة والسلام من قوله وفعله، مع ما يترتب عليها من الأجور العظيمة .
والحمد لله ربّ العالمين

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :
ومن فوائد الذكر : أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة، والنَّمِيمَة، والكذب، والفحش، والباطل ؛ فإنَّ العبد لا بدَّ له من أن يتكلم ،
فإن لم يتكلَّم بذكر الله تعالى وذكر أوامره، تكلَّم بهذه المحرمات، أو بعضها، ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى .
والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك، فمن عوَّد لسانه ذكر الله، صان لسانه عن الباطل واللغو ،
ومن يبَّس لسانه عن ذكر الله تعالى ، ترطَّب بكلِّ باطل ولغو وفحش، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
〖 الوابل الصيب - ابن القيم 〗
================

قال إبراهيم النخعي
- رحمه الله تعالى - :
الصدقة تدفع عن الرجل المظلوم، وتطفئ الخطيئة، وتحفظ المال، وتجلب الرزق، وتفرح القلب، وتوجب الثقة بالله، وحسن الظن به، كما أن البخل سوء الظن بالله ،
والصدقة تزكي النفس وتنميها، وتحبب العبد إلى الله، وإلى خلقه، وتستر عليه كل عيب، كما أن البخل يغطي عليه كل حسنة،
وهي تزيد في العمر، وتستجلب أدعية الناس، ومحبتهم، وتدفع عن صاحبها عذاب القبر، وتكون عليه ظلا يوم القيامة،
وتشفع له عند الله، وتُهوِّن عليه شدائد الدنيا، والآخرة، وتدعوه إلى سائر أعمال البر، فلا تستعصي عليه ، وفوائدها، ومنافعها أضعاف ذلك .

〖 عدة الصابرين - ابن القيم 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

هل تريد ان يبـارك الله لك في وقتك
و يثبتك عند الموت
انشغل بطلب حب الله و اكثر من ذكره

قال العلامة ابن عـثيمين
رحمه الله تعالـى
الإنسان إذا وفقه الله لكثرة الذكر بارك الله له في وقته ،
و بارك له في عمله ،

و هذا شيء نسمع عنه ، و العلماء السابقون تجد الواحد منهم يكتب الكراسات الكثيرة في المدة القليلة ، مع أعماله و أحواله و ضيق المعيشة و عدم الإنارة بالليل ،

حتى إن بعضهم تعمى عيونهم من أجل قلة الضوء .
و ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى أن شيخ الإسلام رحمه الله كتب " الحموية "
بين الظهر و العصر و كذلك الواسطية إلا أن الحموية زاد عليها بعد ذلك من النقول التي نقلها رحمه الله ، فمن يستطيع هذا !؟
و لو أراد الإنسان أن ينسخ " الواسطية " بعد الظهر لكان ذلك صعباً عليه ، فكيف إذا كان ينشؤها و يؤلفها !؟

"و الحاصل : أن العبد إذا عرف أن الله يبارك له في وقته بسبب ذكره لربه فليداوم عليه ،

و ليس ذكر اللسان بل ذكر القلب " و لا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا "
""نسأل الله أن يعيننا بمنه و كرمه على هذا ."
شرح صحيح مسلم (٢/٢٩١)

احذر ... إذا غلبك الشيطان حالَ قُوّتِك

فإن احتمالُ غلبتِه حالَ ضعفِك عند الاحتضارِ أقوى !
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

إذا كان العبدُ في حالِ حُضورِ ذِهنِه وقوّتِه وكمالِ إدراكه، قد تمكّنَ منه الشّيطان !
واستعمله فيما يريدُه من معاصي الله، وقد أغفل قلبَه عن الله، وعطّل لسانَه عن ذكره، وجوارحَه عن طاعته،

فكيف الظّنُّ به عند سُقوطِ قواه، واشتغالِ قلبِه ونفسِه بما هو فيه من ألم النّزْع !
وجَمعِ الشّيطانِ له كلَّ قوتِه وهمّتِه، وحشدِه عليه بجميع ما يقدر عليه لينال منه فرصتَه، فإنّ ذلك آخر العمل،
فأقوى ما يكون عليه شيطانُه ذلك الوقت، وأضعفُ ما يكون هو في تلك الحال، فمن تُرى يسلم على ذلك ؟

فهناك : { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ } .
[ الجواب الكافي ( ص ٢١٨ ) ]
=============

قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه اللَّه :
من كان اللَّه أنيسه في خلواته في الدُّنيا، فإنَّه يرجى أن يكون أنيسه في ظلمات اللُّحود إذا فارق الدُّنيا وتخلَّى عنها .
مجموع رسائل ابن رجب (120/3)

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

{وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ ۝ ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ ۝ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ﴾

{وبشر الصابرين}
{وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}

البشارة هي أنك أيها المصاب إذا صبرت اهتديت، فهذه الهدايات لا تحصل لكل من نزل عليهم المصاب، إنما تحصل على حسب صبر العبد، فالله تعالى جعل الصبر

طريقا للهداية، والسؤال:
لأي شيء يهتدي المصاب إذا صبر؟

١- أول أمر يهتدي إليه المصاب الصابر هو أن يعرف عز ربوبية الله وقهره وسلطانه، وهذا من الأمور التي نغفل عنها كثيرا، خصوصا حين يعطي رب العالمين عبده ويعطيه؛ فيظن أنه مدبر لنفسه، وأن الأمر له، وأنه دائما سيجد ما يريد، فيأتي المصاب يعرفه عز الربوبية وقهرها، وهذه نعمة يبشر بها الصابرون؛

يبشرون بأنهم سيهتدون فيزدادون معرفة لعز الربوبية، ومعرفة لذل العبودية وكسرها، ولذلك يقولون: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}، فيعترفون بأنهم ملكه وعبيده، وأنهم راجعون إلى حكمة وتدبيره وقضائه وتقديره، لا مفر لهم منه، ولا محيد لهم عنه سبحانه وتعالى.

٢- ثم هذا العبد الصابر الذي بُشِّر بأنه من المهتدين سيهتدي إلى الإخلاص لله، فيعلم أنه لا مرجع في رفع الشدائد إلا إليه، ولا معتمد في كشفها إلا عليه: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ}، فأبشروا أيها الصابرون أنكم ستهتدون إلى الإخلاص الذي يعجز الإنسان عن شرحه، ستهتدون لمعرفة كيف تخلص قلوبكم لله وحده، ستهتدون إلى معرفة كيف تنيب هذه النفس التي كانت شاردة إلى الله وتقبل عليه، ستهتدون إلى التضرع والدعاء، ستهتدون بإذن الله إلى طريق محبة الله.

٣- ثم هذا العبد المصاب الصابر سيهتدي إلى أمر عجيب، لا يفهمه إلا من ذاقه، وهو الفرح بهذا المصاب الذي كان سببا لهذه الفوائد، وهذا كما يفرح من عظمت أمراضه بشرب الدواء الحاسم له مع مرارته الشديدة، فهو يحبه ويقبله لأن الأمل في الشفاء به يذهب الشعور بمرارته، وهكذا المصاب يفكر كيف أن مصابه سيمحص ذنوبه وخطاياه، وكيف سيرفعه عند الله فيفرح به.

٤- ثم هذا العبد المصاب الصابر سيهتدي إلى معرفة مقدار نعمة العافية، لأن النعم تعرف أقدراها بعد فقدها، ومن ثم إذا عرف مقدارها اهتدى إلى نعمة الشكر.

٥- ثم هذا الصابر سيهتدي إلى ما في طيات هذه المحنة من منح وعطايا وفوائد خفية، ومثال هذا موقف إبراهيم عليه السلام لما أخذ الجبار منه زوجه سارة، كيف كان في طي تلك البلية أن وهبه هاجر، فولدت له إسماعيل عليه السلام، ثم كان من ذرية إسماعيل خاتم النبيين عليهم جميعا الصلاة والسلام، وإن كان في الظاهر أن المسألة شر، لكن ما أعظم ما في طياتها من خير، و قد قيل:
كَمْ نِعْمَةٍ مَطْوِيَّةٍ لَكَ بَيْنَ أثْناءِ المَصائِبِ.

٦- أيضا مما يبشر به الصابر أنه سيهتدي إلى التواضع، لأن المصائب تمنع من الأشر والبطر والفخر والخيلاء والتكبر والتجبر، فَإنَّ نَمْرُودَ لَوْ كانَ فَقِيرًا سَقِيمًا فاقِدَ السَّمْعِ والبَصَرِ لَما حاجَّ إبْراهِيمَ في رَبِّهِ، لَكِنْ حَمَلَهُ بَطَرُ المُلْكِ عَلى ذَلِكَ، وقَدْ عَلَّلَ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى مُحاجَّتَهُ بِإتْيانِهِ المُلْكَ،

وفرعون أيضا لَوِ ابْتُلِيَ بِمِثْلِ ذَلِكَ لَما قالَ: ﴿أنا رَبُّكُمُ الأعْلى﴾، وقد قال تعالى: ﴿وما نَقَمُوا إلا أنْ أغْناهُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ﴾، وقال تعالى: ﴿إنَّ الإنْسانَ لَيَطْغى﴾ ﴿أنْ رَآهُ اسْتَغْنى﴾ .

٧- ثم هذا الصابر يهتدي إلى الرِّضا المُوجِبُ لِرِضْوانِ اللَّهِ تَعالى، فَإنَّ المَصائِبَ تَنْزِلُ بِالبَرِّ والفاجِرِ، فَمَن سَخَطَها فَلَهُ السُّخْطُ وخُسْرانُ الدُّنْيا والآخِرَةِ، ومَن رَضِيَها فَلَهُ الرِّضا، فالصابر يهتدي إلى أن يرضى؛ فيجلب عليه رضاه هذا أعظم مصلحة في حياته وفي أعماله وهي رضوان الله، و رضوان الله أكبر من جنات عدن، وأكبر من المساكن الطيبة، وأكبر من كل هذه العطايا، لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ورِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أكْبَرُ﴾، فما أعظم هذا الأمر الذي بُشِّر به الصابر!

هذا كله من هداية الله للعباد، كأن هذه الأيام العثِرة والصبر فيها مدرسة تخرِّج الإنسان مهتديا للطريق، قد تحسنت نظرته للحياة، و رأى الأمور كما ينبغي.
أ_أناهيد_السميري


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قلْ للهِ في دعائك ..
كم مرّة زَللت .. وكمْ مرّة فَشِلْت .. وكمْ مرّة تُهت .. وكمْ أنت مُحتاجٌ لِعينه التي لا تَنام !
قلْ له ..
أن يَدك تَرتجف .. وعاجزة عَن نزعِ التّراب عن بقايا رُوحك ..
وانهمَر له بالدّمع .. دَمعتك تلك ستتدفّق كثيراً وتمورُ موراً .. وسيكون صُبحك نظيفاً !
قلْ لله ...
أنّ يدَك عاجزة عن بيَعةٍ ليس فيها للشيّطان نصيباً !
قلْ له ..
أن عُمرك مليء بالهَزائم !
قُلْ له ..
كمْ مرّة سجَّلتَ تاريخ موتِك ؛ يوم نخرَ الشّيطان في قلبك مراتٍ كثيرة !
مَرِّغ وجهك في تُراب الذّل ..
وقلْ له ..
نَبذتْني ذنوبي في العَراء ؛ فأعزِّني يا مولاي بِطاعتك عزّاً لا يَفنى
يا ولدي .. اسألهُ تذلُّلاً ؛ يُعطِكَ تفضُّلاً !
واذكُر مقام إخوة يوسُف إذْ قالوا ؛ { يا أيّها العزيزُ مسَّنا وأهلَنا الضُّرّ وجِئنا ببضاعةٍ مُزْجاة فَأوْفِ لنا الكَيل وتصدّق عَلينا } !
ردِّدها .. وابكِ فقرك بين يديه !

====================

( وداعاً يا بُنيّ .. وداعاً يا انتظارَ السّنين ) !
يالله إذ يتلهُ للجَبين ؛ وَقد بلغ َإسماعيل مَوعد الحُبّ ..
يستلُّ إبراهيمُ السكين ليذبحَ إسماعيل !
فلا تُسجَل له هَزيمة ..
لا يُسجَّل له هلعٌ مَكبوت ..
كانت كلماتُ إسماعيل يتدفقُ فيها حُزنٌ غَريب ؛ { ستَجدني إنْ شاءَ اللهُ مِن الصَّابرين } ..
كأَنّه يُدافع الوَجع المُتناسل في صَدر أبيه ..
كأنّ بين الشَفتين والصَوت ؛ شيءٌ يَحتضر !
هُنا قمّة الإكتمال ..
فلا عِريَّ في النّيات ولا ورقٌ يَخصفُ على عريّ الثّبات !
تلك لحظةٌ تستحقُّ خُلود الأبدية .. وقد خلدها الله !

من كتاب ( على خطى إبراهيم )

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

من الدروس المستفادة
أن الله أحيا بتلك الأحداث قلوبنا.
أهل غزة أحيوا فينا الأمل.
أصبح هناك همٌ نحمله ينقلنا من التفاهة لمعالي الأمور..
القضية محسومة من البداية
والنصر آت لا محالة!
شدة الخوف التي تنزل على المسلمين ساعة القصف، يرجى أن تكون أمانًا في القبر
الثبات في الموضع المخوِّف وبذل الروح
هو سبيل الإيمان ..
هم سيقابلون الله بهذا العمل الطيب.
إذن وأنت بم ستقابل الله ؟!
العاقبة لنا وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ
بما أنَّ الحياة واحدة، فلتكن في سبيل الله...

================

خص الله سبحانه وتعالى ضعفاء المؤمنين بفضائل عديدة في الدنيا والآخرة؛ حتى جعلهم- بسبب أعمالهم الصالحة- من أسباب نصر الأمة، كما يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بقوله:
"إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها"،

أي: ينصرها بسبب هؤلاء، وهم الفقراء، ومن يقلل الناس من شأنهم، ثم ذكر السبب في ذلك، فقال: "بدعوتهم"، أي: بدعائهم لله عز وجل أن ينصر المسلمين، "وصلاتهم"، أي: يؤدون الصلاة كما أمرهم الله، ويخشعون فيها، "وإخلاصهم"، أي: يخلصون العبادة لله وحده؛ فلذلك كانوا قريبين من الله عز وجل،

ونصر الأمة بضعفائها يحتمل حالين؛ الأولى: أن يكون النصر بهم عند انعدام الأسباب الظاهرة؛ فيكون المقصود: أنهم السبب الوحيد في نصر الله للأمة رحمة بالضعفاء، وبسبب دعائهم.

والثانية: أن يكون النصر بهم مع وجود الأسباب الظاهرة للنصر مع الأمة، سواء كانت كافية أو لا؛ فيكون المقصود أنهم سبب للنصر مع التوكل على الله؛ وفي كلتا الحالتين فدعاء الضعفاء وصلاتهم من أسباب النصر.
وفي الحديث: بيان فضل الفقراء المؤمنين، وبيان أن الفضل عند الله بالتقوى وليس بالغنى.

وفيه: فضيلة الغزو مع الضعفاء رجاء النصر بسببهم.
وفيه: أن إصلاح العبادات دعامة أساسية لنصر الأمة .

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

المؤمن يعلم أنه إن وضع اليوم؛ فغدا يرفعه الله !
وإن تألم اليوم؛ فغدا يسعده الله !
وإن نقص عليه اليوم؛ فغدا يكمله الله!
وإن ضاقت عليه الدنيا بما رحبت؛ فغدا يوسع عليه الله !
غدا تتعدل الأحوال، ويتسع الضيق، ويبرأ المريض ،ويعود الغائب !

هذا الأمل يجعل الإنسان يرى أفعال الله ورحمة الله !
إن أخوف ما نخافه في المضائق هو أن نفقد الرضا عن الله،

لذلك يجب حتما تقوية الإيمان باليوم الآخر ،وتغذيته حتى يسري في العروق!
الإيمان باليوم الآخر يثلج الصدور، ويسهل الأمور.

الأمر لا يتحمل أن تطمع في الدنيا؛ فالدنيا تدور بأسرع مما تستطيعه خطواتك، وحتى لو تمهلت لك لتتحلى بشيء من بريق زخرفها، أو ترشف شيئامن رحيق زهرتها؛ نغصته عليك بفنون المنغصات؛ لتخبرك أنها الدنيا ، وأنك ماخلقت للدنيا !
بل إن الذي تعيش الآخرة في قلبه يخاف إن أخذ شيئا من حظوظ الدنيا أن ينقص أجره في الآخرة !

أزمة المؤمنين اليوم أنهم رغم حبهم للدين والاستقامة؛ إلا أن
تفكيرهم يدور حول الأخذ في الدنيا، وهي حقا أزمة تؤثر على أساس عيش الحياة.

نعم سنحصل في الدنيا؛ ولكن ليس (زينتها ) ؛ بل نحصل انشراح الصدر....، نحصل أهم مافي الحياة، وهو: فهم أفعال الله !
تزول عنا الأمية تجاه معاملته لنا، وكرمه علينا، وبره بنا !

كل الناس تحب أن تعرف القراءة؛ فما بالنا لا نحسن قراءة معاملة ربنا لنا ، ولا نسعى إلى ذلك؟!

افتح عينيك، وكحل جفنيك بتلك المنازل التي أنزلك الله بها:

عبد ضعيف قد فتح له الباب ليبقى يناجي ربه في دخوله وخروجه، والله الذي لا يشغله شأن عن شأن لا ينشغل عنه بشاغل!!

أي شيء هذه المنزلة؟!
عبد ضعيف يعيش في الأرض؛ وصمده رب السموات السبع ورب العرش العظيم؛ ما إن يحتاج إلا ويفزع إليه؛ فيجده نعم المؤي !!
أي شيء هذه المنزلة ؟!!

إن أعظم متع الحياة :

أن يخاف الخائفون وعندك ملجؤك الذي تلجأ إليه!
أن يحتاج المحتاجون و عندك مطلبك الذي تفزع إليه !
أن يفتقر الخلق وعندك الغني الذي تأوي إليه!

أن يمرض المرضى وعندك الشافي الذي إن أردت فزعت إليه، وإن أردت تمتعت بقربه؛ فقد أخبرك أنه عندك !

هذه حصيلة الإيمان: أن تعيش الدنيا على ما أنت .. على ماأعطيت..
لكنك تعيش مطمئن الفؤاد ،تفهم ماهي الحياة !!
تفهم كيف تزن الأمور لأنك تعرف الميزان !

ميزان الآخرة يقول:
إن كان الخوف هنا سيؤمنني هناك فمرحبا به !
وإن كان المرض سيرفعني هناك فمرحبا به !
وإن كان الحرمان يساوي العطية هناك فمرحبا به !

نحن لا نطلب الخوف والحرمان؛ فالصحة والأمن من أهم الأشياء التي نعبد بها ربنا؛ لكن المقصود إذا وقع هذا؛ فلا تفكر بالعوض هنا بل فكر بالعوض هناك !
اصبر على هذا هنا لتقدم هناك !

الدنيا ممر، ولابد فيها من تضحيات ،وفقد لمحبوبات ،
وفي الآخرة يسبق من صبر أكثر ،ويسبق من ثبت أكثر !

كلما زاد إيمانك كلما زادت مطامعك بالآخرة ،وإن كنت ممن يريد كل العوض في الدنيا؛ فقد ضيعت مجهودك !

حين توعدنا إبليس بالغواية؛ أجابه الله عنا بأن المتقين الذين يتقون تزيينه للدنيا في (جنات وعيون) !

لم يجبه بأنه سيعطي عباده المتقين زينة الدنيا!

لم يعدنا ربنا بزينة الدنيا ،ولم يجعل جائزة صبرنا في الدنيا، وما كان لشيء لا يساوي عنده جناح بعوضة أن يكون فيه جزاء الذين آمنوا به !
إن المؤمنين أكرم على الله من ذلك! !

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال الإمامُ ابن القيّم رحمه ﷲ:
لا شيء أقبحُ بالإنسان من أن يكون غافلًا عن الفضائل الدينية والعلوم النافعة والأعمال الصالحة.
فمن كان كذلك فهو من الهَمَج الرَّعاع الذين يُكدرون الماءَ ويُغْلُون الأسعار!
إنْ عاشَ عاشَ غيرَ حَمِيد، وإن مات مات غيرَ فَقِيد، ففقدُهم راحةٌ للبلاد والعباد، ولا تبكي عليهم السماء، ولا تستوحشُ لهم الغبراء!
مفتاح دار السعادة (٣٠٤/١).

==================

سُـنن قلَّ العمل بها

الجلوس عند الشرب:

1- «عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْنَا فَالْأَكْلُ فَقَالَ أنس: ذَاكَ أَشَرُّ أَوْ أَخْبَثُ»
(1).

2- «عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئ»
(2).

3- «عَنْ أَبي هُرَيْرَة رضي الله عنه يَقُولُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَشْرَبُ قَائِمًا فَقَالَ لَهُ قِه قَالَ لِمَا قَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ الْهِرُّ قَالَ لَا قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ شَرِبَ مَعَكَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ الشَّيْطَان»
(3).

4- عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائمًا
(4).

دليل الاباحة

1- «عَنْ النَّزَّالِ قَالَ أَتَى عَلِيٌّ رضي الله عنه عَلَى بَابِ الرَّحَبَةِ فَشَرِبَ قَائِمًا فَقَالَ إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْت»
(5).

2- «عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائمًا وقاعدًا»
(6).

3- «عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَيُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا وَيَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِه»
(7).

التنفس خارج الإناء عند الشرب ، والشرب ثلاثا :
1- «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ وَإِذَا أَتَى الْخَلَاءَ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِه»


2- «عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا وَيَقُولُ إِنَّهُ أَرْوَى وَأَبْرَأُ وَأَمْرَأُ قَالَ أَنَسٌ فَأَنَا أَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا»
(9).


([1]) صحيح مسلم - كتاب الأشربة (4202).
([2]) صحيح مسلم - كتاب الأشربة (6202).
([3]) أخرجه أحمد في المسند (3497)، والدارمي في السنن - كتاب الأشربة (8212).
([4]) صحيح مسلم - كتاب الأشربة (4202).
([5]) صحيح البخاري - كتاب الأشربة (5165).
([6]) سنن الترمذي - كتاب الأشربة (3881).
([7]) سنن النسائي - كتاب السهو (1631).
([8]) صحيح البخاري - كتاب الوضوء (351)، صحيح مسلم - كتاب الطهارة (762).
([9]) صحيح مسلم - كتاب الأشربة (8202)، صحيح البخاري - كتاب الأشربة (1365).

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‏عن يحيى بن معاذ قال: " ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال لتكون من المحسنين: إحداها: إن لم تنفعه فلا تضره، والثانية: إن لم تسره فلا تغمه، والثالثة: إن لم تمدحه فلا تذمه.
اللهم انصر أهلنا في فلسطين.....

==============

من الدروس المستفادة
أن الله أحيا بتلك الأحداث قلوبنا.
أهل غزة أحيوا فينا الأمل.
أصبح هناك همٌ نحمله ينقلنا من التفاهة لمعالي الأمور..
القضية محسومة من البداية
والنصر آت لا محالة!
شدة الخوف التي تنزل على المسلمين ساعة القصف، يرجى أن تكون أمانًا في القبر
الثبات في الموضع المخوِّف وبذل الروح
هو سبيل الإيمان ..
هم سيقابلون الله بهذا العمل الطيب.
إذن وأنت بم ستقابل الله ؟
العاقبة لنا وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ
بما أنَّ الحياة واحدة، فلتكن في سبيل الله


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

لو أبصرَ المؤمن ما خفيَ من نعيم ربِّه؛ لاستلذّ البلاء كما يستلذُّ العافية..
تُضمّد الجنّة جِـراح السّفر..
وبعضُ الآهِ؛ نعيمها فوقَ حِساب الزّمن!
يا بُـنيّ..
{كل نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتَ}؛ وليسَ كل نَفْسٍ ذَائِقَةُ نعيم الجنّة!
والله ما نالوا المَسرّة؛ إلا بعد المَضرّة!
تُفتح الغُرفات.. تذوبُ القلوب وهي تَلمحُ المزيد.. ما فاتَ تَراه آتٍ ويُستعذب العذاب.. تَنهمرُ المواجع أُجـوراً.. والمَوعد الدّهشة!
تمتدّ الجنّة أوطاناً، وتَسكنك الجنّة وتَكبُـر فيها..
تُلملم أحزانَ الدنيا، وَتنثرها فرحاً.. ويَغدو الابتلاء نَعيما!
الأنبياء على سهول النور؛ والجنة تُقبّل قدميك..
هَيْتَ لك.. هَيْتَ لِمَن أنهَكه التّعب!
تَلَمّهم الجنّةُ؛ حفنةً حَفنةً مِن ضِفاف التّعب.. وعلى أنهارِ الوجدِ؛ يَغتسلون!
وكلّما أطفأكَ أحدُهم عَمداً؛ كانت تُضيء في الجنّة نَجمة!

=====================

فلنبكي على أنفسنا
نقرأ في القرآن ليل نهار
"إن تنصروا الله ينصركم"
"وإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
ومع ذلك الكثير منا مصر على ذنوبه
نريد النصر بالمظاهرات وإطلاق النار على إخوة لنا
وتخرج النساء متبرجات متعطرات لجانب الرجال
يتظاهرون ويسهرون وقبل الفجر ينامون
اذهبوا إلى المساجد وقت الفجر وانظروا إلى عدد المصلين!!!!
أين الذين نصروا الله فأطاعوه لينصر الله الأمة ويكشف الغمة ؟؟!!
كم واحد لا يصلي وأصبح يصلي ؟؟!!
كم واحد هاجر للمسجد وأصبح يصلي في المسجد ؟؟!!
أين الذي ترك الربا و الخيانة والخمر والسرقة والغش والغيبة والنميمة ووصل رحمه الذي قطعه ؟؟!!
كم فتاة تضع صورتها على المواقع وأزالتها وكفت فتنتها عن رجال لا يستطيعون الجهاد بسبب الشهوات نصرة لأمتنا ؟؟!!
أين وأين وأين ؟؟؟؟؟؟
نتجاهل كلام الله ثم نبحث عن شماعة لنعلق خيبتنا وتقصيرنا عليها كالعادة (الحكام)
يسلط الله علينا حكاماً من جنس أعمالنا
لا نستحق أفضل منهم فالله عادل
طبعا كلام لن يعجب الكثير ويظنون أنه ليس بوقته
ولا أدري متى وقته !!!
فلنبكي على أنفسنا
من مات نسأل الله أن يتقبله من الشهداء وارتاح من عذاب الدنيا وفتنتها
ولكن ماذا عن الأحياء؟؟!!
أسأل الله العلي العظيم أن يكون هذا المصاب العظيم سبب لرجوعنا إلى ديننا وأن يمكنّا من عدونا وينصرنا عليهم

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

يا رفقة الجنة .. .. .. لنستعد لشهر الخيرات والبركات....

_مجالسة التوابين_:
و هي وصية الفاروق رضي الله عنه حين أمرنا :
جالسوا التوابين فإنهم ارق أفئدة.

يا سادة.. يا كرام..

الفقراء يلتمسون موائد الأغنياء طمعا في صدقة أو بر أو زكاة أو إحسان فان فاتهم كل هذا لم يعدموا وجبة العشاء.
أفلا يلتمس من افتقروا إلى الحسنات موائد أغنياء الطاعات و أرباب القربات و عشاق السجدات رجاء حضور قلب أو إجابة دعوة أو نزول رحمة أو محاسبة ملك

إخواني...

تعرضوا للصالحين حتى يملوكم و لازموهم حتى تضجروهم فيتخلص احدهم منكم بدعوة فتكون الإجابة والهناء كما حدث مع علي بن عبد الرحيم الغضائري الذي قال :
دققت على السري بن مغلس بابه وكان يذكر الله فسمعته يقول اللهم من شغلني عنك فاشغله بك عني فكان من بركة دعائه أني حججت من حلب ماشيا على قدمي أربعين عاما!!

قال ابن عطاء الله السكندري:

ربما كنت مسيئا فأراك الإحسان منك صحبتك من هو أسوا حالا منك.

مشاهدة النعم و رؤية التقصير:

ما أكثر نعم الله على عباده وما اجلها و ما اشد تقصيرنا في شكرها و مع ذلك لم يحرمنا وما أكثر ما عصينا المنعم ومع هذا لم يمنعنا وما أكثر المرات التي استوجبنا فيها غضبه لكنه لم يطردنا و التفكر في هذا المعنى اكبر معين على الحياء من الرب عز وجل و من ثم ..

_التوبة و يظهر هذا المعنى_

( انهمار النعم و مشاهدة التقصير)

واضحا جليا في حديث سيد الاستغفار الذي يكافئ الله عبده أن هو قاله حين يصبح ثم مات من يومه بان يدخله الجنة و إذا قاله حين يمسي فمات من ليلته بان يدخله الجنة.

سيد الاستغفار

اللهم أنت ربي لا اله أنت خلقتني و أنا عبد و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنوبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

أرجوا الإنتباه والتحذير من البدع
انتشر بالآونة الأخيرة رسائل تدعوا إلى الإستغفار الجماعي
أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعدد كذا..
أو نشر سورة الفيل وطلب قراءتها ونشرها
أو إلى الدعاء الجماعي من خلال برنامج الزوم
أو حملات للدعوة إلى الصيام بنية النصر أو بنية كذا....
والمصيبه أنه احياناً من ينشر هذه الرسائل والحملات محسوب على الدعاة والمشايخ وعندما نقول لا يجوز يقولون لماذا ؟؟
شو فيها !!!
ونسي الجميع أن العبادات توقيفية أي لا يجوز لنا أن نشّرع عبادات من عندنا حتى الدعاء لأن الدعاء هو العبادة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فعلينا الإلتزام بسنته صل الله عليه وسلم وترك البدع التي تؤدي إلى اندثار السنن
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى

============

يا_نفس_إلى_متى ؟؟؟

قال الشيخ عبد_الرزاق_البدر - حفظه الله:
وإذا مضى الإنسان في حياته هكذا بدون علم،
يمشي حياته إلى أن تنقضي أشبه ما يكون ببهيمة الأنعام
، نعم !!
يمضي حياته أشبه ما يكون ببهيمة الأنعام، بهيمة الأنعام تأكل وتشرب وتُرتّب بيتها وتنظّم حالها وتلعب..إلخ !!
لكن إذا وُجد العلم النافع والعمل الصالح تميّزَ الإنسان.
لا يتميّز الإنسان إلا بالعلم النافع والعمل الصالح، فهذا أساس الخيرية وسبب السعادة والكرامة عند الله -سبحانه وتعالى- .
ولهذا ينبغي على المسلم أن يحرص في أيّامه أن يكتسب من العلوم النافعة ما ينفعه الله -سبحانه وتعالى- به.
الله قال لنبيّه عليه الصلاة والسلام (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا)
وهكذا ينبغي المسلم يسأل الله أن يزيده علما، ويحرص على الازدياد في العلم.
وينبغي إذا كانت نفسه انفلتت منه فترة من الزمان في اللّهو والضّياع ومجالس الضّياع أن يوقف نفسه يقول:
يانفس إلى متى ؟
إلى أن أموت ؟
إلى أن ألقى الله -سبحانه وتعالى- وأنا على هذا الضّياع المستمر، إلى متى ؟
يا نفس كفى ضياعا !
كفى تفريطا !
كفى إهمالا !
يا نفس أنت على مقربة من ملاقاة الله، على مقربة من الحساب!
إلى متى هذه المجالس الضّائعة والأوقات الضّائعة ؟!
فيحاسب نفسه، ويبدأ بعزيمة ونشاط، وبهمّةٍ عالية ورغبة أكيدة، وفي الدّعاء المأثور عن نبيّنا عليه الصلاة والسلام:
(اللهم إني أسألك العزيمة على الرّشد والغنيمة من كل بِرّ).
فيحرص المسلم على ذلك
ويعتني بذلك، ويجتهد في التّحصيل.....

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قـٌالُ الـعَلّامَـة الـٌسَعـُدي رحمه الله تعالى
وأقـل مـا تستفيـده مـن الجليـس الـصالح
وهـي فائـدة لا يـستهان بـها :
أن تكـف بسـببه عـن السـيئات والـمعاصي
رعـاية للصـحبة
ومـنافسة في الخـير
وترفـعاً عن الشـر
وأن يحفـظك في حضـرتك ومغـيبك
وأن تنفـعك محـبته ودعـاؤه
في حـال حـياتك وبعـد مـماتك
وأن يـدافع عنـك بسبـب
اتصـاله بك، ومحـبته لك.
وتلـك أمـور لا تبـاشر أنت مدافعـتها
كـما أنه قـد يصلك بأشـخاص وأعـمال
ينفـعك اتصـالك بهم
وفـوائد الأصـحاب الصالحـين
لا تعـد ولا تحصـى.
وحسـب المـرء أن يعـتبر بقريـنه
وأن يكـون عـلى دين خليـله
بهـجة قــلوب الأبـرار - صـ157
==============

من نعمة الله عز وجل على أهل الإيمان يوم القيامة أنهم يخفف عنهم كل شيء، حتى الانتظار في أرض المحشر.

وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يوم القيامة على المؤمنين" وهم الذين أحسنوا طاعة الله عز وجل في الدنيا، وآمنوا به إيمانا يقينيا،
والمراد: يكون طول وزمن يوم القيامة عليهم "كقدر ما بين الظهر والعصر"، وهذا بيان لقصره عليهم؛ تخفيفا ورحمة بهم، والأصل في هذا اليوم أنه شديد على الكافرين وقتا وحالا؛

ففي رواية ابن حبان: "يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة، يهون ذلك على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب".
وفي الحديث: بيان أهمية الإيمان، وأنه ينفع المؤمنين يوم القيامة.

مجالس الصالحين📚

[جرااح]

جزاااكم الله خيرر
الجزااء على النقل

[عطاء دائم]

كلمتك أسيرتك ..فإن نطقتها أسرتك..!

قال الرسول صلّ الله عليه وسلم :
( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ )
رواه البخاري (6019).

قال ابن عبد البر رحمه الله :
" الْكَلَام بِالْخَيْرِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَأَعْمَالِ الْبِرِّ أَفْضَلُ مِنَ الصَّمْتِ ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ بِالْحَقِّ كُلُّهُ وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَمَا كَانَ مِثْلَهُ ،
وَإِنَّمَا الصَّمْتُ الْمَحْمُودُ الصَّمْتُ عَنِ الْبَاطِلِ .
" انتهى من التمهيد (22/ 20) .

؛؛
الفرق بين الصمت والسكوت:
((نضرة النعيم) [7/ 2634]).
1- أن السكوت هو ترك التكلم مع القدرة عليه،
وبهذا القيد الأخير يفارق الصمت؛
فإن القدرة على التكلم غير معتبرة فيه.
2- كما أن الصمت يراعى فيه الطول النسبي، فمن ضم شفتيه آنًا يكون ساكتًا، ولا يكون صامتًا إلا إذا طالت مدة الضم.
3- السكوت إمساك عن الكلام حقًّا كان أو باطلًا،
أما الصمت فهو إمساك عن قول الباطل دون الحق."
...
عن سهل بن سعد عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال: «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة»
رواه البخاري [6474]).

قال ابن عبد البر: "في هذا الحديث دليل على أن أكبر الكبائر إنما هي من الفم والفرج،

وما بين اللحيين الفم،
وما بين الرجلين الفرج،

ومن الفم ما يتولد من اللسان وهو كلمة الكفر، وقذف المحصنات، وأخذ أعراض المسلمين، ومن الفم أيضا شرب الخمر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم ظلمًا،
ومن الفرج الزنى واللواط"
((الاستذكار) [8/ 565]).

قال ابن حجر في شرح هذا الحديث: "فالمعنى من أدى الحق الذي على لسانه من النطق بما يجب عليه،
أو الصمت عما لا يعنيه ضمن
له الرسول صلى الله عليه وسلم الجنة...
فإن النطق باللسان أصل في حصول كل مطلوب،
فإذا لم ينطق به إلا في خير سلم،
وقال ابن بطال: دل الحديث على أن أعظم البلاء على المرء في الدنيا لسانه وفرجه،
فمن وقي شرهما وقي أعظم الشر"
((فتح الباري) [11/ 309-310]).


قال مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ -رحمه الله- :
" أمرٌ أنا في طَلَبِهِ
منذ عشر سنين
لم أقدر عليه ،
ولست بتارك طَلَبِهِ أبدا،

قال (المعلى بن زياد) :
وما هو يا أبا المعتمر ؟

قال : الصَّمْت عَمَّا لا يَعنِيني. "
[طبقات ابن سعد /م7/ص 213].


فى الوقت الذى ينتظر منك
الجميع الانفجار بالكلام ...
كثيراً ما يكون الصمت
اعز لك و أبلغ من الكلام ..
؛
هذا الذي شَقَّ على الكثير!
؛
‏( فن اﻟصمت ) و ( فن اﻟحديث )
‏الاهم منهما:
‏"فن اﻟتوقيت اﻟمناسب"
‏فـاﻟصمت بغير وقته خذلان.!
‏واﻟحديث بغير وقته حماقه.!
‏
‏فأعلم متى تتحدث و متى تصمت ..؟؟!

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :
ومن فوائد الذكر : أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة، والنَّمِيمَة، والكذب، والفحش، والباطل ؛ فإنَّ العبد لا بدَّ له من أن يتكلم ،
فإن لم يتكلَّم بذكر الله تعالى وذكر أوامره، تكلَّم بهذه المحرمات، أو بعضها، ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى .
والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك، فمن عوَّد لسانه ذكر الله، صان لسانه عن الباطل واللغو ،
ومن يبَّس لسانه عن ذكر الله تعالى ، ترطَّب بكلِّ باطل ولغو وفحش، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
〖 الوابل الصيب - ابن القيم 〗
=============

قال إبراهيم النخعي

- رحمه الله تعالى :
الصدقة تدفع عن الرجل المظلوم، وتطفئ الخطيئة، وتحفظ المال، وتجلب الرزق، وتفرح القلب، وتوجب الثقة بالله، وحسن الظن به، كما أن البخل سوء الظن بالله ،
والصدقة تزكي النفس وتنميها، وتحبب العبد إلى الله، وإلى خلقه، وتستر عليه كل عيب، كما أن البخل يغطي عليه كل حسنة،
وهي تزيد في العمر، وتستجلب أدعية الناس، ومحبتهم، وتدفع عن صاحبها عذاب القبر، وتكون عليه ظلا يوم القيامة،
وتشفع له عند الله، وتُهوِّن عليه شدائد الدنيا، والآخرة، وتدعوه إلى سائر أعمال البر، فلا تستعصي عليه ، وفوائدها، ومنافعها أضعاف ذلك .
〖 عدة الصابرين - ابن القيم 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

ما معنى الصراط المستقيم، ؟؟

نقرأ سورة الفاتحة ، أكثر من عشرين مرة في اليوم فهل اهتدينا الى معنى الصراط المستقيم ،
الذي نسأل الله يومياً أن يهديناإليه ؟

( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )

سنجد الإجابة في :

سورة الأنعام التي تحمل في طياتها ، مفهوم ومدلول الصراط المستقيم ...
الصراط المستقيم : هو عشرة وصايا ، ذكرها الله في سورة الأنعام ، ووصانا أن نتبعها ، وأن نتخذها طريقاً لعبادته

تعالوا ( نُرتل ) مصطلح ( الصراط المستقيم ) في آيات القرآن :
يقول الله تعالى في سورة الأنعام :

( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ :
1⃣ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
2⃣ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
3⃣ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
4⃣ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ
5⃣ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهَُّ إِلَّا بِالْحَقِّ
ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
6⃣ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ
7⃣ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا
8⃣ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ
9⃣ وَبِعَهْدِ اللهَِّ أَوْفُوا
ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

وَأَنَّ هَٰذَا
صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ
🔟 وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ.
ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ )
ثلاثة مرات ، يقول لنا الله عز وجل :

ذلكم وصاكم به
ثم يشير ويدل ويقول : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
فهل هنالك أوضح من كلام الله عز وجل المبين والمفسر لهذه الآيات القرآنية
هذا هو الصراط المستقيم، الذي نسأل الله يوميًا، أن يهدينا إليه

وهذه هي :

الوصايا العشرة :
ذاتها التي أنزلها الله في التوراة والإنجيل أيضا ، وسماها عندهم الفرقان .
وقد أمر الله تعالى أهل الكتاب ، وأمرنا نحن ، بعبادته بإتباع صراطه المستقيم
فالصراط المستقيم ، هو
أعمال وأفعال نقوم بها ،
وليس أحاديث وروايات ،
ولا حركات بلا فائدة ، أو خرافات ..
وهو جوهر العبادة

اللهم اهدنا وأعنّا على اتباع صراطك المستقيم ونهجك القويم لننعم برضوانك وچنّات النعيم....

اللهم آمين...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

من علامات الساعة / أن تلد الأمة ربّتها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((.... أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ...)) رواه مسلم -- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

وهذا الحديث كناية عن عقوق الأولاد لآبائهم ، قد يكون الأب مؤمناً ومسلماً ومنضبطاً ومتمثلاً للكتاب والسنة ، ويأتي ابنه ويدرس في مدارس غربية فيرى أن التدين في الأصل لا فائدة منه ، ولا يرى للقيم الدينية والأخلاقية من معنى في عصر المادة ، فيتهم أباه بالجهل ، وتتهم الفتاة أمها بالجهل ، وكأن هذه الأم ولدت ربتها !

بعض مظاهر عقوق الوالدين

التفوّه بكلمات بذيئةٍ وسيئة معهما، والنظر إليهما بغضبٍ أو ازدراءٍ واستهانةٍ
ذكر عيوبهما وإحراجهما أمام الناس وخاصة عند كبرهما

ترك الإنفاق عليهما عند كبرهما، ومنَّة الابن على والديه، وذكرُ إحسانه إليهما أمام الناس

ارتكاب الأعمال التي تتنافى مع الأخلاق الكريمة معهما، وهجرهما وإيداعهما في دار العجزة

التأمّر وإكثار الطلب عليهم، كأمر الوالدة بتنظيف البيت، وغسل اللباس، وغيره خاصة إذا كانت كبيرة أو مريضة، لكن إذا قامت بذلك برغبتها وهي غير عاجزة أو مريضة فلا بأس في ذلك، مع تذكّر الدعاء لها وشكرها وإعانتها

الإعراض عنهما، ومقاطعتهما بالكلام، والإكثار من مجادلتهما أو تكذيبهما، واصطناع المشاكل أمامهما

ترك مساعدتهما، وعدم الجلوس معهما وقت الحاجة، والتأخر في قضاء حوائجهما، وقلة زيارتهما، وعدم الاهتمام برأيهما أو استشارتهما في الأمور، مما يشعرهما باستغناء الولد عنهما

ترك الدعاء والاستغفار لهما بعد وفاتهما، وعدم تقديم الصدقة عنهما، وعدم إكرام أصدقائهما، وقطع صلة سائر أقاربهما

أن يجعل الولد نفسه نداً ومساوياً لأبيه وأمه، فيتكبر عليهما، ويعطي لنفسه الحق بأن يرفع صوته على والديه

أن يقوم بتشويه سمعتهما من خلال قيامه بالأعمال السّيئة

أن يثقل عليهما بالطلبات المختلفة، ولا يراعي وضعهما وحالتهما الماديّة

أن يقوم الإنسان بإبكاء والديه، أو أن يدخل الحزن إلى قلبيهما بالقول أو الفعل

أن يعبس في وجهيهما , و ينظر إليهما بنظرات حنق، أو أن يزدريهما ويحتقرهما
جزاء العاق

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَلْعُونٌ مَنْ عَقَّ وَالِدَيْهِ ) رواه الطبراني

عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ ، وَالدَّيُّوثُ ، وَثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ ، وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى ) رواه النسائي

وفي واقعنا الحالي نجد الكثيرات جدا من السيدات يعتمدن بشكل كبير على ما تقدمه أمهاتهن لهن من خدمات تتمثل في رعاية الأبناء وتدبير أمور المنزل لأن ابنتها تعمل !!

وغير متفرغة لهذا – فقد تترك البنت طفلها الرضيع مع أمها لترعاه حتى تعود من العمل , وقد تعتمد الإبنة على أمها في القيام بمساعدتها في أعمال بيتها وشراء لوازم البيت //

فتعامل الإبنة والدتها كالخادمة لها ولأولادها وزوجها - والأم تقبل من منطلق عاطفة الأم وحبها لأبنائها وبناتها ,

وهذا عقوق ومأساة كبيرة جدا لأن الواجب عكس ذلك فالبنت يجب عليها بعد استئذان زوجها أن ترعى أمها وتخدمها وليس العكس...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

ما المقصود بالتطير؟ وما حكمه؟ وما كفارته؟


معنـــى التطيـــر:

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

*التطير: هو التشاؤم لمرئي أو مسموع أو زمان أو مكان. وأصله من الطير، وكانت العرب في الجاهلية تتشاءم، يوجهون الطير فإذا طار واتجه إلى جهة ما تطيروا، حتى إنه ربما كان إنسان قد ربط متاعه وأناخ راحلته من أجل السفر، فيتطير فإذا جنح الطير إلى جهة ما ترك السفر وقال: هذا سفر شر. هذا هو الأصل في معنى التطير؛ ولهذا يجب على الإنسان إذا حدث في قلبه تشاؤم أن يتوكل على الله، وأن يعتمد عليه ولا يبالي بهذه الأوهام التي يجرها الشيطان إلى العقل ليكدر عليه صفوه؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:*«لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر».*وقال:*«ليس منا من تطير أو تطير له، أو سحر أو سحر له».*نعم.
[فتاوى نور على الدرب].


حكمــــــه: أنـــه شـــرك.

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه- عن النبي -صلّ الله عليه وسلم- أنه قال: "الطِّيرةُ شِركٌ، ثلاثًا، وما منَّا إلَّا ولَكِنَّ اللَّهَ يُذهِبُهُ بالتَّوَكُّلِ".
**[أخرجه أبي داود*(٣٩١٠)].

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"واعلم أن التطير ينافي التوحيد ووجه منافاته له أن المتطير قطع توكله على الله وتعلق بهذا السبب الذي لا حقيقة له لأن هذا السبب لا حقيقة له ولا علاقة بين أن تسمع شيئًا تكرهه أو ترى شيئاً تكرهه أو تكون في شهر كذا أو في يوم كذا لا علاقة له بالحوادث فأنت الآن علقت قلبك بشيء نعم لا حقيقة له وقطعت التوكل والاعتماد على الله سبحانه وتعالى وهذا لا شك أنه يخل بالتوحيد لأن التوحيد عبادة واستعانة: {إياك نعبد وإياك نستعين} فاعبده وتوكل عليه*التوكل:

هو روح الاستعانة في الحقيقة فالحاصل أن هذا أعني التطير ينافي التوحيد من وجهين:

▪️الوجه الأول: أن الإنسان قطع توكله على الله واعتمد على غيره.
▪️ثانياً: أنه تعلق بما لا حقيقة له تعلق بأمر لا حقيقة له فأي رابطة بين هذا الأمر وبين ما يحصل لك".

▪️إذن الطيرة حكمها محرمة وهي منافية للتوحيد من وجهين كما عرفتم".
[شرح كتاب التوحيد (٢٦)].


*كفــــــارة التطيــــــر:

قال رسول الله -صلّ الله عليه وسلم-: "مَنْ ردَّتْهُ الطِيَرَةُ عن حاجتِهِ فقدْ أشرَكَ قالوا : يا رسولَ الله وما كفارَةُ ذلِكَ قال يقولُ " اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ، ولَا إلهَ غيرُكَ".
[أخرجه أحمد و*صححه الألباني(١١٧)].

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"يعني ما كفارة هذا الشرك أو ما هو الدواء الذي يزيل هذا الشرك ؟ لأن الكفارة قد تطلق على كفارة الشيء بعد فعله وقد تطلق على الكفارة منه قبل الفعل وذلك لأن الاشتقاق مأخوذ من ها الكَفر وهو الستر والستر واق فكفارة ذلك إن وقع وكفارة ذلك إن لم يقع، كفارة ذلك أن يقول:*

"اللهم لا خير إلا خيرك"*فأنت الذي بيدك الخبر فلا خير إلا خيرك المباشر ولا غير المباشر؟ المباشر وغير المباشر فخير الله المباشر كالذي يأتي بالمطر والنبات وما أشبه ذلك، وغير المباشر الذي يكون سببًا من عند الله -عز وجل- مثل أن يعطيك إنسان دراهم صدقة أو هدية أو ما أشبه ذلك هذا الخير من الله".
[شرح كتاب التوحيد (٢٧)].


الدعـــاء إذا رأى ما يكـــره:

وَعنْ عُرْوَةَ بْنِ عامِر*-رضي الله عنه-:*قَالَ: ذُكِرتِ الطِّيَرَةُ عِنْد رَسُولِ اللَّه -صلّ الله عليه وسلم- فقَالَ:*أحْسَنُهَا الْفَألُ، وَلا تَرُدُّ مُسْلِمًا، فَإذا رَأى أحَدُكُمْ ما يَكْرَه فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ لا يَأتي بالحَسَناتِ إلا أنتَ، وَلا يَدْفَعُ السَّيِّئاتِ إلا أنْتَ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِكَ".
*[رَوَاهُ أبو داود بإسنادٍ صَحيحٍ].

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"والإنسان إذا أحسَّ بشيءٍ يكرهه يقول ما أمر به النبيُّ -صلّ الله عليه وسلم-، فيقول:*"اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك، فربنا -جل وعلا- هو الذي يأتي بالمصالح والنِّعَم، وهو الذي يجلبها للعباد، وهو الذي يدفع المصائب والسيئات -جل وعلا-، بيده كل شيء".
شرح رياض الصالحين

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

حكــم التشـــاؤم بالطيــور والحيــوانــات؟

قال رسول الله -صلّ الله عليه وسلم-: *"لا عَدوى، ولا طيَرةَ، ولا صفرَ، ولا هامَّة".
[أخرجه أبو داود(٣٩١١)].

▪️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"أما قوله -صلّ الله عليه وسلم-:*"ولا طيرة"*فمعناه: إبطال ما يعتقده أهل الجاهلية من التطير بالمرئيات والمسموعات مما يكرهون وتردهم عن حاجتهم فأبطلها النبي -صلّ الله عليه وسلم- وقال في الحديث الآخر:*"الطيرة شرك الطيرة شرك". وقال -عليه الصلاة والسلام-:*"إذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك".
[أخرجه أبو داود].

وروي عنه -صلّ الله عليه وسلم- أنه قال:*"من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك*قالوا: وما كفارة ذلك يا رسول الله؟ قال:*أن يقول: اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك".[أخرجه أحمد].

وأما الهامة: فهو طائر يسمى البومة، يزعم أهل الجاهلية أنه إذا نعق على بيت أحدهم فإنه يموت هذا البيت، فأبطل النبي صلّ الله عليه وسلم ذلك".
[مجموع الفتاوى لابن باز رحمه الله].

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"فإذا رأى مثلا عند سفره، قابل*مثلا بعيرا ما أعجبه، أو حمارًا ما أعجبه، أو إنسانا ما أعجبه، فلا يهمه ذلك وليقل: :اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك" ولا يرجع عن حاجته.

بعض الجاهلية إذا خرج وصادفه غراب ينعق أو رأى حمارًا لا يعجبه أسودًا أو مقطوع الذنب أو كذا هذا تشاءم، وقال: هذا السفر ما يصلح، أو ما أشبه ذلك، هذا غلط ومن أمر الجاهلية، وفي الحديث:*"من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك"، قال ابن مسعود: "ومنا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل". قال:*"الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل"*يعني: وما منا إلا قد يقع في قلبه شيء من هذا، ولكن الله يذهبه بالتوكل...

المقصود أن الطيرة معروفة عند الجاهلية، وقد يتأثر بها الإنسان وهو مسلم، لكن يعالجه إذا وقع في قلبه شيء من هذا، لا يبالي يجاهد نفسه حتى لا يعمل أعمال الجاهلية، ويقول عند ذلك: "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك" ويمضي في سبيله، وهكذا التشاؤمات التي تقع في القلب من طير أو من حيوان، يكون عنده القوة -قوة الإيمان- والثقة بالله، والاعتماد على الله، والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ويأتي بقوله: "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك".
[فتاوى الجامع الكبير].

================

حكــم التشـــاؤم بالأشخــــاص؟

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"إِنْسَانٌ خَرَجَ لِعَمَلٍ مَا فَأَوَّلُ مَا لَاقَاهُ شَخْصٌ مَرِيضٌ، قَالَ خَلَاص هَذَا الْعَمَل بَاطِلٌ، لِأَنَّ الَّذِي لَاقَانِي شَخْصٌ مَرِيضٌ، لَاقَاهُ رَجُلٌ أَعْوَرُ قَالَ خَلَاص الْيَوْم مَا فِيه خَيْرٌ، لِأَنَّ أَوَّلَ مَنْ لَاقَانِي رَجُلٌ أَعْوَرُ، حَتَّى أَنَّهُ كَانُوا فِي بَعْضِ الْبِلَادِ أَوَّل مَا يَفْتَح الْإِنْسَانُ، إِذَا* جَاءَهُ رَجُلٌ أَعْوَرُ أَعْطَاهُ الشَّيْءَ بِدُونِ مُقَابِلٍ، بَسْ قَالَ لَا أَشُوفكَ، خُذْ هَذَا الشَّيء بِدُونِ مُقَابِلٍ، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ يَعْنِي الْعَرَبَ عِنْدَهُمْ جَهْلٌ عَظِيمٌ، يَتَشَاءَمُونَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ".
*[صحيح البخاري شرح كتاب الرقاق].

قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

"ومن الناس من يتشاءم بالأشخاص والأزمان ويظن أنه يصيبه منها شر لذاتها لا بقضاء الله وقدره.

وهذا هو الطيرة التي نهى عنها النبي -صلّ الله عليه وسلم- وأخبر أنها شرك؛ لأن المتطير والمتشاءم يعتقد أن ما يصيبه من المكاره إنما هو من شؤم المخلوق من زمان، أو مكان أو شخص؛ فيكره ذلك الشخص، أو الزمان، أو المكان وينفر منه، ظنا منه أنه يجلب له الشر، وينسى أو يتجاهل أن ما أصابه إنما هو بقضاء الله وقدره، وبسبب ذنبه، كما ذكر الله عن الأمم الكافرة أنهم تطيروا بمن هو مصدر الخير من الأنبياء والمؤمنين، قال الله تعالى عن قوم فرعون: {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَه} [الأعراف: ١٣١].

وكذلك ثمود تطيروا بنبيهم صالح -عليه السلام-: {قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ} [النمل: ٤٧]، وكذلك مشركوا العرب، تطيروا بمحمد -صلّ الله عليه وسلم- كما قال الله عنهم: {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ}*[النساء: ٧٨].

الشيخ الفوزان

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

حكـــم التشـــاؤم بالأيــام والشهـــور؟

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"وهكذا الأيام، بعض الناس يتشاءم بيوم الأربعاء وهو باطل أيضًا، فليس هناك يوم يتشاءم به، لا يوم الأربعاء ولا غيره، كلها من أيام الله التي خلقها لتعمر بطاعة الله وعبادته*سبحانه وينتفع بها العباد في حاجاتهم ومصالحهم".
[فتاوى الجامع الكبير].

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"كان العرب يتشاءمون في شهر شوال في النكاح، يقول اللي يتزوج في شهر شوال ما يوفق هكذا يقول العرب، فكانت عائشة -رضي الله عنها- تقول:*"تزوجني النبي -صلّ الله عليه وسلم- في شوال "*عقد عليها في شوال ودخل بها في شوال، وتقول:*" أيكم أحظى إليه مني "*لاشك أن عائشة أحب النساء إليه بعد أن تزوجها هي أحب النساء إليه ومع ذلك عقد عليها في شوال ودخل عليها في شوال، والعرب لجهلهم وسخافتهم يقولون اللي يتزوج في شوال ما يوفق".
[شرح رياض الصالحين (٥١)].

قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

"فمنهم من يتشاءم بصفر، ومنهم من يتشاءم ببعض الأيام كيوم الأربعاء، أو يوم السبت، أو غيره من الأيام، فلا يتزوجون في هذه الأيام. يعتقدون أو يظنون أن الزواج فيها لا يوفق، كما كان أهل الجاهلية يتشاءمون بشهر شوال فلا يتزوجون فيه، وقد أبطل النبي -عليه الصلاة والسلام- هذا الاعتقاد؛ فتزوج عائشة -رضي الله عنها- في شوال، وتزوج أم سلمة -رضي الله عنها- في شوال.
[الشيخ صالح الفوزان].

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

العفة.... ١....

سنبدأ ان شاء الله مع خلق جديد وهو خلق العفة

العفة: هي الكف عما لا يحل ،هي النزاهة

اصطلاحا: هي حصول حالة في النفس تمنع بها عن غلبة الشهوة

ويقول الجاحظ هي ضبط النفس عن الشهوات

وقيل هي كف النفس عن المحارم
الزنا الخمر أكل مال اليتيم .. وعما لا يجمل للانسان ( العصبية الكذب ..)

نبي الله يوسف عليه السلام* تعرض لمثيرات
(جمال امرأة العزيز ومنصب وجاه )
وعنده دوافع النفس
( جمال وقوة وشباب )
ولكنه عنده قوة الصبر التي تضبط هذه الشهوات

اذا يوجد بالنفس* مثيرات
ويوجد دوافع* للنفس
ويوجد القوة الضابطة التي تضبط هذه النفس عن تلبية دوافعها فيما لا يحل لها او لا يجملها

العوامل التي تعينك على العفة

١- الصبر
(تابع معي همسات فى الصبر وبشر الصابرين)

٢- الخوف من عاقبة تلبية الدافع.( الشهوة) ، والاصل الخوف من الله وعقابه وليس الخوف من كلام الناس

٣- الطمع بثواب الكف عن اتمام الشهوة

مَن همَّ بسيِّئةٍ ، فإن عمِلها كُتِبَتْ عليهِ سيِّئَةً ، وإن لَم يعملها كتُبتْ له حسنة
* (صحيح)

٤- حب الحق الذي يجعل صاحبه يكف عما لا حق له به* .. كف بصرك عن بيوت من تزور ولا تطلق البصر والسمع في بيوت الجيران

غدا بإذن الله مع مجالات العفة

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

العفة ....2....

مجالات العفة

عفة اللسان
الصمت يجمع الهمة ويفرغ الفكر
ان الصمت عن الكثير من الكلام سيبقى همتك عالية للعمل المفيد وذهنك صافي من التشويش

قال رسول الله صل الله عليه وسلم
من يضمَنْ لي ما بين لَحيَيْه وما بين رِجلَيْه أضمنُ له الجنَّةَ
(البخاري)

وقال عليه الصلاة و السلام
لا يَسْتَقِيمُ إِيمانُ عبدٍ حتى يَسْتَقِيمَ قلبُهُ ، ولا يَسْتَقِيمُ قلبُهُ حتى يَسْتَقِيمَ لسانُهُ ، ولا يَسْتَقِيمُ لسانُهُ ولا يدخلُ رجلٌ الجنةَ لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ
(إسناده حسن.)

وقال عليه الصلاة والسلام:
من كف لسانَه سترَ اللَّهُ عورتَه، ومن ملك غضبَه وقاه اللَّهُ عذابَهُ، ومنِ اعتذرَ إلى اللَّهِ قبلَ اللَّهُ عذرَهُ
(إسناده حسن)

هل قرأت جيدا الاحاديث
انتبه كلها تبين
ان من يريد الجنة فليكف لسانه
ومن اراد استقامة القلب فطريقها استقامة اللسان
ومن اراد ان يستر الله عورته فليكف هو لسانه عن عورات الناس*

نتابع ان شاء الله

مجالس الصالحين��

[عطاء دائم]

العفة ....3....

لا زلنا وعفة اللسان

قال ابن مسعود رضي الله عنه :
ما شيئ احوج من* طول سجن من لساني

وابو الدرداء رضى الله عنه. قال:
انصف اذنيك من فيك فانما جعلت لك اذنان وفم واحد لتسمع اكثر مما تتكلم

تعلم حسن الانصات ولا تتعود ان تعترض على من يتحدث معك حتى لا تصدم بابنك وهو يعترض على حديثك امام الناس

واسمع لقول مخلد بن الحسين:
ما تكلمت من خمسين سنة بكلمة اريد ان اعتذر منها

ونحن كم من الكلمات في الساعة نحتاج للاعتذار منها وهذا ان اعتذرنا

وحتى عندما تريد ان تجهر بالسوء وانت مظلوم فلا يكن بالشكوى ممن ظلمك امام كل من تراه وتزيد وتبهر بالحدث

لكن الاصل ان تعرض مظلمتك على من يملك ان ينصفك دون زيادة او نقصان

ولتكن لك عبرة في قصة سفيان بن حسين

يقول: ذكرت رجلا بسوء عند اياس بن معاوية فنظر في وجهي وقال
أغزوت الروم
قلت لا
فقال : أغزوت السند والهند والترك
فقلت : لا
فقال : أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم ⁉️

فلم أعد بعدها (اي للغيبة)

فكم ممن ذكرناه بسوء ونحن في جلسة سمر وأكلنا لحمه مع ما استمتعنا به من الطيبات


مجالس الصالحين��

[عطاء دائم]

العفة ....4....

الغيبة

قال تعالى
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ" الحجرات

قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بمنًى
أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، فقالَ : فإنَّ هذَا يومٌ حرامٌ ، أفَتَدْرُونَ أيُّ بلدٍ هذَا . قالوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : بلدٌ حرامٌ ، أفَتَدرونَ أيُّ شهرٍ هذا . قالُوا : اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ ، قالَ : شهرٌ حرامٌ . قالَ : فإنَّ اللهَ حرَّمَ عليكُمْ دمَاءَكمْ وأموالَكُمْ وأعرَاضَكمْ ، كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذَا ، في شَهرِكُم هذَا ، في بَلَدِكم هذَا .....)
( البخاري)

نحن اصبحنا نلوك لحم اخواننا مع طعامنا بالخوض في اعراضهم وسيرتهم وخصوصا الارحام والجيران ونسينا ان الله حرمه.ورسوله الكريم صلوات ربي وسلامه عليه

قال صلوات ربي وسلامه عليه
يا مَعْشَرَ مَن آمن بلسانِه ولم يَدْخُلِ الإيمانُ قلبَه ، لا تغتابوا المسلمينَ ، ولا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِم ، فإنه مَن تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيه المسلمِ ، تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَه ، ومَن تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَه ، يَفْضَحْهُ ولو في جوفِ بيتِه
(حديث* صحيح)

منع صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم* بعدم تتبع عورات المسلمين
اين ذهب
ماذا اشترى
كيف تزوجت
لماذا طلقت ووو ..
.لان عقابه شديد* الله يتتبع عوراتك وتفضح في الدنيا قبل الآخرة

والغيبة هي ذكر الشخص بما فيه ولذلك لا نعتبره شيئا لاننا نقول الحق ولكن هل تحبه لنفسك⁉️

والاهم انه محرم

واذا راقبنا كلامنا لوجدنا اننا في الغيبة نذكر الشخص بما لا يحب وايضا نحن ننتقص منه ونقلل من شأنه ( طويل ،* قصير* غير نظيفة عبايتها واسعة لبسه غير انيق؛* بخيل ).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من حمى مؤمنًا من منافقٍ – أٌراهُ قال – :بعث اللهُ ملكًا يحمي لحمَه يومَ القيامةِ من نارِجهنمَ ، ومن رمى مسلمًا بشيءٍ يريدُ شينَه يحبسَه اللهُ على جسرِ جهنمَ حتى يخرجَ مما قال
(حديث حسن)

سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم* منافق ( المُغتاب)

فلا تقبل ان يغتاب احد شخصا امامك ورد عنه الغيبة وكن ممن يحمي لحم اخيه اذا اغتابه احد لكي يحمي الله لحمك من النار



نتابع ان شاء الله

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

العفة....5....


النميمة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يدخلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ
(رواه البخاري)

والقتات هو النمام الذي يحدث عن أخيه بما ليس فيه او بما لم يفعله ولم يقله

يقول يحيى بن كثير : يفسد النمام في ساعة فيما لا يفسد الساحر في شهر ‼️

ويكفيه عقابا انه لا يدخل الجنة

المدح

أثْنَى رجلٌ على رجلٍ عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ، فقالَ :
وَيلَكَ ، قَطَعْتَ عُنَق صَاحِبِكَ ، قطَعتَ عنقَ صاحبِكَ
. مِرَارًا ، ثم قالَ :
مَن كانَ منكُمْ مادِحًا أخَاهُ لا مَحَالَةَ ، فَلْيَقُلْ : أَحسب فلانا ، والله حسيبه ، ولا أزكي على الله أحدا ، أَحْسِبُهُ كذَا وكذَا ، إنْ كانَ يعلَمُ ذلكَ منهُ
(رواه. البخاري)

وهنا نهى رسول الله عن مدح المسلم حتى لا يقع العجب في عمله فيحبط

وهذا في امور الدين فالاولى عدم المدح المفرط في امور الدنيا

يقول الحسن البصري : إن من دعى لظالم بالبقاء فقد احب ان يُعصى الله

فاحذر من المدح في غير مكانه....

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

العفة.... 6 .....

التعفف عن كل ما وهب الله للآخرين

من مد نظره ليرى ما عند جاره او اقاربه او صديقه فقد وقع في خيانة العين وبعدها سيقع في خيانة القلب ثم يتمنى زوال النعمة منهم وتصل في النهاية الى محاربتهم

لذلك نبّه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك في حديث طويل اعرض لحضراتكم* بعضه

(....... قال : وأهلُ الجنةَ ثلاثةٌ : ذو سلطان مقسطٍ متصدقٍ موفَّقٍ . ورجلٌ رحيمٌ رقيقُ القلب لكل ذي قربى ، ومسلمٌ . وعفيفٌ متعففٌ ذو عيالٍ . قال : وأهلُ النارِ خمسةٌ : الضعيفُ الذي لا زبرَ لهُ ، الذين هم فيكم تبعًا لا يتبعون أهلًا ولا مالًا . والخائنُ الذي لا يخفى لهُ طمعٌ ، وإن دقَّ إلا خانَه . ورجلٌ لا يصبحُ ولا يمسي إلا وهو يخادعكَ عن أهلكَ ومالك " . وذكر البخلَ أو الكذبَ " والشنظيرَ الفحَّاشَ " "...........)


فذكر رسول الله ان من اهل الجنة*
الرحيم لاهله واقاربه وجاره* ولكل مسلم رفيق بهم
واعلم انه ليس من الرحمة والتعامل برفق اذا تخاصمت مع احد ان تبدأ تذكره بسوء في المجالس بل كن رفيقا به

وذكر ان من اهل النار
الضعيف الذي لا زبر له والزبر اي الذي لا يملك عقلا يجنبه الوقوع في المعاصي لذلك هو ضعيف يتبع هذا وذاك دون تحكيم للعلم والعقل وليس له حرمة لمال ولا لاهل

والخائن .. يريد كل شيئ له حتى لو وزن دقة
ليس عنده قناعة بما يملك وانما عينه ونفسه ويده تمتد لتاخذ ما عند الغير
حتى لو كان اخوه

لذلك يا اخوتى يجب ان نعلم اولادنا منذ الصغر ان لا يأخذ حاجة اخيه الا بإذن️ حتى لا يكبر ويتسلط على حاجات غيره

ورجل مخادع لو خلا في حرمات بيتك لانتهكها وهو يتحين الفرص ليلا ونهارا ليخادعك فلا تكن مهملا في علاقاتك واجعل لك حدودا مع الغير لا يتجاوزها

وذكر البخل او الكذب
لا تبخل على نفسك واولادك لكن دون اسراف
واحذر الكذب وهو ما اصبح فاكهة الجلسات ‼️

وقال : الشنظير الفحاش
وهو سيئ الخلق بذيئ اللسان

فابدأ باهل بيتك فلا تكن سيئ الخلق معهم ولا تتلفظ بالالفاظ البذيئة امام اطفالك
وكن طيب اللسان والخلق مع من حولك

يتبع ان شاء الله

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

العفة.... 7 ....

لو لم اعف نفسي سيؤدي ذلك الى الغضب حقد حسد

والغضب هو غليان الدم في القلب كغليان القدر على النار

أنَّ رجلًا قال للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أَوصِني ، قال : لا تَغضَبْ ) . فردَّد مِرارًا ، قال : لا تَغضَبْ )
(رواه البخاري)

فهل ترى وجه الغاضب كيف يصبح لون عينيه ووجنتيه احمر ..

واهم سبب للغضب هو ‼️ الكبر
نعم
الا تلاحظوا ذلك!!!!!!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ليسَ الشَّديدُ بالصُّرَعةِ ، إنَّما الشَّديدُ الَّذي يملِكُ نفسَهُ عندَ الغضبِ
(رواه* البخاري)

فهل انت ممن تملك نفسك عند الغضب ام انك تصرخ وتتلفظ بالقبيح او انك تكسر وتضرب وممكن ان ... تظلم وتتهم ‼️

"كن سيدا وحصورا"
السيد هو من يملك نفسه عند الغضب
فإذا غضبت فرد غضبك بالكظم ومن ثم سكّنه بالتؤدة

اهدأ واياك والعجلة لانك ان عجلت اخطأت وكن سهلا لينا للقريب والبعيد ولا تكن جبارا عنيدا

لقوة الغضب عند الناس ثلاث درجات
مفرط : وهي زيادة منهي عنها في الغضب .. سبحان الله اذا كان الافراط والغلو في احكام الدين منهي عنه فكيف بالافراط في الغضب ⁉️

تفريط .. زيادة في عدم المبالاة والبرود القاتل

الاعتدال .. وهذا هو الاصل
مثل الام مع اولادها

لا تكوني شديدة الغضب على اتفه الاسباب
وايضا لا تكوني باردة اتجاه توجيههم في الامور الصغيرة قبل الكبيرة

والاصل هو الاعتدال اي المرونة في معاملتهم مع الحكمة

يُتبع ان شاء الله

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

العفة ...8....

نتابع لماذا تغضب؟؟

اليك الاسباب الحقيقية للغضب

1⃣ العجب والكبر .

.انظر لنفسك لماذا غضبت ؟
لانه قال عني او لانه تحداني او تكلم معي بسوء ادب ..

اذن لمن غضبت ؟
لذاتك فقط ....انتظر ابحث في نفسك عن داء الكبر والانا

عافانى الله وإياك

2⃣ المزاح .. خصوصا عندما يكون خارج عن حدود الادب

3⃣ المماراة .. النفاق وذو الوجهين

4⃣ المقارنة .. وهي بين القرناء ( انا افهم منه ٠٠٠ابن عمك اشطر منك ..
تؤدي الى الغضب ومن ثم الى العداوة والكره)
فاحذروا المقارنة فكل ميسر لما خلق له وهناك فروق فردية بين الناس

5⃣ الغدر ..* الخيانة

6⃣ شدة الحرص على فضول الجاه والمال

اذن .. كيف نعالج الغضب ⁉️

ان يتفكر في الاخبار الواردة فى الكتاب والسنه* في كظم الغيظ واحواله
جاء في ....البخاري.....من حديث ابن عباس رضي الله عنه

ان رجلا استاذن على عمر بن الخطاب فقال :يا ابن الخطاب انت لا تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر وهمّ بان يوقع به

فقال الحر بن قيس : ان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم :
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ" الاعراف .

وان هذا من الجاهلين،فوالله ما جاوزها عمر رضي الله عنه حين تلاها عليه ،وكان وقافا عند كتاب الله رضى الله عنهم جميعا"

راجع نفسك ،، ان لم يردعك كلام الله فماذا يردعك ⁉️

يخوف نفسه من عقاب الله
(كنتُ أضرب غلامًا لي . فسمعتُ من خلفي صوتًا ( اعلمْ ، أبا مسعودٍ ! لله أقدرُ عليك منك عليه ) فالتفتُّ فإذا هو رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! هو حُرٌّ لوجه اللهِ . فقال
( أما لو لم تفعلْ ، للفحتْك النارُ ، أو لمسَّتْك النارُ ) .* رواه مسلم

تذكر قدرة الله عليك .. واحذر ان تقاطع الناس بحجة انك لست بحاجة اليهم
فلن يحتاجوا لك

* تظن ان هذا افضل لك

وتذكر ان من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته

ان يحذر نفسه عاقبة العداوة والانتقام وتصيد العدو لهدم اعراضه والشماتة بمصائ

واحذر ان تشمت بمن ظلمك عند مصيبته
فهذا ليس من اخلاق المسلم

يتبع ان شاء الله

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

العفة.... 9.... والأخيرة.

نتابع اخوتاه آداب قبول العطاء

ان يكون للشهرة والسمعة والرياء
ينبغي ان يرد عليه فقصده فاسد واذا قبلت عطيته فانت مشارك معه بالقصد الفاسد

غرضه من الاخذ
ينظر اهو محتاج او مستغني عنه

فان كان مستغني عنه فلا يأخذه

وان كان محتاجا له وقد سلم من الشبهات والآفات المذكورة فالافضل له اخذه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
* من جاءه من أخيه معروفٌ من غيرِ إشرافٍ ولا مسألةٍ فليقبَلْه ولا يرُدُّه فإنَّما هو رزقٌ ساقه اللهُ تعالَى إليه
(إسناده صحيح)
اشراف : يعنى طلب بصورة غير مباشرة

تحريم السؤال في غير ضرورة!.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا تزالُ المسألةُ بأحدكم حتى يَلْقى اللهَ ، وليس في وجهِه مُزْعَةُ لحمٍ . وفي رواية : مثله . ولم يَذكُرْ مُزْعَة
(رواه مسلم)

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال ، وهو على المنبرِ ، وذكرَ الصدقةَ والتَّعَفُّفَ والمسأَلَةَ :* *اليدُ العُلْيَا خيرٌ من اليدِ السفلى* ، فاليدُ العليا هي المُنْفِقَةُ ، والسفلى هي السائِلَةُ
(رواه البخاري) .

وقال عليه الصلاة والسلام:
من سألَ ولَه ما يغنيهِ جاءت خموشًا أو كدوحًا في وجهِه يومَ القيامةِ قيلَ يا رسولَ اللَّهِ وماذا يغنيهِ أو ماذا أغناهُ قالَ خمسونَ درهمًا أو حسابُها منَ الذَّهبِ
(الحديث صحيح)

سبحان ربي الغني
احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم* تحثنا على عدم السؤال من غير حاجة

ومنها سؤال الزوجة لزوجها كماليات غير ضرورية وتكلفته مالا يطيق

وايضا سؤال الشباب والفتيات اهليهم امور لا حاجة لهم بها وانما فقط للتفاخر بين الاقران

فلنسال الله الغني ان يغنينا بالقناعة

وان كنت ولا بد سائلا فاسال الله المعطي ولا تلجأ للعبد الفقير .


مجالس الصالحين📚

[احلام عابره]

جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك

[عطاء دائم]

جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك

واياكِ خير الجزاء غاليتي
شكرا لكرم مرورك

[عطاء دائم]

ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه، وإن تاب منها وبكى عليها؛ وإني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبولالتوبة، وكأنهم قد قطعوا على ذلك !

وهذا أمر غائب؛ ثُم لو غُفرت بقِيَ الخَجَل مِن فعلها؛ وما أحسن ما قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «واسوأتاه منك وإن عفوت !».

فأُفٍّ والله لِمُختار الذنوب، ومؤثر لذة لحظة تبقى حسرة لا تزول عن قلب المؤمن وإن غفر له .. فالحذر الحذر من كل ما يوجب خجلاً ،

وهذا أمر قَلَّ أن ينظر فيه تائب أو زاهد؛ لأنه يرى أن العفو قد غمر الذنب بالتوبة الصادقة، وما ذكرتُه يوجب دوام الحذر والخَجَل.

〖 صيد الخاطر - ابن الجوزي 〗

============


﴿ وَلا يَطَئونَ مَوطِئًا يَغيظُ الكُفّارَ وَلا يَنالونَ مِن عَدُوٍّ نَيلًا إِلّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ ﴾

إن من العمل الصالح الذي يحبه الله ورسوله ، ويُطلَب لذاته وتُبذَل فيه المُهَج ، وطء مآمن الكفّار وإقضاض مضاجعهم ، وإغاظة قلوبهم ، وتضييق صدورهم ، ومن غاظه فعل المؤمنين فقد وافق حال الكافرين والمنافقين !

لو كان المؤمن لا يعظ أخاه إلاّ بعد إحكام أمر نفسه، لعُدِم الواعظون، وقَلَّ المذكرون، ولما وجد من يدعو إلىٰ الله ويُرَغَّب في طاعته، وينهىٰ عن معصيته، ولكن في اجتماع أهل البصائر؛ ومذاكرة المؤمنين بعضهم بعضًاً؛ حياة لقلوب المتقين، واذكار من الغفلة، وأمان من النسيان.
[ آداب الحسن البصري - ابن الجوزي ]

يموت أهل غزّة لتحيا العزة، وكم من الناس من يبيع العزة ليحيا هو ذليلاً، عرفوا قيمة النفس ولم يعرفوا قيمة الكرامة.
[ عبد العزيز الطريفي ]

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

﴿ فَلا تَعجَل عَلَيهِم إِنَّما نَعُدُّ لَهُم عَدًّا ﴾

فلا تعجل على هؤلاء الكافرين ؛ فإنما نؤخر إهلاكهم ليزدادوا إثمًا ، ونحن نعدّ أعمالهم كلها ونحصيها ، لنجازيهم على جميعها ، ولم نترك تعجيل هلاكهم لخبر أردناه بهم. فلاتستبطئوا عقوبة الله للقوم الظَّالمين فإنَّها تؤخَّر لتُكبَّر .
[ جامع البيان لتأويل القرآن - الطبري ]

‏

اعْلَمْ أَنَّهُ مَتَى اسْتَقَرَّتْ قَدَمُ الْعَبْدِ فِي مَنْزِلَةِ الْإِخْبَاتِ وَتَمَكَّنَ فِيهَا ارْتَفَعَتْ هِمَّتُهُ، وَعَلَتْ نَفْسُهُ عَنْ خَطْفَاتِ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ. فَلَا يَفْرَحُ بِمَدْحِ النَّاسِ. وَلَا يَحْزَنُ لِذَمِّهِمْ. هَذَا وَصْفُ مَنْ خَرَجَ عَنْ حَظِّ نَفْسِهِ، وَتَأَهَّلَ لِلْفَنَاءِ فِي عُبُودِيَّةِ رَبِّهِ ، وَبَاشَرَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ وَالْيَقِينِ قَلْبُهُ.
[ مدارج السالكين - ابن القيم ]


وعد الله أن المسجد الأقصى يُفتح بالجهاد لا بالسلم، وباب الأقصى أغلق بلا قفل ولا مفتاح ، ولن يدخله إلا من يؤمن بقلعه ، لا من يبحث عن مفتاحه.
[ عبد العزيز الطريفي ]

============

قال نصر بن يحيى بن أبي كثير
- رحمه الله تبارك وتعالى - :

إذا التبست عليك الطرق ، واشتبهت عليك الأمور ، وصرت في حيرة من أمرك ، وضاق بها صدرك ، فارجع إلى عجب القرآن الذي لا حيرة فيه ،

فقف على دلائله من الترغيب والترهيب ، والوعد والوعيد والتشويق ، وإلى ما ندب الله إليه المؤمنين من الطاعة وترك المعصية ،

فإنك تخرج من حيرتك ، وترجع عن جهالتك ، وتأنس بعد وحدتك ، وتقوى بعد ضعفك ، فليكن دليلك دون المخلوقين ، تفز مع الفائزين .

ولا تهُذه كهذ الشعر ، وقف عند عجائبه ، وما أشكل عليك فردّه إلى عالمه ، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

〖 العزلة والإنفراد - ابن ابي الدنيا 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

﴿ إِن يَنصُركُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُم وَإِن يَخذُلكُم فَمَن ذَا الَّذي يَنصُرُكُم مِن بَعدِهِ ﴾

إن يؤيدكم الله بإعانته ونصره فلا أحد يغلبكم، ولو اجتمع عليكم أهل الأرض، وإذا ترك نصركم ووَكَلَكم إلى أنفسكم فلا أحد يستطيع أن ينصركم من بعده، فالنصر بيده وحده، وعلى الله فليعتمد المؤمنون لا على أحد سواه.
( المختصر في التفسير )
‏

قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب :* "إني لا أحمل هم الإجابة ولكن أحمل هم الدعاء، فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه" ، وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه سبحانه وإعانته، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم .
[ كتاب الفوائد - ابن القيم ]


قال عبدالعزيز الطريفي : تُهزم الأمة بذنوبها، ومن جاهر بعصيان الله زمن جهاد العدو فإنه يقف مع العدو وإن لم يشعر، فالطاعات سِهام النصر ، والمعاصي سهام الهزيمة.

=========


فالأمة الْغَضَبِيَّةُ هم اليهود : أهل الكذب والبهت والغدر والمكر والحيل، قتلة الأنبياء وَأَكَلَةُ السُّحْتِ وَالرِّبَا وَالرِّشَا‚ أخبث الأمم طَوِيَّةً، وَأَرْدَاهُمْ سَجِيَّةً، وأبعدهم من الرحمة، وأقربهم من النقمة ،

عادتهم البغضاء، ودينهم العداوة والشحناء، بيت السحر والكذب والحيل‚ لا يرون لمن خالفهم في كفرهم وتكذيبهم ولو نبيًا حرمة ،

ولا يرقبون في مؤمن إِلًّا وَلَا ذِمَّةً، ولا لمن وافقهم عندهم حق ولا شفقة، ولا لمن شاركهم عندهم عدل ولا نَصَفَةٌ، ولا لمن خالطهم طمأنينة ولا أَمْنَةٌ ،

ولا لمن استعملهم عنده نصيحة، بل أَخْبَثُهُمْ أَعْقَلُهُمْ وَأَصْدَقُهُمْ أَغَشُّهُمْ، وَسَلِيمُ النَّاحِيَةِ - وَحَاشَا أَنْ يُوجَدَ فِيهِمْ وَبَيْنَهُمْ - لَيْسَ بِيَهُودِيٍّ على الحقيقة ،

** أضيق الخلق صدوراً ، وأظلمهم بيوتاً ، وأَنْتَنُهُمْ أَفْنِيَةً، وَأَوْحَشُهُمْ سِحْنَةً، تحيتهم لعنة، ولقاؤهم طِيَرَةٌ، شعارهم الغضب، وَدِثَارُهُمُ الْمَقْتُ .

〖 هداية الحيارى - ابن القيم 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

﴿ رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخزِنا يَومَ القِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخلِفُ الميعادَ ﴾

الشوق إلى موعود الله تعالى سِمةٌ من سِمات المؤمن، يرغب إلى الله بتعجيله، والظفَر بنيله، ليتمَّ له كمالُ النعمة، وتمام المنَّة.
‏
ما أرى إساءة تكثر على عفو الله فلا تيأس، وربما أخذ الله على الصغيرة فلا تأمن، وبعدُ فقد علمت أنك بطول عفو الله عنك عمرت مجالس الاغترار به، ورضيت لنفسك المقام على سخطه، ولو كنت تعاقب نفسك بقدر تجاوزه عن سيئاتك ما استمر بك لجاج فيما نُهيت عنه، ولا قصرت دون المبالغة، ولكنك رهين غفلة، وأسير حيرة.
[ البصائر والذخائر - التوحيدي ]

الأقدار غالبة ، والعاقبة غائبة ، فلا ينبغي لأحد أن يغتر بظاهر الحال ، ومن ثم شُرع الدعاء بالثبات على الدين ، وحسن الخاتمة .
[ فتح الباري - الن حجر ]

============

ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه، وإن تاب منها وبكى عليها؛ وإني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبولاً لتوبة ، وكأنهم قد قطعوا على ذلك !

وهذا أمر غائب ؛ ثُم لو غُفرت بقِيَ الخَجَل مِن فعلها ، وما أحسن ما قال الفضيل بن عياض رحمه الله: « واسوأتاه منك وإن عفوت ! ».

فأُفٍّ والله لِمُختار الذنوب ، ومؤثر لذة لحظة تبقى حسرة لا تزول عن قلب المؤمن وإن غفر له .. فالحذر الحذر من كل ما يوجب خجلاً ،

وهذا أمر قَلَّ أن ينظر فيه تائب أو زاهد ؛ لأنه يرى أن العفو قد غمر الذنب بالتوبة الصادقة ، وما ذكرتُه يوجب دوام الحذر والخَجَل.

〖صيد الخاطر - ابن الجوزي 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‏ ‏﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ﴾
‏
قال محمد بن طولون : ومن خواصه عليه الصلاة والسلام ؛ أنّهُ ليس في القرآن ولا غيره صلاة من الله على غيره ، فهي خصيصة لنبينا صلّ الله عليه وسلم اختصه الله بها دون سائر الأنبياء عليهم السلام .
[ مرشد المحتار إلى خصائص المختار ]

لا يحصل للناظر فهم معاني الوحي [القرآني] ، ولا يظهر له أسراره، وفي قلبه بدعة، أو كبر، أو هوى، أو حب الدنيا، أو إصرار على ذنب، أو غير متحقق بالإيمان، أو ضعيف التحقيق، أو يعتمد على مفسر ليس عنده علم، وهذه كلها حجب وموانع بعضها آكد من بعض.
[ البرهان في علوم القرآن - الزركشي ]

****من علامة التقوى : أن* يبقي المؤمن على شيئ من نوافل العبادات التي الفها في الأزمنة الفاضلة ، ويداوم عليها ، وإن كانت قليلة. وفي الحديث { أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل } .

==============

دوام الحال من المحال
فرعون عندما بطش وقتل وافسد في الأرض لم يكن في سنة ولا اثنتين بل استمر الأمر مدة طويلة ثم ماذا
كانت النهاية الوخيمة والعذاب المهين.....
قارون كذلك علا واستكبر وتجبر سنين... ثم ماذا
كانت النهاية الأليمة والعذاب المهين ....
وغيرهم من الجبارين الظالمين الكافرين ومن شابههم من اخوانهم المنافقين الذين يعينون الظالم على المظلوم .... إلى متى...
دوام الحال من المحال
ينتهي ألم المؤمن بخروج روحه ويفضي إلى رحمة رب العالمين فبغمسة واحدة ينسيه الدنيا وما كان فيها وينعمه بنعيم لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على بال بشر .
أما هؤلاء الكفار والصهاينة والمتصهيين و الجاحدين من المنافقين الخائينين العملاء المتعاونين على الافساد في الأرض ونشر الرذيلة وقتل الفضيلة فنهايتهم قريبة جدا جدا جدا....
هم يعيشون في ألم وضيم ونكد وكدر لان الله حرم السعادة على المعرضين ومنذ لحظات خروج الروح تبدأ رحلة العذاب الأليم الشديد المهين إلى أن يقال لهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا
اللهم عجل بنهاية كل ظالم يا عظيم يا قادر يا قاهر


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

سنّة المُدافعة

سنة كونية مقدرة من رب العالمين منذ بدء الخليقة إلى قيام الساعة
فلله عز وجل حكمة في إمهال الطغاة في كل زمان ثم يبتلي المؤمنين بهم ليتبين الصادق من الكاذب كما قال تعالى :

﴿إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ وَتِلكَ الأَيّامُ نُداوِلُها بَينَ النّاسِ وَلِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمينَ﴾

فإذا أنكر أهل الحق على أهل الباطل باطلهم سراً وتم التناصح ثم لم ينزجروا ويرجعوا عن باطلهم

هييء الله الأسباب لتكون المدافعة في العلانية
....كذلك يَضْربُ الله الحق والباطل .....

وجاء التصريح بسنة التدافع في موضعين من كتاب الله تعالى؛ فأما الموضع الأول فبعد قصة حرب طالوت ومن معه من المؤمنين لجالوت ومن معه من الكافرين؛ إذ بعد الإخبار عن هزيمتهم أخبر سبحانه عن سنته قائلا
{وَلَوْلَا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ} [البقرة:251].

وأما الموضع الثاني فعند الإذن بالجهاد وبيان مشروعيته؛ إذ إن الجهاد سبب لمدافعة الكفر وأهله

{وَلَوْلَا دَفْعُ الله النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ الله كَثِيرًا} [الحج:40]

وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة:105]

(وإني سمعت رسول الله صلّ الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه)

فلولا مدافعة المؤمنين من أهل كل ملة كفار أمتهم لهدمت دور العبادة التي شرعها الرسل، وأنشأها أتباعهم، ولمُنعوا من ذكر الله تعالى فيها.

===============

قال الحافظ ابن رجب
رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :

ولما كان الآدمي مركبًا من جسد وروح ، ولكل منهما غذاء يتغذي به ، فكما أن الجسد يتغذي بالطعام والشراب ، ويلتذ بالنكاح وتوابعه ، وبما يشمه ويسمعه ، فكذلك الروح لها غذاء تتغذي به ، هو قوتها .

فَإِذَا فقدته مرضت أعظم من مرض الجسد بفقد غذائه ، ومتىٰ كان الجسد سقيمًا ، فإنه لا يلتذ بما يتغذىٰ به ، ولا يميلُ إِلَىٰ ما ينفعه ؛ بل ربما مال إلىٰ ما يضره .

فكذلك القلب والروح ، إذا مرض فإنه لا يستلذ بغذائه ، ولا يميل إِلَيْهِ ، بل يميل إِلَىٰ ما يضره ، ولا قوت للقلب والروح ، ولا غذاء لهما سوىٰ معرفة الله تعالىٰ ، ومعرفة عظيمة وجلاله وكبريائه .

فيترتب علىٰ هذه المعرفة ، خشيته
وتعظيمه ، وإجلاله والأنس به، والمحبة له والشوق إلىٰ لقائه ، والرضا بقضائه .

فمتىٰ سكن ذلك في القلب كان القلب حيًّا سليمًا ، وهذا هو القلب السليم ، الَّذِي لا ينفع يوم لقاء الله غيره ، ومتىٰ فقد القلب ذلك بالكلية صار ميتًا ، فإن فقد بعضه كان سقيمًا بحسب ما فقده ، لاسيما إِن اعتاض عما فقده من ذلك ، بما يضاده ويخالفه .

وإذا علم هذا ، فإن الله تعالىٰ أمر عباده في كتابه ، وعلىٰ لسان رسوله ، بجمع ما يصلح قلوب عباده ويقربها منه ، ونهاهم عما ينافي ذلك ويضاده ولما كانت الروح تقوىٰ بما تسمعه من الحكمة والموعظة الحسنة ، وتحيىٰ بذلك :

شرع الله لعباده سماع ما تقوىٰ به قلوبهم ، وتتغذىٰ وتزداد إيمانًا ، فتارةً يكون ذلك فرضًا عليهم ، كسماع القرآن ، والذكر والموعظة يوم الجمعة في الخطبة والصلاة ، وكسماع القرآن في الصلوات الجهرية من المكتوبات .

وتارةً يكون ذلك مندوبًا إِلَيْهِ غير مفترض ، كمجالس الذكر والمندوب إليها ، هذا السماع حاد يحدو قلب المؤمن إلىٰ الوصول إلىٰ ربه ، وسائق يسوقه ويشوقه إلىٰ قربه ، وقد مدح الله المؤمنين بوجود مزيد أحوالهم بهذا السماع ، وذم من لا يجد منه ما يجدونه .

【 نزهة الأسماع في مسألة السماع ، ضمن مجموع الرسائل (٤٦٨/٢) 】

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

﴿ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾

قال قتادة : يُعَزِّي أصحابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ كما تسمعونَ ، ويحُثُّهُم على قِتالِ عَدُوِّهِم ، وينهاهُم عن العَجزِ والوَهَنِ في طَلَبِ عَدُوِّهِم ، وقتالهم في سبيلِ اللهِ.

[ جامع البيان لتأويل القرآن - الطبري ]
‏
قال ابنُ مسعود : اليقينُ أن لا تُرْضي النّاسَ بسخطِ الله، ولا تحمد أحدًا عَلى رزق الله، ولا تلوم أحدًا عَلى ما لم يؤْتِك الله، فإنّ رزق الله لا يسوقُه حرصُ حريصٍ ولا يردُّه كراهةُ كاره، فإنّ الله بقسطهِ وعلمه جعلَ الروحَ والفرحَ في اليقين والرضا ، وجعلَ الهمَّ والحزنَ في الشَّكِّ والسخطِ.
[ مجموع رسائل الحافظ ابن رجب ]


إياكَ إياكَ أن تستطيل زمان البلاء ، وتضجر من كثرة الدعاء ؛ فإنك مُبتلى بالبلاء ومتعبد بالصبّر والدعاء ، ولا تيأس من روح الله وإن طالَ البلاء .
[ صيد الخاطر - ابن الجوزي ]

============


وهذه عادة الله سبحانه فى الغايات العظيمة الحميدة ، إذا أراد أن يوصل عبده إليها هيأ لها أسباباً من المحن والبلاياً والمشاق ،

فيكون وصوله إلى تلك الغايات بعدها كوصول أهل الجنة إليها بعد الموت ، وأهوال البرزخ ، والبعث والنشور والموقف ، والحساب ، والصراط ، ومقاساة تلك الأهوال والشدائد ،

وكما أدخل رسول الله صلّ الله عليه وسلم إلى مكة ذلك المدخل العظيم ، بعد أن أخرجه الكفار ذلك المحرج ونصره ذلك النصر العزيز ، بعد أن قاسى مع أعداء الله ما قاساه ،

وكذلك ما فعله برسله ، كنوح، وإبراهيم، وموسى، وهود، وصالح، وشعيب - عليهم السلام - فهو سبحانه يوصل إلى الغايات الحميدة بالأسباب التى تكرهها النفوس ، وتشق عليها ،

وبالجملة : فالغايات الحميدة فى خبايا الأسباب المكروهة الشاقة ، كما أن الغايات المكروهة المؤلمة فى خبايا الأسباب المشتهاة المستلذة .

〖 اغاثة اللهفان - ابن القيم 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

سُئِل ابن تيمية - رحمه الله - :

ما دواء من تَحَكَّمَ فيه الداء، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة، فأجاب :

1️⃣ دواؤه الإلتجاء إلى الله تعالى، ودوام التضرع إليه سبحانه، والدعاء ؛ بأن يتعلم الأدعية المأثورة، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة، مثل آخر الليل، وأوقات الأذان والإقامة، وفي سجوده، وفي أدبار الصلوات.

2️⃣ ويضم إلى ذلك الإستغفار ؛ فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه مَتَّعَهُ متاعاً حسناً إلى أجل مسمى. وليتخذ وِرْداً من الأذكــار طرفي النهار ووقت النوم .

3️⃣ وليصبر على ما يَعْرِضُ له من الموانع والصوارف ، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه، ويكتب الإيمان في قلبه.

4️⃣ وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بـبـاطـنـه وظاهره ؛ فإنها عمود الدين.

5️⃣ وليكن هجيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، فإنه بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال.

6️⃣ ولا يسأم من الدعاء والطلب ، فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول : قد دعوتُ فلم يستجب لي !

7️⃣ وليعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا ، ولم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير - نبي فمن دونه - إلا بالصبر ، والحمد لله رب العالمين.

جامع الرسائل - ابن تيمية

===========
إذا أردت أن تتعلم دروساً في العقيدة، تابع أخبار غزة؛ تسليم لقضاء الله، وإيمان تام بالقدر خيره وشره من الله. فيها للحياة دروس، وللموت أحوال، وفيها مبعث البطولة، ومنبت الرجال.

إذا أردت أن تتعلم دروساً في الفقه، تابع أخبار غزة؛ يتيممون لقلة الماء أو عدمها، ويغَسَّل شهيدهم بدمه، ويكفَّن بعزته، ويدفن حيث انتهى به القصف. يصلُّون جمعاً ربما، وصلاتهم صلاة مودَّعٍ أو مودِّعْ، وصيامهم حتم وليس تطوُّع؛ فإنهم صائمون إلى حين.

إذا أردت أن تتعلم دروساً فيالقرآن وتلاوته، تابع أخبار غزة؛ يقرأونه بحقه ومستحقه، ويمدُّونه على قدر الألم، ويتغنون به على قدر الأمل، ويُلهَمونَ استحضار آياته كأنه توَّاً نزل!

إذا أردت أن تتعلم دروساً في التزكية، تابع أخبار غزة؛ حمد لله، وثناء على الله، ورضى عن الله لا يتزعزع، نفوس مطمئنة، وعلى المتخاذلين لوَّامة، وعلى العدو أمَّارةٌ بالسوء.

إذا أردت أن تتعلم دروساً في الأخلاق، تابع أخبار غزة؛ ففيها يحنو الجار على الجار، والكل فيها مهاجرون وأنصار، شركاء في القضية، وشركاء في الثار، سمحة وجوههم، صادقة مشاعرهم، عزيزة وقفتهم، جليلة أفعالهم.

إذا أردت أن تتعلم دروساً في الطب، تابع أخبار غزة؛ ففيها صورة الرازي وابن سينا، يبذلون الوسع والله كان معيناً. العين البصيرة، واليد القصيرة، لم تُغفل علم ابن الهيثم، فأبصرت الغاية الحق، وسارت نحوها بصدق.

إذا أردت أن تتعلم دروساً في التاريخ، تابع أخبار غزة؛ فهناك يُكتب بمداد التضحيات، ولكم تعددت حولها الروايات! ولكم تسطرت فيها البطولات! وما تزال أقدام الفلسطينين القدماء فيها شاهدات.

إذا أردت أن تتعلم دروساً في الجغرافيا، تابع أخبار غزة؛ ففيها البر والبحر، والسهل والجبل، وهواؤها على أصحاب الأرض نسيم، وعلى الغزاة جحيم.

إذا أردت أن تتعلم دروساً في الصناعة، تابع أخبار غزة؛ فقد صنعت درب حريتها، في حين غرق الآخرون في التبعية والهوان، وصنعت نشيد عزَّتها، في حين عزف الآخرون أغاني القيان. صنعت حياة في زمن الموت، بل صنعت من الموت حياة!


فإذا ما تحدثتْ، فليُنصِتِ الجميع!

مجالس الصالحين��

[عطاء دائم]

هل تريد ان يبـارك الله لك في وقتك
و يثبتك عند الموت

انشغل بطلب حب الله و اكثر من ذكره

قال العلامة ابن عـثيمين
رحمه الله تعالـى


الإنسان إذا وفقه الله لكثرة الذكر بارك الله له في وقته ،
و بارك له في عمله ،

و هذا شيء نسمع عنه ، و العلماء السابقون تجد الواحد منهم يكتب الكراسات الكثيرة في المدة القليلة ، مع أعماله و أحواله و ضيق المعيشة و عدم الإنارة بالليل ،
حتى إن بعضهم تعمى عيونهم من أجل قلة الضوء .

و ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى أن شيخ الإسلام رحمه الله كتب " الحموية "
بين الظهر و العصر و كذلك الواسطية إلا أن الحموية زاد عليها بعد ذلك من النقول التي نقلها رحمه الله ، فمن يستطيع هذا !؟

و لو أراد الإنسان أن ينسخ " الواسطية " بعد الظهر لكان ذلك صعباً عليه ، فكيف إذا كان ينشؤها و يؤلفها !؟

"و الحاصل : أن العبد إذا عرف أن الله يبارك له في وقته بسبب ذكره لربه فليداوم عليه ،
و ليس ذكر اللسان بل ذكر القلب " و لا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا "

""نسأل الله أن يعيننا بمنه و كرمه على هذا ."

شرح صحيح مسلم (٢/٢٩١)

=============


احذر ... إذا غلبك الشيطان حالَ قُوّتِك
فإن احتمالُ غلبتِه حالَ ضعفِك عند الاحتضارِ أقوى !

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

إذا كان العبدُ في حالِ حُضورِ ذِهنِه وقوّتِه وكمالِ إدراكه، قد تمكّنَ منه الشّيطان !
واستعمله فيما يريدُه من معاصي الله، وقد أغفل قلبَه عن الله، وعطّل لسانَه عن ذكره، وجوارحَه عن طاعته،

فكيف الظّنُّ به عند سُقوطِ قواه، واشتغالِ قلبِه ونفسِه بما هو فيه من ألم النّزْع !
وجَمعِ الشّيطانِ له كلَّ قوتِه وهمّتِه، وحشدِه عليه بجميع ما يقدر عليه لينال منه فرصتَه، فإنّ ذلك آخر العمل،

فأقوى ما يكون عليه شيطانُه ذلك الوقت، وأضعفُ ما يكون هو في تلك الحال، فمن تُرى يسلم على ذلك ؟

فهناك : { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ } .


[ الجواب الكافي ( ص ٢١٨ ) ]


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : -

" يستفاد من قول النبي صلّ الله عليه وسلم :

" وَاعلَم أنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبرِ،
وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكربِ ،
وَأَنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا ".

أنه كلما تعسرت الأمور

فانتظر التيسير ،



وقد يقول قائل :
إننا نجد أن العسر يتبعه العسر ولا يحصل التيسير⁉️

فيقال :
كلام النبي صلّ الله عليه وسلم حق ،
لكن لا بدَّ أن يكون هناك سبب في تخلف ما أخبر به صلّ الله عليه وسلم ،

إما لضعف إيمان الإنسان ،
وإما لاستيلاء اليأس عليه واستبعاده اليسر من الله ،

وحينئذٍ يُحرم هذا الفضل من الله
ويُعاقب على حسب ظنه

ولهذا جاء في الحديث القدسي :
" أَنَا عِندَ ظَنِ عَبدِي بِي ".

[ شرح الأربعين النووية - (253 / 254 ]
=================

قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- :

واعلموا أن أفضل العبادة..
انتظار الفرج من الرب الرحيم،

وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم،
فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم،

فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم،

وإياكم
أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله،
أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله،

فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا؛

أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى ؟

أما أوصل إليكم رزقه
وأنتم أجنة في بطون الأمهات،

وتابع عليكم بره في جميع الأوقات ؟


مجموع مؤلفات الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي، المجلد (٢٣)، الصفحة (٤٨-٤٩)

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال أحمد بن عاصم الأنطاكي - وكان من كبار العارفين في زمان أبي سليمان الدَّاراني - :

- "أدركت من الأزمنة زمانًا عاد فيه الإسلامُ غريبًا كما بدأ، وعاد وصفُ الحق فيه غريبًا كما بدأ، إن ترغب فيه إلى عالم، وجدته مفتونًا بحب الدُّنيا، يُحب التعظيم والرِّئاسة، وإن ترغب فيه إلى عابد، وجدته جاهلاً في عبادته مخدوعًا صريعًا، وسائر ذلك من الرَّعَاع"؛ أخرجه أبو نعيم في "الحلية"،

- وبعد أنْ أورد ابنُ رجب هذا الأثر عقب عليه قائلاً: "فهذا وصف أهل زمانه، فكيف بما حدث بعده من العظائم والدَّواهي التي لم تخطر بباله ولم تدر في خياله؟!"،
- ونحن ماذا عسانا أنْ نقول عن زماننا هذا؟! إذا كان ذلك حال زمانهم، فرحماك ربنا رحماك!

* إِلَى اللَّهِ نَشْكُو غُرْبَةَ الدِّينِ وَالْهُدَى
* وَفُقْدَانَهُ مِنْ بَيْنِ مَنْ رَاحَ أَوْ غَدَا
* فَعَادَ غَرِيبًا مِثْلَ مَا كَانَ قَدْ بَدَا
* عَلَى الدِّينِ فَلْيَبْكِ ذَوُو الْعِلْمِ وَالْهُدَى

أتعلمون ما أعدَّه الله للصَّابرين في زمان الغربة !؟

قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((بدأ الإسلامُ غريبًا وسيَعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغُرَباء))، قيل: يا رسول الله، مَن الغُرباء؟ قال: ((الذين يصلحون إذا فسَد النَّاسُ))، فالغرباء هم أهل الاستِقامة والثَّباتِ على الدِّين، هم قومٌ خالَفوا أهواءهم واتَّبعوا الحقَّ المبين، لم يغرَّهم كثرةُ المنتكِسين المائلين، الذين اشتَروا الدنيا وباعوا الدين.

الغرباء في زماننا هذا لم تزِدهم الفتنُ إلَّا ثباتًا ويقينًا؛ طمعًا فيما عند الله جلَّ وعلا من نعيم، وأولئك هم الفائزون حقًّا، بشَّرهم ربُّهم بالأمن والسَّعادةِ في الدنيا والآخرة.

اسمعوا أيها الغرباء وأبشِروا، قال الله جلَّ وعلا: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [الأحقاف: ١٣]،

أبشِر يا من تمسَّكتَ بدِينك وسنَّةِ نبيِّك، أبشِر يا مَن وقفتَ ضدَّ الباطل وصدعتَ بالحقِّ، أبشِر بجنَّة عرضها كعرض السَّماء والأرض، قال الله جلَّ وعلا: ﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ﴾ [الحديد: ٢١].

يا لها من بُشرى عظيمة تثبِّتُ القلوبَ وتشحذ الهِمَم! اثبتوا ثبَّتَكم اللهُ، فما الدنيا إلَّا دار ابتلاء، والآخرة خير وأبقى...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

ما هو البال؟ هل هو عضو في جسم الإنسان؟!

سبحان الله كل يوم نتعلم شيئاً جديداً..من أجمل ما وصلني!
كثيرا ما نسمع طوّل بالك ودير بالك وخلّي بالك وراحة البال والله يصلح بالك... فما هو البال وهل الكلمة عامية أم فصحى..

سُئل رجل ذات مرة؟
لو كانت هناك أمنية واحدة تُلبى لك الآن ماذا ستتمنى؟!
فقال: راحة البال..

اليوم وكأنني للمرة الأولى أقرؤها في كتاب الله:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُم (محمد: ٢).

توقفت ملياً عند هذه الآية..
كلمة (بال) فصيحة وكنت أظنها عاميّة،
أصلح الله بالكم، دعاء جميل جداً في الآية لم نكن نفطن له.
والبال هو موضع الفكر، والفكر موضعه العقل والقلب.

فأنت عندما تقول: أصلح الله بالك، أي أصلح الله خاطرك، وتفكيرك، وقلبك، وعقلك.
فشروط إصلاح البال ثلاثة مذكورة في كتاب الله:

١-الإيمان بالله.
٢-عمل الصالحات.
٣-العمل بتعاليم ما نُزِّلَ عَلَى نبيا مُحَمَّدٍ صلّ الله عليه وسلم بشكل فعلي.
أراح الله بالي و بالكم، وكفّر سيئاتي وسيئاتكم،
وهداني وإياكم الى طريق الصواب.

=================

رسالة كتبها ابن حزم قبل 1000 عام، تنفع كل من ابتلي بحب تصوير البيوت والأطفال والأكل وغيرها من النعم والترف، يقول:

‏"كم رأينا من فاخرٍ بما عنده من المتاع، فكان ذلك سببا لهلاكه، بعين حاسد أو كيد عدو، فإياك".

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قـٌالُ الـعَلّامَـة الـٌسَعـُدي رحمه الله تعالى
وأقـل مـا تستفيـده مـن الجليـس الـصالح
وهـي فائـدة لا يـستهان بـها :
أن تكـف بسـببه عـن السـيئات والـمعاصي
رعـاية للصـحبة
ومـنافسة في الخـير
وترفـعاً عن الشـر
وأن يحفـظك في حضـرتك ومغـيبك
وأن تنفـعك محـبته ودعـاؤه
في حـال حـياتك وبعـد مـماتك
وأن يـدافع عنـك بسبـب
اتصـاله بك، ومحـبته لك.
وتلـك أمـور لا تبـاشر أنت مدافعـتها
كـما أنه قـد يصلك بأشـخاص وأعـمال
ينفـعك اتصـالك بهم
وفـوائد الأصـحاب الصالحـين
لا تعـد ولا تحصـى.
وحسـب المـرء أن يعـتبر بقريـنه
وأن يكـون عـلى دين خليـله
بهـجة قــلوب الأبـرار - صـ157

===========

قال الإمام الذهبي رحمه الله :
إذا وقعت الفتن:
فتمسك بالسنّة، والزم الصمت
ولا تخض فيما لايعنيك،
وما أشكل عليك فرده إلى الله ورسوله
وقف ، وقل : الله أعلم .
السير(20/141)

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

"كنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يحب الله أولاً حتى يحبه الله؛ حتى قرأت قول الله تعالى
"فسوف يأتي الله بقومٍ يُحبُّهم ويُحبُّونه"..
فعلمت أنَّ الذي يحب أولاً هو الله.. وكنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يتوب أولاً حتى يتوب الله عليه؛
حتى قرأت قوله تعالى
"ثُمَّ تَابَ عليهم ليتوبوا".. فعلمت أنَّ الله هو الذي يلهمك التوبة حتى تتوب..
وكنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يُرضي الله أولاً ثم يرضى الله عنه؛ حتى قرأت قوله تعالى "رضي الله عنهم ورضوا عنه".. فعلمت أنَّ الله هو الذي يرضى عن العبد أولاً.. فاللهم اجعلنا ممن أحببتهم وعفوت عنهم ورضيت عنهم وغفرت لهم."
- د. مصطفى محمود رحمه الله
===========

" الاستغفار بركات الدين والدنيا "

روى أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «قال إبليس : يا رب وعزتك لا أزال أغوى عبادك ما دامت أرواحهم في أجسامهم، فقال الله : (وعزتي وجلالي ولا أزال أغفر لهم ما استغفروني)» .

فطوبى لمن عرف أنه له غفورا رحيما يقبل عباده إذا أقبلوا إليه نادمين، وطرقوا بابه باكين مستغفرين لأنفسهم وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم .

الاستغفار مع الإقلاع عن الذنوب سبب للخصب والنماء وكثرة النسل وزيادة العزة والمنعة وفي دعوة نوح –عليه السلام- قومه ونصحه لهم نسمع الله عز وجل يقول: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا*يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا *وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا"(سورة نوح: 10-12 ).

ففي الإيمان رحمة بالعباد وفي الاستغفار بركات الدين والدنيا، وفي الحديث : «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حث لا يحتسب» .

فما أعظم بركات الاستغفار، به تستنزل الرحمات، وتبارك الأرزاق، وتكثر الخيرات، ويعطى الله الأموال والبنين ويغفر الذنوب ويمنح القوة والسداد والرشاد، وفي الحديث : «ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل إلا غفر له» .

فمن ثمرات الاستغفار وبركاته أنه يكون سببا في أن يمتع الله المستغفرين بالمنافع من سعة الرزق ورغد العيش، ولا يستأصلهم بالعذاب كما فعل بالأمم التي عاندت وأصرت على الكفر، ولذا حذر الله سبحانه من الإصرار على الشرك بعد الحث على الاستغفار .

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

{وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَاٰمَنُوْا بِمَا نُزِّلَ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّهِمْ ۚ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّاٰتِهِمْ وَاَصْلَحَ بَالَهُمْ} سورة محمد الآية: ٢

هل تريد..راحة البال!؟
هل تريد..رضا القلب وطمأنينة النفس!؟
هل تريد..الأمان والسلام!؟
قل أمنت..أتبعه بالعمل..نفذ شرط الإيمان على منهج القرآن, نفذ الشرط وخذ الوعد وأصلح بالهم

"والجملة الكريمة وهى قوله : ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ) نعمة عظمى لا يحس بها إلا من وهبه الله - تعالى - إياها ، فإن خزائن الأرض لا تنفع صاحبها إذا كان مشتت القلب ، ممزق النفس ، مضطرب المشاعر والأحوال . أما الذى ينفعه فهو راحة البال . وطمأنينة النفس ، ورضا القلب ، والشعور بالأمان والسلام" .
التفسير الوسيط لمحمد سيد طنطاوي

=============

فضل نشر العلم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن المبارك رحمه الله:
«لا أعلم بعد النبوة درجة
أفضل من بث العلم».

قال ابن الجوزي رحمه الله:
«من أحب أن ﻻ ينقطع عمله بعد موته
فلينشر العلم».

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«الجود بالعلم وبذله
وهو من أعلى مراتب الجود
والجود به أفضل من الجود بالمال
لأن العلم أشرف من المال»

‏قال ابن عثيمين رحمه الله :
ولقد أوصاني رجل من عامة الناس
فقال لي: يا بُنيّ احرص على نشر العلم حتى في المجالس كمجالس القهوة،أو الغداء،أوما أشبه ذلك

ولاتترك مجلسا واحدا إلا وأهديتَ إلى الجالسين ولو مسألة واحدة،
أوصاني بذلك وأنا أوصيكم بذلك
لأنها وصية نافعة.
( التعليق على صحيح مسلم-١١٥٤/١١٤٧)

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"أخي المسلم يجبُ أن تحرص على نشر العلم بكل نشاط وقوة ؛ وألاَّ يكون أهل الباطل أنشط في باطلهم ؛ وأن تحرص على نفع المسلمين في ديـنهم ودُنيــاهم"
[مجموع الفتاوى(67/6)]

‏قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- :
" أعظم ما تجاهد به أعداء الله جل وعلا والشَّيْطان نشر العِلْم، فانشره في كُلِّ
مكان بِحسب ما تستطيع ".
الوصايا الجلية (ص٤٦)

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

مقارنة خاطئة بين البشر على أساس كثرة المال
إياك أن تنظر لمغني أو ممثل أو لاعب كرة وتقول يحصل على الملايين وأنا مهندس أو طبيب أو.... أو ....
وأتقاضى مرتب ضئيل بعد المجهود والتعليم
تلك الحسبة خاطئة
قال الله تعالى
الرعد : 17 ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ)

العبرة ليست بما يحصل عليه الإنسان من مال

قال صلى الله عليه وسلم "لا تزولُ قدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يسألَ عن عمرِهِ فيما أفناهُ ، وعن عِلمِهِ فيمَ فعلَ ، وعن مالِهِ من أينَ اكتسبَهُ وفيمَ أنفقَهُ ، وعن جسمِهِ فيمَ أبلاهُ " رواه الترمذي , عن أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد

العبره بمن أدي رسالته التي خلق من أجلها
العبره بمن نفع نفسه ودينه
العبره بمن أرضي الله عز وجل بافعاله
العبره بمن قدم استفادة للناس وترك أثراً في حياتهم // ومن أصبح سببا في لهو وتضليل الناس
العبره بمن يكسب رزقه من حلال وينفقه في الحلال
العبرة بمن يرضى بقدر الله وقسمته ويتأكد تماما بأنها أفضل قسمة وبأن حاله هو أفضل حال على الإطلاق ولا يصلح له مطلقا غيره

=============
كثرة الرزق ليست دليلا على حب الله للعبد
إن عطاء الله، وإغداقه سبحانه في الرزق على العبد، لا يدل على محبة الله لهذا العبد، ورضاه عنه , فلو وُسِّعَ عليك في رزقك، وأصبحت تربح الألوف بدل المئات، والملايين بدل الألوف، فلا تظن بأن هذا بسبب محبة الله لك، فالله قد يعطي الفجار أكثر من الأبرار، وقد يرزق الكافرين أضعاف أضعاف المسلمين

يقول الله تعالى
" وَمَن كَفَرَ فَأُمَتّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِ" البقرة:126
" فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلّ شَىْء حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَـٰهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُّبْلِسُونَ " الأنعام:44

==============
الكفار أكثر رزقا ونعيما في الدنيا

يقول الله تعالى

"وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ(33) وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (34) وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ( 35 ) سورة الزخرف )}

ولولا أن يكون الناس جماعة واحدة على الكفر، لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سُقُفا من فضة وسلالم عليها يصعدون

وجعلنا لبيوتهم أبوابًا من فضة، وجعلنا لهم سررًا عليها يتكئون، وجعلنا لهم ذهبًا، وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا، وهو متاع قليل زائل، ونعيم الآخرة مدَّخر عند ربك للمتقين ليس لغيرهم

عن عقبة بن عامر , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا، وهو قائم على معاصيه فليحذرْ فإنما هو استدراج)) رواه أحمد

=============
تفاوت الأرزاق بقدر

الله سبحانه عندما قسم الأرزاق جعل بينها تفاوتا
" إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه كان بعباده خبيراً بصيراً [الإسراء:30].
ولو أعطى الله الخلق فوق حاجتهم من الرزق لحملهم ذلك على البغي والطغيان
" ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير " [الشورى:27].

=============
لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن روح القدس نفث في روعي أن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها، ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله ، فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته )) صحيح الجامع , عن أبي أمامة الباهلي

نعم لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها، فلماذا إذا يسرق السارق ، ويرتشي المرتشي ، ويختلس المختلس ، ويرابي المرابي , طالما أن رزقه آتيه لا محالة ، إنه لو استقرت هذه الحقيقة في ذهنه لما عصى الله وتجرأ على محارمه فالمولى جل وعلا ضمن حتى للبهيمة العاجزة الضعيفة قوتها: وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم [العنكبوت:60].
===========

ربي أبنائك علي حب العلم والدين والأخلاق – وأن العبرة ليست بكثره المال ، ولكن العبرة من أين حصلت عليه , وفيما أنفقته ؟

" وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ " سورة الأنعام : 32

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

- ملاحظاتٌ لمن يحفظ القرآن ويراجعه.!
كثيرًا ما يحدثُ لبسٌ لبعض الحُفاظ أثناء التسميع، كأن يقول مثلاً: ﴿ًوفاكهة مما يشتهون﴾ وتكون ﴿وفواكه مما يشتهون﴾ وهكذا..
فيُصابُ بالإحباط مع كثرة المتشابهات في هذا الصداد، ويمكننا حل هذه المشكلة بقاعدة عامة لكل القرآن الكريم، وهي:
‏١- إن كان اسم السورة مفردًا، مثل: يس، ص، الزخرف، الطور، الرحمن، الواقعة، وهكذا = تكون "فاكهة".
٢- إن كان اسم السورة جمعًا، مثل: المؤمنون، الصافات، المرسلات، وهكذا = تكون "فواكه".

‏كيف نُفَرِّقُ بين سبّح ويُسبِّح في بداية السورة، وكيف نعرف بأيّهما تبدأ؟!
١- إذا كان الحرف الأول من اسم السورة فيه نقاط = تكون بدايتها "يسبح".
٢- إذا كان الحرف الأول من اسم السورة ليس فيه نقاط = تكون بدايتها "سبح".
مثال: سورة الحديد، تبدأ بحرف الحاء ليس فيه نقاط؛ فتكون البداية "سبح".
مثال: سورة التغابن، تبدأ بحرف التاء فيه نقاط؛ فتكون البداية "يسبح".

================

بما أن اسم أبو عبيده بقي تريند وكل الناس بتتكلم عليه في العالم كله تعالوا نعرف مين هو أبو عبيده الأصلي اللي كل الناس بتسمي على اسمه

هو الصحابي الجليل عامر بن الجراح رضي الله عنه ولقبه أبو عبيده إبن الجراح وهو من العشرة المبشرين بالجنة

قال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث صحيح لكل آمه آمين وأمين هذه الأمة أبو عبيده بن الجراح

قال له أبو بكر الصديق يوم سقيفة بني ساعد وقت وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما قال للأنصار قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين: عمر بن الخطاب، وأبا عبيدة بن الجراح

شارك في جميع الغزوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم أهمها بدر واحد وهو من اللذين ثبتوا في ميدان المعركه يوم احد ودافع عن رسول الله عندما ضرب بحلقتين من المغفر وخلعها بفمه من رأس رسول الله حتي إنخلعت ثنيتيه من فمه فأنزعه من وجنة رسول الله ودافع عن رسول الله دفاعاً شديداً •

كان قائد جيوش المسلمين في عهد سيدنا عمر بن الخطاب وفتح الشام وفتح المسجد الاقصي (فتسميه المتحدث الرسمي بأسم حماس بأسم أبو عبيده مش من فراغ تيمناً بفتح المسجد الاقصي)

فرحم الله أبو عبيده بن الجراح ورزقنا صحبته في الفردوس الأعلى وثبت أقدام أبي عبيده في فلسطين هو ومن معه يارب العالمين

اللهم أنصرهم وثبت أقدامهم، اللهم أيدهم وأرسل جُندك لتعزيزهم ،
اللهم ارنا عجائب قدرتك في عدوك يا رب العالمين
اللهم آمين

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‏مظاهر "التعوّد على النّعم"
• أن تألف نِعمَ اللهِ عليك وكأنها ليست نِعَماً !
• أن تتعود الدخول على أهلك وتجدهم بخير فلا تشكر الله على ذلك !
• أن تشتري ما تريد دون شكر المُنعم !
• أن تستيقظ و أنت في أمان دون أن تحمد الله على ذلك !
اجعل الحمد و الشكر رفيقك دوماً لتستمر النعم .
اللهم عرفنا نعمك بدوامها ولا تعرفنا عليها بزوالها واجعلنا من الحامدين القانعين بعطائك الراضين بقضائك العاملين بتنزيلك .....

================

الاحترام والتوقير
الاحترام هو الإكبار والمهابة ورعي الحُرمة وحُسن المعاملة ، والتوقير هو اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام .

الناظر في نصوص السُّنة المشرفة يلاحظ بجلاء ما اشتملت عليه من حث على التوقير والاحترام في مختلف صوره وأشكاله ؛ فقد أمرت السنة بحسن المعاملة والبشاشة ، والقول الحسن وبذل السلام ، ودعت إلى تهذيب اللسان ، والتحلي بالتسامح ، ونبذ الفحش والبذاءة حتى مع غير المسلم ، وبالجملة فهي أمثلة حية وصور مشرقة لمعاني الاحترام والتوقير .

عن أنس بن مالك رضي الله عنه : جاء شيخ يريد النبي صلّ الله عليه وسلم ، فأبطأ القوم أن يوسعوا له ، فقال النبي صلّ الله عليه وسلم : ( ليس مِنَّا مَن لم يُوَقِّر كبيرنا ، ويرحم صغيرنا ) رواه أحمد .

موسوعة الأخلاق والسلوك

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

من فصاحة القرآن
جَرَى بَينَ الأَصمَعِيِّ وَجَارِيَةٍ صَغِيرَةٍ مِنَ العَرَبِ مُحَادَثَةٌ فَأُعجِبَ بِفَصَاحَتِهَا وَقَالَ لَهَا: مَا أَفصَحَكِ!
فَقَالَت: أَوَ يُعَدُّ هَذَا فَصَاحَةً بَعدَ قَولِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [القصص: ٧]
فَجَمَعَ فِي آيَةٍ وَاحِدَةٍ بَينَ أَمرَينِ وَنَهيَينِ وَخَبَرَينِ وَبِشَارَتَين.
١ فَالأَمرَانِ: أَن أَرضِعِيهِ وَأَلقِيهِ
٢) وَالنَّهيَانِ: وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحزَنِي
٣) وَالخَبَرَانِ: وَأَوحَينَا فَإِذَا خِفتِ، وَقِيلَ الخَبَرَانِ
٤)وَالبِشَارَتَانِ: إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ المُرسَلِينَ فَهُوَ خَبَرٌ مِن جِهَةٍ وَبِشَارَةٌ مِن جِهَةٍ أُخرَى...

==============

﴿‏ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴾ ‏

إياك أن يُخيفكَ الباطِل وعلوه ، وإياك أن تَترُكَ الحقَ وإن أذهلكَ انحساره ؛ فهو امتحانٌ من الله ليميزَ به الخبيثَ من الطيب ، ويصطفي به الثُلةَ التي سينصرها.. فاطلب من الله الثبات ، وقف صامداً أمامَ رياحِ الباطل .
‏

قال بعض الحكماء : التوكل على ثلاث درجات : أولاها ترك الشكاية ، والثانية الرضا ، والثالثة المحبة ، فترك الشكاية درجة الصبر ، والرضا سكون القلب بما قسم الله له وهي أرفع من الأولى والمحبة أن يكون حبه لما يصنع الله به ، فالأولى للزاهدين ، والثانية للصادقين ، والثالثة للمرسلين .
[ موسرعة ابن ابي الدنيا ]


قال عبدالله بن وهب : كل ملذوذ إنما له لذة واحدة، إلا العبادة فإن لها ثلاث لذات: إذا كنت فيها، وإذا تذكرتها، وإذا أعطيت ثوابها .

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

اخـتـبر توبتـك

الإستغفار شيء و التوبة شيء آخر...
الإستغفار كلام ، و التوبة فِعَال...
الإستغفار يتقنه المؤمن و المنافق ، أما التوبة فلا يجيدها إلا المؤمن.
الإستغفار إعلان الرجوع إلى الله، أما التوبة فإصلاح ما بينك و بينه.
لذلك قال عز و جل :
ٱسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوٓاْ إِلَيۡهِ... (52) سورة هود
فكل تائب لا يتبع سيئته بحسنة و معصيته بطاعة ، فتوبته مجروحة مشكوك فيها ؛ و لذلك لا تجد واحدا من الصالحين إلا و قد سلك هذا الطريق.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه شغله بستانه عن الصلاة فتصدق به.
و كان ابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنه على نفس الطريق.. كان إذا فاتته صلاة جماعة صلّى إلى الصلاة التي تليها تطَوُّعا و تنَفُّلا.
و هذه أخت عمر بن عبد العزيز - أم البنين- تدخل عليها عزة،. فتسألها عن قول كُثَيِّر فيها:
قَضى كُلُّ دَيْنٍ قد عَلِمتُ غريمَه..
و عَزَّة مَمْطُولٌ مُعَنًّى غَرِيمُها
ما كان هذ الدين يا عزة؟!
قالت:
كنت وعدته قُبْلَة فتحرَّجتُ منها.
فقالت أم البنين : أنجزيها له و إثمها عليَّ؛ فأعتقت لكلمتها هذه أربعين رقبة!!
فأهم علامات التوبة المقبولة:
أن يكون حالك بعد التوبة أفضل منه قبلها، و ذلك يفرض عليك أن تقتدي بعمر و أبن عمر و أم البنين، فتنشغل بإزالة آثار العدوان و بناء ما انهدم من الإيمان، مستبشرا بقوله الله تعالى :
.. إِنَّ ٱلۡحَسَنَٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ ذَٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّكِرِينَ (114) هود
مستأنسا ببشارة النبي صلى الله عليه :
"و أتبع السيئة الحسنة تمحها"
تبدو نواجذك من شدة فرحك بقول واعظ الشام أحمد بن عاصم الأنطاكي:
"أصلح فيما بقى، يُغفر لك ما مضى"
تتضاعف جرعة فرحك و أنت تقرأ ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية:
"ليست العبرة بنقصان البدايات ، و إنما العبرة بكمال النهايات


خالد أبو شادي (بتصرف)

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

حاسب نفسك .. اين وصلت ؟؟
؛
قال الإمام ابن القيّم رحمه الله :
وجماع ذلك: أن يحاسب نفسه أولا على الفرائض،
فإن تذكر فيها نقصا تداركه، إما بقضاء أو إصلاح.
ثم يحاسبها على المناهي،
فإن عرف أنه ارتكب منها شيئا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية.
ثم يحاسب نفسه على الغفلة،
فإن كان قد غفل عما خُلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى.
ثم يحاسبها بما تكلم به،
أو مشت إليه رجلاه، أو بطشت يداه، أو سمعته أذناه: ماذا أرادت بهذا؟ ولم فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟
ويعلم أنه لابد أن ينشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان:
ديوان لم فعلته؟ وكيف فعلته؟
فالأول سؤال عن الإخلاص،
والثانى سؤال عن المتابعة،
( من كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ج١ ص٨٣ )
=============

صفات_أهل_اليقين كثيرة ، وينتظم في صفاتهم جميع الصفات المؤدية إلى رضى الرحمن ، ولكن نذكر منها على سبيل المثال :
.
1- هوان مصائب الدنيا عليهم : ولقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : "اللهم قسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ، اللهم أمتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا" أخرجه الترمذي (3502) و"النسائي" في عمل اليوم والليلة (402) عن ابن عمر رضي الله عنه .
.
وهوان المصيبة ، والتحلي بالصبر تجاهها : يتفاوت على حسب تفاوت اليقين في القلوب ، فأعظم الناس صبرا ، هو أعظمهم يقينا ، وكلما ترقى العبد في مراتب اليقين ترقى في مراتب الصبر ، كما قال تعالى (فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون) .

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

عندما تجد أنك يئست من إصلاح نفسك؛ ووقعت في يدها؛ فلا تتأثر بموعظة، ولا تكف عن اللعب

اترك كل شيء واهرع للقرآن

اجلس اقرأ حتى ينجلي ما بك

وكل حرف بثمنه من الحسنات الماحيات، والمثقلات للميزان
وهو شفاء سيصيبك إن شاء الله تعالى ووفق؛ فلن تجرب ولن يصيبك خوف عدم الشفاء
وهذا الفعل جواب جميل لسؤال الله تعالى لك عن عمرك؛ وعن خشيتك له سبحانه وبحمده حين ضعفك....
===========

من أوصاف اليهود في القرآن: الاجتهاد في الإفساد في الأرض.

‏قال تعالى: ﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الأرْضِ فَسَادًا﴾ .

‏قال الرازي: "أيْ لَيْسَ يَحْصُلُ في أمْرِهِمْ قُوَّةٌ مِنَ العِزَّةِ والمَنَعَةِ، إلّا أنَّهم يَسْعَوْنَ في الأرْضِ فَسادًا؛ وذَلِكَ بِأنْ يَخْدَعُوا ضَعِيفًا، ويَسْتَخْرِجُوا نَوْعًا مِنَ المَكْرِ والكَيْدِ عَلى سَبِيلِ الخفْيَةِ".

‏قال القرطبي: "أَيْ يَسْعَوْنَ فِي إِبْطَالِ الْإِسْلَامِ؛ وَذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ الْفَسَادِ".

‏قال ابن كثير: "أَيْ: مِنْ سَجِيَّتِهِمْ أَنَّهُمْ دَائِمًا يسعوْن فِي الْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ".

‏قال أبو السعود: "أيْ: يَجْتَهِدُونَ في الكَيْدِ لِلْإسْلامِ وأهْلِهِ، وإثارَةِ الشَّرِّ والفِتْنَةِ فِيما بَيْنَهم".

‏قال الشوكاني: "أيْ: يَجْتَهِدُونَ في فِعْلِ ما فِيهِ فَسادٌ، ومِن أعْظَمِهِ: ما يُرِيدُونَهُ مِن إبْطالِ الإسْلامِ وكَيْدِ أهْلِهِ".

‏قال السعدي: "أي: يجتهدون ويجدّون، ولكن بالفساد في الأرض؛ بعمل المعاصي، والدعوة إلى دينهم الباطل، والتعويق عن الدخول في الإسلام".

‏وقال ابن عثيمين: "اليهود أفسد أهل الأرض في الأرض، ومن أراد أن يطّلع على شيء في ذلك فليراجع كتاب (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان) لابن القيّم رحمه الله".

- د. ضيف الله الشمراني

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‼️ إذا اردت ان يستمع لك اﻷخرون ويتقبلوا كلامك ...؟ ‼️

فعليك بالاتي

اختصر ولاتطيل في كلامك

فعليك باﻹيجاز في النصح والكلام

فالناس يملون إذا سمعوا كلاماً مكرراً ومعاداً ومطولاً،

فإنهم يحبون في الغالب أن تعطيهم زبدة الكلام كما يقولون

فالإيجاز في النصيحة والكلام من الأشياء التي تجعل النصيحة مقبولة ولها أثر في النفوس

فاختصر قدر المستطاع .. إذا أردت أن تنصح فلا تلق محاضرة ..!!

ولو تأملنا النصائح النبوية الشخصية المباشرة .. لوجدناها لا تزيد الواحدة منها عن سطر واحد .. أو سطرين ..

– يا علي .. لا تتبع النظرة النظرة .. فإن لك الأولى وليست لك الثانية .

– يا عبد الله بن عمر .. كن في الدنيا كأنك غريب .. أو عابر سبيل .

– يا معاذ .. والله إني أحبك .. فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك .. وشكرك .. وحسن عبادتك .

– يا عمر .. إنك رجل قوي .. فلا تزاحمن عند الحجر .

– وهذا عمر رضي الله عنه عند موته التفت إلى شاب كان مسدلا(مطيلاً) ثوبه، تحت الكعبين ؛

فقال عمر ردوا علي الغلام ،

فقال له عمر :يا ابن أخي ، ارفع ثوبك . فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك.

مجالس الصالحين

[عطاء دائم]

تود للحظة ..

لو ترحلُ بروحك عن هذه الدنيا لتستقر في عالم علوي قريب من مولاك جلّ جلاله، بعيدًا عن دنيا البشر، فكل ما في هذه الدنيا يأكل من إخلاص قلبك وطمأنينته، وهناك فقط تجدُ راحته، حيث لا يطمئن قلبك بقربِ أي أحد، وإنما بذكره سبحانه تطمئن القلوب.

تود لو تظفر ولو بلحظة من تلك اللحظات التي كلم فيها موسى ربُّه، لو تظفر بتلك العظمة حين ناداه أنه هو الله لا إله إلا هو، لو تظفر بتلك اللحظات حيث يذكر عن ابن تيمية أنه في سجنه الأخير حين وصلَ إلى قوله تعالى:

"إن المتقين في جنات ونهر..
في مقعد صدق عند مليك مقتدر.."

فاضت روحه إلى خالقها، وكأنه من فرط شوقه للّه لم يحتمل الشوق حتى يتلو الآية التي تليها وهي "الرحمن"..

فآثر الانتقال إلى الرفيق الأعلى عن دنيا البشر، كيف لا يحمل كل تلك المحبة في قلبه وهو القائل:

"الحب هو العلة الغائية الذي لأجله كان كل شيء"

تُفكر كثيرا، ولا تستطيع أن تفهمَ ذلك السرَ العظيم، ولم تعرف يومًا كيف يكون ذلك القبول العظيم الذي يهبه اللّه لأحدٍ من عباده، حتى إذا رأيته وكأنّ فؤادك يعرفه منذ قرون، وكأنهم ممن قال فيهم ابن الوفا:

"يُنادى له في الكون أنا نحبه..
فيسمع من في الكون أمر محبنا.."

فأي حسن ذاك الذي رأوه بجوار ربهم، وأي إخلاص ذاك الذي حملته قلوبهم، وأي طريق ذاك الذي سلكوه إلى ربهم!

يا اللّه؛ دلنا كيف السبيل إليك؛ فقد شق علينا المسير!

=============

ما الفرق بين (من إملاق ) ، و (خشية إملاق ) في القرآن الكريم ؟

قال الله تعالى : ﴿قُل تَعالَوا أَتلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيكُم أَلّا تُشرِكوا بِهِ شَيئًا وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا وَلا تَقتُلوا أَولادَكُم مِن إِملاقٍ نَحنُ نَرزُقُكُم وَإِيّاهُم وَلا تَقرَبُوا الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ وَلا تَقتُلُوا النَّفسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلّا بِالحَقِّ ذلِكُم وَصّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ﴾ [الأنعام: ١٥١]

من إملاق : أي من الفقر ، وهو خطاب للمقلين الفقراء ، أي لا تقتلوا أولادكم بسبب فقركم نحن نرزقكم وأولادكم ، لذلك قدم (نرزقكم ) على (إياهم).

أما في الأية الثانية قال الله تعالى: ﴿وَلا تَقتُلوا أَولادَكُم خَشيَةَ إِملاقٍ نَحنُ نَرزُقُهُم وَإِيّاكُم إِنَّ قَتلَهُم كانَ خِطئًا كَبيرًا﴾ [الإسراء: ٣١]

خشية إملاق : أي خشية الفقر ، وهذه الأية خطاب للميسورين الذين يملكون المال ولكنهم يخشون أن يصبحوا فقراء بسبب الأولاد ، فطمأنهم الله أنه سوف يرزق هؤلاء الأولاد كما رزقكم ، لذلك قدم الله (نرزقهم ) على (وإياكم )....

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

قَال عبد الحمِيد بنُ بادِيس
- رحمَهُ الله تبارك وتعالى - :

❞ اعلَمُوا -جعَلكُم اللّه مِن وُعاةِ العِلم ، ورَزقكُم حَلاوَة الإدراكِ والفهمِ بعزّة الإتبَاع ، وجنّبكُم ذِلة الإبتدَاع ،

❞ أنّ الواجِب علَى كُل مسلمٍ أن يعتقِد عقدًا يتشرّبه قلبُه ، وتسكُن لهُ نفسهُ ، وينشرِح لهُ صَدره ، ويَلهجُ بهِ لسَانه ، وتنبَني عليهِ أعمَاله :

❞ أنّ دِين اللّه تعالىٰ - مِن عقائِد الإيمَان وقواعِد الإسلَام وطرَائق الإحسَان - إنّما هُو فِي القُرآن والسنّة الصحِيحة ، وعملِ السّلف الصَالح من الصحَابة ، والتابِعين واتباعهم ،

❞ وكُل من خَرج عن هذِه الأُصول ، ولم يَحظ لدَيها بالقُبول -قولًا كانَ أو عملًا أو عقدًا أو إحتمَالا- فإنهُ باطلٌ من أصلِه ، مردُود علَى صاحِبه كائنًا مَن كَان ، في كُل زمانٍ ومكان .

〖 آثار عبد الحميد بن باديس 〗

===========

قال تعالى الحديث القدسي :
{ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي }

قال القرطبي أي : ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الإستغفار، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكًا بصادق وعده .
[ فتح الباري - ابن حجر ]


يُسَنُّ يوم الجمعة إكثار الصَّلاة على النَّبيِّ صل الله عليه وسلم ؛ ليذكر الرَّحمةَ ببعثته، والفضل بهدايته والمنَّة باقتفاء هديه وسنَّته، والصَّلاحَ الأعظم برسالته، والجهاد للحقِّ بسيرته، ومكارم الأخلاق بحكمته، وسعادة الدارين بدعوته .
[ محاسن التأويل - القاسمي

[ سورة الكهف ]، كنوزٌ وحسنات، قَصصٌ وعِبرات، هي قبس من نور لا ينطفيء ، يُنير جُمعتك ليوم جُمعةٍ آت ، هي أكاليل خير تزف روحك إلى سعادة لا تغيب.

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :

ومن فوائد الذكر : أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة، والنَّمِيمَة، والكذب، والفحش، والباطل ؛ فإنَّ العبد لا بدَّ له من أن يتكلم ،

فإن لم يتكلَّم بذكر الله تعالى وذكر أوامره، تكلَّم بهذه المحرمات، أو بعضها، ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى .

والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك، فمن عوَّد لسانه ذكر الله، صان لسانه عن الباطل واللغو ،

ومن يبَّس لسانه عن ذكر الله تعالى ، ترطَّب بكلِّ باطل ولغو وفحش، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

〖 الوابل الصيب - ابن القيم 〗

===========


قال تاج الدين السبكي
- رحمه الله تعالىٰ - :

إن النعمة لا تزول عنك سُدًىٰ وإن اللَّه لا يغيِّر ما بقومٍ حتَّىٰ يغيِّروا ما بأنفُسِهِم ،

واعلم أنها لم تزل عنك إِلَّا لإِخلالك بالقيام بما يجب عليك من حقوقها ، وهو الشكر ؛ فإنَّ كل نعمة لا تُشكر جديرة بالزوال ،

ومن كلامهم : النعمة إذا شُكِرت قرَّت ، وإذا كُفِرت فرَّت . وقيل : لا زوال للنعمة إذا شكرت ، ولا بقاءَ لها إذا كفرت . وقيل النعمة وحْشيّة فاشْكلوها بالشكر ،

والحاصل أنَّ كتاب اللَّه وسنَّة رسوله -صلىٰ اللَّه عليه وسلم - دالَّان علىٰ أنَّ كفران النعمة يؤذن بزوالها ، وشكرها يقضي بمزيدها .

〖 معيد النعم ومبيد النقم 〗

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

قال الإمام الموفّق محمّدٌ السفّاريني في وصيّته
فاغتنم رحمك الله حياتك النّفيسة ، واحتفظ بأوقاتك العزيزة*
واعلم أن مدَّة حياتِك محدودةٌ ،
وأنفاسك معدودةٌ
فكلُّ نفسٍ ينقص به جزء منك
والعمر كله قصير ،
والباقي منه هو اليسير
وكل جزءٍ منه جوهرةٌ
نفيسةٌ :
لا عدل لها
ولا خُلف منها
فإنَّ بهذه الحياة اليسيرة خلودُ الأبد في النَّعيم ،
أو العذاب الأليم
وإذا عادلتَ هذه الحياة بخلود الأبد
علمتَ أنَّ كلَّ نَفَسٍ يعدلُ أكثر من ألف ألف ألف عام في نعيم لا خطر له ،
أو خلاف ذلك
وما كان هكذا فلا قيمة له
فلا تُضَيّع جواهرَ عُمركَ النّفيسة بغير عمل ٍ،
ولا تذهبهَا بغير عوضٍ
واجتهد أن لا يخلو نَفسٌ من أنفاسك إلاَّ في عَمَلِ طاعةٍ أو قربةٍ تتقرب بها
فإنَّك لو كانت معك جوهرةٌ من جواهر الدُّنيا لَسَاءَكَ ذهابها :
فكيف تُفَرِّطُ في ساعاتك وأوقاتك ؟!
وكيف لا تحزن على عُمرك الذَّاهب بغير عوض ؟!
المصدر
[غذاء الألباب شرح منظومة
الآداب (2\351)]

=================

{وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}
هنا أمر مهم يلزمنا في حياتنا وفي تربيتنا لأبنائنا، وهو معنى الصفح الجميل الذي أمر الله به:
الصفح الجميل يعني الصفح الذي في مكانه، فالصفح في غير مكانه لا يسمى صفحا جميلا، ولهذا فإن من يستحق العقوبة إن كان لك سلطة عليه فعاقبه، ومن لا سلطة لك عليه، أو كان متلونا متقلبا فاتركه ولا تشغل نفسك بمن يريد أن يشغلك عن الحق، فإن الساعة آتية يحاسب فيها كل إنسان عما فعل.

وهكذا السائرون في تربية أبنائهم وتعليمهم وتهذيبهم، وهكذا السائرون في إصلاح مجتمعهم، وهكذا المؤسسسون لأعمال الخير، كل هؤلاء معرضون لأن ينتقدهم من ينتقد، و يشاغب عليهم من يشاغب، ويشوش عليهم من يشوش، ولا سلطة لهم عليهم، فيقال لهم:

{وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}، ذرهم، لا تنشغل بهم عن وظيفتك، وإن وجدت أن انتقادهم في مكانه فخذ ما ينفعك من كلامهم دون أن يعيقوك عن سيرك.

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

اقرأ ولا تسحب عينيك من أي حرف، لك أنت:

سبحان الله.. تتأمّـل في كتاب الله تجد أنَّ الله-تبارك وتعالى- في كتابه بعد كل عمل يأمرنا به، أو أنه يعلم بنا وبضعفنا، نجد نهايتها أمرٌ لذكر له ولو واحدًا نقوله (كالاستغفار) !
لأنه يعلم أننا مهما بلغنا من أعمال هي في الحقيقة لا تساوي شيء أمام ملكوته وجبروته!!

وهنا تعلم عظيم ضعفنا أمام مقامه العليّ العظيم الكبير، غير أنه شكور رحيم رؤوف قدير على كل شيء ولازال يمهلنا عند كل خطأ وعند كل زلّة بالرغم أنه قادرٌ قدير على مجازاتنا وإنزال العقاب علينا من أولِ ذنب!!

أسأل نفسك يا عبد :
هل فكرت مرة كيف ممكن تقابل ربك وأنت لازلت هكذا؟
هل فكرت مرة كيف هو يومك من ناحية عباداتك؟
هل فكرت مرة كيف هي أعمالي، هل هي حَسنة(خالصة) كما أمرني الله؟
هل فكرت مرة كيف هو قلبك، وبما يشعر عندما يسمع لكلامه تبارك وتعالى؟
هل فكرت ولو لفكرة واحدة أنا كيف أخطو إلى الله بخطوات لعلِّ بها أُرفع عنده؟

ربنا يريد قلبك، أرأيت هذا القلب؟
ربنا يريده هو، لا يريد منك إلّا صدق صدق، لا يريد إلا هذا القلب أن يستولي عليه محبته ورضاه عزوجل، أي لا تستولي عليه عبادة هوى ولا عبادة أي شيء آخر، إلا عبادته ومحبته والقرب منه وحدة لا شريك في ذلك أبدًا!

متى تعي هذهِ النّفس الضعيفة؟
آهٍ من النّفس الضعيفة!
آهٍ من هذهِ النّفس!

===============
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّابِرينَ﴾

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر (أي اشتد عليه) فزع إلى الصلاة.

وكان يدعو عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم.

وكان من جملة دعائه على الأحزاب: اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم.

ودعا يوم أُحد: اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك، ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق.

وقصّ الله عز وجل في كتابه أنه ﴿قالَ موسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيتَ فِرعَونَ وَمَلَأَهُ زينَةً وَأَموالًا فِي الحَياةِ الدُّنيا رَبَّنا لِيُضِلّوا عَن سَبيلِكَ رَبَّنَا اطمِس عَلى أَموالِهِم وَاشدُد عَلى قُلوبِهِم فَلا يُؤمِنوا حَتّى يَرَوُا العَذابَ الأَليمَ﴾.

وكان من دعاء خبيب بن عدي على المشركين: اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبق (وفي رواية: ولا تغادر) منهم أحدا.....

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

قال علي بن ابي طالب
- رضي الله تعالى عنه - :

أفيضوا في ذكر الله فإنه أحسن الذكر، وارغبوا فيما وعد المتقون فإن وعد الله أصدق الوعد، واقتدوا بهدي نبيكم ﷺ فإنه أفضل الهدى ،

واستسنوا بسنته فإنها أفضل السنن ، وتعلموا كتاب الله فإنه أفضل الحديث، وتفقهوا في الدين فإنه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنه شفاء لما في الصدور ،

وأحسنوا تلاوته فإنه أحسن القصص ، وإذا قرىء عليكم فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ،

وإذا هديتم لعلمه فاعملوا بما علمتم به لعلكم تهتدون، فإن العالم العامل بغير علمه كالجاهل الجائر الذي لا يستقيم عن جهله.

〖 البداية والنهاية - ابن كثير 〗

=============

﴿ مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها ﴾

تضعيف حسنة العمل إلى عشرة مجزوم به ، وما زاد عليها جائز وقوعه ، بحسب الزيادة في الإخلاص ، وصدق العزم ، وحضور القلب ، وتعدي النفع كالصدقة الجارية والعلم النافع ، والسنة الحسنة وشرف العمل ونحو ذلك .
[ فتح الباري - ابن حجر ]
‏
قال بعض البلغاء :*الزم الصمت فإنه يكسبك صفو المحبة ، ويؤمنك سوء المغبة ، ويلبسك ثوب الوقار ، ويكفيك مئونة الاعتذار . وقال بعض الفصحاء :*اعقل لسانك إلا عن حق توضحه ، أو باطل تدحضه ، أو حكمة تنشرها ، أو نعمة تذكرها .
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]

سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات ، وتعوذوا به من تقلب القلوب ، ومن الحور بعد الكور ، وما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة.
[ لطائف المعارف - ابن رجب ]


مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

من هم ال 11 الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون؟

1- ﴿فمن اتبع هُداي فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
2- ﴿من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
3- ﴿من أسلم وجهه لله وهو مُحسنٌ فله أجره عند ربه ولا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
4- ﴿الذين يُنفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يُتبعون ما أنفقوا مَنًّا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
5- ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سِراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
6- ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾.
7- ﴿ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ۝ فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾.
8- ﴿فمن آمن وأصلح فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
9- ﴿فمن اتقى وأصلح فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
10- ﴿ألا إن أولياء الله لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
11- ﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون﴾.
جعلني الله وإياكم من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

============

هل تعرف البصير ؟
؛
البصير
وهو اسم تكرر وروده في القرآن الكريم في مواضع تزيد على الأربعين ،
منها قوله تعالى :
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }،

وقوله تعالى :
{ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً }.

والبصير:أي:
الذي يرى جميع المبصرات ،
ويبصر كل شيء
وإن دقّ وصغر،
فيبصر دبيب النملة السوداء
على الصخرة الصمّاء
في الليلة الظلماء،
ويرى مجاري القوت في أعضاءها ،
و يبصر ما تحت الأرضين السبع
كما يبصر ما فوق السماوات السبع،
ويرى تبارك وتعالى تقلبات الأجفان،
وخيانات العيون .

ولقد أحسن من قال :
يا من يرى صفَّ البعوض جناحها
في ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى مناط عروقها في نحــــرها
والمخَّ من تلك العظام النحّل
امنن عليّ بتوبة تمحـــــــــو بـــها
ما كان مني في الزمان الأول
ثم إن لهذا الاسم العظيم
مقتضياته
من الذلّ والخضوع
ودوام المراقبة والإحسان في العبادة
والبعد عن المعاصي والذنوب .
قال ابن رجب-رحمه الله-:
(( راود رجل امرأة في فلاة ليلًا ،
فأبت،
فقال لها:
ما يرانا إلا الكواكب،
قالت:فأين مكوكبُها؟!))
أي:ألا يرانا.
قال تعالى :
{ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى }
وكفى بهذا زاجرًا و رادعًا.
مختصر فقه الاسماء الحسنى

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

لم أعلم كيف يصبر ويتحدث بحكمة وثقة مُطلقة في عز ابتلاءات الدنيا هذه..
حتى اقتربت منه ولمست في كلامه وأفعاله صدق اتكاله على الله وأنه يحمل في قلبه بصدق خالص (ما شاء الله كان ولم يشأ لم يكن) ..

لم يكن مجرد ذكر يردده وحسب ، بل كان يقين يملأ قلبه جعله يرى بعين بصيرة وعقل حكيم ...

رأيت فيه بشكل مُتجسد أن (يقينه بالله يقيه) ..
من ظن خير في الله وأن كل صغيرة وكبيرة عنده بمقدار وبمشيئته وإرادته وحكمته وقدرته أصبحت السراء والضراء عنده سيان لأنهم من عند الله ..
عش بقلب واعٍ أنه حقًا (ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن)
(وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله)..

"إذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله ، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك ، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك ، رفـعـت الأقــلام وجـفـت الـصـحـف"..

الرضا يبدأ من قلبك ثم تأتيك الحكمة والبصيرة ...
ومن أوتي الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا ...

=================

﴿ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظهير ولا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ﴾

فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفع لا يكون إلا ممن فيه خصلة من هذه الأربع :

(❶) - إما مالك لما يريد عابده منه.

(❷) - فإن لم يكن مالكا كان شريكا في الملك.

(❸) - فإن لم يكن شريكا له كان له معينا وظهيرا.

(❹) - فإن لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده.

- فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مُتَرَتِّبًا، منتقلا من الأدنى إلى ما دونه،

فنفى الملك ، والشركة ، والمظاهرة ، والشفاعة التي يظنها المشرك ، وأثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك، وهي الشفاعة بإذنه.

فكفى بهذه الآية نورا ، وبرهانا ونجاة ، وتجريدا للتوحيد ، وقطعا لأصول الشرك ، وموادِّه لمن عقلها .

〖 مدارج السالكين - ابن القيم 〗


مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

الواجب على العاقل أن لا يغتر بالدنيا وزهرتها، وحسنها وبهجتها، فيشتغل بها عَن الآخرة الباقية، والنعم الدائمة،

بل ينزلها حيث أنزلها اللَّه؛ لأن عاقبتها لا محالة تصير إلى فناء، يخرب عمرانها، ويموت سكانها، وتذهب بهجتها، وتبيد خُضرتها،

فلا يبقى رئيس متكبر مؤمَّر، ولا فقير مسكين محتقر، إلا ويجري عليهم كأسُ المنايا، ثم يصيرون إلى التراب،

فالعاقل لا يركن إلى دار هذا نعتها، ولا يطمئن إلى دنيا هذه صفتها، وقد ادخر الله له مَا لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ، فيظن بترك هذا القليل، ويرضى بفوت ذلك الكثير.

〖 روضة العقلاء - ابن حبان 〗

=============

لا تقل لي:

لو أنني معهم لفعلت، بل أرني فعلك هنا!

الفعل هناك ليس آنيًا، ليس فعلا عاطفيًا، لا يمكن له أن يكون كذلك، إنك لن تقوى على قول الحمدلله بعد البلاء الصعب إذا ما كنت تتضجر ويسوء خلقك عند إشارة مرور، أو عند تأخر طبق الطعام في لحظة جوعك!

لا تقل لي، سأنفق، أرني يداك وهي تضحي وتبذل القليل والكثير ممّا تحب، في الضيق والرخاء!

لا تقل لي: سأقوم للنضـــــــــ.ـــال لو تمكّنت، وأنت كسول تؤخر الصلاة.. أرني قيامك عند الأذان، ارني سعيك ومسارعتك للمكان الذي سيعينك على تطهير نفسك وتزكيتها..

لا تقل لي: سأحــــــ.ـــارب الـــ.ـــعدوّ لو أن معي كذا وكذا أو لو كنت في المكان الفلانيّ، أرني منك مقاطعة المطعم الذي تحبه لما يدعم من يذ.بح إخوتك!

لا تقل لي لا أستطيع النوم من الأحداث، بل أرني منك قيامك ودعاءك وابتهالك..

لا تقل لي.. لا ترني..بل قدّم وعدك لله..وأرهِ من نفسك خيرًا يا فتى، إنك متى ما صلُحت نيّتك، وطهُر قصدك، مُهّدت لك الطرق، إنك متى ما استطعت التفوق في ميدان نفسك، متى ما قهرت هواها، وما لبّيت شهوتها في كل لحظة وحين، وعوّدتها الصبر والتضحية والبذل، فأنت على الباب..تكاد تصل.

قم يا فتى بإرادة الخير الرفيعة فيك..متى ما كنت في ميدان نفسك قادرًا، كنت على غيره أقدر!

قم ولبِّ إخوتك، انــ.ـصرهم من حيث أنت، لا تقف مكتوف الأيدي، على الأقل لا تؤخر النصر..
تُب يا فتى..تُب.. إن الله يحب التوّابين!

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله تعالى - :
يجب على كل مطاع أن يأمر من يطيعه بالصلاة، حتى الصغار الذين لم يبلغوا
▪️قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: [ مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع ]

ومن كان عنده صغير مملوك أو يتيم أو ولد فلم يأمره بالصلاة فإنه يعاقب الكبير إذا لم يأمر الصغير ويعزر الكبير على ذلك تعزيراً بليغاً؛ لأنه عصى الله ورسوله
وكذلك من عنده مماليك كبار، أو غلمان الخيل والجمال والبزاة (يعني الخياطون) أو فراشون أو بابية (يعني عمال) يغسلون الأبدان والثياب أو خدم، أو زوجة، أو سرية، أو إماء فعليه أن يأمر جميع هؤلاء بالصلاة فإن لم يفعل كان عاصياً لله ورسوله.
الفتاوى الكبرى (2 / 32)
============

قد تطلب شيئا من الدنيا ؛ ويمنعه الله عنك ؛
و قد تأتيك الدنيا منغصة بالهموم واﻷكدار حتى تبتعد عنها ولا تسكن إليها ؛؛
رحمة من الله بك !! .
لتسمو نفسك للنعيم المقيم في جنته ودار كرامته؛
لا تحزن :
فإنك تساق للجنة بسوط البلاء واﻹختبار؛ فهو يمنعك ليعطيك
افتح لقلبك عين الرضا بقضائه؛ فهو يمنعك لطفًا لا بخلاً ؛ كما تحمون مريضكم الطعام والشراب.
فإذا أصبح العبد وأمسى : وليس همه إلا الله وحده ؛
تحمّل الله سبحانه حوائجه كلها ، وحمل عنه كل ما أهمه ،
وفرغ قلبه لمحبته ، ولسانه لذكره ، وجوارحه لطاعته .

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

لا خير!

قرأ الإمام اليوم فينا آية انهمرتْ مع حروفها- أمام ناظري- كثيرٌ من السجالات الفكرية المعاصرة، وشعرتُ أن هذه الآية تجرد الكثير من هذه السجالات من قيمتها، وتحكم عليها بـ(عدم الجدوى المستقبلية)!

تأمل -بكيفية خاصة- مطلع الآية واللفظ المستخدم في التعبير، إذ يقول الله تبارك وتعالى:
{لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}.

هكذا بكل وضوح "لا خير"، نفي الخيرية عن كثير من أحاديث الناس وكلامهم واستثناء أمورٍ من عُدّة الآخرة، ومما يستعد به للقاء الله!

بالله عليك، امسح بعينيك المشهد الفكري المعاصر، وسترى كثيرًا من النجوى الفكرية تضمحل تحت قوله تعالى {لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ }، يسكبون ساعات المقاهي في نقاشات فكرية متشعبة، تُسمع شرارتها الأولى وتغيب البقية وسط الضجيج !

والله يقول: {لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ} .. فيا ضيعة الأعمار!

مقالة: سوانحُ قرآنية.

==============

متدبر القرآن يرى بيان القرآن لتفاهة الدنيا، وكثرة ما ضرب الله لذلك من الأمثال كنهيه نبيه عن الالتفات إلى الدنيا: ﴿وَلا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ إِلى ما مَتَّعنا بِهِ أَزواجًا مِنهُم زَهرَةَ الحَياةِ الدُّنيا لِنَفتِنَهُم فيهِ﴾.

﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِأَزواجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدنَ الحَياةَ الدُّنيا وَزينَتَها فَتَعالَينَ أُمَتِّعكُنَّ وَأُسَرِّحكُنَّ سَراحًا جَميلًا ، وَإِن كُنتُنَّ تُرِدنَ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَالدّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلمُحسِناتِ مِنكُنَّ أَجرًا عَظيمًا﴾،

فانظر منزلة الدنيا في معيار القرآن!
الطريق إلى القرآن (صـ45.44)

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

كلمة "ثقيلا" وردت في القرآن الكريم مرتين فقط:
‏الأولى "إنا سنلقي عليك قولًا ثقيلا"
‏الثانية "إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يومًا ثقيلا"
‏قولًا ثقيلًا : القرآن الكريم
‏يومًا ثقيلًا : يوم القيامة
‏فمن أراد النجاة في اليوم الثقيل فليتمسك بالقول الثقيل !
‏اللهم ثقل ميزاننا بالقول الثقيل وهون علينا أهوال اليوم الثقيل

===============

قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه : «إذا عمل قومٌ بالمعاصي بين ظهراني قومٍ هم أعزُّ منهم،فلم يغيِّروه عليهم، انزل الله عليهم بلاءً، ثم لم ينزعه منهم» (البيهقيُّ في شعب الإيمان) .

قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه بعد أن حمد الله وأثنى عليه : «يا أيَّها الناس، إنَّكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها:

{عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]!

وإنَّا سمعنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول : (إنَّ النَّاس إذا رأوا الظَّالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمَّهم الله بعقابٍ)» (رواه أبو داود) .

قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه : «بلغنا أنَّه إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين أهل العفو ؟ فيكافئهم الله تعالى بما كان من عفوهم عن الناس»

( مسند الصديق لأبي بكر المروزي) .

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

حال الكافر أو الفاجر عند الاحتضار
الكافرون والمفرطون في أمر الله تعالى يسألون الله عز وجل حال الاحتضار الرجعة إلى الحياة الدنيا؛ ليصلحوا ما كانوا قد أفسدوه في مدة حياتهم الدنيا.
قال الله تعالى: {وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين}[المنافقون:10].

وقال تعالى: {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} [المؤمنون: 99، 100].

قال ابن جرير: يقول تعالى ذكره: حتى إذا جاء أحد هؤلاء المشركين الموت، وعاين نزول أمر الله به، قال لعظيم ما يعاين، مما يقدم عليه من عذاب الله تندما على ما فات، وتلهفا على ما فرط فيه قبل ذلك من طاعة الله ومسألته للإقالة:

{رب ارجعون} إلى الدنيا فردوني إليها، {لعلي أعمل صالحا}، يقول: كي أعمل صالحا {فيما تركت} قبل اليوم، من العمل، فضيعته، وفرطت فيه.

====================
حال المؤمن عند الاحتضار
المحتضرون الذين تقبض الملائكة أرواحهم تكون أحوالهم مختلفة بحسب إيمانهم أو كفرهم وفجورهم.

قال الله سبحانه: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم} [فصلت: 30-32].

قال ابن باز: أن الذين اعترفوا بأن ربهم الله وآمنوا به وأخلصوا له العبادة واستقاموا على ذلك تبشرهم الملائكة عند الموت بأنهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأن مصيرهم الجنة من أجل إيمانهم به سبحانه، واستقامتهم على طاعته، وترك معصيته، وإخلاص العبادة له سبحانه.

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، قالت عائشة أو بعض أزواجه:

إنا لنكره الموت، قال: ليس كذلك، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته، فليس شيء أكره إليه مما أمامه، فكره لقاء الله، وكره الله لقاءه). رواه البخاري

مجالس الصالحين.....

[عطاء دائم]

من تستطيع رد الغيبة في مجلس عن أختها المسلمة ؟؟!!
للأسف أغلب النساء يستمتعن في الغيبة، فهي كما قيل عنها (فاكهة النساء) ويجاملنّ مع علمهنَّ بحرمة الغيبة، فقط من أجل أن يكنَّ مقبولات محبوبات غير معقدات ومتخلفات !!

فالغيبة والقيل والقال قلّما تنجو منه امرأة إلا من رحمها الله ..
والتي ترفض الغيبة وتردها غالباً لن تستطيع أن تجالس النساء كثيراً ولا حتى النساء يحببن مجالستها، إلا إذا كنَّ على شكلها ..

فهل علمنا جزاء من ترد الغيبة عن أختها وترضي ربها ولا تخاف بني جنسها
قال ابن مسعود رضي الله عنه؛

"من اغتِيب عـنده مؤمـن فنصره أعطـاه الله بـها فـي الـدنيا خيـرًا , ومـن اغـتِيب عنـده مؤمـن فلـم يـنصره أعطـاه الله بهـا فـي الدنيا والآخرة شـرًّا"
الجامع لابن وهب

================
مِن علامات صحَّة القلب : أن لا يفتر عن ذكر ربِّه، ولا يسأم مِن خدمته، ولا يأنس بغيره؛ إلَّا بمن يدلُّه عليه ويذكِّره به ويذاكره بهذا الأمر ،

ومِن علامات صِحَّته : أنَّه إذا فاتَهُ وِردُه ، وجد لفواتِه ألمًا أعظم مِن تألُّم الحريص بفوات ماله وفقدِه .. ومِن علامات صحَّته: أن يكون همُّه واحدًا، وأن يكون في الله ،

ومِن علامات صحَّته : أنَّه إذا دخل في الصَّلاة ذهب عنه همُّه وغمُّه بالدُّنيا، واشتدَّ عليه خروجه منها، ووجد فيها راحته ونعيمه، وقرَّة عينه وسرور قلبه ،

ومِن علامات صحَّته :* أن يكون أشحَّ بوقته أن يذهب ضائعًا، مِن أشدِّ النَّاس شحًّا بماله ،

ومِنها : أن يكون اهتمامه بتصحيح العمل أعظم منه بالعمل، فيحرص على الإخلاص فيه، والنَّصيحة والمتابعة والإحسان .

〖 اغاثة اللهفان - ابن القيم 〗

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :

وَتَاللَّهِ لَا تَجِدُ مَقَالَةً فَاسِدَةً ، وَلَا بِدْعَةً بَاطِلَةً إِلَّا وَفَاتِحَةُ الْكِتَابِ مُتَضَمِّنَةٌ لِرَدِّهَا وَإِبْطَالِهَا بِأَقْرَبِ الطُّرُقِ ، وَأَصَحِّهَا وَأَوْضَحِهَا ،

وَلَا تَجِدُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْمَعَارِفِ الْإِلَهِيَّةِ ، وَأَعْمَالِ الْقُلُوبِ وَأَدْوِيَتِهَا مِنْ عِلَلِهَا وَأَسْقَامِهَا إِلَّا وَفِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ مِفْتَاحُهُ ، وَمَوْضِعُ الدِّلَالَةِ عَلَيْهِ ،

وَلَا مَنْزِلًا مِنْ مَنَازِلِ السَّائِرِينَ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ إِلَّا وَبِدَايَتُهُ وَنِهَايَتُهُ فِيهَا ، وَلَعَمْرُ اللَّهِ إِنَّ شَأْنَهَا لَأَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ ، وَهِيَ فَوْقَ ذَلِكَ ،

وَمَا تَحَقَّقَ عَبْدٌ بِهَا ، وَاعْتَصَمَ بِهَا ، وَعَقَلَ عَمَّنْ تَكَلَّمَ بِهَا ، وَفَهِمَهَا وَفَهِمَ لَوَازِمَها وَوَقَعَ فِي بِدْعَةٍ وَلَا شِرْكٍ ، وَلَا أَصَابَهُ مَرَضٌ مِنْ أَمْرَاضِ الْقُلُوبِ إِلَّا لِمَامًا ، غَيْرَ مُسْتَقِرٍّ .

〖 زاد المعاد - ابن القيم 〗

===============

قال جمال الدين القاسمي
- رحمه الله تبارك و تعالى - :

يُـستدل على رَزانةِ الرّجلِ بِـقلّة نطقِـهِ ومَقالِـهِ ، وعَلى فَـضلهِ بفضلِ عِـلـمهِ واحتمالِـهِ ، فأكرمْ إخوانكَ ، وأكثرْ خِلّانكَ ، واكفهم لسانَـكَ ، فطعنُ اللسانِ أنفـذُ مِـن طعنِ السنانِ

وتعامَ عمّا تسوؤك رؤيته ، وتغابَ عمّا تضرك معرفته ، ولا تُشِرْ على ما لا يقبل منك ، ولا تجب عمّا لا تسأل عنه ،

وإذا عاتبت فاسْتَبْقِ . وإذا صنعت معروفاً فاستره، وإذا صُنع إليك فانشره ، وإذا أذنـبـتَ فاعتذر ، وإذا أُذنب إليك فاغتفر ، فالمعذرة بيان العقل ، والمغفرة بيانُ الفضل ،

ولا تزهد في رجلٍ عُرفَ فضله ، وجُرب عقلُـه ، ولا تعن قوياً على ضعيفٍ .ولا تؤثر دنياً على شريف، ولا تشر بما يعقب الوزر والإثم ، ولا تفعل ما يقبّح الذكر والاسم .

〖 جوامع الآداب - القاسمي 〗

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

مِن لُطفِه تعالى بأمَّة مُحمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم
أنَّه ضاعَف لها حَسناتِها ولم يُضاعِفْ سيِّئاتها
وفي هذا الحديثِ :
يقولُ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ:

"إذا أرادَ عبدي أنْ يَعمَلَ سَيِّئةً فلا تَكتُبوها عليه حتَّى يعْملَها، فإنْ عَمِلَها فاكتبوها عليه بِمثلِها من غير تَضعيفٍ، وإنْ تركَها

مِن أَجْلِي، أي: خوفًا مِنِّي فاكتُبوها له حَسنةً واحدةً غيرَ مُضاعفَةٍ،
وإذا أرادَ عبْدي أنْ يَعملَ حَسنةً فلمْ يَعملْها فاكتُبُوها له حَسنةً كاملةً لا نَقصَ فيها فإنْ عمِلَها فاكتبوها له بِعشْرِ أمثالها إلى سَبعِ مئةِ ضِعفٍ".

والإرادةُ: هي العزْمُ على الشَّيءِ، والإضافةُ في قوله: (عبدي)
قد تكونُ بمعنى العابدِ المطيعِ، أي: عابدي، وقد تكونُ بمعنى المعبَّدُ المذلَّلُ، والظَّاهرُ أنَّه مقيَّدٌ بِالمؤمِنِ.

والعُملُ قَد يُرادُ به عَمَلُ القلبِ والجوارحِ، وهو الظَّاهرُ.
وفي الحديثِ: فَضلُ اللهِ على الإنسانِ، وتجاوزُهُ عنه.

وفيه: اطِّلاعُ الْمَلَكِ على ما في الْآدَميِّ؛ إمَّا بِإِطلاعِ اللهِ إيَّاه
وإمَّا بأنْ يخلُقَ اللهُ له عِلمًا يُدرِكُ به ذلك.

===============

كل اختيارات الله صالحة حتى وإن كنا لا نفهم كل أسبابه ، كما أن اختيارات الله لا تُقارن مع شيء آخر ، فتوقيت الله في إنقاذك من الأزمات دائمًا مُبهر ، لُطف الله يسبق أقداره ، ورحمته تسبق ابتلاءاته..
كل أقدارك منتقاة بعناية ، حتى وإن لم يستوعبها عقلك ، أو رفضها قلبك ، أو أحزنتك ، وأوجعتك..
الأقدار كلها خير ، حتى وإن كانت لا تُفهم ، ولكنها إن عُرضت عليك قبل أن تأتيك لاخترتها بحذافيرها..
فالله يختار الأصلح لك ، ويختار من بين أقداره ما إن حِدت عن الطريق ردك إليه ، ليستخلصك ، ويُنَقي قلبك ، فلا تنظر إلى حرمانك من شيء على أنه نقص ، بل انظر إلى العطاء في المنع ، فكل اختيارات الله تنصب في صالحك وإن كنت لا تعلم..
أسكِن الرضى قلبك ولا تكره شيئًا اختاره الله لك ، فعلى البلاء تؤجر ، وعلى المرض تؤجر ، وعلى الصبر تؤجر ، وعلى الرضا تؤجر ، ورب الخير لا يأتي إلا بالخير..
ولا تنسى قوله تعالى (وبشِّر الصَّابرين)..

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

يمضِي عمرك، وأنتَ ترى من تيسّرت لهُ أمورُ دنياه، فيصيبُك اليأسُ من واقعك، ويؤرقكَ الخوف والقلقُ على مستقبلك المجهول‼️

والحقيقة ...
أن اللهَ لن يظلِمك أبدًا، بل سيأتيكَ بالبُشرى في الوقت الذي اختارهُ لك، سيُبهجك وتطيرُ فرحًا في تلك اللحظة التي تجهلُ مدى روعة توقيتها

والآن ...
أفلا ترضى بتدبير الله لَك؟
صدّقني أنّك إن رضيت بحُكمِ الله؛ فإنَها لن تمضي حياتك حتى تستوفي فيها كلّ شيءٍ يُرضيك من الله

============

﴿ وَلا تَمنُن تَستَكثِرُ ﴾

قال ابن كيسان : لا تستكثر عملك فتراه من نفسك، أنما عملك منة من الله سبحانه عليك، إذ جعل لك سبيلا إلى عبادته.
[ الكشف والبيان - الثعلبي ]
‏
قال يونس النَّحوي : لا تُعادِينّ أحداً وإن ظننت أنّهُ لا يضرُّك، ولا تزهدنَّ في صداقة أحدٍ وإنْ ظننت أنّهُ لا ينفعك؛ فإنّك لا تدري متى تخاف عدوَّك وترجو صديقك، ولا يعتذر إليك أحدٌ إلا قبلت عذره وإنْ علمت أنّهُ كاذب.
[ البصائر والذخائر - التوحيدي ]

قال بعض الحكماء : ما جوهد الهوى بمثل الرأي، ولا استنبط الرأي بمثل المشورة, ولا حفظت النعم بمثل المواساة ولا اكتسبت البغضاء بمثل الكبر, وما استنتجت الأمور بمثل الصبر.
[ المستطرف - الابشيهي ]

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

قال وهب بن منبه
- رحمه الله تعالى - :

مكتوب في حكمة آل داود : حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات :

ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ،

وساعة يخلو فيها مع إخوانه اللذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه ،

وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويحمد ؛ فإن في هذه الساعة عونًا على تلك الساعات ، وإجماماً للقلوب .

وحق على العاقل أن لا يُرى ظاعناً إلا في ثلاث : زاد لميعاد ، أو مرمة لمعاش ، أو لذة في غير محرم .

وحق على العاقل أن يكون عارفًا بزمانه ، حافظًا للسانه ، مقبلاً على شأنه .

〖 محاسبة النفس - ابن ابي الدنيا 〗
=============

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب”
حين تضيق..
يشعل إبليس شمعاته،
فلاتغتر، واتق… يأتيك الفرج من كل باب
بالتقوى.. يجعل لك ﷲ مخرجا من مشاكلك، ومدخلا لأمنياتك!
التقوى سبب للخروج من المأزق والسعة في الرزق
من أسباب الأرزاق عمل التقوى فابذل السبب ،، وابشر بالرزق.
يارب ارزقنا ولاتكلنا إلى أحد من خلقك

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

أسباب ضيق الصدور واجتماع الهموم والغموم والأحزان:

مقارفة الذنوب والمعاصي، وأعظم ذلك الشرك والضلال، قال تعالى: {وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى السَّمَاءِ}، فالغموم والهموم والأحزان والضيق عقوبات عاجلة ونار دنيوية، وجهنم حاضرة، وأهل المعاصي والإعراض عن الله يعجل الله لهم في الدنيا من نماذج عقوبات جهنم ما يعرف أيضا بالتجربة والذوق، فلا تسأل عما هم فيه من ضيق الصدر وحرجه ونكده، وعما يعجل لهم من عقوبات المعاصي في الدنيا، ولو بعد حين من زمن العصيان، وهذا من نفحات الجحيم المعجلة لهم.

قال بعض المتقدمين من أئمة الطب: مَن أراد عافية الجسم، فليقلِّلْ مِن الطعام والشراب، ومَن أراد عافية القلب، فليترُكْ الآثام. وقال ثابت بن قُرَّةَ: راحةُ الجسم في قِلَّة الطعام، وراحةُ الرَّوح في قِلَّة الآثام، وراحةُ اللِّسان في قِلَّة الكلام.

ومنْ أعظم أَسباب ضيق الصدر: الإعراضُ عن الله تعالى، وتعلُّقُ القلب بغيره، والغفلةُ عن ذِكره، ومحبةُ سواه، فإن مَن أحبَّ شيئاً غيرَ الله عُذبَ به، وسُجِنَ قلبُه في محبة ذلك الغير، فما في الأرض أشقى منه، ولا أكسف بالاً، ولا أنكد عيشاً، ولا أتعب قلباً

===============

﴿ وَقالوا مالِ هذَا الرَّسولِ يَأكُلُ الطَّعامَ وَيَمشي فِي الأَسواقِ ﴾

قال الألوسي في تفسيره : واستدل بهذه الآية على إباحة دخول الأسواق للعلماء وأهل الدين والصلاح؛ خلافا لمن كرهه لهم.

وقال البغوي : (وَقَالوا مَال هَذا الرّسولِ): يعنون: محمدا صلى اللّه عليه وسلم، (يَأْكُلُ الطَّعامَ) كما نأكل نحن، (وَيَمْشِي فِي الأسواقِ): يلتمس المعاش كما نمشي؛ فلا يجوز أن يمتاز عنّا بالنبوة. وكانوا يقولون له: لست أنت بمَلَك ولا بملِك؛ لأنك تأكل والملك لا يأكل، ولست بملك؛ لأن الملك لا يتسوق، وأنت تتسوق وتتبذل. وما قالوه فاسد؛ لأن أكله الطعام لكونه آدميا، ومشيه في الأسواق لتواضعه، وكان ذلك صفة له، وشيء من ذلك لا ينافي النبوة.

[ معالم التنزيل - البغوي ]

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

المصائب يقال فيها : {إنا لله وإنا إليه راجعون}
أما {لا حول ولاقوةإلابالله} فإنها تقال للاستعانة وليس للاسترجاع
قال العالم الرباني أحمد بن تيمية الحراني رحمه الله :
(وَذَلِكَ أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ {وهي كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله} كَلِمَةُ اسْتِعَانَةٍ لَا كَلِمَةُ اسْتِرْجَاعٍ، وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُهَا عِنْدَ الْمَصَائِبِ بِمَنْزِلَةِ الِاسْتِرْجَاعِ، وَيَقُولُهَا جَزَعًا لَا صَبْرًا) أ.هـ

ذكر ذلك في كتابه الاستقامة وإقامة الدليل وغيرهما.
إن هذه الكلمة العظيمة التي هي كنز من كنوز الجنة :
(لا حول ولا قوة إلا بالله )

بات كثير من الناس يقولونها في مقام (الاسترجاع) .. أي عند رؤية أو سماع مصيبة أو منكر عظيم ..

والصحيح أن المصائب يقال عند حصولها (إنا لله وإنا إليه راجعون)..
قال الله تعالى : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) ..

وأما كلمة (لا حول ولا قوة إلا بالله) فتقال : استسلاماً لله تعالى وإذعاناً له وتفويضاً للأمور إليه واستعانة به ..

ولنتأمل إلى مشروعيتها عند سماع المؤذن وهو ينادي (حي على الصلاة حي على الفلاح) .. فشرع لنا أن نقول طلباً للاستعانة بالله على أداء هذه الفريضة (لا حول ولا قوة إلا بالله)

وشرع لنا أيضاً أن نقول إذا خرجنا من بيوتنا : بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ..

فالمقام مقام استعانة ولذلك كان قولها هنا مناسباً بناءً على معناها ومدلولها.. ومن يتأمل يجد أن لا مناسبة بينها وبين حصول المصائب وسماع أخبارها ..
وبهذا يعلم أهمية التنبه لتدبر معاني الأذكار الشرعية .. فإن الأذكار لها معان عظيمة كلها يفيد توحيد الله تعالى وتنزيهه وتقديسه وتعظيمه وحمده وإجلاله وغير ذلك ..

أرجو التنبه والتنبيه لذلك فقد انتشر هذا الخطأ ويزداد انتشاره حتى بات شائعاً ...

===============

كلُّنا يعرف أن الذي يأكل الثوم والبصل لا يجوز له دخول المسجد؛ لإنه يؤذي الناس برائحة فمه، بل ويؤذي الملائكة؛ إذ أنها تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم..
ولكن الذي لا يعرفه الكثير من الناس، أن هناك أشياء أخرى تأخذ بالقياس نفس الحكم؛ للاشتراك بعلة إلحاق الأذى بالغير!.

ومن هذه الأشياء:
- رائحة الدخان..
- رائحة الأقدام..
- رائحة العرق..
- وغير ذلك مما يؤذي المصلين.

والواجب على من يدخل المسجد أن يراعي الآخرين، فلا يجلب لهم الأذى بسبب رائحة تصدر منه، تجعلهم لا يخشعون في صلاتهم، أو يكرهون الصلاة في المسجد الذي تكون أنت فيه!.

- مستفاد من شرح الشيخ العثيمين - رحمه الله تعالى - على رياض الصالحين

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

"ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺤﻄﺖ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻧﺤﻄﺎﻃﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺫﻟﻚ ﺧُﻠُﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ،
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ!
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ
ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻔﻀﻪ ﺣﻴﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﻭﻳﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ!‏
(ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎن) ﻭ ‏(ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺧﻴﺮ ﻛﻠﻪ)
ﺛﻢ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﻓﺘﻨﺤﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﺗﺤﺎﺷﻴﺎ ﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻠﻪ ﺩﺭﻫﺎ،
ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﻮﻗﺎﺭ ﻣﺘﻌﺒﺪﺓ ﺑﻠﺒﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺗﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻲ،
ﻣﺘﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺼﺎﺭﺧﺔ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﺤﺔ، ﻻ ﺗﻐﻨﺞ ﻓﻲ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺼﻨﻊ، ﺗﻨﺄﻯ ﺑﺸﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ،
ﻭﺗﺠﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ، ﻓﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺳﻌﻴﻬﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻮﻫﺎ.
[سيماء المرأة في الإسلام لفريد الأنصاري -رحمه الله-]

==============

الدكتور أيمن سويد يقول ..
سأعطيكم طريقة نفعت معي كثيرا وأصبحت أركز في عبادتي أكثر...
القبر مخيف ... طبعا لغير الصالحين
فكرت في ذلك و أنا الآن عمري ٥٤سنة و كاره الدنيا و اللي فيها
طيب ماذا سأعمل لما أسكن بالقبر لحالي ١٠٠ ألف سنة ...
عمرك تخيلت ؟؟؟
لذلك بدأت أعمل كالتالي ...
أنا سأموت .. و عندي قبر فارغ أسود مظلم تماما ...
هذا القبر إذن بحاجة للأثاث ...
فصرت أتخيل كل استغفار أستغفره و كأني أرسله إلى قبري ينتظرني هناك لكي يؤنسني بوحدتي...
والله لا أمزح ..بدأت بعملية أثاث كامل ...
زاوية القبر هذه أملأها بالآلاف من التسبيحات...
هنا من عندي رأسي ٣٠٠ختمه قرآن على الأقل ...
كل ركعة أركعها أتخيل أني أضعها رصيد بالقبر...
الكل سيتركني و يرجعوا على البيت ...
سأضل لوحدي ممكن مليون سنة ..
إذن بحاجة لأنوار و غابات و بحاجة أنه قبري يكون فعلا جنة ...
أتخيل الحوقلة و الذكر و القرآن و التشهد و الصدقة كلهم حولي هناك نضحك و نتكلم و تأتي الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم تشاركنا الجلسة ..
حياة ما بعدها حياة ....
أليس أفضل من أني أنزل هناك أجد غيبة و نميمة وأجد كل أعمالي كانت لمطالب الدنيا..
ولا شيء لوجه الله ولا ينتظرني إلا الهم و العذاب و الضرب و السواد و الحساب الشديد ....
نصيحتي لكم من اليوم ..
اجعل قبرك بنك
ضع فيه رصيد ..اعتني بعبادتك جيدا ..
.و الله و أنت حتى في قبرك ستشكرني من هناك
إعتني بهناك أكثر من الدنيا
..الآن أنت بين أهلك لابس شارب نائم متهني ،
وعندك كل مطالبك و مع هذا نكره حتى حالنا ...
فما بالك تحت .....
لذلك كل تسبيحه إعتني بها جيدا
و قل لها اسبقيني هناك ...
في القبر سوف نلتقي و تكوني خيرَ أنيس و خيرُ جليس
نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

"وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ ( 48 ) وَمِنَ الَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَـرَ النُّجُومِ ( 49 )"

(فإنّك بأعيننا)!.

نحن نرى كلّ شيء ونعلم بكلّ شيء ولن ندعك وحدك.

وجملة (فإنّك بأعيننا) تعبير لطيف جدّاً حاك عن علم الله وكذلك كون النّبي مشمولا بحماية الله الكاملة ولطفه!

أجل، إنّ الإنسان حين يحسّ بأنّ قادراً كبيراً ينظره ويرى جميع سعيه وعمله ويحميه من أعدائه فإنّ إدراك هذا الموضوع يمنحه الطاقة والقوّة أكثر كما يحسّ بالمسؤولية بصورة أوسع.

وحيث أنّ الحاجة لله وعبادته وتسبيحه وتقديسه وتنزيهه والإلتجاء إلى ذاته المقدّسة كلّ هذه الاُمور تمنح الإنسان الدّعة والإطمئنان والقوّة، فإنّ القرآن يعقّب على الأمر بالصبر بالقول: (وسبّح بحمد ربّك حين تقوم).

سبّحه حين تقوم سحراً للعبادة وصلاة الليل.
... وحين تنهض من نومك لأداء الصلاة الواجبة.
.. وحين تقوم من أي مجلس ومحفل، فسبّحه واحمده.

==========


يقول الإمام أحمد رحمه الله* :
كنت أحفظ القرآن،فلما طلبت الحديث اشتغلت ، فقلت: متى؟ فسألت الله أن يمن علي بحفظه، ولم أقل في عافية،فما حفظته إلا في السجن والقيود،فإذاسألت الله حاجة فتقول: في عافية.
{مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي }

قال ‌ ابن القيم ⁩ رحمه الله:
مِن الآفات الخَفِيَّة العامَّة أن يكون العبدُ في نِعمة أَنعَم اللهُ بها عليه واختارها له، فيَمَلُّها العبدُ ويَطلُب الانتقال منها إلى ما يَزعُم لِجَهْلِه أنه خيرٌ له منها.
{‏الفوائد لابن القيم:)

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

أسباب شرح الصدور، وإذهاب الهموم والغموم والأحزان فمنها:


التوبة: فالذنوبُ للقلب بمنزلة السُّموم، إن لم تُهلكْه أضعفتْه ولابُدَّ، وإذا ضعُفت قوته، لم يقدرْ على مقاومة الأمراض، والتوبة استفراغٌ للأخلاط والمواد الفاسدة التي هي سببُ أسقامه، وحِميةٌ له من التخليط، فهي تُغْلِق عنه بابَ الشرور، فيُفتَح له بابُ السعادة والخير، ويُغْلَق باب الشرور.

الاستغفار: ففي "سنن أبي داود"، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَن لَزِمَ الاستغفارَ، جَعَلَ اللهُ لَهُ من كلِّ هَمٍّ فَرَجاً، ومِن كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً، ورزَقَهُ مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِب"

التوحيد: وعلى حسب كماله، وقوته وزيادته يكونُ انشراحُ صدر صاحبه، قال الله تعالى: {أَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّنْ رَبِّه} فالهُدى والتوحيدُ مِن أعظم أسبابِ شرح الصدر.

===========

الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى، ومحبتُه بكلِّ القلب، والإقبالُ عليه، والتنعُّم بعبادته، فلا شيء أشرحُ لصدر العبد من ذلك.

المحبة: وما لها من تأثير عجيب في انشراح الصدر، وطيبِ النفس، ونعيم القلب، لا يعرفه إلا مَن له حِس به، وكلَّما كانت المحبَّة أقوى وأشدَّ؛ كان الصدرُ أفسحَ وأشرحَ.

دوام_ذِكر_الله على كُلِّ حال، وفي كُلِّ موطن؛ فللذِكْر تأثير عجيب في انشراح الصدر، ونعيم القلب، وللغفلة تأثيرٌ عجيب فى ضِيقه وحبسه وعذابه، وخاصة ما روي عن ابن مسعود، عن النبىِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "ما أصابَ عبداً هَمٌ ولا حُزْنٌ فقال: اللهُمَّ إنِّي عَبْدُكَ، ابنُ عَبْدِكَ، ابنُ أمتِكَ، ناصِيَتي بيَدِكَ، مَاضٍ فِي حُكْمُكَ، عَدْلْ في قضاؤكَ، اسألُكَ بكل اسْمٍ هُوَ لكَ سَمَّيْتَ به نَفْسَكَ، أو أنزلْتَه فِى كِتَابِكَ، أو عَلَّمْتَهُ أحداً من خَلْقِك، أو استأثَرْتَ به في عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ: أن تَجْعَل القُرْآنَ العظيم رَبيعَ قَلْبِي، ونُورَ صَدْري، وجِلاءَ حُزني، وذَهَابَ هَمِّي، إلا أذْهَبَ اللهُ حُزْنَه وهَمَّهُ، وأبْدَلَهُ مكانَهُ فرحاً"، وما روي عن ابن عباس، أنَّ رسولَ الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يقول عند الكَرْب: " لا إلهَ إلا اللهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العَظِيمُ، لا إلهَ إلا اللهُ رَبُّ السَّمَواتِ السَّبْع، ورَبُّ الأرْض , رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمُ".

===================

الإحسان إلى الخَلْق ونفعُهم بما يمكنه من المال، والجاهِ، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسنَ أشرحُ الناس صدراً، وأطيبُهم نفساً، وأنعمُهم قلباً، والبخيلُ الذى ليس فيه إحسان أضيقُ الناسِ صدراً، وأنكدُهم عيشاً، وأعظمُهم همَّاً وغمَّاً.

إخراج دَغَلِ القَلْبِ من الصفات المذمومة التي تُوجب ضيقه وعذابه، وتحولُ بينه وبين حصول البُرء، فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التي تشرحُ صدره، ولم يُخرِجْ تلك الأوصافَ المذمومة من قلبه، لم يحظَ مِن انشراح صدره بطائل، وغايته أن يكون له مادتان تعتوِرَانِ على قلبه، وهو للمادة الغالبة عليه منهما.

ترك_فضولِ_النظر،_والكلام، والاستماع، والمخالطةِ، والأكل، والنوم، فإن هذه الفضولَ تستحيلُ آلاماً وغموماً، وهموماً في القلب، تحصُرُه، وتحبِسه، وتضيِّقهُ، ويتعذَّبُ بها، بل غالِبُ عذابِ الدنيا والآخرة منها، فلا إله إلا اللهُ ما أضيقُ صدَر مَن ضرب في كل آفةٍ من هذه الآفات بسهم، وما أنكَدَ عيشَه، وما أسوأ حاله.


مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

الدوبامين هو أحد هرمونات السعادة.. يفرزه مخ الإنسان عند إتمام إنجاز ما أو الشعور بالتقدير.. سواء تقدير الذات أو تقدير الآخرين.. الجميل أن إفراز الدوبامين ليس مقصورًا فقط على الإنجازات المادية.. بل جعله الله الكريم جائزة فورية يحصل عليها كل من أتم شيئاً من الفرائض أو نوافل العبادات.
لذلك حين تخذلك الدُنيا أو يُثبط الآخرون منك.. احرص أن يكون لك عبادة خاصة تُعيد لك توازنك قبل أن تجزع.
(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ۝ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ۝ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)

لكنود....إسلام_جمال
===================
صاحب الجنتين -الذي ذُكِرت قصته في سورة الكهف- نام وأصبح ليجد جنته خاوية علىٰ عروشها دون أسباب مادية واضحة.. فهل أخبرنا القرآن أن السبب كان عين حاسد أو سحر ساحر؟ لا.. بل السبب كان التكبر بنِعم الله.

أصحاب الجنة -ذُكِرت قصتهم في سورة القلم- وهم أخوة ورثوا جنة (بستان) عن أبيهم.. ناموا وأصبحوا فوجدوا جنتهم قد احترقت دون أسباب مادية واضحة.. فهل أخبرنا القرآن أن السبب كان عين حاسد أو عمل ساحر؟ لا.. بل أخبرنا القرآن أنهم اتفقوا سرًا فيما بينهم أن يمنعوا حصة الفقراء والمساكين.. فعاقبهم الله.

قارون خُسِف به وبداره الأرض فجأة وهو في أوْج قوته دون أسباب مادية واضحة.. والسبب كما أخبرنا القرآن أنه أنكر فضل الله عليه.

أكثر المواضع الذي ذكرت المصائب في القرآن الكريم قرنتها بذنوب بني آدم.. ومع ذلك يستثقل أكثرنا تلك الحقيقة القرآنية ويميل لاتباع الظن والهوىٰ!

يأكل أحدهم المال الحرام لسنوات.. فيُمهله الله حتىٰ يتوب فلا يفعل.. وحين يخسر كل ماله فجأة يقول أن العين أصابته.

يعوق أحدهم والديه ليل نهار حتىٰ إذا حاصره غياب التوفيق وانعدام البركة قال إن هناك سحر قد عُقِد له!

{وَمَاۤ أَصَـٰبَكُم مِّن مُّصِیبَةࣲ فَبِمَا كَسَبَتۡ أَیۡدِیكُمۡ وَیَعۡفُوا۟ عَن كَثِیرࣲ}

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

أتعرف ما معنى اليقين بالله..
اليقين بالله هو الذي يحقق المستحيل، اليقين بالله هو أن تكون كل الأبواب مُغلقة وكل الظروف صعبة وكل المؤشِّرات توحي بعكس ما تتمناه لكنك على يقين بأنَّ الله سيصلح كل شيء وسيتكفَّل بكل شيء..
يقول ابن القيم متحدثًا عن اليقين بالله "لو أنَّ أحدكم همّ بإزالة جبل وهو واثق بالله لأزاله..
فثق بالله، وثق بتدابيره، واجعل يقينك بالله هو سر الرضا بكل شيء يحدث لك.
============

جملة حق الجار أن يبدأه بالسلام ولا يطيل معه الكلام ولا يكثر عن حاله السؤال ويعوده في المرض ويعزيه في المصيبة ويقوم معه في العزاء ويهنئه في الفرح ويظهر الشركة في السرور معه ويصفح عن زلاته ولا يتطلع من السطح إلى عوراته ولا يضايقه في وضع الجذع على جداره ولا في مصب الماء في ميزابه ولا في مطرح التراب في فنائه ولا يضيق طرقه إلى الدار ولا يتبعه النظر فيما يحمله إلى داره ويستر ما ينكشف له من عوراته وينعشه من صرعته إذا نابته نائبة ولا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبته ولا يسمع عليه كلاما ويغض بصره عن حرمته ولا يديم النظر إلى خادمته ويتلطف بولده في كلمته ويرشده إلى ما يجهله من أمر دينه ودنياه هذا إلى جملة الحقوق لعامة المسلمين

وقد قال صلى الله عليه وسلم ( أتدرون ما حق الجار إن استعان بك أعنته وإن استنصرك نصرته وإن استقرضك أقرضته وإن افتقر عدت عليه وإن مرض عدته وإن مات تبعت جنازته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستعلى عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه وإذا اشتريت فاكهة فأهدى له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها ) ثم قال

( أتدرون ما حق الجار والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار إلا من رحمه الله ) وبلغ ابن المقفع أن جارا له يبيع داره في دين ركبه وكان يجلس في ظل داره فقال ما قمت إذا بحرمة ظل داره إن باعها معدما فدفع إليه ثمن الدار وقال لا تبعها وشكا بعضهم كثرة الفأر في داره فقيل له لو اقتنيت هرا فقال أخشى أن يسمع الفأر صوت الهر فيهرب إلى دور الجيران فأكون قد أحببت لهم ما لا أحب لنفسي . الإمام الغزالى

يقول الله عز وجل { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا }(٣٦) سورة النساء

يأمر تبارك وتعالى بعبادته وحده لا شريك له؛ فإنه هو الخالق الرازق المنعم المتفضل على خلقه في جميع الآنات والحالات، فهو المستحق منهم أن يوحدوه، ولا يشركوا به شيئا من مخلوقاته، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "أتَدْرِي ما حَقُّ الله على العباد ؟" قال: الله ورسوله أعلم. قال: "أن يَعْبدُوهُ ولا يُشْرِكُوا به شيئا"، ثم قال: "أتَدْري ما حَقُّ العبادِ عَلَى اللهِ إذا فَعَلُوا ذلك؟ ألا يُعَذِّبَهُم"

{ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } ثم أوصى بالإحسان إلى الوالدين، فإن الله، سبحانه، جعلهما سببا لخروجك من العدم إلى الوجود، وكثيرا ما يقرنُ الله، سبحانه، بين عبادته والإحسان إلى الوالدين، كقوله: { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ } [لقمان:١٤] وكقوله: { وَقَضَى رَبُّكَ ألا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } [الإسراء: ٢٣].
{ وَبِذِي الْقُرْبَى } ثم عطف بعد الإحسان إلى الوالدين الإحسان إلى القرابات من الرجال والنساء، كما جاء في الحديث: "الصَّدَقَةُ عَلَى المِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وعَلَى ذِي الرَّحِم صَدَقَةٌ وصِلَةٌ" .

{ وَالْيَتَامَى } وذلك لأنهم قد فقدوا من يقوم بمصالحهم، ومن ينفق عليهم، فأمر الله بالإحسان إليهم والحنو عليهم.

{ وَالْمَسَاكِينِ } وهم المحاويج من ذوي الحاجات الذين لا يجدون ما يقوم بكفايتهم، فأمر الله بمساعدتهم بما تتم به كفايتهم وتزول به ضرورتهم.
{ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ } عن ابْنِ عَبَّاسٍ: { وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى } يعني الذي بينك وبينه قرابة، { وَالْجَارِ الْجُنُبِ } الذي ليس بينك وبينه قرابة.

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خَيْرُ الأصْحَابِ عِندَ اللهِ خَيْرُهُم لِصَاحِبِهِ، وخَيْرُ الجِيرانِ عند اللهِ خيرهم لِجَارِهِ".

{ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ } قال سعيد بن جُبَيْرٍ: هو الرفيق الصالح. وقال زَيْدُ بنُ أَسْلَمَ: هو جليسك في الحضر، ورفيقك في السفر.

{ وَابْنِ السَّبِيلِ } هو المسافر المجتاز في بلد ليس معه شيء يستعين به على سفره

{ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } وصية بالأرقاء؛ لأن الرقيق ضعيف الحيلة أسير في أيدي الناس، ولهذا ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يُوصِي أُمَّتَه في مرضِ الموت يقول: "الصلاةَ الصلاةَ وما ملكتْ أيمانُكُم". فجعل يُرَدِّدُها حتى ما يَفِيضُ بها لسانه .

{ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا } أي: مختالا في نفسه، معجبا متكبرا، فخورا على الناس، يرى أنه خير منهم . ابن كثير

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

إياك أن يقنعك الشيطان أن الله لا يأبه إلا بالصديقين ولا يفتح بابه إلا لمن بلغ من الإيمان عتيًا !
والله أنه ليفرح بك علي أي حالٍ كنت، لا يغلق بابه في وجهك ولو بلغت ذنوبك عنان السماء، المهم ألا تكابر وتتجبّر، ما دمت معترفًا بذنبك، منكسرًا خجلاً من ربّك، تحب الخير وتكره الشر .. فأبشر !

-تمسّك بالطاعة مهما رأيتها في عينك صغيرة وجاهد نفسك أن تترك ما اعتدت عليه من الذنوب ولا تستحقر رجوعك إلى ربّك مهما كانت ذنوبك كبيرة .. إن الذي هيّأ لك الطاعة، قد فتح بينك وبينه بابًا فلا تُغلقه!.

================

﴿ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُختالٍ فَخورٍ ﴾

قيل في معناه : أن المختال هو الذي ينظر إلى نفسه بعين الافتخار ، وأما الفخور : فهو الذي ينظر إلى الناس بعين الاحتقار .
[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]
‏

قال بعض البلغاء : الدنيا تقبل إقبال الطالب، وتدبر إدبار الهارب، وتصل وصال الملول، وتفارق فراق العجول، فخيرها يسير، وعيشها قصير، وإقبالها خديعة ، وإدبارها فجيعة، ولذاتها فانية، وتبعاتها باقية، فاغتنم غفوة الزمان، وانتهز فرصة الإمكان، وخذ من نفسك لنفسك، وتزود من يومك لغدك.
[ ادب الدنيا والدين - المارردي ]


قال يحبى بن معاذ : ليكن حظّ المؤمن منك ثلاثة : إن لم تنفعه فلا تضرَّه ، وإن لم تُفرحه فلا تغمَّه ، وإن لم تمدَحه فلا تذمَّه.
[ الزهد والرقائق - الخطيب البغدادي ]

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

يقول البعض أنه يستطيع التغير فى رمضان دون استعداد

فأقول له إن استطعت فعلا ان تحافظ على هذا التغير طوال رمضان فإنك لن تستطيع المحافظه عليه لما بعد رمضان...

فدون شك يصبح من الصعب المحافظة على العادات الجديدة التي اكتسبتها في رمضان إذ أنها ارتبطت برمضان فقط....

وهذا ليس هدفنا من رمضان فرمضان هدفه ان يكون نقطة الانطلاق للتغيير الدااائم..

وما سنّ لنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- سنّة الصيام في شعبان، وما علّمنا الصحابة المواظبة على دعاء اللهم بلّغنا رمضان، إلا ليفطّنونا لأهمية الاستعداد لرمضان قبل بدئه....

كلنا نمر بتلك اللحظة التي نشعر فيها أننا بدأنا “نستوعب” أننا في رمضان! ثم ينتهي رمضان ونحن نشعر أنه مر سريعًا دون أن نقوم بكل ما أردنا القيام به

رمضان سريع! وإذا تركنا البدء بالتغيير فقط عندما يبدأ رمضان نكون كأننا قد أضعنا جزءًا كبيرًا مما كان بإمكاننا القيام به فعلًا.
ولذلك فأفضل طريقة لاستغلال وقت رمضان خير استغلال هي بأن نبدأ بتمرين أنفسنا قبل رمضان.

رمضان سريع لا تترك البدء بالتغيير لحين يبدأ فقط.
================


((تَعَرَّفْ على اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ.))

لكن أين الرخاء وأين الشدة في موقف مثل موقف رمضان؟
ما علاقة الرخاء والشدة برمضان وغيره من الشهور؟

الشدة: وقت ضيّق ووضع حرج، الإنسان يريد أن يخرج منه إلى نتيجة.
· والرخاء: وقت فيه سعة.

لو قارنّا هذا برأس مالنا وهو (الوقت)
نجد اننا في هذه الأيام (جماد الاول والثاني ورجب وشعبان) يعتبر زمن رخاء، فانت تملك فيهم متسع من الوقت..
وتأتي الشدة في رمضان....

يقال لك ان فى رمضان تضاعف الأعمال، فمطلوب منك أن تقوم الليل، وتصوم النهار وتختم القرآن وتحسن إلى الوالدين وتفعل وتفعل...
كلها مرة واحدة في ثلاثين يوم!

لو كنت مقطوع الصلة بهذه الأعمال ماذا سيكون عليك؟
سيكون من الصعب جدا أن تمارسها كما ينبغي جامعًا قلبك كما ينبغي،
قد تفعلها ولكن ليس كما ينبغي

حتى داخل رمضان نفسه يوجد رخاء وشدة...
فاول 20 يوم يكون زمن رخاء
إلى أن تأتيك الشدة في العشرة الأخيرة،
..ويقال لك: قلل من نومك وقلل من وقت أكلك واغتنم العشر.

⁉️هل تتصور أن هذا أمر يستطيعه شخص لم يعط نفسه فرصة للاستعداد؟!
بالطبع لا

(( إذا تعرّفت إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة،))
فما مقصوده هنا في رمضان؟
مقصودهأنه لو تعرفت إلى الله بالأعمال الصالحة؛ بقراءة القرآن بكثرة ذكره بمحاولات جادة لقيام الليل ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، وفقك الله

لماذا؟
..لإحسانها ليس مجرد ممارستها، وإنما للإحسان فيها....

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالىٰ :

إنّ الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سِنَتِهْ، والقلب إذا كان نائمًا فاتته الأرباح والمتاجر وكان الغالب عليه الخسران،

فإذا استيقظ وعلم ما فاته في نومته شد المئزر وأحيا بقية عمره واستدرك ما فاته، ولا تحصل يقظته إلاّ بالذكر، فإن الغفلة نوم ثقيل ....
===========

إنَ الذين يَئِسوا من الأُمنيات ؛ لمْ يجرّبوا سُجود النَبي صلّ الله عليه وسلم ..
كان سُجوده مُثقَلاً بالوصايا ..
مُثقلاً بالأُمنيات العِظام !
تقرأ الملائكة بالمَهابة صوته ..
تتوضَأ النَسمات من طُهر فجره ..
ويذوبُ الغَيم في بياضِ قلبه !
لاكهولة في يقينِ مُحمّد ..
لا كُهولة في الأمنيات !
تَنفسح الرُؤى من دعائه ..
ولولا تَوسّله ؛ لهوَتْ أرواحنا في مَتاهات الجَزع ..
يلمح القَبول ؛ فيصيرُ قلبه حَرماً إذا عانقَتْهُ الإجابة !
نَبيّ ..
له سَندٌ في السُجود مُتّصل ..
وإذا دعى في السجود ؛ كان قلباً على القلوب مُقسِما .. ليله ؛ سِراج متّقد !
يا ولدي ..
كن على الهدي ؛ فإنَ زيت النُبوة لا يَنطفىء ..
تعلّم سجوده :
يطيلُ السجود ؛ حتى يظنُ الَقوم أن أمراً قد حدث !
السُجود مِعراج الصِدّيقين ..
ورُبّ سجدة ؛ تُشعل لك مِشكاة الخلود نعيماً !
يسجُد طويلا ..
وهو في الستين من عمره !
قال تلميذ :
أنّى يطيق ذلك !
رد الشيخ :
ماكانت القُوى خائرة ؛ لو كان القلب توّاقا ..
تعجزُ الروح ؛ إذا كانت هشّة !
يا ولدي ..
قل الّليلة في سجودك :
نسألك يا الله ؛ أن لانشهد موت الروح قبل الأجَل ..
إذ الموتُ ؛ أن تحيا مُبدَّداً .. والرُوح فيك مُتلَفة !
ادخُل على ليلتك بيقين المَعنى ؛ {هوَ عليَّ هَيّن } ..
يابُني ..
السجود يخيطُ لك أزرار حزنك المُمزّق !

كفاح ابو هنود

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

من شرط انتفاع العليل بالدَّواء قبولَه واعتقادَ النَّفع به، فتقبله الطَّبيعة، فتستعين به على دفع العلَّة، حتَّى إنَّ كثيرًا من المعالجات تنفع بالاعتقاد وحسن القبول وكمال التَّلقِّي،

وقد شاهد النَّاس من ذلك عجائبَ، وهذا لأنَّ الطَّبيعة يشتدُّ قبولُها له، وتفرح النَّفس به، فتنتعش القوَّة، ويقوى سلطانُ الطَّبيعة، وينبعث الحارُّ الغريزيُّ، فيتساعد على دفع المؤذي،

وبالعكس يكون كثيرٌ من الأدوية نافعًا لتلك العلَّة، فيقطع عملَه سوءُ اعتقاد العليل فيه، وعدمُ أخذ الطَّبيعة له بالقَبول، فلا يجدي عليها شيئًا.
*
واعتبِرْ هذا مع أعظم الأدوية والأشفية، وأنفعِها للقلوب والأبدان، والمعاش والمعاد، والدُّنيا والآخرة؛ وهو القرآن الذي هو شفاءٌ من كلِّ داءٍ .

〖 زاد المعاد - ابن القيم 〗

============
من جلال اسمي ﷲ { المقدِّم، والمؤخِّر } :

أنه يُقدم الأشياء ويؤخرها عن حين توقعها لما في ذلك من الحكمة، ولربما تعجب العبد من أمورٍ [ قُدّمت ] له مع ضعف أسبابها، وأخرى [ تأخّرت ],

مع اجتهاده في تحصيلها ؛ ليشهد جلال المقدم والمؤخر، ونفوذ مشيئته - تعالى- في خلقه وتدبيره. وكم من أمورٍ أخّرها ﷲ فكان تأخيرها سببًا لنيلها، وأمورٍ لولا تقدّمها ما كانت ولا وُجدت .

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

﴿ لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ﴾

‏العيد عقيدة وشعار لجميع الأمم ( إن لكل قوم عيداً ) ، ومن صفات عباد الرحمن أنهم : ﴿ لا يَشهَدونَ الزّورَ ﴾ ، قال بعض السلف : الزور هو أعياد المشركين. ومنها ذكرى (فرية) نسبة الولد إلى الله، فكيف يحتفل بهذا الكفر !


تارك السيئة على ثلاثة أقسام : تارةً يتركها لله ؛ فهذا تكتب له حسنة على كفه عنها لله ، وتارةً يتركها نسيانًا وذهولاً عنها، فهذا لا له ولا عليه؛ لأنه لم ينوِ خيرًا ولا فَعَلَ شرًا ، وتارةً يتركها عجزًا وكسلًا بعد السعي في أسبابها؛ فهذا يتنزل منزلة فاعلها .
[ تفسير القرآن العظيم - ابن كثير ]


قال الشاطبي - رحمه الله - في كتابه الاعتصام : لما كثرت البدع والمخالفات ، وتواطأ الناس عليها ، صار الجاهل يقول : لو كان هذا منكرًا لما فعله الناس .

============

﴿ النَّبِيُّ أَولى بِالمُؤمِنينَ مِن أَنفُسِهِم ﴾

إذا كان أقربُ مَا لِلإنسَانِ وأولىٰ مَا لهُ نفسُه، فالرَّسُولُ عليه الصلاة والسلام أولىٰ بهِ مِن نفسِه ؛ لِأنَّه عَليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، بذلَ لهُم مِن النُّصحِ، والشَّفقةِ، والرَّأفةِ، مَا كانَ بهِ أرحمَ الخلقِ، وأرأفهُم ،

فرسُولُ الله عليه الصلاة والسلام ، أعظَمُ الخلقِ مِنَّةً عَليهِم، مِن كلِّ أحدٍ، فإنَّه لَم يَصِل إليهِم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الخيرِ، ولَا اندفعَ عَنهُم مِثقالُ ذرَّةٍ مِن الشرِّ، إلَّا علىٰ يَديهِ وبسَببهِ ؛

فَلذلِك، وجبَ عَليهِم إذا تَعارَض مُرادُ النَّفسِ، أو مُرادُ أحدٍ مِن النَّاس، مَع مُرادِ الرَّسولِ عليه الصلاة والسلام ، أن يُقدِّم مُرادَ الرَّسولِ عليه الصلاة والسلام ،

وأن لَا يُعارِض قَولَ الرَّسولِ عليه الصلاة والسلام ، بقولِ أحدٍ، كائنًا مَن كان، وأن يَفدُوه بأنفُسِهم وأموَالِهِم وأولَادِهِم، ويُقدِّمُوا مَحبَّتهُ عَلىٰ الخَلقِ كلِّهِم .

〖 تيسير الكريم الرحمن - السعدي 〗

مجالس الصالحين...