مشاهدة النسخة كاملة : مجالس الصالحين📚
الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
[
15]
16 17 18
عطاء دائم
06-03-23, 07:32 AM
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ
وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ)
نصيحة للحجيج ...
"وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب"
لا يكن همك في الحج فقط أداء الفريضة...
عدد النوايا واصدق مع الله،
ليكن همك رفعة الدرجات
السبق إلي الجنات
علو الهمات
و لتتذكر أحوال السلف من التنافس في الخيرات...
بعض الحجيج يستغل فرصة الحج للدعوة إلي الله
و بعضهم يسقي الحجيج و يتنافس في خدمتهم
و بعضهم يجتهد جدا في العبادات و الصدقات....
بعضهم يترك أثرا طيبا في كل مكان يذهب إليه
استغل كل فرصة للسبق، فإنها رحلة العمر!
علي قدر النوايا تكون العزائم...
و علي قدر الصدق و الإخلاص يكون التوفيق
سل الله من قلبك أن يفتح لك أبواب القربات...
=======
أشْهُرُ الحَجِّ
اختلف أَهْلُ العِلْمِ في تحديدِ أشْهُرِ الحَجِّ على أقوالٍ، أشهَرُها قولانِ:
القول الأوّل: أنَّ أشْهُرَ الحَجِّ هي: شوَّال، وذو القَعْدَةِ، وعَشْرٌ من ذي الحِجَّةِ، وهذا مَذْهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه الطَّبريُّ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وبه أفتت اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ
الأدلَّة:
أوَّلًا: مِنَ الكتاب:
قولُه تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ... }[البقرة ١٩٧]
ثانيًا: مِنَ الآثارِ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّه قال: " أشْهُرُ الحَجِّ: شوَّال، وذو القَعْدَةِ، وعَشْرٌ مِن ذي الحِجَّةِ "
ثالثًا: لأنَّ يومَ النَّحْرِ فيه رُكْنُ الحَجِّ، وهو طوافُ الزِّيارَةِ، وفيه رَمْيُ جَمرةِ العَقَبةِ، والحَلْقُ والنَّحْرُ، والسَّعْيُ والرُّجوعُ إلى مِنًى، وما بَعْدَه ليس من أَشْهُرِه؛ لأنَّه ليس بوقتٍ لإِحْرامِه ولا لأركانِه
القول الثاني: أنَّ أشهُرَ الحَجِّ: شوَّال، وذو القَعْدَةِ، وشَهْرُ ذي الحِجَّةِ إلى آخِرِه، وهذا مذهَبُ المالِكِيَّة ، ونُقِلَ عن الشَّافعيِّ في القديمِ ، وبه قالت طائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، والوزيرُ ابنُ هُبَيرةَ ، والشَّوْكانيُّ ، وابنُ عُثيمين
الأدلَّة:
أوَّلًا: مِنَ الكِتاب
قال اللهُ تعالى : { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ }[البقرة ١٩٧]
ثانيًا: أنَّ من أيَّامِ الحَجِّ اليومَ الحادِيَ عَشَرَ، واليومَ الثَّانيَ عَشَرَ، واليومَ الثَّالِثَ عَشَرَ، يُفْعَلُ فيها من أعمالِ الحَجِّ: الرَّمْيُ، والْمَبِيتُ، فكيف نُخْرِجُها من أشهُرِ الحَجِّ، وهي أوقاتٌ لأعمالِ الحَجِّ؟
ثالثًا: أنَّ طَوافَ الإفاضَةِ مِن فرائِضِ الحَجِّ، ويجوز أن يكونَ في ذي الحِجَّةِ كُلِّه بلا خلافٍ منهم; فصَحَّ أنَّها ثلاثةُ أشْهُرٍ .
رابعًا: لأنَّ كُلَّ شهرٍ كان أوَّلُه من أشهُرِ الحَجِّ كان آخِرُه كذلك .
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-05-23, 06:38 AM
قال تعالى :
{ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ }(سورة البقرة - 197)
في سياق آيات الحج:
{وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ} (سورة البقرة - 197)
وكان المتوقع أن يقال:
وما تفعلوا من شيء؛ ليتناول كل ما تقدم من الخير والشر،
إلا أنه خص الخير بأنه يعلمه لفوائد، منها:
إذا علمتُ منك الخير ذكرته وشهرته،
وإذا علمتُ منك الشر سترته وأخفيته؛
لتعلم أنه إذا كانت رحمتي بك في الدنيا هكذا،
فكيف في العقبى؟
المصدر / الرازي،
مفاتيح الغيب
===========
{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ .......}
[سورة البقرة:197]
هذه المدة أولها عيد الفطر، وآخرها عيد النحر، والحج هو موسم المسلمين وعيدهم، فكأنه جعل طرفي وقته عيدين.
[ابن تيمية]
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-06-23, 07:28 AM
كنز مفقود..!!
* يقول النبي ﷺ :" إن الصدق طمانينة والكذب ريبة". رواة الترمذي .
إنك حين تصدق تشعر باطمئنان.. تشعر براحة، أليس كذلك؟‼️
بالرغم من أنك تعلم أنك بصدقك ستتعرّض لما لا يرضيك،
وبالرغم من ذلك لا تشعر بقلق ولا بتردد.. ولا يعتريك أي شيء يخيفك.
النبي ﷺ يعبّر عن الصدق بالطمأنينة وهي الكنز الذي يفقده الناس الآن...... السكينة ..ويعبّر عن الكذب بأنه ريبة.....القلق والخوف.....
أيهما أفضل ولماذا!؟‼️
* يمكننا أن نفهم هذا الحديث:
" ان الصدق طمأنينة والكذب ريبة". بشكل آخر، فاننا حين نتعامل مع الصادق نشعر بالطمأنينة، وحينما نتعامل مع الكاذب نشعر بالريبة والشك والخوف منه.
ابدأ بنفسك حتى ينصلح من حولك.
خيانة عظمى..!!‼️
* يقول النبي ﷺ :"كبرت خيانة أن تحدّث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب.." رواه أبو داود والامام احمد.
معقول!!
أكبر خيانة أن تحدث صديقاً حديثاً تكذب فيه عليه، وهو يصدقك، ثم تضحك..!! وتقول: أرأيتم: كيف ضحكت عليه انه ..( ساذج).
منافق.. هل هذا معقول!؟‼️
* يقول النبي ﷺ :" آيات المنافق ثلاث:
إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان". رواه البخاري* ومسلم .
وكأني أنظر إلى بريق عينيك وهي تنظر إلى هذه الكلمة ( المنافق)، وكأنك تقراها لأول مرة..
اعذرني.
ولكن ألست معي أن الصحة تاج فوق رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى؟‼️*
أتصدقني لو قلت لك: لن تكذب بعد اليوم بإذن الله !*
* استحلفك بالله.. ركز في هذا الحديث لأقصى حدّ بقدر ما تستطيع.
وروي في الأثر " اذا كذب العبد تباعد عنه الملك الموكل به ميلا من نتن ما جاء به" . يا الله!! ان الملك يبعد عنك ميلا من نتانة ما فعلته.
واذا بعد الملك ميلا فمن يقترب منك؟
انه الشيطان،
ولذلك فاحذر من الكذب، فان الحسنة تأتي بأختها وان السيئة تأتي بأختها.*
احذر من تغير قلب النبي ﷺ ..... .. ولكن أمامك فرصة..!!
* يقول الصحابة رضوان الله عليهم: ما كان خلق أبغض الى رسول الله ﷺ من الكذب، ولقد كان الرجل يحدث الكذبة عند رسول الله ﷺ فيتغير قلب النبي عليه، فما يزال النبي ﷺ في نفسه من ضيق حتى يعلم أنه أحدث منها توبة.
فإياك أن يتغيّر قلب النبي ﷺ عليك.. أما تحب النبي ﷺ !؟
تقول: بلى. فلماذا تكذب إذاً ..!؟
إن أكثر صفة يكرهها النبي ﷺ في بني آدم هي الكذب.
أترضى بغض النبي محمد ﷺ ..!؟
يزال الكذب من صحيفتك بـ..!!* أراك تراجع الكلام السابق وتقول وجدتها.." حتى يحدث منها توبة".
نعم فتح الله عليك.. إن الكذب يرفع ويزال من صحيفتك ويعفو الله عنك حين تتوب منه..
فهيا نتواص الآن.. ونعلنها صريحة مدويّة:
تبنا إليك يا رب من كل كذب، ونعاهدك ألا نكذب أبدا بعد اليوم.
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-06-23, 07:30 AM
هيا يا تجار الآخرة...ها قد اقترب موسم تجار الآخرة
ها قد اقتربت العشر من ذى الحجة
اقتربت فرصتك الذهبية
فرصتك لتحقيق الخير والسعادة فى الدنيا والآخرة...
لذا أحبائى نريد أن نستعد خير الاستعداد لهذه الأيام العظيمة...
لنكن من الفائزبن بكنوزها وفضلها...
نريد من هذه اللحظة شحن الهمم ...نريد جلي القلب
لابد أن تجهز قلبك لهذه الأيام العظيمة..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما مِن أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى اللهِ مِن هذه الأيَّامِ العَشْرِ ) قالوا: يا رسولَ اللهِ ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ ؟ قال: ( ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ إلَّا رجلٌ خرَج بنفسِه ومالِه ثمَّ لم يرجِعْ مِن ذلك بشيءٍ ) ..
يعني ثواب عبادتك فى عشر ذى الحجة إن اجتهدت فيها يماثل ثواب من ضحى بنفسه وماله وروحه فى سبيل الله ..
هل هناك عاقل يضيع هذا الثواب ..⁉️
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أفضلُ أيامِ الدنيا أيامُ العشرِ"
كلها أيام الله .. ولكن الله فضل أياما عن أيام ...
كن من الفائزين بأفضل أيام الدنيا ..تكن من الفائزين فى الآخرة
إن لم تكن من حجاج بيت الله هذا العام فلتكن من المجاهدين فى سبيله بكل جهدك فى عبادته وطاعته
تعالوا نلبي النداء ونهتف بقلوبنا ومشاعرنا.. "لبيك اللهم لبيك .. لبيك لاشريك لك لبيك "
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-08-23, 07:05 AM
قال الإمام الغزالي
* - رحمه الله تعالى* - :
فاعلم أنّ من جملة القضاء ردّ البلاء بالدعاء، وقال: آداب الدّعاء التي يجب أن يلتزم بها الإنسان عشرة :
1️⃣ أن يترصّد الأزمان الشّريفة ؛ كيوم عرفة، وشهر رمضان، ويوم الجمعة، والثلث الأخير من الليل، ووقت الأسحار.
2️⃣ أغتنام الأحوال الشريفة؛ كحالة السّجود، والتقاء الجيوش، ونزول الغيث، وإقامة الصّلاة، وحالة رقّة القلب .
3️⃣ إستقبال القبلة، ويرفع اليدين، قال أبو الدرداء رضي الله عنه ارفعوا هذه الأيدي قبل أن تغل بالأغلال .
4️⃣ خفض الصوت بين المخافتة والجهر ، قال تعالى : { ادعو ربكم تضرعاً وخفية }.
5️⃣ أن لا يتكلّف في السّجع والأولى أن يقتصر على الدعوات المأثورة، وقد قال بعضهم: ادع بلسان الذلّة والافتقار، لا بلسان الفصاحة والإنطلاق .
6️⃣ أن يتضرّع ويخشع ويشعر بالرغبة والرهبة . قال تعالى : { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا ).
7️⃣ أن يجزم بالطلب ويوقن بالإجابة ويصدق رجاءه فيها .
8️⃣ أن يلحّ في الدّعاء ويكرّره ثلاثاً، ولا يستبطئ الإجابة.جاء في الحديث : ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ).
9️⃣ أن يفتتح الدّعاء بذكر الله تعالى، وبالصّلاة على الرّسول صلّى الله عليه وسلم، ويختمه بذلك أيضاً. قال الدارني - رحمه الله - : ( إن الله يقبل الصلاتين على النبي صلى الله عليه وسلم وهو أكرم من أن يدع مابينهما ) .
🔟 الأدب الباطن وهو الأصل في الإجابة ، وذلك بالتوبة ورد المظالم والإقبال على الله عز و جل بكنه الهمة ، وهو من أهم الآداب التي ذكرت .
[ إحياء علوم الدين - الغزالي ]
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-08-23, 07:09 AM
قبل عشر ذي الحجة بأيام،،
أفضل وأعظم ايام الدنيا عند الله،،،
وأرجى وأزكى أعمال الدنيا عند الله،،،
قبل هذه الأيام الخطيرة هنستعد ليها إزاي⁉️
الوضع في ذي الحجة قابل للاشتعال
في رمضان الشياطين كانت مصفدة
في عشر ذي الحجة الشياطين غير مصفدة
يعني احنا في مواجهة الشيطان مباشرة
يقينًا الشيطان في عشر ذي الحجة هيضاعف جهده،،
يقينًا عنده وحدة إدارة أزمات وطوارئ علشان المواسم اللي زي عشر ذي الحجة يجيب آخره فيها،،
طيب نعمل إيه أمام الشيطان⁉️
الشيطان جاء لسيدنا إبراهيم في هذه الأيام وحاول يُثنيه عن العبادة وعن الحج، فرجمه سيدنا إبراهيم،،
جه تاني رجمه،، وجه تالت رجمه،،
يعني الحجاج بيرجموا الشيطان بالجمرات وبالذكر
تقدر ترجم الشيطان إنت كمان في الأيام دي بالذكر، تقدر تحرقه
تقدر تاخد بثأرك من الشيطان؟
الشيطان بهدلنا يا جماعة
كتير ضيع منك قيام ليل وذكر، وكتير خلاك تبص للحرام وتدخل علي مواقع مش كويسة
وكتير وقعك في علاقات حرام ووسوس لك بحاجات غلط
علشان كده ليه بيُرجم في الحج 70 مرة؟
عدد شُعب الايمان من بضع وستين لبضع وسبعين شعبة، يعني تقريبا عدد شعب الإيمان
لازم هآخد بثأري منك يا إبليس وهشيلك من طريقي، من كل طرق الإيمان اللي عاوز أوصل فيها لربنا
أنا مش هسيب ولا طريق بيني وبين ربنا مسدود وهرجمك في كل طريق تجيلي فيه
هرجمك في كل طريق بيني وبين الجنة
وإن شاء الله هوصل لربنا بكل طرق الإيمان ومش هسيبك تضيعني في ولا طريق
الشيطان خطر⁉️
نعم للأسف
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم....)
يعني الشيطان عايز يحتل جميع جوارحك ويخليك في النهاية تعصي ربنا بكل جارحة وفي الآخر هيوصل فين⁉️
للقلب
علشان كدا قال النبي في النص الثاني من الحديث: (...وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا)
يعني الشيطان ليه قذائف بس القذائف بتاعته بتيجي في القلب
قذيفة أنه يشككك في آية أو حديث أو يشككك في وجود ربنا وأنه يجيب وساوس في صدرك
قذيفة الشهوات والشبهات
الشيطان منشن علي القلب
طيب الذكر هيحرقه⁉️
اه هيحرقه
إزاي ناخد أتينشن ونستعد للذكر⁉️
أكتر أذكار بتحرق الشيطان:
أذكار الصباح والمساء
الإخلاص والمعوذتين 3 مرات صباحًا ومساء حلوة جدًا إنت كده نسفته
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم،،
3مرات صباحًا ومساء.....
مش لازم تقول الأذكار كلها، اختار ذكرين بس وقولهم
واتعود من دلوقتي، احرقهم قبل عشر ذي الحجة؛ علشان تدخل قوي قصاده
ونستعد بأذكار المناسبات....
وأنت خارج من البيت تقول: (بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك أن أضِل أو اُضَل أو أظلِم أو أظلَم أو أجهل أو يُجهل عليّ(
دعاء جبار، تحس أنه رسالة مقدسة وأنت خارج من البيت،،
الشيطان يقول ما بالكم برجل كفي ووقي وهدِي،،
الشياطين تهرب منك على طول،،
طيب لو قلت الذكر وأنت داخل البيت
الشياطين تهرب وتقول لا مبيت لكم ولا عشاء
يبقى الذكر عند الخروج والدخول من البيت وركوب السيارة ولبس الملابس،،
الشيطان يهرب من الذاكرين لله
يبقى نحرق الشيطان ونحرق السحر والحسد من حياتنا، ونحرق مس الشيطان من حياتنا
"ربِ أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرون"
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-09-23, 07:21 AM
جاءت فرصة عظیمة للمصالحة مع الله
عشر ذي الحجة
لو واحد منا مدیر الشغل بتاعه زعلان منه بیقعد یقول أكثر یوم أعرف أصالحه فیه هو إیه؟
طیب أحب هدیة هو بیحبها إیه؟ -و لله المثل الأعلى-
العشرة من ذي الحجة أحب الأیام إلى الله في العبادة
قال رسول الله صلى الله علیه وسلم :-
(ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء )
رواه البخاري
صالح ربك في أحب الأیام إلى ربك
( ما من عمل أزكى عند الله)
یعنى لما أعمالك تُعرض على الله یوم العرض الأكبر یوم القیامة ..
أكتر عمل یجعل الله یحبك العبادة في أیام العشر من ذي الحجة
(و لا أعظم أجر من خیر یعمله في عشر الأضحى)
أكثر أعمال تتقل كفة الحسنات هي أعمال العشر من ذي الحجة
إذا كان هذا هو قدر هذه الأیام عند الله ، فما قدر هذه الأیام عندك ؟!
في العشر من ذي الحجة عایزین نوصل اللیل بالنهار في العبادة
اللي فاته رمضان
الباب لسه متقفلش یا جماعة
أبواب رحمة الله لم تُغلق..أبواب الكنوز والحسنات لم تُغلق
خزائن الله لم تُغلق ...أبواب السماء أمام دعائي ودعائك لم تغلق
اللي وقع بعد رمضان ...طوق النجاة أهو
العشرة الأوائل من ذي الحجة طوق نجاة
قدامك فرصة تعوض اللي فاتك
قدامك فرصة تجدد شحن قلبك ...قدامك فرصة إنك تنطلق وتصصح وجهتك
اللي مكسبش رمضان من أبواب الجنة الثمانیة
لسه الفرصة موجودة ....
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-18-23, 07:03 AM
فضل عشر ذي الحجة (1)
الله الحكيم الكريم الرب الرحيم
علم ضعفك؛ فرغبك وحدد لك: أياما معلومات، قليلة في العدد، عظيمة في الأثر !
وهبها لك؛ فاستح من رد هبته،
لاتجعلها كبقية الأيام، فما جعلها الله كبقية الأيام !
اجعلها أياما مميزة في قلبك، مميزة في حياتك،
إن مجرد تعظيمها قربة إلى الله، ولو قضيت الوقت الأكبر منها في حبس نفسك على تعظيمها لكان في ذلك خيرا كثيرا.
كلنا مسافرون، ومحطتنا الأخيرة عند رب العالمين، ومثل هذه المواسم تختصر الكثير الكثير من وعورة الطريق؛ فبادر وتلق هبات الله بالشوق والترحيب والتعظيم؛ فهي أهل للتعظيم
كيف لا وقد أقسم بها العظيم بترك التعريف ؛ فقال عز من قائل: {والفجر}• {وليال عشر}؛ تعظيما لها، وتنبيها منه لعباده على شرفها وفضلها
وأخبرنا رسوله الكريم أن العمل الصالح فيها أحب إليه من كل الأعمال؛ فقال صلى الله عليه وسلم:
"مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ اْلأيَّامِ الْعَشْرِ"
وانظر إلى كلمة (أحب): كل أحد يتطلَّع لمعرفة مايحب محبوبه؛ أفلست تشتاق لمعرفة محاب الله ومبادرة لقياها ؟!
ها هو من تحب قد شرفك وأخبرك بما يحب -وكفى بهذا الإخبار (كرما) منه سبحانه- أفستُعرض عن إكرامه بعد هذا ؟!
( 2 )فضل عشر ذي الحجة
قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلمِ :
" *مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْر*ِ"
فَقَالُوا
: يَا رَسُولَ اللَّهِ،وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
" وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ, إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْء".
وفي رواية عند الطبراني في الكبير:
" مَا مِنْ أَيَّامٍ يُتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ فِيهَا بِعَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْر*".
وفي رواية عند الدارمي:
"مَا مِنْ عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ أَعْظَمَ أَجْراً مِنْ خَيْرٍ تَعْمَلُهُ فِي عَشْرِ الأَضْحَى"
وأخرج الطيالسي عن عبد الله بن عمرو قال:
حضرت رسول الله وذكر عنده أيام الْعَشْرِ فقال:
"مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْعَمَلُ فِيهِ مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ".
لك بعض ما أشار إليه حبيبنا المصطفى من فضيلة هذه الأيام,
ولما كان الصحابة قد استقر عندهم أن الجهاد ذروة سنام الإسلام وأعظم الأعمال, فقد سألوا النبي عن العمل الصالح في هذه الأيام
هل يسبق في الأجر والدرجة تلك الفريضة الكريمة السامية؟
فبين النبي أن الجهاد لا يسبق العمل الصالح في هذه الأيام إلا في حالة واحدة,
- وهي أن يخرج المجاهد مخاطراً بماله ونفسه فينال الشهادة ويفقد المال ولا يرجع بشيء,
وأخرج ابن حبان عن جابر قال:
قال رسول الله :
" مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ"
, قال: فقال رجل:
يا رسول الله، هُنَّ أَفْضَلُ أم عِدَّتُهِنَّ جِهَاداً فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قال:
" هُنَّ أَفْضَلُ مِنْ عِدَّتِهِنَّ جِهَاداً فِي سَبِيلِ اللهِ..."
الحديث
قال ابن رجب في فتح الباري: " هذا الحديث نص في أن العمل المفضول يصير فاضلا إذا وقع في زمان فاضل,
وفي أن العمل في عشر ذي الحجة أفضل من جميع الأعمال الفاضلة في غيره.
ولا يستثنى من ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد, وهو أن يخرج الرجل بنفسه وماله, ثم لا يرجع منهما بشيء.
⚜وقد سئل صلى الله عليه وسلم : أي الجهاد أفضل ؟ قالَ:
*"مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ, وَأُهْرِيقَ دَمُهُ"*
وسمع رجلا يقول: اللَّهُمَّ اعطني أفضل ما تعطي عبادك الصالحين، فقالَ لهُ:
"إِذَنْ يُعْقَرُ جَوَادُكَ, وَتُسْتَشْهَدُ"
فهذا الجهاد بخصوصه يفضل على العمل في العشر,
وأما سائر أنواع الجهاد مع سائر الأعمال, فإن العمل في عشر ذي الحجة أفضل منها.
انتهى كلام ابن رجب.
ومن ثم اجتهد الموفقون في صالح الأعمال في هذه الأيام,
وكان سعيد بن جبير -راوي الحديث عن ابن عباس
- " إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَاداً شَدِيداً حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ"
[أخرجه الدارمي].
وكان يدعو إلى عدم إطفاء السرُج(المصباح), كناية عن طول القيام وكثرة الأعمال الصالحة في هذه الأيام المباركة.
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-19-23, 07:28 AM
العبادةُ في العَشْرِ ليستْ بالأمرِ الْهَيِّن !!
فالشياطينُ ليست مصفَّدةً كما في (رمضان)، ادخل في تَحَدٍّ كبير مع نفسِك الأمَّارة بالسُّوء، وسَلِ الله التوفيق ...
عشرةُ أيامٍ قد تَكُونُ ميلادًا لقلبِك، وبَصائِرَ تَهْدي أيَّامَ عُمرِكَ كُلِّه.
والكلمة الطيبة
تحدث أثرا" طيباً في نفوس الآخرين
تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
تفتح أبواب الخير وتغلق أبواب الشر
يقول رب العزة تبارك وتعالى:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ .
إيّاك أن يَعبر ربيع العشر قلبك ثم لا يُزهر
كبّر ، هلّل ، استغفر ، صُم ،اسجد واقترب.
ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ الجسيمة ﺍﻟﺘﻲ يرتكبها الوالدان ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ واحضار كل شيء من أجهزة وانترنت، وإهمال تربيتهن على الحياء والحجاب الشرعي وﺍﻷﻣﻮﻣﺔ ﻭﺃﺷﻐﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ وهذا قد ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ في ﻓﺸﻠﻬﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ بل في الحياة
محروم من حرمَ قلبه ضياء القرآن وهدايته ،
تمرّ عليه الأيام ولم تصافح عينه آيات ربّه .. تفقّد مشاريع حياتك
انفض قوائمك الأوليّة
ابحث عن القرآن بينها ..
مالفائدة أن تكسبَ الدّنيا وليس معك "القرآن" ؟
أبدأ صباحك بصلاة الفجر وبسجدة تفضفض فيها كل اوجاعك لرب هذا الكون الذي بامكانه ان يقول كُن فيكون
نصيحة خذها لآخر عمرك : لا تخبر المك لاحد لا يستطيع شفائه فلا احد يهتم باحد ربك هو ملجأك الوحيد فلا تتردد باللجوء اليه
انها افضل الايام عند الله عز وجل ألا تستحق ان تتعب فيها قليلاً ؟
كم ستتعب اذا ستغفرت او صليت او صُمت ؟؟
الا تستحق الجنك تعب منا ؟
لا شيئ يأتي بدون تعب فالنجاح لا يأتي بدون درس وجهد ...
والجنة لا تأتي إن لم نعمل ونتعب لها في الدنيا
اللهم لا تحرمنا النظر لوجهك الكريم ....
مجالس الصالحين📚
يوم القيامة مافيه الاحسنات وسيئات
والان تقدر تزيد رصيدك اضعاف
عشرة ايام الذكر فيها اعظم من الجهاد
تقدر تذكر الله وانت تكتب وتمشي ومنسدح
ابد سبح هلل
عطاء دائم
06-20-23, 07:04 AM
﴿وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران : ٩٧]
❪❆❫ قال الإمام ابن كثير -رحمه الله- :
❃ قوله : ﴿وَللِه عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ هذه آية وجوب الحج عند الجمهور. وقيل: بل هي قوله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للهِ﴾ [البقرة : ١٩٦] والأول أظهر.
❃ وقد وردت الأحاديثُ المتعددة بأنه أحدُ أركان الإسلام ودعائمه وقواعده، وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا ضروريا، وإنما يجب على المكلَّف في العُمر مرة واحدة بالنص والإجماع.
قال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ القُرَشيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ -ﷺ- فَقَالَ : «أيُّهَا النَّاسُ، قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمْ الْحَجُّ فَحُجُّوا». فَقَالَ رَجُلٌ : أَكُلَّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ، حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- : «لَوْ قُلْتُ : نَعَمْ، لَوَجَبَتْ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ». ثُمَّ قَالَ : «ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، وإذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وإذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ». ورواه مسلم، عن زهير بن حرب، عن يزيد بن هارون، به نحوه(٤).
(٤) المسند (٢/٥٠٨) وصحيح مسلم برقم (١٣٣٧)
تفسير ابن كثير (٢/٨١)
==========
شـروط الأضحـية ...
❪❫ قال العلامة محمد بن صالح العثيميـن -رحمه الله- :
أن تكون من بهيمة الأنعام وهي : الإبـل، والبـقر، والغـنم.
أن تبلـغ السـن المعـتبر شـرعًا :
{1}- فـي الضـأن : سـتة أشـهر.
{2}- فـي المـعز : سـنة.
{3}- فـي البـقر : سـنتان.
{4}- فـي الإبـل : خمـس سنـوات.
أن تكون سلـيمة مـن العيوب المانـعة من الإجـزاء وهي :
{1}- العـوراء البـيِّن عـورها.
{2}- المـريضة البيّـن مـرضها.
{3}- العـرجاء البـيِّن عـرجها.
{4}- العـجفاء التـي لا تُنـقي؛ ليـس فيـها مُـخ، لهـزالها وضـعفها.
مـجموع الفـتاوى : (25-12)
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-20-23, 07:08 AM
_فضل العشر ذي الحجة 2_
أن الله تعالى أقسم بها
وإذا أقسم الله بشيء دل هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا بالعظيم، قال تعالى
( وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) .
والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح.
أنها الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره
قال تعالى:
(ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) [الحج:28]
وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس أن رسول الله صل الله عليه وسلم شهد لها بأنها افضل أيام الدنيا
فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال :
(أفضل أيام الدنيا أيام العشر ـ يعني عشر ذي الحجة ـ قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب) [ رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني]
_أن فيها يوم عرفة_
ويوم عرفة يوم الحج الأكبر،
ويوم مغفرة الذنوب،
ويوم العتق من النيران،
_ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضل_
أن فيها يوم النحر
وهو أفضل أيام السنة عند بعض العلماء_،
قال صلى الله عليه وسلم
(أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر)[رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني].
اجتماع أمهات العبادة فيها
قال الحافظ ابن حجر في الفتح:
(والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره).
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-21-23, 06:45 AM
3---والأخير
_خير أيام الدنيا_
فضل العشر ذي الحجه
تتمة....
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
(ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام ـ يعني أيام العشر ـ قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء) [رواه البخاري].
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
(كنت عند رسول الله صل الله عليه وسلم قال: فذكرت له الأعمال فقال: ما من أيام العمل فيهن أفضل من هذه العشرـ قالوا: يا رسول الله، الجهاد في سبيل الله*؟
فأكبره. فقال: ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل الله، ثم تكون مهجة نفسه فيه) [رواه أحمد وحسن إسناده الألباني].
فدل هذان الحديثان وغيرهما على أن كل عمل صالح يقع في أيام عشر ذي الحجة أحب إلى الله تعالى من نفسه إذا وقع في غيرها،
وإذا كان العمل فيهن أحب إلى الله فهو أفضل عنده.
ودل الحديثان أيضاً على أن العامل في هذه العشر أفضل من المجاهد في سبيل الله الذي رجع بنفسه وماله،
وأن الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة تضاعف من غير استثناء شيء منها*.
من الأعمال المستحبة في عشر ذي الحجة
إذا تبين لك أخي المسلم فضل العمل في عشر ذي الحجة على غيره من الأيام، وأن هذه المواسم نعمة وفضل من الله على عباده، وفرصة عظيمة يجب اغتنامها،
إذ تبين لك كل هذا، فحري بك أن تخص هذه العشر بمزيد عناية واهتمام، وأن تحرص على مجاهدة نفسك بالطاعة فيها، وأن تكثر من أوجه الخير وأنواع الطاعات، فقد كان هذا هو حال السلف الصالح في مثل هذه المواسم، يقول أبو ثمان النهدي: كانوا ـ أي السلف ـ يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من محرم.
مجالس الصالحين📚
اعمال القلوب ( الانابة الخشية التوكل اليقين الرجاء ... ) هي التي تدخل الجنة
لا اعمال الجوارح ( الصلاة الصيام الزكاة الحج الجهاد في سبيل )
بمعنى ان الصلاة اذا لم تثمر خشية وانابة وخوف ورجاء و و فلا فائدة منها
عطاء دائم
06-22-23, 06:36 AM
كيف نغتنم أيام عشر ذي الحجة ؟
١- شغل التكبيرات في البيت .. أحيوا سنة التكبير
٢- أُدعُ كثيرًا واسأل الله ما شئت .. خصص لنفسك وقتًا للدعاء
٣- حافظ على الصلاة في وقتها ..* صل النوافل والوتر
٤- أقم الليل ولو بركعتين
٥- اذكر الله كثيراً حافظ على أذكار .. الصباح والمساء ،
أذكار الصبـاح .. بعد صلاة الفجـر
أذكار المساء .. بعد صلاة العصر
أكثر من ذكر الله (سبح ، استغفر ، كبر )
٦- صُم ما استطعت من هذه الأيام ولكن ! احرص ع صيام يوم عرفة
٧- اقرأ من القرآن ماتستطيع .. رتل بـ قلبك
٨- أدرك يوم التروية .. هو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة الذي ينتقل فيه الحجاج من مكة إلى منى وسمي بالتروية لأن الحجاج كانوا يتروون في هذا اليوم يتزودون بحمل الماء معهم من مكة إلى عرفات ، ويسقون ، ويستقون
٩-عن النبي ﷺ قال : ( أفضل الأيام يوم عرفة ) - رواه ابن حبان عن النبي ﷺ
قال : بعض الأعمال التي سنها النا رسولنا في يوم عرفة : الصيام ، الإكثار من الذكر والدعاء ، التكبير ،
خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ماقلت أنا والنبيون من قبلي
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
هي عشرة أيام ستمر كلمح البصر وبلوغها فرصة .. إغتنمها.
==========
أحرص فى عشرة الحِجَّة:
١ : الصلاة على وقتها خمس صلوات في المسجد والحفاظ على أذكار بعض الصلاة والتكبير إلى المسجد والمشي اليه..
٢ : صيام تسع ذو الحجة خاصة يوم عرفة فهو يكفر سنتين وصوم يوم بعد يوم.
٣ : قيام الليل كل ليلة ولو بركعتين قبل النوم وأفضل القيام ما كان بعد النوم وفي الثلث الأخير من الليل..
٤ : الزكاة او الصدقة أخرج الزكاة مالك في هذه الإيام؛ والا فحافظ على صدقة يومية..
٥ : الدعاء حافظ على أوقات الإجابة بعد الصلوات المكتوبة وبين كل إذان وإقامة وفي السجود ،وثلث الاخير من الليل،واخر ساعة في نهار يوم الجمعة..
٦ : التكبير والتحميد والتهليل كثر ما أستطعت من سبحان الله والحمدلله ولا اله الإ الله والله اكبر في أوقات الانتظار والذهاب إلى العمل وفي الطرقات .
٧ : اتقاء المحارم غض بصرك عن النظر في العورات وأمسك لسانك عن اللغو والغيبة والنميمة..
٨ : القرآن أختم القرآن مرة واحدة خلال عشر ذي الحجة، بمعدل ٣ أجزاء كل يوم.
٩ : عبادات القلوب الصبر على الطاعات،واحتساب الأجر على البلاء،* والرضا بأقدار الله،* والتوكل على الله.
١٠ : حسن الخلق ويكون بكف الأذى عن الناس، واحتمال الإذى منهم حسبة الله..
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-23-23, 06:48 AM
فـضـائـل يـوم الـجـمـعـة
❶ يوم عيد للمسلمين
❷ الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما
❸ خير يوم طلعت عليه الشمس
❹ فيه ساعة إجابة للدعاء
صـلاة_الـجـمـعـة
حـكـمـهـا
صلاة الجمعة واجبة على كل مسلم ذكر بالغ عاقل مقيم، ويأثم بتركها دون عذر، قـال الله تعالـى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا نودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا إِلى ذِكرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيعَ ذلِكُم خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم تَعلَمونَ﴾ [ الجمعة - 9 ]
الـعدد الـذي تـنعـقد بـه
قال الإمام ابن تيمية { رحمه الله } " وتنعقد الجمعة بثلاثة، واحد يخطب، واثنان يستمعان، وهي إحدى الروايات عن أحمد، وقول طائفة من العلماء، وقد يقـال وجوبهـا على الأربعين لأنه لم يثبت وجوبها على دونهم، وتصح ممن دونهم " [ الفتاوى الكبرى ].
سـنـن وآداب صـلاة الـجـمـعـة
❶ الاغتسال والتطيب والتطهر
❷ التبكير إلى المسجد
❸ عـدم تخطي رقاب المصلين
❹ صلاة ركعتين خفيفتين لمن دخل المسجد والإمام يخطب
❺ الاستماع والإنصـات لخطبة الإمام
❻ صلاة أربع ركعات في المسجد بعدها أو ركعتين في البيت
حـكـم إفراد يوم الجمعة بالصيام وليلتها بالقيام
يكره إفراد يوم الجمعة بالصـيـام إلا إن وافق صـومـاً - كأن يوافق يوم عرفة أو عاشوراء أو قضاء أو نذر - ويكره إفراد ليلتها بالقيام، عـن أبي هريرة { رضي الله عنه} عـن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( لا تختصُّوا ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ من بين اللَّيالي . ولا تخصُّوا يومَ الجمعةِ بصيامٍ من بينِ الأيَّامِ . إلَّا أنْ يكونَ في صومٍ يصومُهُ أحدُكُم ). [ رواه مسلم ]
عـن سلمان الفارسي { رضي الله عنه } قـال: قـال النبي عليه الصلاة والسلام: ( لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ، ويدَّهِنُ من دُهنِه، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى ). [ رواه البخاري ]
===========
لماذا سُمِّي سيدنا إبراهيم ( خليل الرحمن ؟
قال العلماء : قبل إلقاء "سيدنا ابراهيم" في النار كان عمره 16 سنة ..
▪️قام الفجار بإلقاء إبراهيم فى نيران أشعلوها 30 يوماً، لدرجة أن الطيور هجرت الأشجار خوفاً من لفح النيران !
فقال القرآن الكريم عنها : ﴿ فألقوهُ في الجحيم ﴾
فنزل إليه سيدنا جبريل قائلاً له : لو أمرتني لأطفئت النار وأهلكتهم جميعاً ؟
فرد عليه سيدنا إبراهيم قائلاً : ( عالمٌ بحالي ، غني عن سؤالي )
كان أعزلاً وحيداً، ولكن قلبه كان يطوف حول عرش الرحمن، فصغرت الأهوال والنيران التي تذيب الجبال أمام عينيه، لأن العناية الإلهية حينما تحيط أهل الإيمان تجعل المستحيل ممكناً، وتحول العذاب بلسماً، وتقلب المحنة إلى منحة، وتغير النقمة إلى نعمة.
وأخذ الخليل يردد ( حسبنا الله ونعم الوكيل )
وهي كلمات تخترق الحجب لتصعد تحت عرش الرحمن، فحدثت المعجزة !!
فمكث ابراهيم فى النيران 7 أيام، ولما هدأت النار وجدوا سيدنا إبراهيم فوق ربوةٍ خضراء يسبح بحمد مولاه، ولم تحترق إلا القيود فقط !
قال سيدنا ابراهيم بأن هذه الأيام أفضل أيام حياتي لأني كنت في عناية الله ..
لذلك وصفه القرآن العظيم بقوله :
﴿ إنَّ ابراهيمَ كان أمّةً قانتاً للهِ حنيفاً ﴾
▪️وقال العلماء : إن ابراهيم أصبح "خليلاً للرحمن" حينما تحمل من البلاء الألوان، وحين جعل قلبه معلقاً بخالق الأكوان ..
فترك ابنه وزوجته فى صحراء جرداء لأنه يوقن برحمة ربِّ الأرض والسماء ..
وحين أمره الله بذبح إسماعيل لم يتردد، وأدار السكين على رقبة ابنه، ولكن تدخلت عناية الله
فأراد "الخليل" أن يذبح
وأراد "الجليل" ألا يُذبح
فاجتاز سيدنا إبراهيم كل اختبارات التضحية والفداء فحصل على درجة "خليل الرحمن"
حينما أثبت فعلياً أن الله تعالى أحبَّ إليه من روحه وولده، فحصل على الرفعة في الدنيا والآخرة، وصارت النبوة فى ذريته من بعده، والتي اكتملت بمجيء مسك الختام، ودرة الجنس البشري كله ( حبيب الرحمن محمد عليه الصلاة والسلام )
▪️وبعد مرور السنوات جاءه "ملك الموت" ليقبض روحه، فقال له الخليل إبراهيم : هل رأيت خليلاً يُميت خليله ؟!
فأوحى إليه الله تعالى : وهل رأيت خليلاً يكره لقاء خليله ؟!
فتبسم الخليل إبراهيم عليه السلام واستعد للقاء ربه بأن أمر أولاده بالبقاء ثابتين على طريق الإيمان، ونشر الدين، والخوف من رب العالمين.
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-24-23, 07:12 AM
( استيعابُ عشر ذي الحجة بالعبادة ليلاً ونهارًا
أفضل من الجهاد
الذي لم تذهب فيه نفسه وماله )
ابن تيمية رحمه الله
الإقناع للحجاوي: ١/١٤٤
أيهما أفضل :
العشر الأواخر من رمضان أم العشر الأوائل من ذي الحجة ؟*
أجاب على هذا السؤال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - فقال :
( أيامُ* عشرِ ذي الحجة
أفضلُ من أيام العشر من رمضان ،
و الليالي العشر الأواخر من رمضان
أفضلُ من ليالي عشر ذي الحجة ).
علّق تلميذه البار ابن القيم - رحمه الله - فقال :
( وإذا تأمّل العاقل اللبيب هذا الجواب وجده شافيًا كافيًا ،
فإنه ليس مِن أيامٍ العملُ فيها أحبُّ إلى الله من أيام عشر ذي الحجة..
وفيها يومُ عرفة ويومُ النحر ويوم التروية ،
وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الإحياء التي كان رسولُ الله ﷺَ يُحييها كُلَّها ،
وفيها ليلةٌ خير مِن ألف شهر ).
*[ مجموع الفتاوى: ٦/١٠٠ ]
======
ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
أي: ذلك الذي ذكرنا لكم من تعظيم حرماته وشعائره،
والمراد بالشعائر: أعلام الدين الظاهرة، ومنها المناسك كلها،
كما قال تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ
ومنها الهدايا والقربان للبيت،
وتقدم أن معنى تعظيمها،
إجلالها، والقيام بها، وتكميلها على أكمل ما يقدر عليه العبد،
ومنها الهدايا، فتعظيمها،
باستحسانها واستسمانها،
وأن تكون مكملة من كل وجه،
فتعظيم شعائر الله صادر من تقوى القلوب،
فالمعظم لها يبرهن على تقواه وصحة إيمانه، لأن تعظيمها، تابع لتعظيم الله وإجلاله.
المصدر:تفسير السعدي رحمه الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
06-26-23, 07:07 AM
يوم التروية سمي الثامن من ذي الحجة بيوم التروية لأن الحجاج كانوا يتزودون بالماء قبل يوم التروية قديما، وذلك لأن تلك الأماكن لم تكن بها ماء فكانوا يتروون من الماء إليه
اعمال يوم التروية ؟
الإحرام بالحج للمتمتع.
الإكثار من الدعاء والتلبية بالحج.
التوجه إلى منى.
صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فى وقتها بمنى
صلاة فجر اليوم التاسع بمنى.
التوجه إلى عرفات مع طلوع شمس اليوم التاسع.
نسألك يا الله في يوم التروية أن تروي قلوبنا صدقًا وعدلاً وإحسانًا وأن تملؤها إيماناً إلى أن نلقاك اللهم أروِي قلوبنا بهجةً وراحةً لا تنقطع ، وأروِي حياتنا بالأقدار الجميلة وابعد عنا هَمّ الدنيا وضِيق الحياة اللهم اروي دعواتنا وامنياتنا بحسن الاجابة اللهُم أرويّ ظمئنا من حوض نبيك
اللهم بيوم الترويه اروي قبور موتانا بسحائب مغفرتك و رحمتك ، وبلل عطش أرواحهم من أنهار جنّاتك
يوم التروية، أدعو الله لي ولكم باسمه الأعظم أن يروي قلوبنا طاعة وإيمانًا وصدقًا وإحسانًا، ويملأها نورًا ويقينًا، ويروي أجسادنا صحة وعافية، ويمنح أنفسنا الرضا والقناعة، ويجعلنا من عباده الصالحين.
============
حـج عــام 1444هـ . .
يوم التروية . .
- قال الشوكاني في «نيل الأوطار» (154/ 6)
⬅ وإنما سمي بذلك لأنهم كانوا يرَّوون من الماء ، لأن تلك الأماكن لم يكن فيها إذ ذاك آبار ولا عيون .....
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-04-23, 06:57 AM
ياأحباب الله
اكثروا من الشكر لله
فعدوكم ابليس يجلس لكم بالمرصاد ليبعدكم عن الشكر لما فيه صلاح حالكم في الدنيا واﻷخرة
فالشكر يشعركم بالرضا وعدم الشكر يشعركم باليأس والقنوط
الشيطان عدوٌ حسودٌ ، يسعى ليُفْسِد عليك حالك ..
وإذا وجدك تكثري من الشكر اشتد غيظه، وأخذ أي فرصة لينفث سمومه في قلبك .
يقول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا } [فاطر: 6]
وهذا العدو يتربص بك في كل لحظــة ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ .." [صحيح مسلم]
لذلك وجب الاحتراس منه؛ لأنه سيقعد لك على كل صراطٍ مستقيم ..
وهذا مصداقًا لقول الله سبحانه وتعالى على لسان الشيطان
{قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} [الأعراف: 16]
انتبهوا معي جيدا
وفي قوله تعالى علي لسان إبليس
{ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} [الأعراف: 17]
والمعنى(لاتجد اكثرهم شاكرين) ان وسوسة الشيطان واغوائه للانسان تنسيه النعم وتجعله يعتادها فينسى شكرها
واﻷسوء من ذلك انه يزدريها ويتمنى .
قال الحسن البصري رحمه الله:
"إن الله ليمتع بالنعمة ما شاء، فإذا لم يُشكر عليها قلبها عذاباً؛
ولهذا كانوا يسمون الشكر: الحافظ؛ لأنه يحفظ النعم الموجودة،...
=============
أعظمُ استدراك..
أن تدرك نفسك فلا تتركها، لا يعرفُها الغريب أكثر منك، ولا تؤنسك الجماعة أكثر منها، لا تكون معها لحظيًا ولكنك تقدّس اللحظة، وتعرفُ أنّ الله مطّلعٌ عليها، مُوْلَع أنت بهذه الفكرة، أن الله بجلاله يوليك نظره وعنايته، فتتلهف أي ربي، أزل الحجب، وخذ بيدي.
تضع يدك على قلبك تردد: اللهمّ أنت أنت في قلبي اولاً، رضي من رضي وسخط من سخط، لا أنا مُنشغل بغيرك، ولا هي وعورة الطريق تمنعني عنك، أتلذذ بالسير إليك، تشغلني لحظة الوصول، وأرجو أن اكون من القليل، طموحًا ذا همة وهدف....
مجالس الصالحين📚
لايستقيم ايمان احد حتى يستقيم قلبه .
ويستقيم القلب باتباع سنة المهدي
عطاء دائم
07-05-23, 07:21 AM
الذي يتعلم القرآن بحق، ولا يكون تعلمه مجرد حفظ له فقط دون عمل به ستكون حياته كحياة الصحابة رضوان الله عليهم.
وهذا الذي نريده، لا نريد إنسانًا يحفظ القرآن، ثم إذا حفظ القرآن لا نرى فيه أخلاق القرآن!
نريد أن الإنسان إذا حفظ القرآن نرى فيه أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام رضوان الله عليهم.
بهذه الصورة يعيش الإنسان بإيمان، ويعيش الإنسان بعلم، ويعيش الإنسان بعمل، كما عاش الصحابة رضوان الله عليهم. ويكون متوازنًا في هذه الحياة في كل شيء، حتى في فهمه لشريعة الإسلام يكون إنسانًا متوازنًا..
يكون إنسانًا يترجم القرآن على حياته، إذا رآه الناس، ورأوا أخلاقه وتعاملاته، وحركاته وسكناته تذكروا أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، وتذكروا أخلاق الصحابة رضوان الله عليهم.
====
يقول ابن القيّم:
"وإذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب، وجمعيته بكليته على المطلوب، وصادف وقتًا من أوقات الإجابة الستة وهي: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم، وآخر ساعة بعد العصر.
وصادف خشوعًا في القلب وانكسارًا بين يدي الرب، وذلًا وتضرعًا ورقّة، واستقبل الداعي القبلة، وكان على طهارة، ورفت يديه إلى الله، وبدأ بالحمد والثناء عليه، ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، ثمّ قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار،
ثم دخل على الله، وألحّ عليه في المسألة، وتملّقه ودعاه رغبة ورهبة، وتوسل إليه بأسماءه وصفاته وتوحيده، وقدم بين يدي دعائه صدقة: فإن هذا الدعاء لا يكاد يُرد أبدًا، لا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها مظنة الإجابة، أو أنها متضمنة للاسم الأعظم."
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-06-23, 07:17 AM
موعظة في الحياء
* مر رسول الله ﷺ على رجل من الأنصار يعظ أخاه في الحياء.
لا تفهم ظاهر المعنى وانتظر.. يعظ أخاه في الحياء أي يوصيه بأن يخفف من حيائه قليلا؛ لأنه كان حييا للغاية.
فقال له النبي ﷺ :" دعه فإن الحياء من الإيمان ". رواه الامام أحمد .
تخيّل لو أن هذا الصحابي الذي كان يعظ أخاه موجود بيننا الآن، فكيف تكون موعظته في الحياء!!؟.
هكذا يكون حياء البنات..!!
* جاءت فاطمة بنت عتبة بن ربيعة الى رسول الله ﷺ تريد الاسلام، وكان ذلك في وجود السيدة عائشة، فقال رسول الله ﷺ :" بايعيني يا فاطمة على ألا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني.." فلما سمعت فاطمة هذه الكلمة:" ولا تزني" وضعت يدها على رأسها وأنزلت وجهها من شدة الحياء،
فأعجب بحيائها ﷺ ،
فقالت لها السيدة عائشة: يا فاطمة، بايعي فإن النساء بايعن على هذا، فبايعت فاطمة.
أين أنت يا فاطمة؟ فإننا نبحث عن أمثالك في هذه الأيام..!!
يا الله.. ألهذه الدرجة!!
* تقول السيدة عائشة: كنت أدخل بيتي، وكان قد دفن في البيت رسول الله وأبي بكر، فكنت أقول لنفسي: أبي وزوجي فأخلع وأضع ثيابي، فلما مات عمر بن الخطاب ودفن بجوار النبي ﷺ وأبي، فاستحييت أن أخلع ثيابي، فكنت أشد ثيابي على نفسي حياء من عمر.
لا تتعجب فالقلب حي وحيي..ولكن انظر إلى حيائها.. تستحي من ميت، هيا.. قارن حياءها بحيائك.. ما نتيجة المقارنة..!؟
رجل تستحي منه الملائكة..!!
يقول النبي ﷺ :" ألا أستحي من عثمان!؟
ذلك رجل تستحي* منه الملائكة"
رواه مسلم والامام أحمد .
الملائكة تستحي منه..! من أدبه وحيائه.
من منا عنده ربع حياء سيدنا عثمان..!؟ أو حتى العشر..!؟
نحن في أشد الاشتياق لرؤية سيدنا عثمان رضي الله عنه ..
اللهم أدخلنا الجنة واجعلنا نراه..
فتشبّهوا إن لم تكونوا مثلهم.. فإن التشبّه بالرجال فلاح.
فجاءته احداهما تمشي على استحياء
* يقول الله عز وجل واصفا حال المرأة التي قابلت سيدنا موسى:{ فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَاهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ }[سُورَةُ القَصَصِ: ٢٥]
واقرأها مرة أخرى بهذه الطريقة:
{ فجاءته احداهما تمشي على استحياء}.. {على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا}.
هل فهمت ماذا أقصد؟..
وكأنك ستشعر أن كلامها على استحياء ومشيتها على استحياء.. حالها كله استحياء.
ان الحياء حينما يذكر، فالنظرة للمرأة تكون أشد وتطالب به أشد مما يطالب به الرجل.
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-07-23, 07:10 AM
- فائدة في معنى
" اللهم صل على محمد"
- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
معنى قول القائل : ( اللّهم صل على محمد )
أكثر الناس يقرأ هذا ، أو يدعو بهذا الدعاء وهو لايدري معناه ، وهذا غلط ، كل شيء تقوله تعرف معناه ، كل شيء تدعو به تعرف معناه حتى لاتدعو بإثم ..
فقولك : ( اللهم صل على محمد ) :
يعني : اللهم اثن عليه في الملأ الأعلى .
ومعنى اثن عليه يعني : اذكره بالصفات الحميدة .
والملأ الأعلى : هم الملائكة ..
فكأنك إذا قُلت : اللهم صل على محمد ، كأنك تقول :
يارب صِفه بالصفات الحميدة واذكره عند الملائكة حتى تزداد محبتهم له ويزداد ثوابهم بذلك ...
هذا معنى اللهم صل على محمد ..
شرح رياض الصالحين - 466/5
======
فـضـائـل يـوم الـجـمـعـة
❶ يوم عيد للمسلمين
❷ الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما
❸ خير يوم طلعت عليه الشمس
❹ فيه ساعة إجابة للدعاء
صـلاة_الـجـمـعـة
حـكـمـهـا
صلاة الجمعة واجبة على كل مسلم ذكر بالغ عاقل مقيم، ويأثم بتركها دون عذر، قـال الله تعالـى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا نودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا إِلى ذِكرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيعَ ذلِكُم خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم تَعلَمونَ﴾ [ الجمعة - 9 ]
الـعدد الـذي تـنعـقد بـه
قال الإمام ابن تيمية { رحمه الله } " وتنعقد الجمعة بثلاثة، واحد يخطب، واثنان يستمعان، وهي إحدى الروايات عن أحمد، وقول طائفة من العلماء، وقد يقـال وجوبهـا على الأربعين لأنه لم يثبت وجوبها على دونهم، وتصح ممن دونهم " [ الفتاوى الكبرى ].
سـنـن وآداب صـلاة الـجـمـعـة
❶ الاغتسال والتطيب والتطهر
❷ التبكير إلى المسجد
❸ عـدم تخطي رقاب المصلين
❹ صلاة ركعتين خفيفتين لمن دخل المسجد والإمام يخطب
❺ الاستماع والإنصـات لخطبة الإمام
❻ صلاة أربع ركعات في المسجد بعدها أو ركعتين في البيت
حـكـم إفراد يوم الجمعة بالصيام وليلتها بالقيام
يكره إفراد يوم الجمعة بالصـيـام إلا إن وافق صـومـاً - كأن يوافق يوم عرفة أو عاشوراء أو قضاء أو نذر - ويكره إفراد ليلتها بالقيام، عـن أبي هريرة { رضي الله عنه} عـن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( لا تختصُّوا ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ من بين اللَّيالي . ولا تخصُّوا يومَ الجمعةِ بصيامٍ من بينِ الأيَّامِ . إلَّا أنْ يكونَ في صومٍ يصومُهُ أحدُكُم ). [ رواه مسلم ]
عـن سلمان الفارسي { رضي الله عنه } قـال: قـال النبي عليه الصلاة والسلام: ( لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ، ويدَّهِنُ من دُهنِه، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى ). [ رواه البخاري ]
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-08-23, 07:08 AM
كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله )...
↩فإن لكلمة التوحيد منزلة عظيمة .. ومكانة جليلة .. إذ هي مفتاح الجنة كما جاء في الحديث عن نبي الأمة صلى الله عليه وسلم .. إلا أن كثيرين من الناس في زماننا هذا جهلوا أشياء تتعلق بمبناها .. وما دَرَوا ما يحويه معناها ..
فلا إله إلا الله هي عبارة التوحيد.. وعنوان الإسلام وأساسه.. ومعناها أنه لا معبود بحق الا الله ..
▪فإنَّ الشرع قد جعل الخير كلَّه والنَّجاة في هذه الكلمة ( لا إله إلا الله )..
▪وجعل العذاب والهلاك على من نكل عنها...
ومعلوم أن هذا الفضل العظيم غير معقود على القول المجرَّد... بل قد بيَّن الشرع أن لكلمة لا إله إلا الله حقوقا ومقتضيات... مدارها كلها على الإقرار بالله تصديقا وانقيادا.. وهو التوحيد الذي في القلب علما وعملا ...
↩وقد استنبط العلماء - رحمهم الله تعالى - لتحقيق هذه الشهادة شروطا لا بد من توافرها... مع انتفاء الموانع... حتى تكون كلمة ( لا إله إلا الله )مفتاحا للجنة
وهذه الشروط هي أسنان المفتاح... ولا بد من أخذها مجتمعة.
فلا تنفع قائلها إلاَّ باجتماعها فيه... وهي أيضا اللوازم الضروريَّة التي وردت في الكتاب والسنة كعلامة مميزة تدل على صدق من نطق بشهادة التوحيد وصحة إسلامه...
وهذه اللوازم وإن كانت تتحقق بتلقائية فطرية في كل مسلم صادق آمن بالله ورسوله (صلى الله عليه وسلم ) ولا تتطلَّب شرحا مفصلا أو بيانا مطولا ... إلاَّ أن فساد الفطرة... وتغيُّر المفاهيم من طائفة إلى أخرى ( يدعو إلى بيان هذه الشروط وإظهار الضوابط الأساسيَّة التي وردت في القرآن والسنة حتى تظل الشهادة على نقائها المعروف في عصر الصحابة والتابعين (رضي الله عنهم) ..
جاء عن الحسن البصري رحمه الله أنه قيل له : إن ناسا يقولون : من قال ( لا إله إلا الله ) دخل الجنة ... فقال: من قال ( لا إله إلا الله ) فأدَّى حقها وفرضها دخل الجنة ..
وقال وهب بن منبه لمن سأله : أليس مفتاح الجنة ( لا إله إلا الله ) ؟ قال : ( بلى .. ولكن ما من مفتاح إلا له أسنان .. فإن أتيت بمفتاح له أسنان فتح لك .. وإلا لم يفتح لك )... يشير بالأسنان إلى شروط (لا إله إلا الله) الواجب التزامها على كل مكلف .
وهاك هذه الشروط السبعة مختصرة ...
أولا : العلم بمعناها نفيا وإثباتا المنافي للجهل .
قال الله تعالى.. ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ ..
عن عثمان رضِي الله عنه قال: قال رسول الله ( صلَّى الله عليه وسلَّم ) ( من مات وهو يعلم أنَّه لا إلهَ إلا الله دخل الجنَّة) رواه مسلم .
ثانيا : اليقين المنافي للشك .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) قال: (يا أبا هريرة وأعطاني نعليه قال: اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا بها قلبه فبشره بالجنة ).رواه مسلم .
ثالثا: الرضا والقبول لها ولما جاءت به:
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) قال: (من قال رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولا ا وجبت له الجنة). صحيح أبي داود.
رابعا: الانقياد:
لما دلت عليه، قال تعالى: (وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)...
والعروة الوثقى: لا إله إلا الله.. ومعنى يسلم وجهه أي ينقاد لله بالإخلاص له.
خامسا: الصدق:
عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل قال: (يا معاذ بن جبل قال: لبيك يا رسول الله وسعديك قال: يا معاذ قال: لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثًا قال: ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله صدقًا من قلبه إلا حرمه الله على النار، قال: يا رسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشروا قال: إذًا يتكلوا وأخبر بها معاذ عند موته تأثمًا).
🏷 سادسا: الإخلاص:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه أو نفسه).البخاري .
سابعا: المحبة:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار).البخاري.
قال الشيخ حافظ الحكمي في منظومته سلم الوصول
العلم واليقين والقبـــــول ----- والانقيـاد فادر ما أقول
والصـدق والإخلاص والمحبة ------ وفقك الله لما أحبــــه.
اللهم اجعلنا من أهل (لا إله إلا الله )... ومن الداعين إليها.. وممن يحيا عليها ويموت عليها ويدخل الجنة بها..اللهم اجعل آخر كلامنا من الدنيا لا إله إلا الله ..اللهم توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين..
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-10-23, 07:31 AM
واقعُ مؤلم!
كان الواحد يُجاهد نفسه لعدم غشيان المواطن التي يصعُب عليه فيها غضُّ بصره!
حتى غدت اليوم تقتحمه عبر شبكات التواصل ما يُمرض قلبه، ويُرقِّقُ دِينه !
وعلاجها:
أولاً. الاستعانة بالله عز وجل ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾.
وثانياً. مجاهدة النّفس، قال الله عز وجل ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين﴾.
وثالثاً. تذكّر عظيم أجر صبره
جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام «يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر» [خرّجه الترمذي]
رابعاً. الحزمُ مع النفس في عدم التساهل في خطوات الشيطان، وتزيينه للمعصية مهما صغُرت!
قال الله عز وجلّ ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر﴾.
خامساً. الإلحاح والتّضرّع في الدعاء، فإنّ الله يُحب الإقبال من عبده عليه، وهو أقرب إليه من حبل الوريد.
قال الله عز وجل ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون﴾.
ناصر القطامي
============
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)[ق: 16]
القرآن يذكّرنا مرة بعد مرة بعظمة الله عز وجل
يذكّرنا بأنه الخالق سبحانه (ولقد خلقنا الإنسان)
ويذكّرنا بإحاطة علمه فهو سبحانه يعلم ما ظهر وما خفي (ونعلم ما توسوس به نفسه)
ويذكّرنا بعظيم رحمته ولطفه بالإنسان فهو على علمه لا يحاسبه بما توسوس به نفسه ما لن يفعله أو يقوله وقد ثبت في الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال:*إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدّثت به أنفسها ما لم تقل أو تعمل"..
ويذكّرنا بقربه سبحانه جلّ في علاه حتى نتقيه ونراقب أنفسنا في افعالنا وأقوالنا وما تسرّه أنفسنا من خير أو شر...
فيا أيها الإنسان اعرف قدر ربك وسبّحه على نعمة الخلق والعلم والقدرة الإحاطة والرحمة واللطف.
واعرف قدر نفسك وراقبها في السرّ والعلن
اذكر ربك وتذكّر على الدوام أنك مراقَب
واحمد الله ربك على الدوام أنك غير محاسَب على خواطر نفسك...
سورة ق تذكرة للإنسان حتى يستقيم
(فذكّر بالقرآن من يخاف وعيد)
هذا والله أعلم
سمر الأرناؤوط
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-11-23, 07:27 AM
سورة_الفاتحة
إشراقات (سورة الفاتحة) :
يكاد يكون المحور الأبرز لسورة الفاتحة هو (ميثاق الهداية)، والقرآن كله (كتاب هداية) يهدي العبد إلى معرفة ربه والإيمان به ، والغاية التي خلق من أجلها والمصير الذي ينتظره بعد الموت والعقبات التي تواجهه في طريق عبوديته ..
وقد أجملت فاتحة الكتاب ذلك من خلال :
1- الهداية إلى معرفة الله بجلاله وكماله :
من خلال ربوبيته لجميع المخلوقات ورحمته بهم في إيصال منافعهم المادية والمعنوية (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ،وهذا يقتضي خلق الإنسان لحكمة الاستخلاف وحمل أمانة التكليف .
2- الهداية إلى مصير المرء بعد انتهاء رحلة الاختبار والابتلاء في الحياة الدنيا (اليوم الآخر)، وهذا يتجلى في قوله تعالى (مَالِكِ يَوْمِ الدِّين) ، وهذا يدعو المرء للحذر من نسيان وظيفته التي خلق من أجلها أو التلهي عنها .
3- الهداية إلى وظيفة المرء التي خلق من أجلها وهي تحقيق العبودية والتي تحتاج إلى استعانة وتوكل لمواجهة مصاعب الطريق وتحدياته (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) .
4- الهداية إلى الاستقامة على طريق العبودية عبر الاقتداء بمن استقاموا على هذا الطريق من الأنبياء والصالحين (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) ، والتحذير ممن تنكبوا هذا الطريق وانحرفوا عنه وآثروا الغي والضلال (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) .
وفي الفاتحة أسرار كثيرة للمتدبرين .. فهذا غيض من فيض أنوارها وإشراقاتها !
د. هاني درغام
=========
لماذا لا نتعلّق بالله عز وجل؟
لضعف معرفتنا به
كيف نتعرف على الله؟
من خلال آياته المكتوبة (كلامه)
وآياته المنظورة (خلقه ومُلكه)
وأسمائه وصفاته وأفعاله
بقدر معرفتك بالله ربك يكون تعلّقك به مهما كانت الانشغالات والملهيات والمغريات من حولك وفي نفسك..
"اللهم عرّفنا بك.."
إذا أردت أن تعرف على ربك من خلال كلامه اقرأ سورة الأنعام وخواتيم سورة الحشر وسورة الإخلاص وآية الكرسي وسورة الفاتحة وسورة فاطر، تعرّف على أسمائه وصفاته وأفعاله وعظيم قدرته وسعة علمه وإحاطته وسعة رحمته وعظيم لطفه فمتى عرفته حقّأ عظّمته ووحّدته حقّا..
لحب الدنيا والتعلق بها، قال صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور عدوِّكم المهابة منكم، وليقذفنَّ الله في قلوبكم الوَهَن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟ قال: حبُّ الدُّنيا، وكراهية الموت"
هل تفكر بالموت؟ بالقبر؟
كم تفكر بالدنيا وماذا تريد أن تحقق فيها لكن أين الله في قائمة يومياتك؟!
ذكّر نفسك بالآخرة وأن الدنيا زائلة حتى يخف تعلقك بها ولذلك شرع الله تعالى الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة حتى يذكّرك بالأهم في حياتك ويدرّبك على أن الدنيا لا شيء مقابل "الله أكبر"
"اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا"
ومن أسباب عدم التعلق بالله: عدم السمع والطاعة لله ولأوامره وشرعه وحكمه
فعلامة الحُبّ والتعلّق: السمع والطاعة.
تَعصي الإِلَهَ وَأَنتَ تُظهِرُ حُبَّهُ
هَذا مَحالٌ في القِياسِ بَديعُ
لَو كانَ حُبُّكَ صادِقاً لَأَطَعتَهُ
إِنَّ المُحِبَّ لِمَن يُحِبُّ مُطيعُ
ومن علامات التعلّق بالله الشعور بالألم حال الوقوع في المعصية
والاستغفار والتوبة حال الخطيئة والتقصير.
"رب اجعلنا من إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا"
ربنا لا ملجأ لنا منك إلا إليك ولا حول ولا قوة لنا إلا بك..
الحقيقة الوحيدة في الدنيا هو الموت (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) فاجعل للموت نصيبا من تفكيرك كل يوم فإن التفكر به يضبط سلوكك وتصرفاتك ومعتقداتك وتحاسب نفسك قبل أن تُحاسَب وتتحلل من المظالم قبل فوات الأوان..
ابن الجوزي استعصت عليه مسألة فعُرض له قول الله تعالى فعرف أين يكمن الحلّ (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) فالتقوى هو أن يكون الله عز وجل في حياتك وقلبك وأقوالك واعمالك...
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) كل ما يضعك الله فيه يعلم سبحانه أنه في وسعك فاسأله المعونة والتوفيق..
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-12-23, 07:06 AM
﴿فَسَتَذۡكُرُونَ مَآ أَقُولُ لَكُمۡۚ وَأُفَوِّضُ أَمۡرِيٓ إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ*﴾[غافر: 44]
تفويض الأمر إلى الله لا يكون والعبد متكئ على أريكته..
سعى مؤمن آل فرعون كما ذكرت الآيات في سورة غافر وبذل جهده وحاجج قومه بالأدلة والبراهين وعندما استنفذ جهده في تذكيرهم، توعّدهم بلطف فقال (فستذكرون ما أقول لكم)
ثم فوّض أمره إلى الله ربه قائلا (وأفوّض أمري إلى الله) فهو العليم بحاله العليم بجهده العليم بما بذل في سبيل دعوة قومه لقبول الحق الذي جاء به موسى عليه السلام.
(إن الله بصير بالعباد) حقيقة لا تقبل الشك وهي رسالة مواساة لكل إنسان بذل ما بوسعه إما في الدعوة إلى الله وإما في العبادة وإما في المعاملات والإحسان إلى الناس وإما في طلب الرزق..
الله بصير بعباده لا يخفى عليه مثقال ذرة من سعيهم وجهدهم..
وعلمه سبحانه بهم يقتضي أنه يجزيهم عليه الجزاء الأوفى ويزيدهم من واسع فضله كما يشاء.
ابذل ما بوسعك خدمة لدينك وحرصا على نجاة من حولك ثم فوّض الأمر لله وكن موقنا بأنه لن يضيع لك جهدا ولا سعيا في سبيله.
=======
(سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يريدون أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولَٰئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا (91) النساء)
ما الفرق بين الكفّ والمنع؟
المنع قد يكون بشيء ظاهري أو باطني
الكفّ يأتي في مقابلة القوة.
القرآن يحتاج للحفاظ على المسلمين وعلى الدولة المسلمة، المنافقون لا يؤمَنوا على الدين فقد يتعاونون مع العدو لأجل مصالحهم الشخصية.
الترقي في الآية:
الاعتزال: سلب القوة المادية
ثم انتقال إلى سلب القوة النفسية (ويلقوا إليكم السلم)
ثم تحذير من تعامل هؤلاء مع المسلمين خفية أو مع الآخرين (يساعدون العدو خفية)
(فخذوهم) لم يقل "فاقتلوهم" مباشرة القرآن يعطي دلالة خفية ليأخذوهم ويتمكنوا منهم ويعرضوا عليهم الإسلام مرة ثانية بعد أن وقعوا في قبضة المسلمين. فإن أبوا فعند ذلك جاء الأمر بالقتل لخطرهم على المسلمين.
(فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم)
جاء هنا التعبير "ثقفتموهم" وفي الآية قبلها "وجدتموهم"
الثقف هو الإدراك بحنك وبصيرة وجهد. هذه الفئة لها مقومات قوة مادية ومعنوية بخلاف الفئة السابقة التي قيل فيها (حيث وجدتموهم).
(حيث ثقفتموهم) معناه أن الجيش الإسلامي بذل جهدا شديدا في البحث عنهم والوصول إليهم لأنهم حاولوا أن يجدوا لأنفسهم مهربا من المسلمين.
مجالس الصالحين📚
الانكسار هو ثمرة العبادات
وإذا لم يكن في عبادات تذلل وانكسار
فاعرف انك زارع فحال وتسقيها بايام عمرك
عطاء دائم
07-13-23, 06:55 AM
ليس لنا غنى عن الله،
فالله عز وجل يقول لنبيه { وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا }
ولذلك كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول ( يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ )
والفقر شعور مريح، يجعل الإنسان يخرج الأمر من حوله وقوته إلى حول الله وقوته،
فأنا فقير لا أستطيع لنفسي شيئا وليس لي حول ولا قوة،
لن أثبت إلا إذا أنت ثبتني،
ولن أستقيم إلا إذا أنت جعلتني مستقيما،
فالشعور بالفقر والحاجة إلى التثبيت، قربة إلى الله.
اجعل عبادة (الشعور بالفقر إلى تثبيت الله عليك) لا تنفك عنك،
وهذا الشعور لابد أن يكون وراءه فعل.
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
أ أناهيد السميري
======
الفرق بين الرُّوح والرَّوْح :
ــ قال تعالى : " ويسألونك عن الرُّوح قل الروح من أمر ربى "
الرُّوح (بضم الراء) : هى نفس الإنسان .
وجاءت بمعنى جبريل عليه السلام : " تنزلُ الملائكةُ والرُّوح فيها "
وجاءت بمعنى عيسى عليه السلام : " وروحٌ منه " .
ــ قال تعالى : " يا بَنىَّ اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من رَّوْح الله "
الرَّوْح (بفتح الراء) : هى الرحمة ، وقال تعالى : " فرَوْحٌ وريحانٌ وجنة نعيم "
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-16-23, 07:10 AM
سورة_الأنبياء
(فاستجبنا له ونجيناه من الغمّ وكذلك ننجي المؤمنين)[الأنبياء: ٨٨]
حقق الشرط يحقق الله تعالى لك الوعد
كن من المؤمنين ينجيك الله عز وجل كما أنجى يونس عليه السلام من بطن الحوت..
ما هو بلاؤك؟
ما الذي يقلقك؟
ما الذي تعاني منه؟
أهو أعظم من أن يلتقمك حوت؟!
كن مسبّحا لربك في كل حين كما كان يونس عليه السلام، ينجيك كما أنجاه (فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك)
واعترف بذنوبك مفتقرا إلى رحمة ربك الرحيم (إني كنت من الظالمين)
فلولا أنه كان من المسبّحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) [الصافات:١٤٣-١٤٤]
ثق بربك
ثق بوعد ربك
فهو الحق، ووعده حق وكلامه حق وصدق..
اقرأوا سورة الأنبياء بتدبر وتعرفوا على أنبياء الله ورسله وتعلموا من مدرستهم واقتدوا بهداهم في افتقارهم إلى ربهم وفي تعلّقهم به فهم القدوة والأسوة لكل مؤمن يرجو النجاة..
فرّج الله عنكم كل همّ وغمّ وأنجاكم من كل سوء..
هذا والله أعلم
====
(وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139) آل عمران)
إن الانكسارات مهما عظُمت ليست مسوغة للضعف، والعجز خطاب الهزيمة ليس في لغة المؤمنين.
إياك أن تسمح للضعف أن يتسلل إلى نفسك!!
وإياك أن تسمح للحزن أن يهزمك!!
ستمضي أيامك المثقلة وتحضنك البشائر من كل مكان.
ثق بالله ولا تيأس!!!
كن قويًا بإيمانك وثقتك بالله!!!!
ونعم بالله العلي العظيم
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-17-23, 07:26 AM
(قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون)
*وهناك* من يسأل ويقول: كيف أفرح برحمة الله،
أيها الأحبة مجرد شعوركم بأن رحمة الله تعمّكم، هذا الشعور كفيل بأن يجعلك تفرح..
لا تفرح بالمال ولكن افرح حينما تجد نفسك في رحمة الله.. حينما تجد نفسك تصلي في المسجد افرح،
حينما تصلي ركعتين بالليل افرح:" رحم الله رجلا قام من الليل فصلى.." رواه أبو داود والنسائي .
حينما تجدي نفسك أنت وزوجك تصليان ركعتين بالليل فافرحا، فأنتما من المرحومين يوم القيامة بإذن الله .
هل عرفت الآن بماذا تفرح..!؟
ليس المطلوب المعرفة فقط، ولكن المطلوب هو العمل والتنفيذ أليس كذلك؟؟
نريد أن نفهم..!!
* سبحان الله!! إذا كان الله يرحمنا كل هذه الرحمات، فلماذا إذا نعذب في هذه الدنيا؟
ولماذا نتعرض للمشاكل؟
فلانة طلقت، فلانة ابنها توفى، فلانة.. وفلان لا يجد عملا، فلان رسب في الامتحان، فلان..... ..
طالما أن الله يريد أن يرحمنا، فلماذا يحدث كل هذا لنا في الدنيا..!؟
وإليك الجواب حتى تتضح الصورة، وتفهم..
إن الرحمة تقتضي توصيل المنفعة، أو دفع الضرر، ولكن أحيانا لا نعرف أين المنفعة وأين الضرر، وقد يكون توصيل المنفعة لك أمر غير طبيعي، فأنت تكرهها،
مثل الابن الذي يرفض الدواء المر، فإدراك عقله ما زال قاصرا، فلا يدرك أن هذه المرارة التي في الدواء فيها شفاء،
ولكن الأب يسقيه الدواء فينظر الابن إلى أبيه ولسان حاله يقول: لماذا تعذبني؟! ولله المثل الأعلى.
فالمنفعة الحقيقية أن تصل الرحمة إليك ، حتى وإن كنت تكرهها.
وما رأيك بأب يدلل ابنه عند خطئه ويقول رحمة به..!! ماذا ننتظر من هذا الولد بعد فترة.. إنه سيفسد.. هل وضحت الصورة؟
انظر إلى سيدنا موسى تربية القصور، تربى في بيت فرعون.. وفجأة تتغيّر حياته..
يهرب خارج مصر 10 سنوات، يرعى الغنم في مدين... يا الله لماذا كل هذا!؟
لأنه فيما بعد سيقود بني اسرائيل، وما أدراك ما هم!؟
فكان لا بد له من هذا..؛ لأن الأمر عظيم.. فهذا رحمة به "
أحيانا يحدث لك أمر أراد الله به أن يرحمك ولكنك لا تفهم".
==========
قال تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
"
قال صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
عن الحسن قال: من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعينه.
قال سهل بن عبدالله التستري: من تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق.
وقال معروف: كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله عزوجل.
قال عامر بن قيس: إذا عقَلك عقُلك عما لا يعنيك فأنت عاقل.
قال الشافعي -لصاحبه الربيع-: لا تتكلم فيما لا يعنيك.
قال الأحنف: فيّ خصلتان لا أغتاب جليسي إذا غاب عني، ولا أدخل في أمر قوم لا يدخلونني فيه.
قال مجاهد: يُكره أن يحد الرجل النظرَ إلى أخيه أو يتبعه بصره إذا قام أو يسأله من أين جئت؟ وأين ذهبت؟
قال وهب بن منبه: وجدت في حكمة داود: …. وينبغي للعاقل أن يكون عارفا بزمانه، حافظا للسانه، مقبلا على شأنه.
[شعب الإيمان، جامع العلوم، المستظرف، عيون الأخبار]
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-18-23, 07:51 AM
*احذروا *الرياء في طلب* العلم **
***: *قال رسول الله *صلى الله عليه وسلم-:
( من تعلم علما مما يٌبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف*الجنـــــــــة **يوم القيامة ) رواه أبو داوود وابن حبان في صحيحين
*عرف الجنة بفتح الحاء اي رائحة الجنة
اي يجب ان يكون نيتك في العلم وحفظ القرآن والدعوة إلى الله وغيرها أن تكون لله
ليس لمنصب او لمال او لقضاء وقت فراغ او حصول ثناء من الناس او حب للتفاخر او غيرها
فهذا كله يستوجب العقوبة التي وردت في حديث اول من تسعر بهم النار
*الريــاء بالهيئــة والــزى*: *
مثال
عدم الاهتمام بالشعر ( تشعيث الشعر )
إطراق الرأس في المشي ،
الهدوء في الحركة* على غير الحقيقة ،
إبقاء أثر السجود على الوجه .
او كالذي يمشى سريع فيشاهده الناس فيحسن المشي*ويترك العجلة حتى لا يقال عنه من أهل اللهو ...لا من أهل الوقار
أو كالذي لا يضحك كثيرا حتى لا ينظر إليه بالاحتقار
كل ده غرضه منه الناس او عامل حساب الناس او خايف الناس تتكلم عنه فبغير سلوكه علشانهم
الريــاء بالقــول*
مثال
مثل* أن يذم نفسه بين الناس ليقول عنه الناس أنه متواضع ،
قال الحسن البصري ( من ذم نفسه في الملأ فقد مدحها وذلك من علامات الرياء )
*
الوعظ والتذكير والكلام بالحكمة لإظهار شدة الاهتمام بأحوال الناس ،
*وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس وفي مجلس العلم وفي المساجد،
*خفض الصوت ،
إظهار مظهر التمسكن والتواضع ،
ولا يقول كلمة الحق إلا حين يكون في *محضر من الأصدقاء والمعارف ليروه ويثنوا عليه . *
المراءة بالأصحاب والزائـرين*:
* أن يتكلف في استزارة كبار الشخصيات ويدعوهم لبيته ليقال عنه زار فلانا أو استضاف فلانا وتعرف على فلان ويبغى من وراء ذلك الشهرة *،
وأن يكون شخصية مشهورة دون أن يقصد مرضاة الله .
المـراءة في التزيــن*:
***مثال
*** أن يجعل في بيته زينة وزخرفة وفرش وأثاث جميل ليقال أن الشخص الفلاني*لا يضاهيه أحد في جمال داره أو لذة طعامه
في عمله هذا يقصد اعتبار الناس لا رب الناس
===============
من علامة الإيمان: حب مجالس الذكر
لو بتحب الذكر وتتطلع إلى مواعظ الذكر ودروس العلم
فاعلم أن هذه علامة الإيمان -
فاسأل الله أن يزيدك إيماناً-
وإن تكن الأخرى وهو الفتور وعدم الرغبة في مجالس العلم،
وإذا قيل لك: هناك درس تقول: قد سمعنا كثيراً فماذا عندهم من جديد؟‼️
فهل هناك أفضل من كلام الله؟
فإذا وجدت في نفسك عزوفاً وعدم رغبة وكسلاً وفتوراً عن هذه المجالس
فاعلم أن هذه بداية الانحدار، وعلامة الهلاك -والعياذ بالله- لماذا؟
لأن القلب تؤثر فيه عوامل التعرية، وعوامل الهدم والنحت من الحياة،
ويحتاج القلب إلى صيانة وحماية،
ثوبك إذا لم تغسله اتسخ،
وسيارتك إذا لم تجر لها صيانة دورية خربت،
قلبك لا يريد له صيانة بل يريد له تعهداً لكن كيف تتعهده؟
في مواطن الذكر، وفي مجالس العلم،
ولذا يخبر الله عز وجل أنه لا يوجد أظلم ممن يذكر ثم يترك الذكر، فهو ظالم في أعلى مستويات الظلم، يقول عز وجل: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ [السجدة:22]
قال المفسرون: أي: لا أظلم منه،
ويخبر الله عز وجل عن حالة صاحب القلب المنكوس أنه يشمئز قلبه، قال عز وجل: وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [الزمر:45]
أي شيء دون الله، ...مباراة أو سهرة أو أكلة أو رحلة أو جلسة، أي شيء يستبشر به، لكنه ينقبض من جلسة علم، لا يريدها.
لماذا؟
لأن قلبه منكوس
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-20-23, 07:03 AM
أسماء_الله_الحسنى
اللَّـه "المقتدر"، "القدير"، "القادر"
و"القادر": هوَ المُقدِّر، مِن قدَرْتُ الشيء: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ [المرسلات: ٢٣]، أي: المقدِّرون.
و"القدير": سبحانه هوَ التَّامُّ القُدرة، الذي لا يلامس قُدرته عجزٌ بوجهٍ مِنَ الوجوه.
وهوَ القديرُ وليسَ يُعجِزهُ إذا
ما رامَ شيئًا قطُّ ذو سلطانِ
و"القدير": سبحانه هوَ كامل القُدرة، فبقُدرتهِ أَوجَد الموجودات، وبقُدرته دبَّرها، وبقُدرته سوَّاها وأحكمها، وبقُدرته يحي ويميت ويبعث العباد للجزاء، وبقُدرته يُقلِّبُ القلوب علىٰ ما يشاء ويريد.
و"المُقتدِرُ": هوَ اللَّـه ذو القُوَّة المتين، المُقتدِر علىٰ ما يشاء.
و"المُقتدِرُ": مبالغة في الوَصفِ بالقُدرة.
===
(وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ*(155)*الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)*البقرة)
علمنا الله عز وجل الذي خلقنا وهو أعلم بنا من أنفسنا أن نقول عند أي ابتلاء (إنا لله وإنا إليه راجعون)
كلمات يسيرة تمسح على قلوبنا بلطف
نحن ما كنا يوما نملك لأنفسنا شيئا
وما كنا لنجلب لأنفسنا نفعا
وما كان لنا حول ولا قوة من أنفسنا
وما كان لنا قدرة على دفع الضر عن انفسنا
وما كان لنا قوة تجعلنا من الخالدين في الأرض...
نحن لله ابتداءً وله انتهاءً ونحن ملكه وفي قبضته دائما أبدا..
فلنجعل قولنا (إنا لله وإنا إليه راجعون) قولا صادقا تطمئن به قلوبنا فلا تجزع لفقد ولا لمرض ولا لضيق عيش ولا لأي ابتلاء صغيرا كان أو كبيرا...
ما لم يكن الابتلاء في الدين فنحن في خير عظيم فالحمد لله رب العالمين.
هذا والله أعلم
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-21-23, 07:49 AM
واحد يسأل صاحبه إنت منت خايف وإنت تعطي الفلوس للفقراء أن أزمتك المالية تطول .. وأنت يمكن تحتاج هذه الفلوس ..؟
توقعت أنه يكون الرد: ما نقص مال من صدقة أو أنفق يُنفق عليك ..
لكن الإجابة كانت جديدة علي .. فقال بكل ثقة: إنما
المُنفقون كـالشهداء .. "لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ".
فقمت وبحثت في القرآن الكريم عن صحة هذا الكلام لقيت أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون جاءت فعلا في حق الشهداء والمُنفقين ..
جاءت مرتين في حق المُنفقين في سورة البقرة..
ففي الآية 274 ..
"الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ".
وجاءت في حق الشهداء في الآية 170 من سورة آل عمران "وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ
يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ".
وكانت أول مرة أنتبه للتشبيه ..
المُنفقون كـالشهداء .. "لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ".
أنفق ولا تخشى من ذي العرش إقلالا .. فلا خوف عليك ولا حزن.
.... فتأملوا وتدبروا ...
=============
اخي الحبيب أعلم أن يوم الجمعة ، هو هدية الله لعباده الموفقين ، وعليه اسأل الله أن يوفقك لدعوات صالحات تجعلك أسعد أهل الدنيا والآخرة وتجعل مستقرك في اعلى روضات الجنات وأسأل الله أن يعطيك حتى يرضيك.
في هذا اليوم لا يكلّ لسانك، ولا قلبك ، ولا روحك ، عن الشكر والذكر والدعاء والصلاة والسلام على رسول الله ..
اسأل الله أن يلهمك خير القول والعمل ، ويتقبل منك ، ويرفعك ويرفع بك ، ويرزقك من حيث لا تحتسب .
((واعلم انه لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة ))
هاهي النفحات هلت فتهيأ لها ...
اغتسل .. وبكر... واستمع ..و اقرء .. واذكر ربك .. وادعي .. وصلي على رسول الله
" فعن طاووس عن أبي موسى الأشعري قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها و يبعث يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا و ريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون " الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة706 -
" أسأل الله أن يجعلنا وإياكم جميعا منهم ومعهم وبرفقتهم "
انه يوم ...
{ فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يُصلي يسأل الله - تعالى - شيئاً إلا أعطاه إياه }
انه يوم
{ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة }
في هذا اليوم ..
{ من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ثم بكّر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يَلْغُ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها }
في هذا اليوم
{ من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدِّر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام }
ارجو الله ان تكونوا جميعا من أهلها ...
ولا تنسى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى :
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾.
فأكثروا عليه من الصلاة ...
فإن صلاتكم معروضه عليه ...
" اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى من الجنّة بلا حساب ولا سابق عذاب "
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-22-23, 07:01 AM
يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:
أنا أعمل وأكسب وأُنفق على أهلي من أكثر من ثلاثين سنة، وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إذا كان في يدي مال، ولم أدَّخِر في عمري شيئاً..
وكانت زوجتي تقول لي دائماً:
"يا رجل، وَفِّر واتَّخِذ لبناتك داراً على الأقل"!
فأقول: "خليها على الله".
أتدرون ماذا كان؟
لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله، وادّخره لي في «بنك» الحسنات، الذي يُعطي أرباحاً سنوية قدرها سبعون ألفاً في المئة!
نعم {كَمَثَلِ حَبّةٍ أنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ في كُلِّ سُنبُلَةٍ مِئَةُ حَبّة} وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح {واللهُ يُضَاعِفُ لِمَن يشاءُ}.. فأرسل الله صديقاً لي سيداً كريماً من أعيان دمشق، فأقرضني ثمن الدار.. وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبَنوا الدار حتى كملت..
وأنا والله لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارّة عليها
وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرّجه الله عني، ولا احتجت لشيء إلا جاءني..
وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا «البنك».
فهل في الدنيا عاقل يعامل «بنك» المخلوق الذي يعطي 5% ربحاً حراماً، وربما أفلس أو احترق أو طيَّرته قنبلة، ويترك «بنك» الخالق الذي يعطي في كل مئة ربحاً قدره سبعون ألفاً؟! وهو «مَؤَمَّن عليه» عند رب العالمين، فلا يُفْلِس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس!
فلا تحسبوا أن الذي تعطونه يذهب هدراً، إن الله يخلفه في الدنيا قبل الآخرة.
من كتاب (مع الناس)
==============
غراس الجنة ، أكثروا منها:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم
(لَقِيتُ إبراهيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فقال : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ ، وَأَخْبِرهُمْ أَنَّ الجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّربَةِ ، عَذْبَةُ المَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا : سبحان اللهِ ، والحمدللهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبر) .
حديث حسن ، رواه الترمذي ٣٤٦٢
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله
هذا الحديث يَدُلُّ على أَنَّ التَّسبيح وَالتَّهليل وَالتَّحميد وَالتَّكبير إِغْرَاسٌ للجنة ، وقول إبراهيم : إنَّها قِيعَان ، يعني فيها مواضع لِلْغَرَسِ وَالبِنَاء .*
ولهذا وَعَدَ اللهُ أولِيَاءَهُ بِأَنَّهُ يُعِدُّ لهم في الجنة مِنَ القصور والبساتينِ ما يُعَدُّ لهم بِحَسَبِ أعمالهم الصالحة الكثيرة ، ومع هذا يبقى فيها فضلٌ يُنْشِئُ اللهُ له أقوامًا يُدخلهم الجنة سبحانه وتعالى .
شرح رياض الصالحين ١٥٩/٤
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-23-23, 06:55 AM
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى
ومنها أن الرب تعالى أمر العباد بما يصلحهم
ونهاهم عما يفسدهم كما قال قتادة:
إن الله لم يأمر العباد بما أمرهم به لحاجته إليهم
ولا ينهاهم عما نهاهم عنه بخلا عليهم بل أمرهم
بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم.
بخلاف المخلوق الذي يأمر غيره بما يحتاج إليه
وينهاه عما ينهاه بخلا عليه.
وهذا أيضا ظاهر على مذهب السلف وأهل السنة
الذين يثبتون حكمته ورحمته ويقولون:
إنه لم يأمر العباد إلا بخير ينفعهم ولم ينههم
إلا عن شر يضرهم
بخلاف المجبرة الذين يقولون:
إنه قد يأمرهم بما يضرهم وينهاهم عما ينفعهم.
ومنها أنه سبحانه هو المنعم بإرسال الرسل وإنزال الكتب
وهو المنعم بالقدرة والحواس وغير ذلك مما به يحصل العلم
والعمل الصالح وهو الهادي لعباده فلا حول ولا قوة إلا به.
ولهذا قال أهل الجنة:
{الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ
لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ}
وليس يقدر المخلوق على شيء من ذلك.
============
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
وتأمل كيف قال: " فبي يسمع، وبي يبصر "
ولم يقل: فلي يسمع، ولي يبصر، وربما يظن الظنان
أن اللام أولى بهذا الموضع، إذ هي أدل على الغاية
ووقوع هذه الأمور لله، وذلك أخص من وقوعها به
وهذا من الوهم والغلط، إذ ليست الباء
هاهنا بمجرد الاستعانة
فإن حركات الأبرار والفجار وإدراكاتهم
إنما هي بمعونة الله لهم، وإن الباء هاهنا للمصاحبة
أي: إنما يسمع ويبصر ويبطش ويمشي وأنا صاحبه معه
كقوله في الحديث الآخر :
" أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه"
وهذه هي المعية الخاصة المذكورة
في قوله تعالى: {لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا}
[سورة التوبة: ٤٠]
وقول النبي صلّ الله عليه وسلم: «ما ظنك باثنين اللهَ ثالثهما»
وقوله تعالى: {وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}
[سورة العنكبوت: ٦٩]
وقوله: {إِنَّ االلهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}
[سورة النحل: ١٢٨]
وقوله: {وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
[سورة الأنفال: ٤٦]
وقوله: {وَاصْبِرُوا إِنَّ االلهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}
[سورة الشعراء: ٦٢]
وقوله تعالى لموسى وهارون:
{إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى}
[سورة طه: ٤٦]
فهذه الباء مفيدة لمعنى هذه المعية دون اللام
ولا يتأتى للعبد الإخلاص والصبر والتوكل
ونزوله في منازل العبودية إلا بهذه الباء
وهذه المعية.,,,
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-24-23, 07:32 AM
هل ذُقتَ أفراحَ الآخِـرة ؟!
وأنتَ في دُنياك تُزهر؛ كأنّك في نعيمِ الجنّة!
تَكاد تَسمع دفّ نَعلَيك على وَرق الجنّة.. و تَكاد تُيمّم نحوَ الغَيب؛ وَترى أهلَ الجنّة بما قدّموا يَتزاورون!
إنْ ذُقت ذلك..
فاعلَم أنّه وَهبٌ و فَرحٌ؛ لو عَلِمَهُ المُلوك لجَالدُوك عليه!
وما يُرزق ذلك.. إلا مَن استنطقّ اللَّـه المَخبوء في قلبِه؛ فاطّلعَ على إرادةِ وجهِ اللّٰـهِ وحدَه في نَبضِه.. في خَطوه.. في مُراده!
ومَن عبَر سـَلام الرّوح والقلـب مِن كُلّ ما يَخدش الحَسنة؛ مِن رياءٍ، أو حظِّ النّفوس، أو رغبةٍ في الشّهرة..
هؤلاءِ الذين مرّوا لِلَّـهِ خِفافاً مِن ابتغاءِ الدّين للدُّنيا..
هؤلاءِ يَذوقون أفراحَ الآخِـرة في كلّ إنجاز!
ذاكَ فَرحٌ يظلّ في القلـب يفورُ؛ كأنّه مَاءُ زَمزم..
و مَـاء زَمزم؛ لا يَنفجرُ إلا لِمَن كانَ على خُطى الأَنبِـيَـاء!
==============
(مَن خَدمَ اللَّـهَ.. خَـدّم لَـه الكَـون)..
جُملةٌ؛ ظلّت أمّـي تُردّدها على مَسامعنا حتى تَشربناهَا..
وكلّما كنّا نتلكّأ في الدّعوة إلى اللّٰـهِ؛ تأتي هذه الكَلمة تَدفعنا إليه دَفعا.
ثمّ كَبُرنا.. وحَفظنا مِنها:
(البركـةُ تُحيط أهل الدّعوة )..
ولقد رأيتُ ذلك رأيَ العين!
فلمّا توغّلنا في العَمل للإسلام؛ كانت تتنحّى بنا جانباً لتعلّمنا: أنّ العمل يمتدُّ في أثَـره؛ على قدر إرادةِ وجهِ اللّٰـهِ فيه!
وتظلّ تهمسُ لنا:
إيّـاكم أن لا تَكُونُوا مِن أهل الأسحار..
فأولئكَ مَن وعدَهم اللَّـهُ {مَقاماً مَحموداً}!
كَـبُـرنا؛ وهي تُعيد علينا:
إذا أردتُم إجابةَ الدّعـاء؛ ففتّشوا الُّلقَم.. فإنّ الّلقمةَ الحرام؛ تمنعُ صاحِبها الإجابة!
كانت تُعاملنا بمراتبِ الصّالحين.. وكنّا لا نلحقُ مَقاماتهم.. ولكنّها كانت تأبَـى لنا إلا العزيمةَ في الدّين!
هل كانت كلّ الأمّهات مِثلك يَـا أمّـي.. لستُ أدري!
لكنّكِ زرعتِ في قلوبنا أينَما ولّينا وجُوهَنا مَعنى: إنّي أخافُ اللَّـه!
وتِلك حَصانةُ القلبِ ما بقيَ في الطّريق مَسير!
د_كِـفَـاح_أبوهنّود
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-25-23, 07:20 AM
قــال تــعــالــى :
{وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
[سورة الأعراف : 8]
ثم ذكر الجزاء على الأعمال، فقال:
{ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ
بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَظْلِمُونَ }
أي: والوزن يوم القيامة يكون بالعدل والقسط
الذي لا جور فيه ولا ظلم بوجه.
{ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ }
بأن رجحت كفة حسناته على سيئاته
{ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
أي: الناجون من المكروه، المدركون للمحبوب
الذين حصل لهم الربح العظيم، والسعادة الدائمة.
[تفسير السعدي رحمه الله]
======
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
من أكبر أسباب الذُل
أن ينظر الإنسان إلى ما في يد غيره
وإذا عود الإنسان نفسه على ذلك فإنه يذل
ولهذا تجد الإنسان العزيز لا يُمكن أن يسأل الناس
إلا بعد أن يجد الضرورة الملحة ثم إذا سأل
فإنه لا يضع نفسه موضع المساوي
لأنه يسأل والمسؤول أعلى منه
ولهذا قال الرسول صلّ الله عليه وسلم
"اليد العليا خير من اليد السُفلَى"
التعليق على صحيح البخاري - جـ 6 صـ 270
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-26-23, 07:27 AM
مراتب صوم عاشوراء :
قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى
صيام عاشوراء له أربع مراتب :
المرتبة الأولى :
أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر :
وهذا أعلى المراتب لما رواه أحمد في المسند :
«صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود»
ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام
حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام
من الشهر
المرتبة الثانية :
التاسع والعاشر :
لقول النبي ﷺ :
«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع»
لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر
وكان يحب مخالفة اليهود بل مخالفة كل كافر
المرتبة الثالثة :
العاشر مع الحادي عشر
المرتبة الرابعة :
العاشر وحده :
فمن العلماء من قال : إنه مباح
ومنهم من قال : إنه يكره
فمن قال إنه مباح استدل بعموم
قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل
عن صوم يوم عاشوراء فقال :
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها»
ولم يذكر التاسع
ومن قال إنه يكره قال : إن النبي ﷺ قال :
«خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده»
وفي لفظ آخر :
«صوموا يوماً بعده ويوماً قبله»
وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه
من أجل المخالفة، أو على الأقل : كراهة إفراده
والقول بالكراهة لإفراده قوي ولهذا نرى أن الإنسان
يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
لقاء الباب المفتوح - 95
====
وما أحببت*كذابًا قط، وإني لأسامح في إخاء كل ذي عيب وإن كان عظيمًا، وأكِلُ أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه حاشا من أعلمه يكذب ،
فهو عندي ماحٍ لكل محاسنه، ومعَفٍّ على كل خصاله، ومُذهب كل مافيه، فما أرجو عنده خيرًا أصلا، وذلك لأن كل ذنب فهو يتوب عنه صاحبه ، وكل ذامّ فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه ،
حاشا الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه، ولا إلى كتمانه حيث كان، وما رأيت قط ولا أخبرني من رأى*كذابًا ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأتُ قط بقطيعة ذي معرفة إلا أن أطّلع له على الكذب ،
فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمة ما رأيتها قط في أحد إلا وهو مزنون إليه بشر في نفسه، مغموز عليه لعاهة سوء في ذاته، نعوذ بالله من الخذلان .
〖 طوق الحمامة - ابن حزم 〗
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-27-23, 07:44 AM
أهمية القلب....
كان السلف الصالح مهتمين بصلاح قلوبهم وأحوالها فكانوا يتفقدون حال قلوبهم
فهذا سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول) : لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم)*
وهذا سيدنا عمر رضي الله عنه يقول) :** رحم الله امرأ أهدى إلىّ عيوبي )
اسمع معي هذه القصة
عندما قدم سيدنا سلمان الفارسي عليه فألح عليه سيدنا عمر قائلا : هل بلغك عني شيء تكرهه؟
فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة* وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلـة بالليل فقال سيدنا عمر: وهل بلغك غير هذا؟* قال: لا* فقال: أما هذا فسوف أتكفل به.
وكان يسأل حذيفة صاحب سر رسول الله صلّ الله عليه وسلم عن المنافقين فكان يسأله :* هل ترى عليّ من آثار النفاق من شيء ؟
ومرض البدن يختلف عن مرض القلب وفساده..
فمرض البدن : هو عكس صحته وعدم القدرة على حركته الطبيعية فمثلا : العمى مرض العين
، أو مثلا ضعف الهضم بالنسبة للمعدة لو مرضت
فكل عضو من الأعضاء خلق لفعل خاص به ، والمرض يجعله يتعذر في قيام ما خلق له
كذلك القلب* يمرض ويعطل عن أداء وظيفته .. لكن قبل معرفة أمراض القلوب..
ما هي وظيفـة القلـب؟
إن وظيفة القلب هي : معرفة الله ومحبته وعبادته والتلذذ بذكره وإيثاره على كل شهوة
والقلب المريض / هو الذي لا يعرف الله حق معرفته
وعلامة المعرفة هي المحبة فمن عرف الله أحبه
وعلامة المحبة ألا يؤثر عليه الدنيا ولا غيرها من المحبوبات* كما قال تعالى :
( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم ) .. إلى قوله :( أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره ) سورة التوبة ( 24 ) فمن عنده شيء أحب إليه من الله فقلبه مريض
وفي الصحيحين عن النبي صلّ الله عليه وسلم قال:
( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن
يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ...........
وقال بعض المحبين : مساكين أهل الدنيا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها* .
قالوا* : وما أطيب ما فيها ؟** قال :* محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه والإعراض عمّا سواه
وكل من له قلب حي يشعر بما سبق..لكن هناك أشياء خمسة تعوق بين القلب* ومحبته لله وتسبب له.. أمراض وعلل إن لم يتداركها المريض تؤثر عليه فماهي؟
نجيب عليها المرة القادمة إن شاء الله
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مجالس الصالحين��
عطاء دائم
07-28-23, 07:43 AM
وظيفة القلب
ذكرنا أن لكل عضو وظيفة وكذلك للقلب وظيفة وهي محبة الله وعبادته والتلذذ بذكره والعلم والمعرفة
ووصلنا في الحلقة السابقة أن هناك 5 أشياء** تعوق بين القلب ومحبته لله وتسبب له.. أمراض وعلل إن لم يتداركها المريض تؤثر عليه *ذكرها ابن القيم في ( مدارج السالكين )
وهي :
كثرة الخلطة السيئة بالناس
كثرة التمنى في الحياة الدنيا
التعلق بغير الله
الشبع
كثرة النوم
فالقلب يسير إلى الله عز وجل وإلى الدار الآخرة لكن هذه القواطع والشواغل الخمس تطفيء نوره وبصيرته وتضعف قواه إلى أن تؤدي إلى موته .
* ******ومن أعراض أمراض القلوب : *
*صاحب القلب المريض لا يحب الطاعات والأعمال الصالحة وهو محب للمعاصي ،
ولا يحب ذكر الله ولا يحب الأماكن الطيبة ،ويضيق بها ويأنس بالأماكن الموبوءة *،
وهو كذلك لا يحب أهل الخـــير والعلم والدعوة ويحب أهل السوء *. *
وقد ورد في تفسير الإمام القرطبي*عشرة أوصاف أو أسماء لأمراض القلوب في القرآن الكريم وهي:
*( *الختم – الطبع – الضيق – المرض – الرين – الموت – القساوة – الانصراف – الحمية – الإنكار ) *. نذكر بعض منها للعلم
فقال تعالى
في القساوة : *( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ) .
وقال في الرين : ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )
وقال في المرض : ( في قلوبهم مرض )
وقال في الضيق : ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا )
وقال في الطبع : ( فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )
وقال في الختم : ( ختم الله على قلوبهم ) * *
سئل الحسن البصري : ما معنى ران ؟ قال : *الذنب على الذنب حتى يعمى القلب .
*قال تعالى : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) *(سورة الحج الآية ( 46) ***
*** وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون ولهم آذان لا يسمعون بها )
*يعنى لا ينتفعون بشيء*من هذه الجوارح التي جعلها الله سببا للهداية . *
وجاء في تفسير البيضاوي*( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم )* : أن الختم هو الكتم *بحيث تجعل قلوبهم لا ينفذ إليها الحق ولا يخرج عنها الباطل *. ****
نكمل باقي اعراض مرض القلب في المرة المقبلة إن شاء الله
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-29-23, 07:00 AM
كيــف يمرض القلــب ؟
* 1⃣ - بحسب موقفه من الفتن التي يتعرض لها أو تٌعرض له
*قَالَ حُذَيْفَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّ الله عليه وسلم يَقُولُ : " تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ، عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدَ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا ، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ ". **رواه مسلم
* 2⃣- بحسب الذنب*: عَنْ*أَبِي هُرَيْرَةَ*، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عليه الصلاة والسلام : " إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى يَعْلُوَ قَلْبَهُ ذَاكَ*الرَّانُ*الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ :*{ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }*". رواه الترمذي*والنسائي**
لكن ما الذي يفسد القلوب ؟؟؟؟
هناك أسباب كثيرة لفساد القلب نذكر منها :
أولها : الغفلة عن ذكر الله*
*وثانيها: *التمني*وأن يعيش القلب في الأوهام والأحلام *. عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : " إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَى، أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَزِنَى الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَى اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ ". البخاري و مسلم
وثالثها : المعاصي*وكثرة الذنوب :*
* قال بعض السلف : (إن للحسنة نورا في القلب ، وقوة في البدن ، وضياء في الوجه ، *وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق ،
وإن السيئة لظلمة في القلب ، وسوادا في الوجه ، ووهنا في البدن ، ونقصا في الرزق ، *وبغضا في قلوب الخلق *) ****.
************************************************** ************************************ وكثرة المعاصي*إذا تكاثرت تطبع على القلب كما قال بعض السلف ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) *هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فالقلب* يصير رانا ثم يصير طبعا فيصير القلب في غشاوة .
والمعاصي كلها سموم للقلب وأسباب لمرضه ولهلاكه وضررها للقلب كضرر السموم للأبدان .
. قال الإمام ابن المبارك*:
** رأيت الذنوب تميت القلوب *
***وقد يـورث الذل إدمانها *
* وترك الذنوب حياة القلوب **
***وخير لنفسك عصيانهـــا *
* * ورابعها : الحسد : * ************************
*****الحسود يبغض نعمة الله على عبده فهو يتمنى زوال النعمة بقلبه قال تعالى (أم *يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله )**
والشخص الذي قال عليه النبي ﷺ أنه من أهل الجنة ولما تتبع أحد الصحابة لماذا هو من أهل الجنة وبات عنده ثلاث ليال ولم يره يقوم من الليل شيئا فسأله متعجبا : ما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ﷺ ؟
قال : ما هو إلا ما رأيت غير أنني لا أجد على أحد من المسلمين في نفسى غشا ولا حسدا على خير أعطاه الله إياه وقال عبد الله بن عمر هذا التي بلغت بك وهي التي*لا تطيق *
رواه أحمد في مسنده *
*وخامسها : اللغو والكلام الحرام والكذب والغيبة والنميمة*
* قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : ( لا تكثروا الحديث بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن
أبعد الناس عن الله القلب القاسي*)
*رواة الترمذي وإن كان ضعيفا لكن يؤخذ به في فضائل الاعمال *
قال تعالى :(سماعون للكذب أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ) *
وسادسها : ظلمات النفاق والكفر والفسوق * وظلمات الحيرة والاضطراب والمعاصي*
ولقد وصف الله المنافقين بقوله :{ ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِی ظُلُمَـٰتࣲ لَّا یُبۡصِرُونَ (١٧) صُمُّ بُكۡمٌ عُمۡیࣱ فَهُمۡ لَا یَرۡجِعُونَ (١٨) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٧-١٨]
. الصمم عن سماع الحق وعدم قبوله ، *والعمى عن رؤية الطريق لله ،
*والصمت عن نصرة الحق فهي كلها مظاهر لظلمات القلب والنفس .. *
سابعها : الشهــوات للنفس شهوات حسية كالطعام والشراب ومعنوية كحب الانتقام وحب الظهور
نكمل أعراض مرض القلب في المرة القادمة إن شاء الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-30-23, 07:23 AM
ذكرنا في الدرس السابق ماهي الأسباب التي تؤدي لفساد القلب؟
منها الغفلة عن ذكر الله والمعاصي والذنوب والحسد واللغو وآفات اللسان وغيرها
أما اليوم سنتكلم عن نقطة هامة لكي نختبر أنفسنا ونعرف قلوبنا من اي نوع؟ هل قلبي سليم أم مريض وهل يحتاج إلى علاج؟
انواع القلوب
1⃣* قلب سليم*:
وهو الناجي*يوم القيامة قال تعالى : { یَوۡمَ لَا یَنفَعُ مَالࣱ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبࣲ سَلِیمࣲ (٨٩) }
[سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ٨٨-٨٩]) وهو القلب السليم الذي سلم من أي شهوة تخالف أمر الله ومن كل مرض سلم من الحسد والغل والحقد والكبر ، وسلم من عبودية سوى الله وخلصت عبوديته لله ومحبته لله وتوكله على الله ورجاؤه لله
.. فإن أحب أحب لله وإن أبغض أبغض في الله وإن أعطى أعطى لله وإن منع منع *لله *فهل قلبي وقلبك من هذا النوع؟
2⃣القلب الميت:
*وهو ضد الأول وهو الذي لا يعرف ربه ، ولا يعبده ، ولا يعرف ما يحبه الله بل هو محبا لشهواته وإن أحب أحب لهواه ، *وإن أعطى أعطى لهواه ، وإن منع
منع لهواه فالهوى إمامه والشهوة قائده والجهل سائقه والغفلة مركبه نعوذ بالله من هذا القلب . *لاينفع فيه نصح ولا إرشاد
فهل قلبي وقلبك من هذا النوع ؟
3⃣القلب المريض*:
هذا القلب به خير وفيه شر ففيه من محبة الله والإيمان به والإخلاص والتوكل عليه وفيه أيضا محبة الشهوات والحسد والكبر والعجب وحب العلو والنفاق والرياء والرياسة والشح والبخل نعوذ بالله من هذا القلب.
* ** فهل قلبي وقلبك من هذا النوع؟
**********************
قيل لإبراهيم بن أدهم: * ما بالنا ندعو الله فلا يستجاب لنا وقد قال تعالى: *( ادعوني أستجب لكم ) ؟
قال: *لأن قلوبكم ميتة *
**قيل له : *وما الذي أماتها ؟ *
* * *قال: *ثماني خصال :*
عرفتّم حق الله ولم تقوموا بحقه*
قرأتم القرآن ولم تعملوا به .
*قلتم نحب رسول الله ولم تعملوا بسنته
*قلتم نخشى الموت ولم تستعدوا له .
قال تعالى : ( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ) فواطأتموه على *المعاصي*.
قلتم نخاف النار وأرهقتم أبدانكم فيها************** قلتم نحب الجنة ولم تعملوا لها .
وإذا قمتم من فرشكم رميتم عيوبكم وراء ظهوركم وافترشتم عيوب الناس . *
نكمل مداخل الشيطان للقلب قي المرة القادمة إن شاء الله
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فائدة وتذكير
قال ابن القيم رحمه الله: *
إذا أصبح العبد وأمسى ليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها وحمل عنه كل ما أهمه ، وفرغ قلبه لمحبته ، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته ،
لكن إذا أ صبح العبد وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها ، ووكله إلى نفسه، *وشغل قلبه عن محبته، *ولسانه عن ذكره ، وانغمس في شهواته الباطلة *قال تعالى : ( *ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) سورة (الزخرف) *(36)
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
07-31-23, 07:31 AM
ذكرنا انواع القلوب السليم والمريض والميت نسأل الله العافية ونكمل......
أنواع*القلوب عند ابن القيم* وهي*:
* قلب خال من الإيمان : استراح الشيطان منه ولا يوسوس له .
قلب استنار بنور الإيمان : يحب الطاعة والعبادة لكن عليه بعض ظلمات الشهوات والشيطان في هذا القلب بين إقبال وإدبار ويحدث صراع وحروب
قلب محشو بالإيمان ألقى الشهوات إلا قليل والظلمات إلا قليل فينور الإيمان قلبه فوقوده الإيمان ولو حاول الشيطان أن يقترب لاحترق فهذا القلب مثله مثل السماء
( ملئت حرسا شديدا وشهبا ) فإذا حاولت الشياطين الاقتراب من القلب احترقت والشيطان لا يقرب للأول والثالث .
ونكمل إن شاء الله في المرة المقبلة مداخل الشيطان الى القلب وكيف يسيطر عليه...
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-01-23, 07:22 AM
مداخل الشيطان إلى القلب
إن القلب لا يخلو من الخواطر والأفكار *، والشيطان يقف لابن آدم بالمرصاد قال تعالى : ( إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ) فهو يلقي في العبد الوساوس والأفكار المضرة ويحول بينه وبين القيام بالأعمال الصالحة ..
* يصف العالم ابن القيم الجوزية في كتابه *( الجواب الكافي *) حالة الإنسان المؤمن والشيطان وكيف الحرب بينهما؟
وما هي الوسائل التي يستخدمها الشيطانُ*لغواية العبد ؟
يستعرض الإمام ذلك في تصوير جميل حتى لكأنك تعيش معها أحداث الحرب نذكر منها على سبيل الاختصار :
* انظر إلى التقاء الجيشين واصطدام العسكرين ، أقبل ملك الكفر *بجنوده وعساكره فوجد القلب في حصنه جالس على كرسي مملكته أمره نافذ في أعوانه وجنده ،
*وقد حصنوا به يقاتلــون عنــــه
ويدافعون عن حوزته، فلم يمكنهم الهجوم عليه إلا بحيل فسألوا عن أخص الجند به وأقربهم منزلة ؟
*فقيل له: *هي *النفس
فقال الشيطان لأعوانه : ادخلوا عليها وانظروا موقع محبتها وما هو محبوبها *؟
فعدوها به ومنوّها إياه وانقشوا صورة المحبوب بها في يقظتها ومنامها ، فإذا اطمأنت إليه فاطرحوا عليها كلابيب الشهوة ورابطوا على الثغور التي هي : (العين والأذن واللسان والفم واليد )
*****
ومتى دخلتم منها إلى القلب فهو قتيل أو أسير أو جريح ولا تمكنوا سرية تدخل منها إلى القلب فتخرجكم منها وإن غلبتم فاجتهدوا في إضعاف السرية حتى لا تصل إلى القلب فإن وصلت إليه وصلت ضعيفة لا تغنى عنه شيئا ،
فالقلب هنا في هذا المثال السابق كالحصن والشيطان عدو يريد أن يدخل هذا الحصن ليستولي عليه لذلك لابد من معرفة أبواب الحصن ومداخله التي يستطيع أن ينفذ الشيطان إليها حتى يمكن سدّها وحراسة أبوابها وهي كثيرة
*ونستكمل تصوير ابن القيم في خطط *الشيطان للدخول لهذه المنافذ :
1- الغفلة : *
فأغفلوا قلوب بنى آدم عن الله تعالى والدار الآخرة بكل الطرق فإن القلب إذا غفل عن ذكر الله تمكنتم منه.
*2- الشهــوة*:
زينّوها في القلب وحسّنوها في العين واستعينوا على الغفلة بالشهوات وعلى الشهوات بالغفلة وإذا وجدتم جماعة تذكر الله فاستعينوا عليهم ببنى جنسهم من الإنس البطالين وشوشوا عليهــم *.
3- الغضــب *:
إذا لم تقدروا عليهم بالشهوة فادخلوا عليهم بالغضب واعلموا أن سلاحي الشهوة والغضب من أعظم الأسلحة لمحاربة بنى آدم وإنما أخرجت أبويهم من الجنة بالشهوة وإنما ألقيت العداوة بين أولادهم بالغضب فبه قطعت أرحامهم وسفكت دماءهم.
واعلموا أن الغضب جمرة في قلب ابن آدم وإنما تنطفئ النار بالماء والصلاة ، وإياكم تمكنوا ابن آدم عند غضبه وشهوته من قربان الوضوء والصلاة فقد أمرهم نبيهم،*بذلك *حيث قال : ( إن الغضب جمرة في قلب ابن آدم أما رأيتم من احمرار عينيه وانتفاخ أوداجه فمن أحس بذلك فليتوضأ ) وقال لهم : ( إنما تطفأ النار الماء )
وقد أوصّاهم الله أن يستعينوا عليكم بالصبر والصلاة فاستعينوا أنتم عليهم بالشهوة والغضب.
نستكمل* تصوير ابن القيم في ذكر باقي المنافذ التي يدخلها الشيطان ويصل منها للقلب أعاذَنا الله وإياكم منه في المرة القادمة إن شاء الله
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مجالس الصالحين��
عطاء دائم
08-02-23, 06:59 AM
مداخل الشيطان إلى القلب
نستكمل تصوير ابن القيم في خطط الشيطان للدخول لمنافذ القلب حتى يستولي عليه...
*4- الحسد والحرص:
**فالحرص يعمى ويصم*فقد قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : ( حبٌّك للشيء يعمى ويصم ) رواه أبو داود وأحمد *
******
فعن طريق الحرص يجد الشيطان مدخل له يوصل الإنسان إلى فعل *، أو قول منكر، *أو فاحش.
*5ـ العجلة وعدم*التأني:* قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : (العجلة من الشيطان*والتأني من الله ) رواه الترمذي
6ـ الشبـع:* الشبع يقوى الشهوات، والشهوات أسلحة للشيطان ففي كثرة الأكل خصال مذمومـــة منهـــا:
يثقل الإنسان عن الطاعة ، ويهيج فيه الأمراض، ويذهب خوف الله من قلبه وإذا ســـمع كلام الحكمة لا يجد له رقة.
7ـ الطمع في الناس*: *ومن أبواب الشيطان ومداخله الطمع في الناس فلا يزال يفكر في حيلة للتودد والمداهنة لهم بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
* 8- حب المال*: وهكذا يرى نفسه في حاجة دائمة لا تنتهي فإذا فرغ من شراء المنزل فكّر في تزينه وإذا فرغ من تزينه فكر في شراء سيارة وهكذا... لا ينتهي من طلباته الى أن يموت.
9-*البخل والخوف من الفقر*: وهذا يدعو إلى الاكتناز والادخار وعدم الإنفاق والتصدق وعلى أساسه يمتنع عن قول الـحق ويتكلم بالهوى.
10 - التعصب للمذاهب والأهواء*: والحقد على الخصوم والنظر إليهم بعين الاحتقار، ويتذكر نواقصهــم وعيوبهم، ويعجب بعملــه وبنفسه، *والشيطان يخيل إلى بعض
المتعصبين أنه من مات محبا لفلان وفلان سوف يدخل الجنــة وهذا رسول الله صلّ الله عليه وسلم يقول لفاطمة وهي ابنته : اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئا ) *أخرجه أحمد والبزار ورجال ثقات وهو متفق عليه من حديث أبي هريرة.
11- سوء الظن بالمسلمين:* قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم) سورة الحجرات الآية *(12) *
روى عن علي بن الحسين أن صفية بنت حيي أخبرته أن النبي صلّ الله عليه وسلم كان معتكفـــا في المسجد قالت : فأتيته فتحدثت عنده ، فلما أمسيت انصرفت فقام يمشي معي فمر رجلان من الأنصار فسلّما ثم انصرفا فناداهما وقال : (إنها صفية بنت حيي ) *فقالا: يا رسول الله ما نظن بك إلا خيرا فقال : إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم من الجسد وإني خشيت أن يدخل عليكما ) متفق عليه
ونستكمل غدا إن شاء الله
وصلّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-03-23, 07:31 AM
الصلاة ﻣﻌراج المؤمن ..
افضل الاعمال الصلاة في أول وقتها ..
لا تقل أن وقت الصلاة واسع ولا تكن من المستهترين بنداء الله ودعوته ، فعندما يدخل وقت الصلاة ، إسأل نفسك :
أيهما أهم .. ؟
العمل الذي في يدي .. ؟
المسلسل او المباراة التي اتابعها .. ؟
أم الصلاة ولقاء الله ..؟
علينا الإهتمام بأول وقت الصلاة ، والإستعداد له وإنتظاره ، فإن إنتظار وقت الصلاة عبادة يترتب عليه آثار عظيمة في حياة المؤمن ..
فكم هو لائق بالعبد المؤمن أن يسارع إلى تلبية نداء الرحمن والوقوف بين يديه ..
لكن انتبه .. !
لا يمكن الإنتقال فجأة من عالم الدنيا والإستغراق بأمورها الفانية إلى لقاء الله ومناجاته دون الإستعداد والتهيؤ المسبق لهذا اللقاء المقدس .
إن صلاة المؤمن تبدأ قبل وقت الصلاة بفترة إستعدادا للقاء المولى ومناجاته ، بينما الغافل يفاجأه وقت الصلاة ولعله يتمنى أن لا يدخل عليه الوقت لكيلا يفسد عليه لهوه وغفلته ..
فإذا أردت الإقتداء بالصحابة والصالحين عليك أن تحضر نفسك قبل الصلاة وتتهيأ للعروج والمناجاة ..
===============
• - قال الحافظ ابن كثير
رحمه الله تعالى:
• - من أعظم ما يتقرب به العبد إلىٰ الله تعالىٰ من النوافل : كثرة تلاوة القرآن ، وسماعه بتفكر وتدبر وتفهم ،
• - قال خباب بن الأرت - رضي الله عنه - لرجل : تقرب إلى الله ما استطعت ، واعلم أنك لن تتقرب إليه بشيء هو أحب إليه من كلامه .
• - وفي " الترمذي " عن أبي أمامة - رضي الله عنه - مرفوعًا : (( ما تقرب العباد إلىٰ الله بمثل ما خرج منه)) يعني القرآن ، لا شيء عند المحبين أحلىٰ من كلام محبوبهم ، فهو لذة قلوبهم ، وغاية مطلوبهم .
• - قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم .
• - وقال ابن مسعود - رضي الله عنه - : من أحب القرآن فهو يحب الله ورسوله .
• - قال بعض العارفين لمريد : أتحفظ القرآن ؟ قال : لا ، فقال : واغوثاه بالله ! مريد لا يحفظ القرآن فبم يتنعم ؟ فبم يترنم ؟ فبم يناجي ربه - عز وجل - ؟
كان بعضهم يكثر تلاوة القرآن ، ثم اشتغل عنه بغيره ، فرأىٰ في المنام قائلا يقول له :
إن كنت تزعم حبي ... فلم جفوت كتابي
أما تأملت ما فيـ ... ـه من لطيف عتابي
【 جامع العلوم والحكم(١٠٨٠/٣) 】
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-04-23, 07:22 AM
كيفية سد مداخل الشيطان إلى القلب
يجيب عنها الإمام الغزالي ويوضحها
لابد من تطهير القلب من الصفات المذمومة كالحسد والنفاق والغل والشرك و الغضب والرياء وغيرها ،،
وسئل اﻹمام هل* يكفي ذكر الله*وحده لطرد الشيطان من القلب والقلب مليء بالصفات المذمومة* دون محاولة لتطهير القلب؟؟؟ *
* ويجيب الغزالي بقوله : إن حقيقة الذكر لا تتمكن من القلب إلا بعد عمارة القلب بالتقوى وتطهيره من الصفات المذمومة وإلا فيكون الذكر حديث نفس، لا سلطان له على القلب ولا يدفع عنه الشيطان
لذلك قال تعالى :إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذّكروا فإذا هم مبصرون )
.. فمثل الشيطان كمثل كلب جائع يقرب منك فإن لم يكن بين يديك لحم وهو جائع فإنه ينزجر بقولك له : اخسأ*أو ابعد*فمجرد الصوت فقط يبعده
فإن كان بين يديك لحم وهو جائع* فإنه يهجم على اللحم ولا يندفع بمجرد الكلام *.
*وهنا يتضح أن القلب الخالي*من قوت الشيطان : الغضب ، والحسد والغفلة ،.. ينزجر عنه الشيطان بمجرد الذكر
أما الشهوة والحقد والغل إذا غلبت على القلب دفعت الذكر إلى حواشي*القلب* ولم يتمكن من سويداء القلب ويستقر الشيطان على سويداء القلب .
* أما قلوب المتقين الخالية من الصفات المذمومة فإنه يطرقها الشيطان لا للشهوات بل لغفلتها عن الذكر فإذا عاد إلى الذكر خنس الشيطان والدليل على ذلك
قوله تعالى:
( فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) سورة النحل الآية (98)
* وقد قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: ( ما سلك عمر فجا إلا سلك الشيطان فجا غير الذي سلكه عمر ) متفق عليه *فإذا نزل الذكر قلباً فارغاً عن الاحقاد والرياء* والشبهات والعجب والغرور هرب الشيطان كما ينزل الدواء في المعدة الفارغة عن الأطعمة.
*قال تعالى : ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ) *
والعكس إذا نزل الدواء في معدة مليئة بالأطعمة الغليظة فكيف يكون تأثير الدواء هنا؟! *
وإن كنت تقول الحديث ورد مطلقا بأن الذكر يطرد الشيطان ولم تفهم أن أكثر عموميات الشرع مخصوصة بشروط
فراقب قلبك في صلاتك كيف يجاذبك الشيطان إلى الأسواق والحسابات ويمر بك في أودية الدنيا حتى تنسى كم صليت أو ماذا قلت ؟
فلا يزدحم الشيطان على قلبك إلا إذا صليت.
لذلك أنت تحتاج للذكر ومعه مجاهدة منك لتطهير القلب من أمراضه بحيث يكون قلباً سليماً خالٍ من الشهوات والشبهات واﻷمراض
وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مجالس الصالحين��
عطاء دائم
08-05-23, 07:07 AM
قال الحافظ ابن رجب
رحمه الله تبارك وتعالىٰ - :
ولما كان الآدمي مركبًا من جسد وروح ، ولكل منهما غذاء يتغذي به ، فكما أن الجسد يتغذي بالطعام والشراب ، ويلتذ بالنكاح وتوابعه ، وبما يشمه ويسمعه ، فكذلك الروح لها غذاء تتغذي به ، هو قوتها .
فَإِذَا فقدته مرضت أعظم من مرض الجسد بفقد غذائه ، ومتىٰ كان الجسد سقيمًا ، فإنه لا يلتذ بما يتغذىٰ به ، ولا يميلُ إِلَىٰ ما ينفعه ؛ بل ربما مال إلىٰ ما يضره .
فكذلك القلب والروح ، إذا مرض فإنه لا يستلذ بغذائه ، ولا يميل إِلَيْهِ ، بل يميل إِلَىٰ ما يضره ، ولا قوت للقلب والروح ، ولا غذاء لهما سوىٰ معرفة الله تعالىٰ ، ومعرفة عظيمة وجلاله وكبريائه .
فيترتب علىٰ هذه المعرفة ، خشيته
وتعظيمه ، وإجلاله والأنس به، والمحبة له والشوق إلىٰ لقائه ، والرضا بقضائه .
فمتىٰ سكن ذلك في القلب كان القلب حيًّا سليمًا ، وهذا هو القلب السليم ، الَّذِي لا ينفع يوم لقاء الله غيره ، ومتىٰ فقد القلب ذلك بالكلية صار ميتًا ، فإن فقد بعضه كان سقيمًا بحسب ما فقده ، لاسيما إِن اعتاض عما فقده من ذلك ، بما يضاده ويخالفه .
وإذا علم هذا ، فإن الله تعالىٰ أمر عباده في كتابه ، وعلىٰ لسان رسوله ، بجمع ما يصلح قلوب عباده ويقربها منه ، ونهاهم عما ينافي ذلك ويضاده ولما كانت الروح تقوىٰ بما تسمعه من الحكمة والموعظة الحسنة ، وتحيىٰ بذلك : شرع الله لعباده سماع ما تقوىٰ به قلوبهم ، وتتغذىٰ وتزداد إيمانًا ، فتارةً يكون ذلك فرضًا عليهم ، كسماع القرآن ، والذكر والموعظة يوم الجمعة في الخطبة والصلاة ، وكسماع القرآن في الصلوات الجهرية من المكتوبات .
وتارةً يكون ذلك مندوبًا إِلَيْهِ غير مفترض ، كمجالس الذكر والمندوب إليها ، هذا السماع حاد يحدو قلب المؤمن إلىٰ الوصول إلىٰ ربه ، وسائق يسوقه ويشوقه إلىٰ قربه ، وقد مدح الله المؤمنين بوجود مزيد أحوالهم بهذا السماع ، وذم من لا يجد منه ما يجدونه .
【 نزهة الأسماع في مسألة السماع ، ضمن مجموع الرسائل (٤٦٨/٢) 】
============
يقول الإمام ابن القيِّم رحمه الله:
إنَّ الجهلَ موتٌ لأصحابه، كما قيل :
وفي الجهلِ قبل الموتِ موتٌ لأهله .. وأجسامُهم قبلَ القبورِ قبورُ.
وأرواحُهم في وحشةٍ من جسومهم .. فليس لهم حتى النشورِ نشورُ.
فإنَّ الجاهلَ ميتُ القلبِ والروح، وإنْ كان حيَّ البدنِ فجسدهُ قبرٌ يمشي به على وجه الأرض.
قال الله تعالى : أَوَمن كان مَيْتاً فأحييناهُ وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارجٍ منها، وقال تعالى : إنْ هو إلا ذِكرٌ وقرآنٌ مبينٌ لينذر من كان حيَّاً ويَحِقَّ القولُ على الكافرين،
وقال تعالى: إنَّك لا تُسمعُ الموتى ولا تُسمعُ الصمَّ الدعاءَ، وقال تعالى : إنَّ الله يُسمع من يشاء وما أنت بمُسْمِعٍ مَن في القبور، وشبَّههم في موتِ قلوبهم بأهل القبور، فإنَّهم قد ماتت أرواحُهم، وصارت أجسامُهم قبوراً لها، فكما أنَّه لا يسمع أصحابُ القبور، كذلك لا يسمع هؤلاء .
مدارج السالكين
بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين.
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-06-23, 07:46 AM
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
والمحبوب لغيره قسمان أيضا:
أحدهما: ما يلتذ المحب بإدراكه وحصوله.
والثاني: ما يتألم به ولكن يحتمله لإفضائه إلى المحبوب
كشرب الدواء الكريه، قال تعالى:
{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا
وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
وَاللَهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة: ٢١٦] .
فأخبر سبحانه أن القتال مكروه لهم مع أنه خير لهم
لإفضائه إلى أعظم محبوب وأنفعه، والنفوس تحت الراحة
والدعة والرفاهية، ذلك شر لها لإفضائه إلى فوات المحبوب
فالعاقل لا ينظر إلى لذة المحبوب العاجل فيؤثرها
وألم المكروه العاجل فيرغب عنه، فإن ذلك قد يكون شرا له
بل قد يجلب عليه غاية الألم ويفوته أعظم اللذة
بل عقلاء الدنيا يتحملون المشاق المكروهة
لما يعقبهم من اللذة بعدها
وإن كانت منقطعة.
======
سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
عبارة "ما وقع بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة"
هل الجزء الأخير من العبارة صحيح
أنه لا يرفع بلاء إلا بتوبة؟
فأجاب:
مراد من قال هذا القول أن التوبة
من أسباب رفع البلاء، لأن الله تعالى قال
{وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا
حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى..}
ولكن قد يرفعه الله عز وجل بلا توبة
وقد يتوب الناس ويبقى أثر العقوبة.
أجوبة مختصرة في مسائل متنوعة - صـ 18
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-07-23, 07:39 AM
( فضلا اقرؤا ا بتركيز النقاط التالية)
ج) الرياء بأوصاف العبادة*:
* كالذي يعتاد أن يخفف الركوع والسجود ولا يطول القراءة فإذا رآه الناس أحسن الركوع والسجود
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
من فعل ذلك فهو استهان بربه عز وجل لأنه لا يبالي باطلاع الله عليه في الخلوة فإذا اطلع عليه آدمي أحسن الصلاة .
* كذلك من اعتاد أن يخرج زكاته من الأموال الرديئة فإذا اطلع عليها غيره أخرجها من الجيد منه خوفا من مذمته .
أو كالتطويل في الركوع والسجود ،
الزيادة في القراءة على السور المعتادة ،
كثرة الخلوة والاعتكاف في صوم رمضان ،
كحضوره الجماعة قبل القوم وقصده الصف الأول وتوجهه إلى يمين الإمام، *
وكذلك مما يعلم الله منه إنه لو خلا بنفسه أو كان في منطقة أخرى غير منطقته التي يعيش فيها لكان لا يبالى أين يقف ومتى يٌحرم بالصلاة .
أو كالذي يرى جماعة يصلون التراويح، *أو يتهجدون ،
أو يصومون الاثنين والخميس فيوافقهم خيفة أن ينسب إلى الكسل أو إلى العوام ولو خلا بنفسه لما صام وما صلى التراويح وما فعل ذلك .
أو كالذي يعطش يوم عاشوراء ، أو عرفة ، ولا يشرب خوفا من أن يعلم الناس أنه غير صائم .
* 2⃣ *الريــاء بالهيئــة والــزي*: *
مثل تشعيث الشعر،
إطراق الرأس في المشي ،
الهدوء في الحركة ،
إبقاء أثر السجود على الوجه .
أو كالذي يمشى متعجلا فيطلع عليه الناس فيحسن المشي*ويترك العجلة حتى لا يقال عنه من أهل اللهو والسهو لا من أهل الوقار
أو كالذي لا يضحك كثيرا حتى لا ينظر إليه بالاحتقار .
3⃣ الريــاء بالقــول* ،،
مثل ذلك أن يذم نفسه بين الناس ليرى الناس أنه متواضع ،
قال الحسن البصري ( من ذم نفسه في الملأ فقد مدحها وذلك من علامات الرياء ) *
أيضا الوعظ والتذكير والنطق بالحكمة لإظهار شدة العناية بأحوال الناس ،
*وتحريك الشفتين بالذكر في محضر
الناس ،
*خفض الصوت ،
إظهار مظهر التمسكن والتواضع ،
وألا يقول كلمة الحق إلا حين يكون في
**محضر من الأصدقاء والمعارف ليروه ويثنوا عليه . *
4⃣ المراءة بالأصحاب والزائـرين*:
أن يتكلف في استزارة كبار الشخصيات ويدعوهم لبيته ليقال عنه زار فلانا أو استضاف فلانا وتعرف على فلان ويبغى من وراء ذلك الشهرة *،
وأن يكون شخصية مشهورة دون أن يقصد مرضاة الله .
5⃣ المـراءة في التزيــن*:************
أن يجعل في بيته زينة وزخرفة وفرش وأثاث جميل ليقال أن الشخص الفلاني*لا يضاهيه أحد في
هندسة داره أو لذة طعامه دون أن يدور في خلده أن هذا مناف لزهد النبوة وعيش السلف ودون أن يمر في خاطره أنه
في عمله هذا يقصد اعتبار الناس لا رب الناس .
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-08-23, 08:10 AM
سؤال هام يدور في اﻷذهان ؟
ما حكم الصلاة إذا خالطها الرياء ؟
والاجابة على اكثر من وجه
الوجه الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءة الناس من الأصل كمن قام يصلي من أجل مراءة الناس ولم يقصد بها وجه الله قال فهذا شرك والعبادة باطلة .
الوجه الثاني : أن يكون طارئا في أثنائها ولها نظرات :
1⃣-إن كانت العبادة لا يبنى أخرها على أولها ، فأولها صحيح لخلوه من الرياء وآخرها باطل لدخول الرياء عليها مثال ذلك : كمن عنده مائة دينار يريد أن يتصدق بها فتصدق بخمسين خالصا لله
ثم تصدق بخمسين أخرى بعد طروء الرياء على قلبه وذلك لإرادة مدح الناس (فالثانية باطلة والأولى صحيحة) .
2⃣- إن كانت العبادة يبنى آخرها على أولها فهي على حالتين :
أ) أن يدفع الرياء ولا يسكن إليه بل يعرض عنه ويكرهه فإنه لا يؤثر شيئا لقوله ﷺ ( إن الله تجاوز عن أمتى ما حدثت به نفسها ما لم تعمل أو تتكلم ) رواه البخاري
مثال ذلك : من قام يصلي ركعتين مخلصا لله تعالى وفي الركعة الثانية أحس بالرياء فصار يدافعه
فإن ذلك لا يضره ولا يؤثر على صلاته شيئا
ب) أن يطمئن إلى هذا الرياء ولا يدافعه فحينئذ تبطل جميع العبادة لأن آخرها مبني على أولها ومرتبط به .
مثال ذلك : قام رجل يصلي ركعتين مخلصا لله وفي الركعة الثانية طرأ عليه الرياء لإحساسه بشخص ينظر إليه فاطمأن لذلك فتبطل صلاته كلها لارتباطها بعضها ببعض ( يبنى آخرها على أولها )
الوجه الثالث : ما يطرأ بعد انتهاء العبادة فإنه لا يؤثر عليها شيئا اللهم إلا أن يكون فيه شيء. كالمن والأذى بالصدقة فإن هذا العدوان يكون إثمه مقابلا لأجر الصدقة لقوله تعالى: ( لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ) .
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-09-23, 07:51 AM
ماهو مرض الكبر؟
* هو خُلقٌ يزينه الشيطان لضعفاء الإيمان والنفوس فينفخ فيهم حتى ينفخ أحدهم ويرتفع كالبالون
فتتلاعب به الأهواء ويكون عرضةٌ للسقوط *
هو خُلق الكبر الذي عرّفه لنا رسولنا عليه الصلاة والسلام بأنه :
*" الكبرُ بَطَرُ الحق وغَمطٌ الناس " *
وبطر الحق معناه التكبر على الحق والامتناع عن قبوله*إذا خالف هواه ويرى نفسه أنه هو الأعلى ولا شيء يعلوه ،
ومن هنا قال بعض السلف
التواضع أن تقبل الحق من كل من جاء به وإن كان صغيراُ ،
وسواء كان يحبه أو لا يحبه فهو متواضع
ومَن أبى قبول الحق تعاظماُ علية فهو متكبر
ومعنى غمط الناس هو احتقارهم وازدراؤهم*وذلك يحصل من النظر إلى نفسه بعين الكمال وإلى غيره بعين النقص *
*ينقسم الكبر إلى :
1⃣ كبر باطن:
وهو خلق في النفس باطن فيها ويقال عنه في (نفسه كبر)
2⃣ كبر ظاهر:
يظهر في الجوارح ويقال عنه ( متكبر) * فكلما استعظم الإنسان نفسه كبر
وانتفخ وتعزز فيظهر ذلك على هيئته ومشيته وكلامة فيقال شخص متكبر
لذلك قال *ابن عباس*رضي الله عنهما
في تفسير قوله تعالى "
إن في صدورهم إلا كبرٌ ما هم ببالغيه " غافر 56
قال( عظمة لم يبلغوها )ففسر الكبر بتلك العظمة التي تؤدي إلى أعمال في الظاهر والباطن نسميها تكبر
اما عن صور الكبر والتكبر ففي المرة القادمة إن شاء الله
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-10-23, 07:05 AM
*صور من الكبر والتكبر :
1⃣ التكبر على الله:
ويعبر عنه إمام المتكبرين وقدوتهم إبليس اللعين أعاذنا الله وإياكم من شره حيث رد الحق حيث جاءه من رب العالمين ورأى نفسه أنه الأفضل
" قال أنا خيرٌ منه خلقتني من نار وخلقته من طين " ص 76
ومثل فرعون يوم أن قال " أنا ربكم الأعلى
" *ونمرود *يوم أن قال " أنا أُحيى وأُميت " البقرة * *
2⃣ * التكبر على الرسل*:
* مثل كفار قريش " لولا نُزّلَ هذا القرآن على رجلٍ من القريتين عظيم " 31 الزخرف
قال *قتادة عظيما القريتين هما (الوليد بن المغيرة وأبو مسعود الثقفي ) طلبوا من هو أعظم رياسة من النبي عليه الصلاة والسلام إذا قالوا عنه غلام يتيم كيف بعثه الله إلينا ؟
كيف يكون علينا رسول ونحن اغنى منه؟
وقالت قريش للرسول عليه الصلاة والسلام كيف نجلس إليك وعندك هؤلاء ؟
وأشاروا إلى فقراء المسلمين فازدروهم بأعينهم لفقرهم وتكبروا عن مجالسهم فأنزل
الله تعالى "* ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداةِ والعشيِ " الأنعام 52
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-11-23, 07:44 AM
نتابع*صور من الكبر والتكبر :
* 3⃣*التكبر على العباد*: *
وهذا أشكاله كثيرة مثل
يستعظم نفسه
ويستحقر غيره فتأبى نفسه عن الانقياد لهم فتدعوه نفسه إلى
ان يزدريهم
ويأنف عن مساواتهم
فهو ينازع الله تعالى في صفة لا تليق إلا بجلاله
بقوله تعالى في الحديث القدسي
" العزة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني شيئاً منهما عذبته "صحيح مسلم
فمن تكبر على عبد من عباد الله فقد نازع الله في حقه
* ومنها أيضا إظهار الترفع عن الناس
وحب التصدر في المجالس
والاشمئزاز من ان يرد احد كلامه وإن كان باطلا
والاستخفاف بضعاف المسلمين
والافتخار بالآباء وحب التعظيم له
ومنها أيضا الاختيال في المشي وقد قال صلّ الله عليه وسلم** " بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي قَدْ أَعْجَبَتْهُ جُمَّتُهُ وَبُرْدَاهُ إِذْ خُسِفَ بِهِ الْأَرْضُ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ".
أخرجه البخاري (5789) بنحوه، ومسلم (2088)..*
* وقال صلى الله علية وسلم*
ما من رجلٍ يتعاظم في نفسِه ، و يختالُ في مِشيتِه ، إلا لَقِيَ اللهَ تعالى ، و هو عليه غضبانُ
أخرجه الحاكم (201) واللفظ له، وأخرجه أحمد (5995)، والطبراني (13/64) (13692) باختلاف يسير
ومنها من يحب قيام الناس له إذا جاء مجلس من المجالس وقد قال صلّ الله عليه وسلم*" مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ*قِيَامًا ؛*فَلْيَتَبَوَّأْ*مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ".
أخرجه أبو داود (5229)، والترمذي (2755) واللفظ له، وأحمد (16918).
وقال أنس بن مالك رضي الله عنه ما كان أحدٌ أحبَ إلينا من رسول الله صلّ الله عليه وسلم وإذا رأيناه لا نقوم له لما نعلم من كراهيته لذلك
4⃣ * التكبر على الشريعة*: *
فتأتيه بالآية والحديث الدالة على خطأ ما هو فيه فيقول لا أستطيع الحياد عن ماانا فيه ،
أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ عليه الصلاة والسلام بِشِمَالِهِ، فَقَالَ : " كُلْ بِيَمِينِكَ ". قَالَ : لَا أَسْتَطِيعُ. قَالَ : " لَا اسْتَطَعْتَ،*مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ*". قَالَ : فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ. صحيح مسلم/2021
5⃣* كبر الزوج على الزوجة أو العكس:
*
فيستبد الزوج برأيه أو حين تتكبر الزوجة على زوجها لأنها الأجمل أو الأكثر مالاً ...
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-12-23, 07:31 AM
* منشأ الكبر :
للكبر أسباب أهمها :
1⃣* المال :
الكبر غالباً ما ينشأ من الترف فيحتقر الأقل منه في العيش والمال فكثير ما نسمع عبارات تدل على الكبر مثل :
أنت مسكين لو أردت لاشتريت مثلك واستخدمت من هو أفضل منك .
أو من أنت حتى تكلمني؟
أنا أنفق في اليوم ما تأكله في سنة ؟
كل ذلك جهل منه بفضيلة الفقر وآفة الغنى وإليه إشارة لقوله تعالى* "
فقال له صاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً وأعزُ نفراً " الكهف 34
حتى أجابه قائلاً " إن ترني أنا أقل منك مالاً وولدا فعسى ربي أن يؤتيني خيراً من جنتك " الكهف 39-41
2⃣* العلم :
*
وهو شر أنواع الكبر الذى يتكبر على العباد بعلمه فإن هذا لم ينفعه علمه
فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه وخشع قلبه واستكانت نفسه ،
*ومن طلب العلم للفخر أو الرياسة ونظر للعامة احتقاراً فهو من أكبر الكبر * وقد قال تعالى*" إنما يخشى اللهَ من عبادة العلماءُ " فاطر 28
وعَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ : " مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ ".
رواه الترمذي وابن ماجة
* 3⃣ *النسب :
* بأن يتباهى بأسرته الكبيرة أو أنه يمت بصلة إلى أسرة معروفةٍ بالجاه أو السلطان أو العلم ،
وعلى لسانه التفاخر ، فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك وإن كان أرفع منه عملاً
* فقد قال عليه الصلاة والسلام *" من بطأ به عملهُ لم يسرع به نسبه " * صحيح مسلم
روي عن أبي ذرّ**أنه قال :" قاولت رجلاً عند النبي عليه الصلاة والسلام فقلت له يا أبن السوداء فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا أبا ذر طف الصاع طف الصاع ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل "
(أخرجه بن المبارك وأحمد)* فقال أبو ذر رحمه الله فاضطجعت وقلت للرجل قم فطأ على خدي "
فانظر كيف نبهه رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه رأى لنفسه فضلا بكونه ابن بيضاء وإن ذلك خطأ
وانظر كيف تاب أبو ذر وأقلع من نفسه الكبر بأخمص قدم من تكبر عليه
إذ عرف أن العز لا يقمعه إلا الذل*
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ عليه الصلاة والسلام قَالَ : " لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتَنَ "، وَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، النَّاسُ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ ". رواه الإمام أحمد
قال ابن عباس رضي الله عنهما يقول الرجل للرجل أنا أكرم منك أي أنا أكرم منك حسباً أو أكرم منك أبا وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى*قال تعالى " إنَّ أكرَمكم عند الله أتقاكُم "
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
هذا الدرس هام جدا من فضلكم تابعوه بعنايه زادكم الله من فضله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-13-23, 07:19 AM
* نتابع منشأ الكبر :
4⃣ *المنصب :
* أن يرى نفسه أعلى من الناس طبقة فيكشر في وجوه فقراء الناس
وربما رأى أنه من الواجب ألا يتصلوا إليه مباشرة بل لابد من واسطة
أو أن يقوم الناس له تعظيما عند حضوره *
عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ : خَرَجَ مُعَاوِيَةُ ، فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَابْنُ صَفْوَانَ حِينَ رَأَوْهُ، فَقَالَ : اجْلِسَا ؛ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا ؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ". (الترمذي /2755)
5⃣* * * التفاخر بالجمال*:
*
*وذلك أكثر ما يجري من النساء يدعو ذلك إلى التنقص والغيبة وذكر عيوب الآخرين *
6⃣*الدين :
* *يرى أن الناس هالكين ويرى نفسه ناجياً وهو الهالك الحقيقي قال عليه الصلاة والسلام*" إذا سمعتم الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم ". صحيح مسلم
وقال هذا لأنه مزدري بخلق الله مغتر بالله آمن من مكره غير خائف من سطوته فهو محتقر للناس
*وقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام*" كفى بالمرء شراً أن يحقر أخاه المسلم شيئا . صحيح مسلم
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-14-23, 07:10 AM
من خطورة التكبر وعواقبه :
*1⃣ العلو على الحق وازدراء من هم أدنى منه*
وهذه المنازعة تسبب عقوبة الدنيا والآخرة قال صلّ الله عليه وسلم * " بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خُسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة " *صحيح البخاري
أي يغوص فيها
* وكذلك يوم القيامة سيكون جزاء المتكبرين بأن يحشروا أمثال الذر
قال رسول الله صلّ الله علسه وسلم " يُحشر المتكبرين يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يُساقون إلي سجن في جهنم (يسمى بولس) تعلوهم نار الأنيار يُسقون من عصارة أهل النار : طينة الخبال "*
رواه الترمذي
(طينة الخبال اي صديد أهل النار)
2⃣ * حسد الأقران*:
* يؤدي الكبر إلى حسد الأقران بعضهم بعضاً خاصة من أهل العلم والدعاة فقد يرى أحدهم أنه أُتيَ فصاحة وهو خطيب مفوه .أو..أو. يقول لنفسه لماذا لا يكون لي أتباع كثير؟ فيتحين الفرصة للإيقاع بهؤلاء ويتصيد لهم الأخطاء
3⃣ * إتباع الهوى*:
* المتكبر متبع لهواه ينظر إلى نفسه بعين الكمال ولغيره بعين النقص مطبوع على قلبه
" كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار " *
4⃣ المتصف بالكبر مصروف عن الاعتبار بالآيات وتدبر القرآن *
قال تعالى " سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق "
5️⃣ الترفع في المجالس والتقدم على الآخرين*:
والإنكار إذا قصر أحدهم في حقه فتراه يصعر خده للناس كأنه معرض عنهم ويظهر ذلك في نظرة عينه وجلوسه وفي أقواله حتى في صوته ونغمة كلامه ويظهر في مشيته وقيامه وجلوسه
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-15-23, 07:22 AM
* خطورة مرض الكبر
فمن المتكبرين من يجمع ذلك كله من النقاط الاربع السابقة التي ذكرناها في الدرس السابق ومنهم من يتكبر في بعضٍ منها ، *
ومنها ألا يمشي إلا ومعه غيره يمشي خلفه
* قال أبو الدرداء*: لا يزال العبد يزداد من الله بعداً ما مشيَّ خلفه ،
وكان عبد الرحمن بن عوف لا يعرف من عبيده
ومشى قوم خلف الحسن البصري*فمنعهم وقال ما يبقي هذا من قلب العبد
ومنها من يستنكف من جلوس غيره بالقرب منه ومنها
من لا يتعاطى بيده شغلاً في بيته
* وروي أن عمر بن عبد العزيز*أتاه ضيف وكان ليلاً فكاد المصباح يطفئ فقال الضيف
أقوم إلى المصباح فأصلحه ؟
فقال ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه قال أفأنبه الغلام ؟
فقال هي أول نومه نامها*فقام وأخذ المصباح وملاءه زيتاً
فقال الضيف قمت أنت بنفسك يا أمير المؤمنين ؟
فقال ذهبت وأنا عمر ورجعت وأنا عمر ما نقص مني شيء وخير الناس من كان عند الله متواضعاً
ومنها أن لا يأخذ متاعه ويحمله إلى بيته : وهذا خلاف ما كان يفعله رسول الله ﷺ
وقال علي رضي الله*عنه: لا ينقص الرجل الكامل من كماله ما حمل من شيء إلى عياله
وقال *ثابت بن أبى مالك**: رأيت أبا هريرة أقبل من السوق يحمل حزمة حطب وهو يومئذ خليفة لمروان
وقال بعضهم رأيت عليا رضي الله عنه قد أشترى لحماً بدرهم فحمله في ملحفته فقلت أحمل عنك يا أمير المؤمنين فقال أبو العيال أحق أن يحمل
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-16-23, 07:39 AM
علاج مرض الكبر
1⃣ أن تذكر نعمة الله تعالى عليك: *
*
ما بك من النعم هو من الله فواجب عليك شكر المنعم وعدم نسيانه فإن شكرت فقد استبقيت النعمة وإن كفرت وتكبرت فقد استعجلت العقوبة
قال تعالى " لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي شديد"
ومن علامات شكر النعمة :
زيادة الخوف من الله و التواضع لجلال الله واستحضار النية (لطاعة الله – أو تعلم العلم – أو تعليم الناس أو جميعها *)
2⃣الاقتداء بسيرة الرسول عليه الصلاة والسلام *:
فالواجب قراءة سيرته وأن نتعلم سنته فسوف تجد أنه ﷺ كان
يمر على الصبيان فيسلم عليهم
وينطلق مع الأمة حيث شاءت ليشفع لها أو ليساعدها في قضاء حوائجها ،
وكان يخدم أهل بيته ويحمل إليهم الحاجة
وكان يتواضع للغريب والجاهل
وكان يجلس على الأرض ويأكل على الأرض
ويحلب الشاة وكان يخصف نعله ويخيط ثوبه ،
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم *" إن الله أوحى إليَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحدٌ على أحدٍ ولا يبغي أحدٌ على أحدٍ "* صحيح مسلم*
3⃣تذكـر الآخــرة*:
* أن يعلم إلى ماذا سيصير حال التكبر فإن مآله النار وإن كان من الضعفاء المتواضعين فإن مآله الجنة
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم *" تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ : أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ. وَقَالَتِ الْجَنَّةُ : فَمَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَغِرَّتُهُمْ ؟ قَالَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ : إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي. وَقَالَ لِلنَّارِ : إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رِجْلَهُ، تَقُولُ : قَطْ قَطْ قَطْ. فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَلَا يَظْلِمُ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا ".
صحيح مسلم
فانظر رحمك الله إلى أي دار تشتاق وتتمنى ....
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-17-23, 07:22 AM
نتابع علاج مرض الكبر
4⃣* اعرف حقيقة نفسك :
ولمعرفة حقيقة النفس :
انظر إلى أول أمرك وإلى وسطه وإلى آخره*: ( فالإنسان أول الأمر من نطفة مذرة وآخره جيفة قذرة ويحمل فيما بين ذلك العذرة )
فيفكر الإنسان أن مآله إلى التراب وأن أصله من التراب الذي يوطأ بالأقدام وهو لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله
فهو يجوع ويعطش ويسقم ويمرض ويسخن ويبرد ويقلق ويضطرب
5⃣ عارض أسباب الكبر :
فإذا كان العلم فليعلم أن الله تعالى يقضي يوم القيامة فيكون أول من يقضي عليه يوم القيامة رجل تعلم العلم ليقال عالم
وقرأ القرآن ليقال قارئ
فإذا كان سببه الغنى فليعلم أن اليهود كانوا من أغنى العالمين
وإذا كان سببه النسب فليذكر قول النبي عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة (يا فاطمة بنت محمد اعملي لا أغني عنك من الله شيئا )
وإذا كان سببه القوة فليتذكر أن مجرد حمى أو حبس بول سوف يصبح هزيلاً ضعيفاً
وإذا كان سببه جمال الشكل فليتذكر ماذا سيكون شكله بعد الموت *
6⃣ اقرأ سير الصالحين وتواضعهم*: *
ما يروى في كتب السير أن مطرّف بن عبد الله رأى المهلّب وهو يتبختر في جبة فقال له مطرف يا عبد الله هذه مشية يبغضها الله ورسوله فقال المهلب أما تعرفني ؟
*فقال له بل أعرفك أولك نطفة مذرة ( أي تعافها النفس وآخرك جيفة قذرة ) فمضى المهلب وترك هذه المشية واتعظ
* وروى عن سيدنا حذيفة رضى الله عنه حين أمّ الناس في الصلاة*فلم سلّم قال لهم لتلتمسن إماماً غيري فإني رأيت في نفسي أنه ليس في القوم أفضلُ مني اليوم *
وروى الطبراني أن عبد الله بن سلام مر في السوق وعليه حزمة من الحطب فقيل له ما يحملك على هذا وقد أغناك الله قال أردت أن أدفع الكبر عن نفسي
7⃣ * اترك الهوى : *
وتواضع للدين ولا تعارضه برأي أو هوى ولا تعرض عن تعلمه
ومن أسدى إليك نصحاً فاقبله واشكر قائله
ومن أمرك بمعروف أو نهاك عن منكر فامتثل لرشده
* يقول الفضيل رحمه الله*: التواضع أن تخضع للحق وتنقاد له *
وقال رجل لمالك بن مغول*: اتق الله فوضع خده على الأرض *
اعلموا هدانا الله واياكم
أنه من حمل في قلبه ولو شيئاً يسيراً من الكبر حُرم عليه دخول الجنة
فيقول رسول الله صلّ الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " *البخاري
فاﻷمر خطير ياأحباب ويحتاج إلى مراجعة النفس جيداً ومراجعة التصرفات واﻷفعال فالدنيا زائلة
تم بحمد الله مرض الكبر
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-18-23, 07:49 AM
لماذا نتدارس سورة الكهف؟
كل السورة كهف..
يجب أن نقرأ سورة الكهف ونحن نعلم أنها ملجأ في ظل الفتن العظيمة التي تحيط بنا.
الدول تضع ملاجئ ليلجأ الناس إليها في الحروب
فكذلك سورة الكهف عند الفتن هي ملجأ وكهف ومخرج من كل هذه الفتن.
عندما نقرؤها بهذه الصورة وبهذا التدبر فنحن نعيش معها آية آية نعلم كيف ننجو
عندما تحيط بنا الفتن والأمة الآن تحيط بها الفتن من جميع جوانبها والنجاة لا شك
في كتاب الله تعالى ومنه هذه السورة سورة الكهف فهي سورة عالجت الفتن فتنة
فتنة والعلماء ذكروا أن الفتن كلها تدور حول فتن سورة الكهف وحلولها موجودة فيها.
في ظل الفتن والمشكلات التي تحيط بالأمة علينا أن نأوي إلى سورة الكهف لننظر في دلالاتها وآثارها ومعانيها لكن لا يتم ذلك من خلال مجرد التلاوة وإنما ينبغي أن
نعيش معها من خلال التدبر. فالسورة كلها كهف من أولها لآخرها، فيها إنذار وبشارة،
فيها تفاؤل، فيها علاج لمشكلات.
فيها نجاة الدين والبدن فالفتن قد يكون تأثيرها على البدن وقد يكون على القلب
وعلى العقيدة وهو أشد. وبما أن الإنسان يُعصم من الدجال عندما يقرأ أوائل سورة الكهف فهو أيضًا ينجو من بقية الفتن عندما يقرأ بقية السورة، فتنة العلم، فتنة المال والولد، فتنة الشيطان، فتنة السلطان، فتنة الدين.
إذن علينا أن نقرأ السورة قرآءة مختلفة عن مجرد القرآءة في بضع دقائق،لا بد
من تدبر السورة لأننا مأمورون في القرآن بالتدبر (أفلا يتدبرون القرآن)
(كتاب أنزلناه مبارك ليدبروا آياته).
فلنجلأ إلى الكهف فيها حتى يعصمنا من الفتن ما ظهر منهاوما بطن.
د/ناصر العمر
===========
يا صاحب الحاجات أقبل ..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ:
«فِيهِ سَاعَةٌ، لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ ..
يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ»
وأرجح ما قيل فيها أنها آخر ساعة من نهار يوم الجمعة في آخر وقت العصر قبل صلاة المغرب فاغتنموها بيقين.....
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-19-23, 07:42 AM
الحسد
* الحسد أصله في اللغة القشر مأخوذ من الحسدل وهو القراد
فالحسد يقشر القلب كما يقشر القراد الجلد ويمص دمه
*والحسد صفة المنافق والكافر أما المؤمن فصفته الغبطة
* الحسد في الشرع
1⃣* أن تتمني زوال نعمة الله عز وجل عن غيرك سواء كانت مالا أو جاها أو علما وغير ذلك
2⃣أن تكره النعمة التي أنعم الله بها على غيرك وتحب زوالها ولو بنفسك وتحب أن ترجع لك
3⃣ أن تكره ما أنعم الله به على غيرك وحتى وإن لم تتمني زوالها فهذا حسد أيضا كما عبر عنه أبن تيمية فأنت بمجرد أن تكره نعمة الله على هذا الرجل أو على هذه المرأة فأنت حاسد
4⃣ أن تتمنى أن يكون الجميع مرضى لو كنت أنت المريض أو أن يكون الجميع فقراء لو كنت أنت الفقير أو أن يكون الجميع أجهل منك لو كنت أنت الجاهل .
وهذا النوع هو أسوء الأنواع أو أن يفرح المرء بزوال النعمة عن غيره أو يصاب بحزن لحصول غيره على منفعة أو مصلحه إذ وصف الله الكافرين
*
(إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا)*
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-19-23, 07:43 AM
نتابع الحسد
* نود أن نوضح في بداية الموضوع بعض الفروق بين المفاهيم التالية:
الحسد والغبطة *
المنافسة
العين*
وضحنا آنفا معنى الحسد
وسيتم ذكره بالتفصيل فيما بعد والآن علينا توضيح الفرق بينه وبين ما سبق:
* الغبطة: وهي الحسد المحمود وهي شعور بنعمة المغبوط وتمني أن يكون للشخص مثلها بدون أن يتمني زوالها من الغير
ويكون ذلك في الفضائل الدينية أو في الطاعات كما في الحديث الشريف *" لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ورجل آتاه الله مالا فسلطة على هلكته في الحق "
* ** وبهذا يتضح الفرق بين الحسد والغبطة
الحسد: الحاسد يتمنى زوال نعمة المحسود وتحولها عنه
* والغابط يتمنى أن يكون له مثل ما لغيره ولا يتمنى زوال النعمة ولا يتمنى تحولها عن المغبوط وذلك كما قلنا في الفضائل الدينية
* لكن الحذر!!
إذا كانت الغبطة في الفضائل الدنيوية فلا خير منها فالله سبحانه لم يجمع لأحد كل النعم الدنيوية فقد يعطي المرء مالا وولداً وُيحرم الصحة أو يعطي مالا وصحة ويحرم الولد أو يعطي ذلك كله ويحرم الاستقرار والسعادة ...وهكذا *
فأولى بمن حُرم بعض النعم أن لا ينظر إلى ما أنعم الله به على غيره مما حُرم منه حتى لا يصل به الحال إلى عدم شكر الله على ما أنعم به عليه أو قد يصل به إلى تمني زوالها عن الغير،
بل يعتبر بقوله تعالى
"وﻻ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ " النساء 32 *
وقال تعالى على لسان بني اسرائيل
قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
* روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال*" انظروا إلي من هو أسفل منكم و لا تنظروا إلي من فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم " رواه مسلم* *
فإذا نظر إلى من هم أسفل منه فهذا أدعى إلى الشكر
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-20-23, 07:36 AM
نتابع الحسد
* العين أو النظرة : *****
*** *وهي إصابة الأشياء وخاصة جسد الإنسان بعين الحاسد أو تعرف بأنها نظرة وهذا المفهوم شاع بين الناس بإسم الحسد .
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام *:" العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين "
رواه مسلم
" كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يأمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين"*
عن ابو داوود (اسناده حسن )
* **وليس بغائب عن العامة أو الخاصة أن هناك فروق بين مفهوم الحسد ومفهوم العين أو النظرة في أحيان كثيرة ،
*أن العين التي تصيب إنما تصدر عن حاسد يتمنى زوال نعمة المحسود وإن كان ذلك ليس غالباً فالكثير منا يعرف أن الشخص ( ذكر أو أنثى ) قد يصيب بالعين ماله وولده وأعز الناس عنده بل قد يصيب نفسه حتى شاع المثل القائل (ما يحسد المال إلا أصحابه ) *
فبمجرد انفعال العائن بالنعمة لدى غيره واستكثارها نجد أثرها في نفسه فيصيب بعينه حتى ولو كانت النعمة ملكه أيضاً ،
*لكن الحسد لا يكون مطلقاً إلا لنعمة في يد الغير مصحوبة بحقد وكراهية لهذا الغير . * *
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-21-23, 07:49 AM
انواع العين ......
ويذكر ابن القيم ان للعين 3 انواع:
*1⃣عين معجبة*: تعجب بالنعم بشكل كبيرة حتي تفسد هذا الشيء ما لم يبرك صاحبها قال تعالى { وَلَوۡلَاۤ إِذۡ دَخَلۡتَ جَنَّتَكَ قُلۡتَ مَا شَاۤءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ إِن تَرَنِ أَنَا۠ أَقَلَّ مِنكَ مَالࣰا وَوَلَدࣰا }
[سُورَةُ الكَهۡفِ: ٣٩]
2⃣عين حاسدة*: تخرج من الحاسد سهام خبيثة *باعثها الاستحسان المشوب بصفات ذميمة كالغيرة والحسد والحقد وتؤثر في المحسود وهذا صاحبها ممكن لا يعرف عن نفسه انه يحسد.
3⃣ عين قاتلة*: وهي اشد أنواع العين تأثيرا وتخرج من العائن بإرادته بقصد الضرر *وهنا سمى النبي صلّ الله عليه وسلم الإصابة بالعين بالقاتلة فقال عليه الصلاة والسلام ( " عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، هَلَّا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ " ؟. ) (مسند احمد) وهذا معناه ان العين ربما قتلت . *
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلّ الله عليه وسلم ، أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلّ الله عليه وسلم رَقَاهُ جِبْرِيلُ، قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ.
رواه مسلم
وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صلّ الله عليه وسلم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً، فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ ، فَقَالَ : " اسْتَرْقُوا لَهَا ؛ فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ ".
رواه البخاري
ومعنى السعفة : الصفرة *
ويوضح ابن القيم ان النظرة المقصود بها (نظرة الجن*) * فالجن أيضا يصيب بالعين كإصابة الأنس
*وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتعوذ من عين الجن والأنس
إلى أن نزلت المعوذتين أخذ بهما وترك كل ما سوى ذلك *
ويقول الحسن بن مسعود*ان نظرة الجن انفذ من اسنه الرماح
ومعنى استرقوا لها أي أرقوها طلبا للشفاء وقد* جاء في الحديث الحث علي التستر من نظر الجن عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّ الله عليه وسلم قَالَ : " سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ، إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ : بِاسْمِ اللَّهِ ".
رواه الترمذي
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-22-23, 07:10 AM
نتابع الحسد
ركزوا معي في هذه القصة ......
**اغتسل سهل بن حنيف وكان أبيض حسن الوجه والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعه فقال ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط (أي صرع)
فأتى رسول الله صلّ الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من أحد ؟ *
قالوا عامر بن ربيعه فدعا عامراً فتغيظ علية فقال علام يقتل أحدكم أخاه ؟
إذا رأيت ما يعجبك باركت
ثم قال *اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء علية من حلقه وعلى رأسه وظهره ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس
"*اخرجه أحمد في المسند وابن ماجه في السنن كتاب الطب باب العين
ومعنى بركت قول اللهم بارك فيه ولا تضره *
وهنا يستوجب علينا العلاج بالرقي من العين أو النظرة،
فقد قال صلّ الله عليه وسلم" لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً "اخرجه مسلم في كتاب السلام
لاحظوا كلمة علام يقتل احدكم اخاه
كأن الحسد بمثابة القتل للشخص
وعن جابر أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال لأسماء بنت عميس مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة أو نحيفة – تصيبهم حاجة! *قالت لا ولكن العين تسرع اليهم .
*قال ارقيهم "***يعني أولاد ابن عمه جعفر. *
رواه مسلم
* أما المنافسة*:
فليست بحرام ، والمنافسة في اللغة مشتقة من النفاسة وهي مباحة
قال تعالى " وفي ذلك فليتنافس المتنافسون "المطففين 26
* أما في السنة النبوية فقد وردت أحاديث كثيرة لذم الحسد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم:"اياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النارُ الحطب " *رواه ابو داوود
وقد قال الرسول صلّ الله عليه وسلم" لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً " *متفق عليه
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم" دب إليكم داء الأمم من قبلكم الحسد والبغضاء، *والبغضاء هي الحالقة ، حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أُنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟
أفشوا السلام بينكم " *اخرجه اﻻمام أحمد والترمذي
*
وقد اُبتليَ يوسف بحسد إخوته*حيث قالوا
" ليوسفُ وأخوه أحبُ إلي أبينا منا ونحنُ عصبةٌ " يوسف 8-9 ،
لهذا قال يعقوب ليوسف
*" لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدوٌ مبينٌ "
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-23-23, 07:40 AM
أشكال الحسدُ: *
الحسد موجود في كثير من طباع البشر بأن يكره الإنسان أن يكون غيره أحسنَ منه .....
فمنهم من يسعى إلى زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل
مثلاً أهل الزوج* يحسدون الزوجة على حب ابنهم لها فيحاولون أن يوقعوا بينهم، وقد قال تعالى "إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء"
أو شخصٌ يريد أن يوقع عداوة بين زميله في العمل والمدير حتى لا يتقلد منصباً أعلى منه أو كما حدث في أخوة يوسف ومن الحسد
ومنهم من يسعى إلى إزالة النعمة عن المحسود فقط من غير نقله إلى نفسه
ومن الحسد أيضا من يسعى إلى نقل تلك النعمة إلى نفسه مثل رغبته في رداء حسن أو امرأة حسنة أو وظيفة جيدة ،
فإبليس لما حسد نبي الله آدم لما رآه قد فاق على الملائكة بأن الله سبحانه خلقه بيده ، وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء وأسكنه في جواره فسعى إلى إخراجه من الجنة حتى خرج منها.
وهناك شكل آخر لحسد مرجعه للعداوة والمشاكل* بينه وبين إنسان آخر فتشتد العداوة إلى أن تشتهى نفسه ويتمنى زوال النعمة منه وهذا نوع خطير تنحدر فيه نفس الشخص المتدين إلى شخص منحدر أخلاقيا .
فلابد أن يتدارك هذا المنزلق الخطر وأن يعود إلى الله تائبا مستغفرا
لذلك نهانا الرسول صلّ الله عليه وسلم عن الشماتة
ولهذا المعنى حرم الله المشي بالنميمة لما فيها من عداوة وبغضاء ،
ورُخص الكذب للإصلاح بين الناس *
* قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم*" ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة " * * *
ومنها أيضا من يتمنى زوال النعمة عن الغير بغضا لذلك الشخص لكن لسبب شرعي*كأن يكون ظالما يستعين على مظالمه بهذه النعمة فيتمنى زوالها ليرتاح الناس من شره أو فاسقاً أو فاجراً ويستعين بهذه النعمة على فسقه أو فجره وهذا النوع لا يسمى حسداً مذموماً وإن كان تعريف الحسد يشمله*.
وهناك من وجد في نفسه الحسد سعى إلى إزالته بالإحسان إلى المحسود والدعاء له ونشر فضائله فهو هنا يجاهد في حسده حتى يكون أخوه المسلم خير منه
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-24-23, 07:40 AM
نتابع الحسد
ذكرنا فيما سبق أشكال الحسد وهي تختلف* على درجات الإيمان...... *
*قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " رواه البخاري ومسلم
* قال عبد الحميد الكاتب*
( أسد تقاربه خير من حسود تراقبه ) *
قال معاوية رضي*الله عنه :
" كل الناس تقدر على رضاه إلا حاسد لا يرضيه إلا زوالها "
قال بعض الحكماء*
" الحاسد لا ينال من المجالس إلا مذمة ولا ينال من الملائكة إلا لعنة ولا ينال من الخلق إلا جزعا ولا ينال عند النزع إلا شده ولا ينال عند الموقف إلا فضيحة ونكالا " *
*فما هي دواعي الحسد و أسبابة: *
1⃣ العداوة والبغضاء*: فإذا رأى شخص أبغضه بقلبه وحقد علية وهذا يستلزم التشفي والانتقام وإذا عجز عن التشفي فيه أحب أن يتشفي منه الزمان وظن أن ذلك مكافأة له من الله على بغضه له والتقي لا بد أن يكره ذلك من نفسه لآنه يدخل في الشماتة. *
2⃣* الكبر وسوء الخلق من قبل الُمنعم علية: * حسد القريشيين لنبينا كيف يكون يتيماً ويصبحُ نبياً وقالوا " *لولا نُزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم " الزخرف 31
*3⃣ الخوف من ضياع الفرص*أو الحظوظ الدنيوية : مثل تحاسد الضرائر لبعضهن البعض – الأخوة فيما بينهم – التلاميذ فيما بينهم
4⃣شح النفس عن الخير للعباد*: البخيل هو من يبخل بماله على نفسه والشحيح هو الذي يبخل بمال غير على الناس فهو يبخل بنعمة الله على عبادة فلا يرضى أن يكون غيره عنده فيلا مثلاً أو أحسن سيارة *..... وهذا بسبب خبث نفسه
5⃣ حب الرياسة وطلب الجاه*: كالرجل الذي يريد أن لا يكون له نظير في أي مجال ويحب الثناء ويكره إذا سمع بنظير له في عمله أو في بيته مثل المدرس المشهور
في مادته يكره أن يكون مثال مدرس آخر أشهر منه أو في الشجاعة أو في الجمال أو في الثروة .
6⃣ضعف الإيمان بالله ظهور النعمة وتحدث الناس بها قال عليه الصلاة والسلام (استعينُوا على قضاءِ حوائجِكم بالكتمانِ فإنَّ كُلَّ ذي نعمةٍ محسودٌ ) الهيثمي في مجمع الزوائد
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-25-23, 07:16 AM
قال الإمام ابن الجوزي
- رحمه الله تعالى - :
❐ إنَّ الله - عزوجل - لطفَ بعباده الْمُؤمنِينَ ، وَأمرهمْ بِالصَّلَاةِ على سيد الْمُرْسلين ، ليستنقذهم بهَا من الْعَذَاب الدَّائِم المهين ،
❐ فصلّى عليه ربنا ومولانا تَشْرِيفًا وتكريمًا ، وصلَّتْ عليه ملائكته تَفْضِيلًا وتعظيمًا ، وَأمر عباده أَن يصلُّوا عليه ليبيح لهم من الْجنَّة مقَامًا كريمًا ،
❐ فقال من لم يزل سميعًا عليمًا عليًّا عَظِيما : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾.
❐ فاجتهدوا بِنَا يَا معاشر الْإِسْلَام ، فِي الصَّلَاة وَالسَّلَام على مُحَمَّد خير الْأَنَام ؛ فعسى أَن يُشفّعهُ فينا يوم تشقق السَّمَاء بالغَمام.
〖 بستان الواعظين - ابن الجوزي 〗
=======
➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، السعادة كلها فى طاعته ، والأرباح كلها فى معاملته ، والمحن والبلايا كلها فى معصيته ومخالفته ؛،فليس للعبد أنفع من شكره وتوبته ،
➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، أفاض على خلقه النعمة ، وكتب على نفسه الرحمة ، وضمن الكتاب الذى كتبه ان رحمته تغلب غضبه ،
➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، يطاع فيشكر ، وطاعته من توفيقه وفضله ، ويعصى فيحلم ، ومعصية العبد من ظلمه وجهله ، ويتوب اليه فاعل القبيح فيغفر له حتى كأنه لم يكن قط من أهله ،
➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، بابه الكريم مناخ الآمال ، ومحط الأوزار ، وسماء عطاه لا تقلع عن الغيث ، بل هى مدرار ، ويمينه ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ،
➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، لا يلقى وصاياه الا الصابرون ، ولا يفوز بعطاياه الا الشاكرون ، ولا يهلك عليه الا الهالكون ، ولا يشقى بعذابه الا المتمردون .
〖 عدة الصابرين - ابن القيم 〗
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-26-23, 07:42 AM
نتابع الحسد
* الوقاية من العين : *
*
التحصن بالأذكار (الفاتحة – آية الكرسي – المعوذات – وأذكار الصباح والمساء)
ستر محاسن من يخشى علية العين وللوقاية من حسد الجن وعورات بني آدم كما قال الرسول صلي الله علية وسلم " ستر ما بين أعين الجن وعورات الأنس أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه بسم الله الذي لا اله الاهو"رواه ابن السني
علاج الحسد : *
1⃣ قيل يا رسول الله أي الناس أفضل ؟ قال كل مخموم القلب صدوق اللسان . قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا غل ولا حسد " رواه ابن ماجه
2⃣ الرضا بقضاء الله وقدرة " ليس الغنى عن كثرة العرض وإنما الغنى غنى النفس " أن تنظر في أمور الدنيا لمن هم أدنى منا وفي أمور الآخرة لمن هم فوقنا
زيارة المستشفيات ( الصدرية - النفسية ..) لنشعر بنعم الله علىنا من تيسير التنفس والمشي والقعود والعقل
الإحسان إلى الحاسد ما استطعت قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم :أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح " أي القريب الذي يضمر لك العداوة ويخفيها *رواه ابن ماجة باسناد حسن
3⃣ لوم النفس وقهرها بالندم وحب الخير لغيرك كما تحبه لنفسك ، فأنت حتى مع عدوك لك 3 أحوال :
أن تحب مساءتهم بطبعك لظلمهم لك وتمقت نفسك على ميلك لذلك وهذا أخفهم .
أن تحب مساءتهم وتظهر الفرح بلسانك وبجوارحك وهذا يسمى (الشماتة المعلنة )
هو من الطرفين أن تحسد بالقلب من غير مقت لنفسك على حسدك ومن غير إنكار منك على قلبك وهذا فيه أثم .
4⃣أن تكون دائم الذكر لله عز وجل حتى يعينك على كبح جماح نفسك إذا كنت حاسداً وعلى حفظك إذا كنت محسوداً
قال ابن القيم في علاج الحسد*: * يندفع شر الحسد عن المحسود* بعدة أسباب نذكر بعضاً منها :
* 1⃣التعوذ بالله من شره
والتحصن به
2⃣تقوى الله والصبر على عدوه وأن لا يقاتله ولا يشكوه ولا يحدث نفسه بأذاه أصلا فما يضر عدوه الحاسد بمثل الصبر علية
3⃣ التوكل على الله ، فمن توكل على الله فهو حسبه
4⃣فراغ القلب وعدم التفكير بمن يحسده والإقبال على الله
والإخلاص له وجعل محبته تشغل قلبه عن محسودة
5⃣الصدقة والإحسان فلها فضل كبير في دفع العين وشر الحسد وقال تعالى " ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم " فصلت 34
6⃣إياك واللجوء إلي الكهنة أو العرافين أو الدجالين واجعل ناصيتك بيد الله " ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم " التغابن 1 *
* *ولنتذكــر حديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال أنس كنا يوماً جلوس عند رسول الله صلّ الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم رجل من أهل الجنة قال فطلع علينا رجل من الأنصار ينفض لحيته من وضوؤه وقد علق نعليه في يده الشمال
فسلم فلما كان الغد قال مثل ذلك وفي اليوم الثالث طلع ذلك الرجل فتبعه عبد الله بن عمرو بن العاص وقال له إني لا حيت (خاصمت) أبي فأقسمت أن لا أدخل علية ثلاثا فإن أردت أن تؤويني إليك حتى تمضي الثلاث فعلت قال نعم فبات عنده ثلاث ليال فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا انقلب في فراشه ذكر الله ولم يقم إلا لصلاة الفجر غير أني ما سمعته يقول إلا خيراً
فلما مضت الثلاث وكدت أحتقر عمله قلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولكن سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كذا وكذا ... فأردت أن أعرف عملك فما الذي بلغ بك ذاك ؟ فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد على أحد من المسلمين في نفسي غشاً ولا حسداً على خير أعطاه الله إياه، *فقال عبد الله هي التي بلغت بك وهى التي لا نطيق....
" * يا حاسداً لي على نعمة **
*****
**أترى على مَن أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه **
*****
*لأنك لم ترض لي بما وهب
فأخــزاك بأن زادني *
************
**وســد عليك وجوه الطلب .....
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-27-23, 07:50 AM
الغضب
* أصل الغضب لا يعتبر عيباً
ولا وجوده يعتبر مرضا
فلا يخلو إنسان من غضب
والله عز وجل يغضب
ورسول الله عليه الصلاة والسلام كان يغضب ولكن حين تنتهك محارم الله
*فهناك غضب في الباطل وهناك غضب ظالم وهناك غضب مذموم وهناك غضب محمود أيضاً
قال أبن الهيثم رحمه الله والغضب عدو العقل وهو له كالذئب للشاة الذي إذا تمكن من صاحبها قتله ومع ذلك ترك الغضب بالكلية صفة نقص لا كمال .
* وعندما ننظر لمن حولنا نجد كم من شخص بسبب لحظة غضب هدم أسرته بطلاق أم أولاده
وكم من شخص بسبب الغضب فقد أعصابه وهدم كل عناصر الود والصداقة مع زميل قديم ،
وكم من شخص بسبب الغضب لعن والديه وتلفظ عليهما بأشنع العبارات ..... *
وفي مثل هذه المواقف نتذكر أدب الإسلام وموقفه في ضبط العواطف وحكم العقل والدعوة إلي الحلم والعقل،
فهل أنت أيها الأخ المسلم والأخت المسلمة ممن يغضب عند أدنى تصرف لا يعجبك ولا يروق لك ؟
هل أنت ممن يغضب عند إشارة المرور لمضايقة شخص ؟
هل تفور أعصابك لاستفزاز مراجع لك في عملك أو لتأخر موعد غدائك أو عشاءك لدقائق؟ * *
*******هنا نقول لك عد إلى رشدك وتأن في تصرفك فهنا تظهر مواطن الضعف والقوة ، والقوة ليست قوة اليدين لكن القوة قوة العقل
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام " ليس الشديد في الصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب "* رواه**البخاري ومسلم
******فعند انتصارك على نفسك وامتلاكك لزمامها فأنت موعود بالخير على لسان المصطفى صلّ الله عليه وسلم حيث قال *" من كتم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما شاء**" رواه أحمد وغيره بسند صحيح
* فلقد مدح الرسول عليه الصلاة والسلام رجلاً جاءه فقال له الرسول : إن فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله : الحلم والأناة *"رواه مسلم
* لذلك أول ما يدعونا الإسلام إلي الرفق
فيقول الرسول صلّ الله عليه وسلم " إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف و ما لا يعطي على سواه "* *رواه مسلم
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-28-23, 07:26 AM
﴿ ادعُ إِلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ ﴾
جاء تقييد الموعظة بالحسنة ، وذلك لأن ردع النفوس عن الأعمال السيئة ربما يصحبه نوع من القسوة واجفاء في النصح ، لهذا كان الحث على الموعظة بالطريقة الحسنة .
ينظر المنافق إلى ما يستسقط به فضائل أهل الفضل ويتعامى عن محاسنهم ، كما روي أن الله يبغض التارك لحسنة المؤمن الآخذ لسيئته ، والمؤمن الصادق يتغافل عن مساوىء أهل المساوىء فكيف بمعايب أهل المحاسن ! ومن أظهر علامات المنافق تبرمه بأعمال الصادق.
[ نظم الدرر - البقاعي ]
جعل الله تعالى ما في الدنيا من شدة الحر والبرد مذكوراً بحر جهنم وبردها ، ودليلاً عليها ، ولهذا جاءت الأحاديث بالأمر بالاستعاذة منها .
[ فتح الباري - ابن رجب ]
========
قال بعض السلف : ستة أشياء إذا قارنت الصغائر ألحقتها بالكبائر ، وإذا كانت مع الكبائر عظم وزرها ، وتزايد أمرها :
⓵ - الإصرار ، وهو العزم على العود إلى مثل الذنب.
⓶ - استصغار الذنب ، فإنه يكثر إثمه على قدر استصغاره له.
⓷ - السرور بالذنب ، فإن القلب يسوَدُّ بقدر السرور والفرح بالذنب.
⓸ - أن يتهاون بمنة الله تعالى عليه في ستره عليه ، وإمهاله حيث لم يعاجله بالعقوبة.
⓹ - إظهار الذنب بأن يفعله مجاهرة ، ويتحدّث به ، ويفتخر به ويتمدح.
⓺ - أن يكون المذنب عالماً يُقتدى به.
〖 الذخائر لشرح منظومة الكبائر - السفاريني 〗
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-29-23, 08:02 AM
الغضب
* آثار الغضب:
أثره في الظاهر:
تغير اللون وشدة الرعدة في الأطراف واضطراب الحركة والكلام وتحمر العين ، ولو رأى الغضبان في حالة غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته
وقد عبر الرسول صلّ الله عليه وسلم عن هذه الصورة بقوله إياكم والغضب فإنه جمرة تتوقد في فؤاد ابن آدم ألم تر أحدكم إذا غضب كيف تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه فإذا أحس أحدكم بشيء من ذلك فليضجع أو ليلصق بالأرض اخرجه الترمذي
أثره في اللسان:
الشتم والفحش في الكلام الذي يستحى منه قائله عند فتور الغضب وكذلك اضطراب اللفظ ، وكثير من الناس يدعو على أولادهن باللعن والشلل
والموت والمرض ولو استجيب دعائها لحزنت أشد الحزن ودعاء الغضبان قد يجاب إذا صادف ساعة إجابة
* قال عطاء بن أبي رباح*ما أبكي العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم فتهدم عمل خمسين سنة أو ستين سنة
وقال الحسن*أربع من كن فيه عصمه الله من الشيطان وحرمه على النار : من ملك نفسه عند الرغبة والرهبة والشهوة والغضب
وقد قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء "*أخرجه*الترمذي
* أثرة على الأعضاء
الضرب والتهجم والقتل والجرح وربما يضرب الجمادات والحيوانات وقد يكسر المائدة إذا غضب علية وربما يشتم البهيمة والجماد ومن الناس من يغضب فيمزق ملابسه وتراه أحيانا يضرب نفسه ويتلف ما أمامه...
أثره على القلب:
الحقد والحسد وإضمار السوء والشماتة والعزم على إفشاء السر وهتك الستر والاستهزاء والخصام الفاجر
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-30-23, 07:40 AM
الغضب
أنواع الغضب ومراتبه: *
1⃣ المرتبة الأولى (اعتدال) لمن يغضب ليدافع عن نفسه أو عن دينه أو عرضه أو ماله ولولا ذلك لفسدت الأرض بانتشار الفوضى وتقويض نظام المجتمع ،
*يقول الرسول عليه الصلاة والسلام " من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد "* رواه احمد وابن حبان
2⃣ المرتبة الثانية أن ينحط الغضب عن الاعتدال*بأن يضعف في الإنسان أو يفقد بالكلية وهذه الحالة مذمومة شرعاً فمن ثمرتها عدم الغيرة على حرمات الله
قال الرسول صلّ الله عليه وسلم " إن سعد لغيور وأنا أغير من سعد وإن الله لأغيرُ مني " رواه مسلم
وإنما خلقت الغيرة لحفظ الأنساب ولو تسامح الناس بذلك لاختلطت الأنساب
ولذلك قيل * *" كل أمة وضعت الغيرة في رجالها وضعت الصيانة في نسائها
وقالت عائشة رضي الله عنها ما ضرب رسول الله صلّ الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادماً إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه قط فينتقم من صاحبه إلا أن يُنتهك شيء من محارم الله فينتقم لله تعالى "*رواه مسلم
3⃣ المرتبة الثالثة: أن يطغى الغضب على العقل والدين*ولربما جر صاحبه إلى ارتكاب جرائم كبيرة وموبقات كثيرة و لا يمكن التخلص من هذه العقبة إلا بفعل ما أرشد اليه النبي صلّ الله عليه وسلم في قوله " إذا غضب أحدكم فليسكت *
نقطة هامة جدا **حذار لمن يغضب لله ورسوله أن يخرجه غضبه عن الحق فيتآلى على الله قال الرسول صلّ الله عليه وسلم " إنه اخبر عن رجلين ممن كانا قبلنا كان أحدهما عابداً وكان الآخر مسرفاً على نفسه فكان العابد يعظه فلا ينتهي فرآه يوماً على ذنب عظيم فقال والله لا يغفر الله لك فغفر الله للمذنب وأحبط عمل العابد " رواه احمد وصححه ابن حبان
إن هذا العابد غضب لله ثم تكلم في حالة غضبه ما لا يجوز وتآلى على الله فأحبط الله عمله فكيف بمن تكلم في غضبه لنفسه وهواه بما لا يجوز ،
* فالغضب المحمود*هو الذي يكون لله تعالى *
فهذا نبينا صلّ الله عليه وسلم عندما سمع رجلاً يقول إني لأتأخر عن صلاة الصبح *من أجل فلان مما يطيل بنا يقول ابن مسعود فما رأيت النبي صلّ الله عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ فقال *يا أيها الناس إن منكم منفرين فإيكم أم الناس فليوجز فإن من وراء ه الكبير والصغير وذا الحاجة
كذلك عن عائشة أن النبي صلّ الله عليه وسلم غضب وتلون وجهه عندما رأى ستاراً معلقاً في بيته وعليه تصاوير فهتك الستار وقال *يا عائشة إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله " *
* و لا يخفى علينا حديث المخزومية التي *سرقت فطلبوا من أسامة بن زيد أن يكلم النبي صلّ الله عليه وسلم في شأنها وأن يتوسط عنده كي لا تقطع يدها ولكن النبي صلّ الله عليه وسلم قال أتشفع في حد من حدود الله إنما هلك من كان قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا علية الحد وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " *
والغضب المذموم*هو الذي يكون للنفس أو للجماعة أو للقبيلة قال تعالى " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمّية حميَّة الجاهلية " الفتح 26
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
08-31-23, 06:50 AM
الغضب
أسباب الغضب : هام جداً
1⃣* *إعجاب الإنسان بنفسه فينظر إلي نفسه نظرة كمال وينظر إلى الناس نظرة احتقار والكبر وهو قرين العجب وملازماً له
قال الرسول صلّ الله عليه وسلم" لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر "* رواه مسلم
2⃣*المزاح : إن المزاح بدؤه حلاوة لكن آخره عداوة فكثير منا في المزاح يتجاوز الحد المشروع من إما بكلام لا فائدة منه أو بفعل مؤذ ويزعم أنه يمزح
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " لا يأخذ أحدكم متاع صاحبه جاداً أو لاعباً " الترمذي*
قال عمر بن عبد العزيز إياك والمزاح فإنه يجر القبيح ويورث الضغينة
بذاء اللسان وفحشه بشتم أو سب وهذا يوغر الصدور ويثير الغضب
وقد قال النبي صلّ الله عليه وسلم*" إياكم والفحش فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش " رواه مسلم
3⃣* قلة العقل وضيق التفكير فإن الإنسان العاقل لا يكون كالطفل الصغير أو المجنون يثور لأتفه الأسباب ويغضب لأدنى الأمور
4⃣* الغرور إما بمنصب أو جمال أو جاه أو مال فالمغرور دائماً سريع الغضب لا يرى معه أحد ولا يتحمل زله
5⃣* نشدان الكمال دائماً أما من الرجل لزوجه أومن الأب لأبنائه فالذي يريد الكمال يطلب المستحيل لذلك يغضب لأدنى تقصير ويثور لأقل خطأ *
6⃣*الشعور بالنقص : المدرس الفاشل في تدريسه والرجل الضعيف في بيته يحاول أن يعوض هذا النقص بافتعال الغضب *
7⃣ * النعرات والعصبيات الجاهلية : هي من أعظم الدوافع لحصول الغضب وحدث أيام الرسول صلّ الله عليه وسلم حينما نشبت فتنة بين الصحابة من الأوس والخزرج
حينما تشاجر رجلان فقال هذا يا للأوس وقال الآخر يا للخزرج ولولا أن النبي صلّ الله عليه وسلم أسرع إلى وعظهم وتذكريهم بآيات من القرآن
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-01-23, 07:08 AM
الغضب
( علاج الغضب) درس هام جدا
*1⃣ أن يذكر الله عز وجل*: قال تعالى" وأذكر ربك إذا نسيت" الكهف 24
قال عكرمة يعني إذا غضبت *
يروى أن الله تعالى أوحى إلى موسى : اذكرني عند غضبك أذكرك عند غضبي وإذا ظُلمت فارضى بنصري لك فإنها خير من نصرتك لنفسك " *
ويُروى أن أحد الملوك كان إذا غضب ألقى عنده مفاتيح مقابر الملوك السابقين فيزول غضبه
2⃣* أن يذكر ما اعد الله له من الثواب*لمن كظم غيظه وعفا وأصلح
قال تعالى " فمن عفا وأصلح فأجره على الله " الشورى 40
وقد قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " من كظم غيظاً وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتي يخير في الحور شاء "*رواه الترمذي
* وقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم" ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله عز وجل "* رواه احمد
3⃣* التعوذ بالله من الشيطان الرجيم: قال تعالى " وإما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم" فصلت 36
**استب رجلان عند النبي صلّ الله عليه وسلم والصحابة جلوس عنده وأحدهما يسب صاحبه مغضباً قد أحمر وجهه فقال صلّ الله عليه وسلم " إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "البخاري ومسلم
4⃣ الوضوء: قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم:"غن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفئ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ"
رواه ابو داود
5⃣* تغيير الهيئة أو الحالة*: قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم" إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإذا ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع "* رواه ابو داود
5⃣* السكوت : قال صلّ الله عليه وسلم " علموا ويسروا ولا تعسروا فإذا غضب أحدكم فليسكت*"رواه احمد
نكمل باقي علاج الغضب في المرة القادمة
والحمد لله رب العالمين
*
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-01-23, 07:13 AM
ما الفرق بين ( ارجعي) و ( اذهبى ).؟
لماذا يذكر القرآن الكريم للنفس المؤمنة حين موتها ( ارجعي) إلى ربك وليس (اذهبي) ؟
ماهو الفرق بين الذهاب والرجوع..؟
تقول: (ذهبت إلى ... ورجعت إلى البيت...وليس العكس).
الذهاب يكون من المكان الاصل إلى مكان مؤقت.
والرجوع يكون من مكان مؤقت إلى المكان الأصل.
سيدنا سليمان عليه السلام أرسل الهدهد إلى قوم بلقيس وقال له ( اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم).
وعندما جاءه رسول بلقيس قال له( ارجع إليهم).
لذلك فإن ربنا سبحانه يقول لنفس المؤمن عند موتها ( ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك
راضية مرضية) .
وليس: اذهبي إلى ربك... لأن الدنيا بالنسبة للمؤمن مكان مؤقت .
صدق الله القائل:-
(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) ولم يقل تذهبون فيه إلى الله . فعنده سبحانه المقر والمستقر..
وكل ماسواه فناء وزوال .
اللهم ارزقنا نفسا مطمئنة.،،،،،
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-02-23, 07:22 AM
الغضب
تابع تكملة علاج الغضب
6⃣ أن يتذكر ما يؤل إليه الغضب من الندم فكم من إنسان دمرت حياته بسبب الغضب فيغضب الرجل غضباً شديداً ويطلق زوجته ، وقد يغضب إنسان فيعاقب ابنه حتى الموت ....
* كتب عمر بن عبد العزيز*إلى بعض عماله أن لا تعاقب عند غضبك وإذا غضبت على أحد فاحبسه فإذا سكن غضبك فأخرجه وعاقبه على قدر ذنبه ولا تجاوز به خمسة عشر سوطاً
قال أحد السلف ما تكلمت في غضبي قط مما أندم عليه
فأول الغضب جنون وآخره ندم
الترفع عن الجهال والصبر عليهم وعدم مجاراتهم: *
شتم رجل الشعبي*فقال له إن كنت كما قلت فغفر الله لي وإن لم أكن كما قلت فغفر الله لك
قال لقمان*: ثلاث لا يعرفون إلا عند ثلاثة :
لا يُعرف الحليم إلا عند الغضب ،
ولا الشجاع إلا عند الحرب ،
ولا الأخ إلا عند الحاجة اليه
قصة
* دخل على بعض الحكماء صديق له فقدم إليه طعاماً فخرجت امرأة الحكيم وكانت سيئة الخلق فرفعت المائدة وأقبلت على شتم الحكيم فخرج الصديق مغضباً فتبعه الحكيم
وقال تذكر يوم كنا في منزلك نأكل فسقطت دجاجة على تلك المائدة فأفسدت ما عليه من طعام فلم يغضب أحد منا قال نعم قال فاحسب أن هذه مثل تلك الدجاجة فسري عن الرجل غضبه وانصرف
وقال صديق الحكيم الحلم شفاء من كل ألم. *
* 7⃣* أيضاً الذي يساعد على علاج الغضب والانفعال النوم: قال تعالى { إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ }[سُورَةُ الأَنفَالِ: ١١]
وثبت علمياً أن : النوم يساعد على تهدئة الأعصاب وعدم الشعور بالإضطراب والقلق والإنفعال والماء أو الاستحمام
8⃣ الوضوء أيضاً يساعد على الهدوء وتهدئة الأعضاء فوجد لرزاز الماء تأثير ملطف على أعصاب الجلد التي تنقل هذه الأحاسيس (الغضب، التوتر) إلى الجهاز العصبي المركزي وتلطف من انفعالاته وهكذا نرى أن المطر الذي نزل على أهل بدر ساعدهم على شعورهم بالطمأنينة النفسية بالإضافة إلى النوم....
.... فعندما ينفعل الإنسان هنا تفرز غدة في الدم مادة تسمى الأدرينالين التي تؤثر على سرعة دقات القلب وبزيادة الانفعال يمتلئ القلب بالدم الذي يجيء من تقلص الأوعية في الأمعاء وفي الأحشاء فيزداد حجم القلب ويتمدد بحيث يصل إلى القصبة الهوائية مصداقاً لقوله تعالى { إِذۡ جَاۤءُوكُم مِّن فَوۡقِكُمۡ وَمِنۡ أَسۡفَلَ مِنكُمۡ وَإِذۡ زَاغَتِ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلۡقُلُوبُ ٱلۡحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ }[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ١٠]
وأما إذا كان الإنسان مطمئن البال فإن دقات قلبه تكون في حدودها الضيقة ويكون القلب في وضعه الطبيعي "ليربط على قلوبكم "
* أي أن العلم الحديث جاء مؤكداً على صدق توجيهات الرسول صلّ الله عليه وسلم لعلاج الغضب بكلمة موجزة وهى " لا تغضب "
* وفي النهاية قال العلماء رسالة موجهة لنا جميعاً
اعلم يا عبد الله أن كلنا يغضب لكن يجب علينا أن نصنف غضبنا هل هو مما يرضي الله أم مما يغضبه وبحسب ذلك التصنيف يتحدد إيمان العبد ومكانته عند الله
فمن الطبيعي جداً أن يغضب الإنسان إذا ما صدمت سيارته أو فقد محفظة نقوده أو رسب ابنه في مادة من المواد *
ولكن هل يعادل ذلك غضبه على فوات فريضة مع الجماعة
أو على رؤية أهل بيته وهم يغتابون أو يتكلمون بفحش الأقوال *
يا عبد الله إذا كان غضبك لله أعظم من غضبك للدنيا فأنت عبد مؤمن
وإذا كان غضبك لله مساوياً لغضبك للدنيا فأنت على خطر عظيم
وأما إذا كنت تغضب للدنيا وتحزن على فواتها وفقدانها أكثر من غضبك لرؤية محارم الله
وهى تنتهك فهذا يعتبر نفاق ولاحول ولاقوة الا بالله
* اللهم كملنا بأحب الأخلاق إليك وأجرنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-04-23, 07:47 AM
العجب
* عن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم : " لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العُجبُ " رواه البيهقي
والعجب داء مهلك وصاحبه عند الله بغيض *
*قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم :
" ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه " رواه الطبراني
* فمع العجب يوجد دائماً الرضا عن النفس
والرضا عن النفس يتفرع منه الكثير من التقصير والكثير من الأمراض
كالغرور والازدراء للآخرين وغير ذلك
حتى قال ابن عطاءالله :" أصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا عن النفس وأصل كل طاعة ويقظة وعفة عدم الرضا منك عنها ولأن تصحب جاهلاً لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصاحب عالماً يرضى عن نفسه " *
خطورة العجب ونتائجه : *
والعجب يولد الكبر ويتولد عنه آفات أخرى كثيرة ،
فالعجب *يدعو الإنسان إلى نسيان ذنوبه وإهمالها وحتى التي يتذكرها
يستصغرها
ولا يجتهد في تداركها بل يظن أنه يغفر له أو يستعظم عمله
ويمن على الله بفعلها وينسى نعمة الله عليه بالتوفيق والتمكن منها
شاهدتم ياأحباب خطورة العجب هنا....
بل الواجب عليه أن يتساءل حتى يتدارك العجب*
1⃣-هل أعماله خالصة أم *بها شوائب ودَخن
(مثل الرياء،السمعة،المن،الكبر..)؟
2⃣ هل غلب عليه الخوف من الله أم لا ؟
3⃣- هل تقبلها الله منه أم لا؟
فالمعجب إنسان يعتز بنفسه وبرأيه
ويأمن مكر الله وعذابه
ويظن نفسه عند الله له مكانة وقدر بل
ويخرجه العجبُ إلي أن يثني على نفسه ويحمدها ويزكيها
وهذا يمنعه من الاستفادة من استشارة الآخرين
فيستبد برأيه فلا يسمع لغيره وعظ أو نصح
بل ينظر إلى غيره بعين الاستجهال ويصر على خطئه
وهذا لا يوصله للحق
لذلك يعتبر العجب من المهلكات
والعجب يشعر صاحبه أنه في الأعلى دائماً لذلك لا يحاول السعي والتقدم لآنه يتصور أنه فاز وهذا هو الهلاك الصريح
* قال تعالى " فلا تُزَكوا أَنفُسَكُم " النجم 32
وشرحها ابن جريج*:بأن هذه الآية معناها إذا عملت خيراً فلا تَقُل عملت وشرحها *زيد ابن أسلم**لا تُبروها أي لا تعتقدوا أنها بارة وهذا معنى العجب *
نكمل معنى العجب في المرة المقبلة بإذن الله
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين
عطاء دائم
09-04-23, 07:50 AM
العجب
تابع ... مرض العجب
عرفه الغزالي في كتابة .. العجب هو
( استعظام العمل والنعمة والركون إليها مع نسيان إضافتها إلى المنعم )
* والمعجب بنفسه هو من أعطاه الله علماً أو جاهاً أو قوةً أو جمال هيئة أو نسب أو مال أو كثرة أولاد أو عقلاً
ثم لا يخاف زوالها ولا ينسب هذه النعم إلى الله أنه موهبها له ويرى أنه شيء يستحقه يستبعد ما يقع له من مكروه نتيجة تعجبه بعمله كالصلاة والنوافل . الصيام .... إلخ
فلو وقعت له حادثة مثلا أو خسارة في تجارة يستنكر لماذا وقع له ذلك وهو مصلي ومتصدق ..
فإنه يرى لنفسه على الله مقاماً ،
*وقد قال قتادة*في قوله تعالى " ولا تَمنن تَسَتكثر " المدثر 6
أي لا تدل بعملك على الله
فالمعجب متوقع جزاء على عمله فهو مثلاً يتوقع إجابة دعوته ويستنكر ردها
ويتعجب عند ردها فهولا يتعجب من رد دعاء الفاسق ويتعجب من رد دعاء نفسه
وقد قال تعالى " *لا تُبطلوا صدقاتُكم بالمن والأذى " البقرة 264
والمن هو أن يستعظم الإنسان عمله أو صدقته وهذا الشعور يسمى العجبُ
*
هيا بنا نتعرف على* *رأي الصالحين في ذم العجب ،،،!
* قال *ابن مسعود*رضي الله عنه*الهلاك في شيئين العجب والقنوط
وقال مطرف*رحمه الله لأن أبيت نائماً وأصبح نادماً أحب إلي من أن أبيت قائما (أي مصلياً ) وأصبح معجباً بعملي
قال ابن أبي وهب المروزي*لابن مبارك: *العجب أن ترى عندك شيئاً ليس عند غيرك
واخيرا قال *القرطبي*معنى "إعجاب المرء بنفسه كما قال صلى الله علية وسلم
هو ملاحظة الشخص لنفسه بعين الكمال والاستحسان لهذه النعمه مع نسيان منة الله عليه
نكمل المرة المقبلة إن شاء الله
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-05-23, 07:27 AM
العجب
وصلنا ياأحباب عند هذه النقطة من الدرس
قال الغزالي:
أحذرك ثلاث من خبائث القلب وهي من المهلكات : ( الحسد ، الرياء ، العجب )
فاجتهد في تطهير قلبك منها فإن عجزت فلا يُظن أنه يسلم لك نية صالحة في تعلم العلم وفي قلبك شيء من الحسد والرياء والعجب
فلابد من تطهير القلب والنية الصالحة فهي اساس تعلم العلم
* قال *الزمخشري أعظم فتنة يُفتنُ بها العلماء العجبُ *
يعلق *المناوي**على حديث رسول الله صلّ الله عليه وسلم لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم
(لأن العاصي يعترف بنقصه فترجى له التوبة والمعجب مغرور بعمله فتوبته بعيدة )
* فقد قال تعالى " وهم يَحسَبُون أَنهم يُحسنُون صُنعاً*" الكهف 104**
ولأن دوام الطاعة يوقع الإنسان في هذا المأزق فيظن أن عمله وصلاته وإحسانه بإرادته وينسى فضل الله علية بأن قواه على الطاعة وعلى الصلاة وعلى الإحسان
مثلا يقول الانسان إنه محافظ على صلاةالفجر وينسب الامر لنفسه وهمته العالية ونومه الخفيف وينسي انه فضل من رب العالمين وان الله يسر له الطاعة
** * ولهذا قيل أنين المذنبين أقرب إلى الله من زجل المسبحين لأن زجلهم يشوبه الافتخار والأنين يشوبه الانكسار والافتقار
وخير أوصاف العبد افتقاره واضطراره إلى ربه
* قال أبو الدرداء**لو أن عبداً من عباد الله قدم على الله بعمل أهل السماوات والأرضين من أنواع البر والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة
مع ثلاث خصال : *(العجب وإيذاء المؤمنين والقنوط من رحمة الله)
* كان *يحيى بن معاذ**يقول إياكم والعجب فإن العجب مهلك لأهله وإن العجب ليأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
* كان *محمد بن واسع**يقول واصحباه ذهب أصحابي↔️ قيل له يرحمك الله أليس قد نشأ شباب يقرؤون القرءان ويقيمون الليل ويصومون النهار ويحجون أليس هؤلاء أصحابك قال لا بل أفسدهم العجب
* قال الشافعي**أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره وأكبر الناس فضلاً من لا يرى فضله *
قال *حاتم**لا أدري أشر على الناس اتقاء العجب أو الرياء ، العجب داخل فيك والرياء يدخل عليك والعجب أشد من الرياء
ومثلَهُما أن يكون معك في البيت كلب عقور وكلب آخر خارج البيت فأيهما أشد عليك الذي معك أو الخارج ؟
فالداخل العجب والخارج الرياء *
هناك حقيقة يجب توضيحها : * الشخص إذا كان خائفاً على زوال النعم أو سلبها منه فهذا ليس بمعجب
هناك آخر لا يخاف على زوالها ويكون فرحٌ بها من حيث أنها نعمة من الله وهذا أيضاً ليس بمعجب
فهو يستشعر الصحة والعقل والجمال والسعادة والرزق من الله
* لكن المُعّجبَ:يكون غير خائف عليها بل فرحاً مطمئناً إليها وينظر إليها على أنها كمال ونعمة وخير منسوبه إليه بأنها له* ويستحقها فهو اهل للنعمة لا ولاينسبها* إلى الله ،
وكذلك قد يعطي غيره شيئاً فيستعظمه ويمن علية فيكون معجباً
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-06-23, 07:52 AM
العجب
نتابع.....
هيا بنا ياأحباب نتعرف على نقطة أخرى في مرض العجب
مداخل العجب ومحاولة سدها :
1⃣* أن يعجب ببدنه في*جماله وهيئته – قوته – حسن صورته – حسن صوته فيلتفت إلى جمال نفسه وينسى أنها نعمة من الله معرضة للزوال والعلاج هنا أن يتذكر ما في باطنه من أقذار والوجوه الجميلة التي ماتت قد نتنت في القبور
*2⃣العجب بالقوة*كما حكي عن قوم عاد حين أخبرنا الله " مَن أَشدُّ منا قوةً" فصلت 15 *
*وقد يتكل المؤمن أيضا على قوته كما روي عن سيدنا سليمان علية السلام أنه قال لأطُوفَن الليلة على مائة امرأة لينجبن أطفالا في سبيل الله
ولم يقل إن شاء الله تعالى فحرم ما أراد من الولد*( رواه البخاري)
*والعلاج هنا أنه يعلم أن الإنسان بقليل من الحمى والسخونة تضعف قوته *
3⃣العجب بالعقل والكياسة والتفطن*لدقائق الأمور في الدين والدنيا وترك الشورى واستجهال الرأي المخالف وعدم الإصغاء لأهل العلم واستحقارهم
العلاج*: شكر الله على ما رزقه من العقل وأنه بأدنى مرض يصيبه في دماغه كيف يوسوس ويجن وليعرف أن الأحمق هو الذي يعجب بعقله أيضا
4⃣* العجب بالنسب*الشريف : حتى يظن أنه ينجو بنسبه وأنه مغفور له فلقد ساوى الله الناسَ من حيث التقوى ،
قال تعالى " إنّ أكرمَكم عند اللهِ أَتقاكم " الحجرات *13
ولما قيل للرسول صلّ الله عليه وسلم مَن أكرمَ الناسِ ؟ مَن أكيسَ الناسِ ؟ لم يقل من ينتمي إلى نسبي ولكن
قال أكرمهم أكثرهم للموت ذكراٌ وأشدهم له استعداداُ *، (رواه ابن ماجه)
*وقد قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " يا فاطمةَ بنتَ محمدٍ، يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله اعملا لأنفسكما فإني لا أغني عنكما من الله شيئاً *
(متفق عليه)
فمن عرف أن شرفه بعمله وتقواه فسوف يخاف من ربه *
5⃣ العجب بكثرة الأولاد *والخدم*والعشيرة والأقارب والأنصار والأتباع كما قال الكافرين " نحن أَكثرُ أَموالاً وأَولاداً " سبأ 35
وكما قال أهل حٌنين : لا نغلبُ من قلة
والعلاج*: كيف يعجب بأولاده وهم سيفترقون عنه إذا مات ويدفن في قبره وحيداُ "
قال تعالى : يومَ يَفرُ المرءُ من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه " عبس 34-36
** فأي خير فيمن يفارقك في أشد أحوالك ويهربُ منكَ فكيف تُعجب به وهو لا ينفعك في القبر والقيامة وعلى الصراط إلا عملك وفضل الله اولا * *
6⃣- العجب بالمال**أخبرنا الله عن صاحب الجنتين إذ قال " أنا أكثرُ منكَ مالاً وأَعزً نفراً " الكهف 34 *
ورأى رسول الله صلّ الله عليه وسلم رجلاً غنياً جلس بجنبه فقير فانقبض *عنه وجمع ثيابه
فقال عليه الصلاة والسلام أخشيتَ أن يعدو إليك فقره "* (رواه احمد)*
والعلاج : أن ينظر إلى فتنة المال ومضاره وأن الفقراء أسبقُ من الأغنياء في دخول الجنة *
* قال أبو ذر كنت مع رسول الله صلّ الله عليه وسلم فدخل المسجد فقال لي يا أبا ذرّ ارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا رجلٌ عليه ثياب جياد ثم قال ارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا رجلٌ عليه ثيابٍ خَلقَةٌ فقال لي يا أبا ذر :
** هذا عند الله *خيرٌ من قراب الإرض مثل هذا"*اخرجه ابن حبان في صحيحه *
ونكمل المرة المقبلة إن شاء الله
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-07-23, 07:23 AM
العجب
نتابع...
وصلنا في الدرس السابق* عن مداخل العجب في النفس البشرية وكيفية سد هذه المداخل الشيطانية
اما درس اليوم عن شيء مختلف وخطير وهو عن العجبُ بالرأي الخطأ*
* قال تعالى " أفمن زُينَ له سوُء عملهِ فرآه حسناُ " غافر 80
وقال تعالى " وهم يَحسبونَ أَنهم يُحسنُون صنعاُ " الكهف 104
وقد أخبر رسول الله صلّ الله عليه وسلم ( أن ذلك يَغلبُ على آخر هذه الأمة )،
قال تعالى " كُلُ حزبٍ بما لديهم فرحون " المؤمنون 53 *
وبذلك هلكت الأمم السابقةالتي كانت كل فرقة معجبة برأيها ، وجميع أهل البدع أصروا على أرائهم *لعجبهم بها ،
* ونسأل الله السلامة من الضلال ونعوذُ به من الاغترار بجهالات الجهال *
* كان أبو عثمان سعيد بن إسماعيل**يقول مقولة رائعة احفظيها معي........
صدق الإخلاص : نسيان رؤية الخلق لدوام النظر إلى الخالق
والإخلاص أن تريد بقلبك وبعملك وعلمك وفعلك رضا الله تعالى خوفاً من سخطه كأنك تراه حتى تُذهب الرياء عن قلبك
ثم تذكر منة الله عليك إذ وفقك لهذا العمل حتى يذهب العجب من قلبك
كان *بشر بن منصور**من الذين يذكرون الله تعالى ويواظبون على العبادة فأطال الصلاة يوماُ ورجلٌ خلفه ينظرُ إليه فلما أكمل صلاته قال له : *لا يعجبك *ما رأيت مني فإن إبليس لعنه الله قد عبد الله مع الملائكة مدة طويلة ثم صار إلى ما صار إليه *
(* وأخــــيرا * )
قيل لأم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها متى يكون الرجل مسيئاُ ؟
قالت إذا ظن أنه محسنٌ
فتذكر دائما لا حول عن المعاصي ولا قوة على الطاعات إلا بالله فالعبادة التي جرت عليك إنما هي من الله ومن توفيقه
لذلك كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يقول ( لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك )
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-08-23, 07:45 AM
العجب
*(وصلنا للنقطة الاخيرة من درس العجب
وعلاج العجب ياأحباب* بأربعة أشياء: )
1⃣* أن يرى التوفيق من الله تعالى وحده وهذا يحمله على الاشتغال بالشكر ولا يعجب بنفسه فالله هو المنعم* بالصحة والجمال والغنى والجاه والهداية والقوة والذكاء *،
*فإن سلبه الله العقل فكيف يتعلم ويتفقه ،
وإن سلبه الله الصحة فكيف يتحرك ويعمل ،
*وإن سلبه الله التوفيق والهداية فكيف يُصلح ويُغير والمفروض أن ينسب الفضل كله لله وأن يدرك معنى لا حول ولا قوة إلا بالله *
**
2⃣ أن يعلم أنه لن يدخل الجنة بعمله.
عن النبى صلّ الله عليه وسلم قال " لا يُدخل الجنةَ أحدكم عمله ، قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته "
3⃣ أن يخاف ألا يُقبلَ منه فإذا اشتغل بخوف القبول لا يُعجبُ بنفسه *
** واسمع معي مما يبكي ويخشى ابن عمر رضي الله عنهما
*فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما كثير البكاء عند احتضاره ولما سئل قال أخشى آية واحدة في القراْن
*** قالوا وما هي قال
" إنما يتقبلُ اللهُ من المتقين "
4⃣* أن ينظر إلى ذنوبه التي أذنبها ويكثر من البكاء خوفاٌ من سخط الله عليه وليندم عليها وأن يعرف أن الله هو الذي يزكي
* قال تعالى " ولولا فضل الله عليكم* ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكى من يشاء" النور 21 *
* * (قصة لطيفة)
كانت هناك فتاة صالحة تخدم أسرة وقام صاحب الأسرة ذات ليلة وهي تصلي سمعها تقول وهي ساجدة
اللهم إني أسألك بحبك لي أن تسعدني وتعافيني وتكرمني
فلما فرغت قال لها ما هذا الدلال على الله قولي اللهم إني أسألك بحبي لك ..
قالت يا سيدي لولا حبه لي لما أيقظني في هذه الساعة ولولا حبه لي لما أوقفني بين يديه ،
* فالواجب على الإنسان أن يتبرأ من حوله وقوته في كل شيء
حقا.... لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والحمد لله رب العالمين
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-09-23, 07:09 AM
حب الدنيا
قال تعالى "{ زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَ تِ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡبَنِینَ وَٱلۡقَنَـٰطِیرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَیۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَ لِكَ مَتَـٰعُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٤]
الخطر هنا يا أحبة يكمن في حب الدنيا (الشهوات) وليس ملك الدنيا ،
*يمكن* ياعبد الله أن تملك الدنيا ولكن الأهم أن لا تملكك
وأن تسخر الدنيا ولا تسخرك
وأن تستخدم الدنيا ولا تستخدمك
وأن تضعها في يدك ولا تسكنها قلبك ،
*وأن تكون الدنيا لك وسيلة لعمل الصالحات ولا تكون لك غاية تركض وراءها ،
*فرق كبير بين هذا وذاك
فالخطر هنا .... حب الدنيا *
وكما قال مالك بن دينار
(*حب الدنيا رأس كل خطيئة ) *
والله جعل الناس صنفين مريداً للدنيا ومريداً للآخرة فقال تعالى *{ مَّن كَانَ یُرِیدُ ٱلۡعَاجِلَةَ عَجَّلۡنَا لَهُۥ فِیهَا مَا نَشَاۤءُ لِمَن نُّرِیدُ }
[سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ١٨]
العاجلة هي الدنيا بشهواتها وملذاتها من مال وبنين – قناطير مقنطرة ....
أي سيأخذ نصيبه الذي أراده الله له
ثم قال تعالى "
ثُمَّ جَعَلۡنَا لَهُۥ جَهَنَّمَ یَصۡلَىٰهَا مَذۡمُومࣰا مَّدۡحُورࣰا* "
اي لو أراد الدنيا فقط
* وفي مقابله { وَمَنۡ أَرَادَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡیَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَانَ سَعۡیُهُم مَّشۡكُورࣰا }
[سُورَةُ الإِسۡرَاءِ: ١٩]
أي جعل الآخرة همه ، *
أما الذي جعل الدنيا أكبر همه ومبلغ علمه كالذين قال الله لهم "
{ فَأَعۡرِضۡ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكۡرِنَا وَلَمۡ یُرِدۡ إِلَّا ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا (٢٩) ذَ لِكَ مَبۡلَغُهُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱهۡتَدَىٰ (٣٠) }
[سُورَةُ النَّجۡمِ: ٢٩-٣٠]
*أي الذي لم يرد إلا الحياة الدنيا
لذلك قال الله تعالى
"{ فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (٣٧) وَءَاثَرَ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا (٣٨) فَإِنَّ ٱلۡجَحِیمَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ (٣٩) }
[سُورَةُ النَّازِعَاتِ: ٣٧-٣٩]
*فمأواه الجحيم
* فالخطر هنا ياأحبه هوحب الدنيا ،
فالدنيا لا تستحق هذا كله فمهما ملكت من الدنيا ماذا لك منها ؟
هل تستطيع أن تأكل أكثر من ملء معدتك ؟
*وكل ما شئت والله بعد أن يمر من فمك إلى المريء والحلقوم يستوي الرديء والطيب والحلو والحامض وكله سيخرج من مخرجه اليس كذلك ؟ .
* انظر ياعبد الله لوصف الله تعالى للدنيا :
قال تعالى { ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱ وَزِینَةࣱ وَتَفَاخُرُۢ بَیۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرࣱ فِی ٱلۡأَمۡوَ لِ وَٱلۡأَوۡلَـٰدِۖ كَمَثَلِ غَیۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرࣰّا ثُمَّ یَكُونُ حُطَـٰمࣰاۖ وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ عَذَابࣱ شَدِیدࣱ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ نࣱۚ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ }
[سُورَةُ الحَدِيدِ: ٢٠]
وقال تعالي { إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا وَرَضُوا۟ بِٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَٱطۡمَأَنُّوا۟ بِهَا وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَنۡ ءَایَـٰتِنَا غَـٰفِلُونَ (٧) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ (٨) }
[سُورَةُ يُونُسَ: ٧-٨]
اما ماذكر في كراهية التعلق بالدنيا وجعلها اهم ما لدى الانسان احاديث كثيرة سنذكرها المرة المقبلة بإذن الله.
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-10-23, 07:46 AM
حب الدنيا
أنظر لبعض أحاديث الرسول صلّ الله عليه وسلم التي تحذرنا من فتنة الدنيا :
1) الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة
هذه الدنيا التي يتهافت عليها الناس ليس لها عند الله قيمة قال الرسول صلّ الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافر منها شربة ماء اخرجه الحاكم
2)الدنيا ملعونة إلا....
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم"الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالماً ومتعلماً " اخرجه الترمذي
3) الدنيا فتنة
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم" إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال " اخرجه الترمذي
4)الدنيا هينة على الله
مر رسول الله صلّ الله عليه وسلم على شاة ميتة فقال أترون هذه الشاة هينة على أهلها ؟ قالوا ومن هوانها القوها قال والذي نفسي بيده الدنيا أهون على الله من هذه الشاة على أهلها "اخرجه الترمذي
5) الدنيا سجن المؤمن
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر" رواه مسلم
6) قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم متفق عليه
7) الدنيا لا يستقر فيها شيء
قال أنس كانت ناقة رسول الله صلّ الله عليه وسلم العضباء لا تُسبق فجاء أعرابي بناقة له فسبقها فشق ذلك على المسلمين
فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم"
إنه حق على الله أن لا يرفع شيئاً من الدنيا إلا وضعه " البخاري
8) الدنيا فانية
قال أبو الدرداء قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم" لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ولهانت عليكم الدنيا ولآثرتم الآخرة "اخرجه الطبراني
9) حب الدنيا سبب في ضعفنا وتداعي الأمم علينا قال صلّ الله عليه وسلم " يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها ، قالوا أمن قلة نحن
يومئذٍ يا رسول الله ؟
قال بل أنتم يومئذٍ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن ؟
قال حب الدنيا وكراهية الموت اخرجه ابوداود
طيب ماهي نصيحة الرسول صلّ الله عليه وسلم لأهل الدنيا ؟
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم لأبن عمر
" كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وكان ابن عمر
يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك البخاري
وهذا الحديث الهام
يشير إلى أنه ينبغي قصر الأمل في الدنيا ولا تتخذها وطن ومسكناً وأن نكون على جناح سفر نهيئ أنفسنا للرحيل
لقد قال تعالى " يا أيها الناس إن وعد الله حقٌ فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور " فاطر 5
وللحديث بقية بإذن الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-11-23, 07:39 AM
حب الدنيا
نستكمل يااحباب عما وصلنا إليه في الدرس السابق عن فتنة الدنيا وشرورها
عن ابن مسعود رضي الله عنه*قال :
اضطجع رسول الله صلّ الله عليه وسلم على حصير فأثر الحصير بجلده فجعلت أمسحه وأقول بأبي أنت وأمي ألا آذنتنا فنبسط لك شيئاً يقيك منه تنام عليه ؟"
*قال مالي وللدنيا ما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها "
اللهم اعذنا من فتنة الدنيا يارب
* *قصة وعبرة *
دخل أحد الوعاظ ابن السماك على أعظم ملوك الأرض في وقته هارون الرشيد
فقال له هارون
عظني يا ابن السماك *
قال يا أمير المؤمنين
هب أنك كنت تسير في صحراء ثم نفذ ما معك من زاد وماء واشتد بك الظمأ حتى احترق جوفك وظللت تبحث عن ماء
فجاء لك رجل بكأس من الماء وقال لك
أستطيع أن أسقيك من هذه الكأس على أن تعطيني نصف ملكك فماذا تفعل ؟‼️
قال أعطيه نصف ملكي واشرب وارتوي ،
قال هب أنك بعد أن شربت هذا الماء احتبس في جوفك وظل يوجعك ويؤرقك تريد ان تبول فلا تستطيع أن تتبول احتبس البول فيك وانت تتلوى وتتوجع فجاءك من قال لك أعالجك وأخرج البول منك على أن تعطيني نصف ملكك الآخر ‼️
*قال أعطيه
قال فانظر يا أمير المؤمنين إلى هذا الملك الطويل العريض الذى يساويه شرب ماء وبوله ونحن نشرب ونبول من نعم الله تعالى علينا
* وقف *سليمان بن عبد الملك*الخليفة الأموي الشاب أمام المرآة فأعجبه حسن صورته وأعجبه نضرة شبابه فقال في زهو وغرور أنا الملك الفتى
وكان بجواره
إحدى جواريه فنظر إليها وقال ماذا تقولين ؟‼️
فقالت يا أمير المؤمنين أقول ما قال الشاعر :
* ليس فيما علمته فيك عيب ***كان في الناس غير أنك فان
سبحان الله ....
* ولم يلبث سليمان الا أياماً حتى توفي ،
جاءه الموت والموت يأخذ الشاب والشيوخ ......
نعم لقد هون الموت من قيمة هذه الدنيا
تذكر * عش ما شئت فإنك ميت
وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به *
وفي المرة المقبلة نستعرض اقوال الصالحين ..
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-12-23, 07:31 AM
قال تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
"
قال صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
عن الحسن قال: من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعينه.
قال سهل بن عبدالله التستري: من تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق.
وقال معروف: كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله عزوجل.
قال عامر بن قيس: إذا عقَلك عقُلك عما لا يعنيك فأنت عاقل.
قال الشافعي -لصاحبه الربيع-: لا تتكلم فيما لا يعنيك.
قال الأحنف: فيّ خصلتان لا أغتاب جليسي إذا غاب عني، ولا أدخل في أمر قوم لا يدخلونني فيه.
قال مجاهد: يُكره أن يحد الرجل النظرَ إلى أخيه أو يتبعه بصره إذا قام أو يسأله من أين جئت؟ وأين ذهبت؟
قال وهب بن منبه: وجدت في حكمة داود: …. وينبغي للعاقل أن يكون عارفا بزمانه، حافظا للسانه، مقبلا على شأنه.
[شعب الإيمان، جامع العلوم، المستظرف، عيون الأخبار]
=================
حقك لن يضيع .. و كذلك حقهم
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال :
لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة
حتى يقاد للشاة الجلحاء
من الشاة القرناء
رواه مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث:
أقسم النبي صلّ الله عليه وسلم أن الحقوق ستؤدى إلى أهلها يوم القيامة
ولا يضيع لأحد حق
الحق الذي لك
إن لم تستوفيه في الدنيا استوفيته في الآخرة
حتى إنه يقتص للشاة الجلحاء
من الشاة القرناء
الجلحاء التي ليس لها قرن
والقرناء التي لها قرن
والغالب أن التي لها قرن إذا ناطحت الجلحاء التي ليس لها قرن تؤذيها أكثر
فإذا كان يوم القيامة قضى الله بين هاتين الشاتين واقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
هذا وهن بهائم لا يعقلن ولا يفهمن
لكن الله عز وجل حكم عدل
أراد أن يرى عباده كمال عدله
حتى في البهائم العجم فكيف ببني آدم ..
من كتاب شرح رياض الصالحين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-13-23, 07:33 AM
حب الدنيا
* أقوال الصالحين في حب الدنيا *
دخل رجل على أبي ذر*رضي الله عنه*فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا أبا ذر أين متاعكم ؟‼️
قال إن لنا بيتاً نوجه إليه
قال صاحبه إنه لابد لك من متاع ما دمت هاهنا
قال ابو ذر إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه *
دخل جماعة على أحد الصالحين*فقلبوا بصرهم في بيته فقالوا له إنا نرى بيتك بيت رجل مرتحل
فقال لهم لا أرتحل ولكن أطرد طرداً *
كان *على بن أبي طالب*رضي الله عنه يقول
إن الدنيا ارتحلت مدبرة
وإن الآخرة ارتحلت مقبلة
ولكل منهما بنون
فكونوا أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولاحساب وغداً حساب ولا عمل *
قال الحسن البصري رحمه
**المؤمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذلها ولا ينافس في عزها له شأنه وللناس شأن
قيل *لمحمد بن واسع**كيف أصبحت ؟
*قال ما ظنك برجل يرتحل كل يوم مرحلة إلى الآخرة ؟ *
قال *الحسن البصري رحمه الله
ياابن ادم ....**إنما أنت أيام مجموعة كلما مضى يوم مضى بعضك *
* قال *داود الطائي
*إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك إلى آخر سفرهم فإن استطعت أن تقدم في زاد لما بين يديها فافعل فتزود لسفرك *
* قال *المروزي*سألت أبي عبد الله عن أي شيء الزهد في الدنيا ؟
قال قصر الأمل
قال *الحسن*البصري رحمه الله
*اجتمع ثلاث من العلماء فقالوا لأحدهم ما أملك ؟
قال الأول ما أتى علي شهر إلا ظننت أني سأموت فيه
فقال صاحباه إن هذا لأمل
فقال لأحدهم فما أملك ؟
فقال ما أتت علي جمعة إلا ظننت أني سأموت فيها
فقال الثالث *إن هذا لأمل ايضا،
فسألوه ما أملك ؟
*قال ما أمل من نفسه في يد غيره *
أقام معروف الكرخي*رحمه الله الصلاة ثم قال لرجل تقدم فصلي بنا
فقال الرجل إني إن صليت بكم هذه الصلاة لم أصلي بكم غيرها ،
*فقال معروف أأنت تحدث نفسك بأنك تصلي صلاة أخرى ،
نعوذ بالله من طول الأمل فإنه يمنع خير العمل
* كان أويس القرني*إذا قيل له كيف حالك أو كيف الزمان عليك ؟
قال كيف الزمان على رجل إن أمسى ظن أنه لا يصبح وإن أصبح ظن أنه لا يمسي فيبشر بالجنة أم بالنار ؟ *
كانت هناك امرأة متعبدة*بمكة إذا أمست قالت يا نفسي الليلة ليلتك لا ليلة لك غيرها فاجتهدي
فإذا أصبحت قالت يا نفسي اليوم يومك فاجتهدي فلا يوم لك غيره
وللحديث بقية بإذن الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-14-23, 07:37 AM
حب الدنيا
وصلنا يا أحبابنا في الله إلىٰ ما قاله بكر المزني*
*إذا أردت أن تنفعك صلاتك فقل لعلي لا أصلي غيرها
وهذا مأخوذ عن النبي صلّ الله عليه وسلم أنه قال " صل صلاة مودع " *
* وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم*قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمساً قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك **
صحيح اخرجه الحاكم
* وقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم*ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً :
طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض
*رواه مسلم
** لذلك على المسلم أن يبادر بالأعمال الصالحة قبل انتهاء وقت التوبة إما بمرض أو بموت ،
قال تعالى " وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتيَ أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصّدق " *
*لكن بعد ما قلناه سابقا ما هي حقيقة الدنيا إذا ؟
*قال الحسن والله لقد أدركت أقواماً ما كانت الدنيا أهون عليهم من التراب الذي يمشون عليه ما يبالون أأشرقت الدنيا أم غربت ذهبت إلى ذا أم ذهبت إلى ذا ؟ *
وقال مالك بن دينار
مقولة رائعة
بقدر ما تحزن للدنيا يخرج هم الآخرة من قلبك
وبقدر ما تحزن للآخرة يخرج غم الدنيا من قلبك *
*ويحدثنا الأمام الغزالي أن الناس هنا ثلاث أقسام : *
القسم الأول وهم يٌسمون أهل الآخرة : *
*الذين يهتمون بأعمال الآخرة ولا يهتمون بالدنيا فهم يأخذون العلم بالله وبصفاته والعمل أي العبادة ،
لدرجة أن العالم يأنس بالعبادة ويهجر النوم والطعام و الزواج حتى قال بعضهم :
ما أخاف الموت إلا من حيث أنه يحول بيني وبين قيام الليل * *
* القسم الثاني وهم يٌسمون أهل الدنيا**:
* الذين يأخذون حظ الدنيا كالتلذذ بالمعاصي والتنعم بالمباحات الزائدة عن الحاجة والترف والتنعم بالذهب والفضة والخيل والغلمان والخيول والقصور ...
وهؤلاء* يخشي عليهم بأن يكون لا ثمرة لهم في الآخرة
القسم الثالث وهو متوسط بين الطرفين * يأخذون الطعام على قدر الحاجة ومن الملبس على قدر المباح ما يعينهم على طاعة الله فيأخذون من الدنيا للآخرة
ولا يبقى معه عند الموت إلا ثلاث صفاء القلب ،
والأنس بالله ،
حبه الشديد لله
قال تعالى" إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسنُ عملاً"
أي أن كل ما على الأرض من معادن ، نبات ، حيوان للمأكل وللمركب جعله الله فتنة واختبار لنا
والبقية تأتي بإذن الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-15-23, 07:37 AM
حب الدنيا
والناس على احوال في حب الدنيا والتعلق بها ....
* وهنا يكون فعل الإنسان إما:
1 *أن ينشغل قلبه بملذات الدنيا عن العبادة فيمتلئ القلب بالكبر والغل والحسد والرياء والسمعة وسوء الظن وحب الثناء
2 -أو أن تكون الدنيا عندهم مكسب وشقاء وعمل فكل هم هذه الطائفة أن تعيش حتى تكسب قوتها ثم تأكل حتى تقوى على الكسب ثم تكسب حتى تأكل فيأكلون ليكسبوا وهكذا ........
3 -أو أن تكون الدنيا عندهم مجرد شهوة للبطن والفرج فهمهم هو البحث عن اللذة والتنعم
وليس المقصود البحث عن عمل حتى ولو فعلوا ذلك بالمحرمات والزنا والسرقة والمعصية
*4 أو أن الدنيا عندهم اكتناز المال ولا ينفقونه إلا بخلا متصورين أن السعادة في جمع المال والسفر *
أو أن الدنيا عندهم والسعادة في حسن السمعة والثناء عليهم والتجمل في أعين الناس فهم يتعبون في كسب المال ويضيقون على أنفسهم في المطعم والمشرب
ويصرفون المال في الملابس الحسنة وزخرفة الدار ليقال أنهم أغنياء * *
6 أو أن الدنيا عندهم البحث عن السلطة والجاه والكرامة بين الناس فيظهرون التواضع والخلق أمام الناس حتى يمنحوا السلطات والمميزات الواسعة *
7 وفرقة ظنت أن الدنيا دار زهد وحرمان فحرمت نفسها من الأكل والشرب والملبس والزواج وأقبلت على العزلة والاعتكاف حتى هلكوا من شدة الرياضة وفسدت عقولهم *
8 * وهناك فرقة ناجية من صفاتها*:
* أ- أصحابها لا يتركون الدنيا بالكلية ويأخذون منها الزاد على قدر الحاجة ولا يتبعون كل شهوة كذلك لا يتركون كل شهوة فلا يتركوا كل شيء من الدنيا ولا يطلبون كل شيء من الدنيا
ب- يقبلون على الله بقلوبهم بكثرة ذكره *
ج- يتبعون هدي النبي صلّ الله عليه وسلم وسنته *
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم ........ وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
أخرجه الترمذي (2641) واللفظ له، والطبراني (14/53) (14646)، والحاكم (444)
فهم يأخذون ما في الدنيا ليس لأجل الدنيا بل للدين ، الطعام ليس للترف والشبع بل للتقوي على عبادة الله فهم دائماً في حد الوسط ليس في الإفراط ولا التفريط
* د- قصر الأمل : فقد قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم
لعبد الله بن عمر إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فإنك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا
اخرجه بن حبان
والبقية تأتي بإذن الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-16-23, 07:55 AM
حب الدنيا
نكمل يااحباب ماوصلنا من مرض حب الدنيا ونرى آراء الصالحين فيها ....
قال سلمان الفارسي رضي الله عنه ثلاث أعجبنني حتى أضحكنني :
مؤمل في الدنيا والموت يطلبه وغافل ليس يُغفل عنه وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخط رب العالمين علية أم راض
* وثلاث أحزنني حتى أبكتني :
فراق الأحبة محمد وصحبه وهول المطلع
والوقوف بين يدي الله
ولا أدري إلى الجنة يُؤمر بي أم إلى النار ‼️*
*وحب الدنيا يسبب طول الأمل فلا يتوهم مفارقة الدنيا بل يلهو عن ذكر الموت
فإن ذكر نفسه بالاستعداد للموت رد قائلاً لما يكبر سوف يتفرغ*للعبادة
فإذا صار شيخاً قال
عندما أتفرغ من بناء هذه الدار أو العمارة أو أرجع من السفر أو عندما انهي تجهيز ابني أو تدبير مسكن له
فلا يزال يؤخر حتى تخطفه المنية في وقت لا يحتسبه
* وللناس مراتب في طول الأمل وقصره: *
قال تعالى
" يَودُ أحدهم لو يُعمَّر ألف سنة " يأمل البقاء للأبد ،
*ومنهم من يأمل البقاء للهرم وهؤلاء الذين يُحبون الدنيا حباً شديداً ، *
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم "
الشيخ شاب في حب طلب الدنيا وإن التقت ترقوتاه من الكبر إلا الذين اتقوا وقليل ما هم "* *الصحيحين
ومنهم من يأمل إلى سنة فلا يشتغل بتدبير ما وراءها ،
*ومنهم من يفكر إلى الصيف فلا يفكر أنه يعيش إلى الشتاء فلا يتخذ في الصيف ثياب الشتاء والعكس ،
ومنهم من يرجع أمله إلى يوم وليلة فلا يستعد إلا لنهاره ،
ومنهم من يكون الموت نصب عينيه ومنهم من يصلي صلاة مودع. *
لاحظوا:
ليس المقصود بالزهد في الدنيا هو الإعراض عنها كليةً
* *فقد قال أبو مسلم الخولاني*:
ليس الزهد بتحريم الحلال ولا إضاعة المال وإنما الزهد في الدنيا أن يكون
ما في يد الله أوثق مما في يديك
وإذا أصيب بمصيبةٍ كنت أشد رجاءً لأجرها من أنها لو بقيت لك
( أن تكون حالك في المصيبة وفي غيرها سواء )
وأن يكون مادحك وذامك في الحق سواء *
وكان أبو سليمان*يقول
لا أشهد لأحد بالزهد لان الزهد في القلب *وهو من أعمال القلوب وليس من أعمال الجوارح ،
وهو أن يكون العبد مما في يد الله أوثق من في يد نفسه
* وأخــيرا لاننسى* :
*قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " إن روح القدس نفث في روعي بأن نفساً لن تموت حتى تستكمل أجلها ورزقها ، وقال يا محمد
عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجازٍ به .
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-17-23, 07:26 AM
مرض_البخل
* الشح والبخل من الأمراض المهلكة والتي يستحيل معها الحياة الاجتماعية فهذه الأمراض تستوجب من صاحبها العزلة وكذلك فهو يضن بوقته وماله فتنتهي معاني التعاون والإيثار والبذل والتضحية
والعطف والمروءة والحنان،
*فإذا جف من القلوب الخير وعم الشح
فمن يجرؤ الإقدام على المشروع الخيري مثلا،
وعندما يعم البخل قد تتردد المرأة في القيام بواجبات الأمومة ويتردد الرجل في القيام بواجبات
الزوجية
ومعالجة الشح ليس بالأمر السهل فالله عز وجل جعل الشح ملازماً للنفس امتحاناً للإنسان *
قال تعالى
(وأُحضرت الأنفس الشح ) النساء 128 فإذا أردت أن تتصدق دافع الشح صاحبه هذه الصدقة حتى يتكاسل عنهاوهكذا. *
الفرق بين الشح - البخل: *
*قال ابن القيم رحمه الله : *الشح:
هو شدة الحرص على الشيء والإحفاء في طلبه وجشع
النفس علية
اما البخل*: منع إنفاقه بعد حصوله فهو شحيح قبل حصوله بخيل بعد حصوله والبخل ثمرة الشح
* قال الجرجاني*:
الفرق بين البخل والشح
*البخل: هو المنع من مال نفسه أي يبخل الشخص بماله على نفسه وأهله
. الشح : هو الذي يبخل بمال غيره على الناس ويتمناه لنفسه ويحبسه في يده
* إذاً من خلال التعريفات السابقة يتضح لنا :
البخل هو التقتير الشديد مع السعة في الرزق عن
نفسه أو أهله أو مجتمعه
لاحظوا
والإنسان الذي يقبل هدية ولا يثيب عليها بخيل
والذي يعتاد الجلوس على
الموائد ولا يكافئ الداعي بمثلها بخيل
أنواع البخل :
قال الراغب البخل نوعان : *
أحدهما أن يبخل الإنسان على نفسه
وثانيهما يبخل على غيره ويأمر الآخرين بالبخل
قال تعالى (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ) النساء 37
فأشد درجات البخل هو أن يبخل الإنسان على نفسه مع الحاجة إليها ،
*فكم من بخيل يمرض ولا يتداوى ويشتهي الشيء فيمنعه البخل .
* بعض الآيات الواردة في ذم البخل:
قال تعالى (ولا يحسَبَن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شرٌ لهم سيطوقونَ ما بَخِلوا به يومَ القيامةِ ) آل عمران 180 *
قال تعالى ( ها أنتم هؤلاء تُدعَونَ لتُنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومنْ يبخلُ فإنما يبخلُ عن نفسه والله الغنيُ وأنتم الفقراء ) محمد 38
والبخيل من أشد الناس عناء وشقاء، يكدحُ في جمع الأموال ولا يستمتع بها
وسرعان ما يخلفه للوارث فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسبُ في الآخرة حساب الأغنياء *
وللحديث بقية بإذن الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-18-23, 07:24 AM
مرض_البخل
وتكملة للدرس السابق على ذم صفة البخل
نوضح *ايضا ذمه* في السنة المطهرة
فقد وردت أحاديث لذم البخل والشح منها: *
1)البخل سبب في سفك الدماء: عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله علية وسلم "
اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دمائهم واستحلوا محارمهم" *مسلم
*2) البخيل لا يدخل الجنة: قال رسول الله صلى الله علية وسلم " لا يدخل الجنة خبٌ ولا منان ولا بخيل"
* اخرجه احمد والترمذي
3)البخلُ سبب الهلاك :
قال رسول الله صلى الله علية وسلم
"ثلاثٌ مهلكات شحٌ مطاع وهوىٍ متبع وإعجابُ المرء بنفسه "*
* متفق عليه* **************
*4) البخيل ليس بمؤمن : قال رسول الله صلى الله علية وسلم
" خصلتان لا تجتمع في مؤمن البخلُ وسؤ الخلق" * الترمذي**
*5) البخيل يبغضه الله : عن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ثلاثة يحبهم الله ... وثلاثة يبغضهم الله *شيخٌ زان والبخيل والمتكبر"
* ابن حبان في صحيحه***********
*6) البخيل معدوم الإيمان : *
**عن أبي هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله علية وسلم
" لا يجتمع غبارٌ في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبداً ولا يجتمع شحٌ وإيمان في قلب عبدٍ أبداً "
* * رواه النسائي وابن حبان في صحيحه****
****
والبقية تأتي بإذن الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-19-23, 07:32 AM
قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :
ومن فوائد الذكر : أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة، والنَّمِيمَة، والكذب، والفحش، والباطل ؛ فإنَّ العبد لا بدَّ له من أن يتكلم ،
فإن لم يتكلَّم بذكر الله تعالى وذكر أوامره، تكلَّم بهذه المحرمات، أو بعضها، ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى .
والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك، فمن عوَّد لسانه ذكر الله، صان لسانه عن الباطل واللغو ،
ومن يبَّس لسانه عن ذكر الله تعالى ، ترطَّب بكلِّ باطل ولغو وفحش، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
〖 الوابل الصيب - ابن القيم 〗
==============
من أكبر أسباب العافية:
كثرة سؤال العافية في حال العافية
لاتنتظر حتى يهجم البلاء،فتذكر الدعاء ساعتئذٍ ، "تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة" ، تعرف على الله في الصحة يعرفك في المرض.
فإذا نزل البلاء نزل خفيفاً ولم يلبث طويلاً
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم (ما من دعوةٍ يدعو بها العبدُ أفضلُ من اللَّهمَّ إنِّي أسألُك المعافاةَ في الدُّنيا والآخرةِ).
صحيح ابن ماجه
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم ( ما من دَعْوَةٍ أحبُّ إلى اللهِ أن يَدْعُوَ بِها عبدٌ من أنْ يقولَ : اللهمَّ إنِّي أسألُكَ المُعَافَاةَ أوْ ( العافيةَ ) في الدنيا والآخرةِ ).
رجال إسناده رجال الصحيح.
علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه كيفيَّةَ الدُّعاءِ، وأرشَدَها إلى أفضَلِ الدَّعواتِ الَّتي فيها خَيرٌ للمُسلِمِ في دُنياه وآخِرَتِه
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: قال رسولُ اللهِ صلَّ اللهُ علَيه وسلَّم: "ما مِن دَعوةٍ يَدْعو بها العبدُ"، أي: يُداوِمُ عليها، ويَطلُبُها مِن اللهِ في كلِّ دُعائِه وعلى كلِّ حالٍ، "أفضَلَ مِن: اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ"، أي: السَّلامةَ والنَّجاةَ، "في الدُّنيا والآخِرَةِ"؛
فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها، وقد أمَر النَّبيُّ صلَّ اللهُ علَيه وسلَّم عمَّه العبَّاسَ رَضِي اللهُ عَنه- كما عندَ التِّرمذيِّ- بالدُّعاءِ بالعافيةِ بعدَ تَكرارِ العبَّاسِ سُؤالَه بأن يُعلِّمَه شيئًا يسأَلُ اللهَ به.
وطَلبُ العافيةِ هو طَلبُ دِفاعِ اللهِ عن العَبدِ؛ فالدَّاعي بها قد سأَل ربَّه دِفاعَه عن كلِّ ما يَنْويه، وفي حديثٍ آخَرَ عندَ التِّرمذيِّ وابنِ ماجَهْ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "سَلُوا اللهَ العفْوَ والعافيةَ؛ فإنَّ أحَدًا لم يُعطَ بعدَ اليَقينِ خيرًا مِن العافيةِ"، وأفرَد العافيةَ بعدَ جَمعِها؛ لأنَّ مَعنى العفوِ مَحوُ الذَّنبِ, ومعنى العافيةِ السَّلامةُ مِن الأسقامِ والبلاءِ، فاستَغْنى عن ذِكْرِ العفوِ بها؛ لِشُمولِها, ثمَّ إنَّه جمَع بينَ عافِيَتيِ الدُّنيا والدِّينِ؛ لأنَّ صَلاحَ العبدِ لا يَتِمُّ في الدَّارَينِ إلَّا بالعَفوِ واليقينِ؛ فاليقينُ يَدفَعُ عنه عقوبةَ الآخِرةِ، والعافيةُ تَدفَعُ عنه أمراضَ الدُّنيا في قلبِه وبدَنِه.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الدُّعاءِ بالعافيةِ، وبيانُ فضلِه."ما من دعوة أحب إلى الله أن يدعو بها أحد من أن يقول:اللهم إني أسألك المعافاة في الدنياوالآخرة"
صحيح
فأفاد هذا الدعاء بجمعه بين ثلاث مزايا:-
١- شموله لأمري الدنيا والآخرة.
٢- أنه أفضل الدعاء على الإطلاق.
٣- أنه أحب إلى الله من كل ما يدعو به العبد.
(تحفة الذاكرين)
قال النبي صلّ الله عليه وسلم:
(اسْأَلُوا اللَّهَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ اليَقِينِ خَيْرًا مِنَ العَافِيَةِ ) رواه الترمذي
يقول ابن السعدي رحمه الله تعالى
ومن حرص على العافية عافاه الله ومن أوى إلى الله آواه الله....
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-20-23, 07:09 AM
اشكال البخل.....
1) *
البخيل الذي يمنع الزكاة *أو يمنع أهله النفقة
أو يؤدي الزكاة لكن يشق ذلك على نفسه فإنه بخيل بالطبع ويتسّخى بالتكلف ،
*أو الذي يتيمم الخبيث من ماله ولا يطيب قلبه أن يعطى من أطيب ماله فهذا بخل ،
كذلك الذي يتصدق من أمواله القديمة أو الممزقة
أو يعطي الطعام الغير طازج للفقير والمسكين.
او الذي يبخل مع أهله وجاره وأصدقائه سواء في الطعام
أو في الأضحية أو في شراء الكفن .
لكن
ومن أدي ماسبق تبرأ من البخل
لكنه لا يتصف بالجود والسخاء ،
*لكن إذا اتسعت نفسه ببذل الصدقات والمعروف بطيب نفس
ولا يكون عن طمع أو رجاء خدمة أو مكافأة أو شكر أو ثناء
فيكون هذا من الجود والسخاء ،
فإن من طمع في الشكر والثناء فهو بيّاع يشتري المدح بماله وليس بجّواد .
* فالجود هو بذل الشيء من غير عوض إلا من الله والثواب في الآخرة
أما الذي يجود خوفاً من الهجاء أو الملامة من الخلق فليس بجواد لأنه مضطر إليه بهذه البواعث . *
* * وقد قالت بعض المتعبدات*:
* أتحسبون أن السخاء في الدرهم والدينار فقط ؟
فقيل نعم
قالت لا السخاء عندي يكون في المهج أي يكون قلبك تتمنى الخير للغير تدعو للغير بظهر الغيب أن تشفق على الغير وتعطف وتحنوا عليه * أن تبذل مالك ودمك لله تعالى بلا انتظار أجر من البشر *
وقصة عبد الله بن حذافة السهلي خير دليل على البذل والعطاء فأثناء المعركة أصيب وأسره الرومان ،
فقال له الملك تترك دينك وتأخذ نصف ما أملك ؟
فرفض وعُذبَ وصُلبَ ولم يترك دينه وسهام الملك على يديه ورجله وعرض علية ملكه كله فرفض،
فاغتاظ الملك وأمر بزيت مغلي وأمر بأحد أصحابه العشرة أن يُلقى في الزيت فما هي إلا ثوان وتحول إلي رماد ، فعرض علية الملك الكفر فرفض
فما إن كاد أعوان الملك أن يلقوه في الزيت فبكى ففرح الملك وقال له ما يبكيك ؟
قال لأن ليّ نفس واحدة وأتمنى أن يكون بعدد شعر رأسي أنفس تموت واحدة بعد الواحدة في سبيل الله .
* أسباب البخل :
1)* حب المال*:
فمن الناس من معه مال يكفيه وليس لديه أولاد ومع ذلك لا تسمح نفسه بإخراج الزكاة أو الصدقة أو مداواة نفسه عند المرض بسبب حبه للمال فهو يتلذذ بوجودها في يده .
2*) حب الولد:
كثير من الآباء يكتنزون الأموال لأولادهم ويريد أن يترك ولده على خير ،
لكن يجب
أن يعلم كم من ولد لم يرث من أبيه مال وحاله حسن والعكس صحيح ، *
*ويجب أن يعلم أن ولده إن
كان تقياً صالحاً فالله كافيه وإن كان فاسقاً فسوف يستعين بمال أبيه على المعصية
3) * حب الشهوات وطول الأمل*: الإنسان يأنس بشهوات الدنيا ولا يريد أن يفارقها ، فهو يريد البيت والمزرعة والشاليه والسيارة .... وهو مشغوف يحقق الأماني الباطلة وإن خطر في قلبه الموت استبعده ويَعد نفسه بالاستعداد له حين الكبر حتي يصير شيخاً
فإذا صار شيخاً يقول أريد أن أبني المنزل أو العمارة أو أسافر... حتى يأتيه الموت في وقت لا يحتسبه . *
قال رسول الله صلى الله علية وسلم " يهرم ابن آدم ويبقى معه اثنان الحرص والأمل"
وللحديث بقية بإذن الله
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-21-23, 07:11 AM
علاج البخل :
*1⃣ أن يتذكر أن البخيل معدوم الإيمان ومحروم من الجنة مبغوض من الله مطرود من رحمته .
2⃣ أن يتذكر أن السخي قريب من الله ومن الناس ومن الجنة .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صل الله علية وسلم
" السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد عن النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ، ولجاهل سخي أحب إلي الله من عابد بخيل "
رواه الترمذي وقال حديث غريب *
3⃣ أن يأخذ ما يحتاج اليه (على قدر الحاجة فقط )
من ملبس ومأكل ومطعم
فكل شيء ثلاث درجات (أدني – أوسط – أعلى)
وأن يميل إلي جانب القلة أو الأوسط والباقي يتصدق به لله * أن يكون إنفاقه غير مبذر ولا مقتر
(والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) الفرقان 67
4⃣* * أن يصلح نيته في الإنفاق والإمساك فيأخذ ما ما يأخذ ليستعين به على العبادة ويترك ما يترك زهداً فيه واستحقاراً له .
* لذلك قال الأمام على رضي الله عنه :
لو أن رجلاً أخذ جميع ما في الأرض وأراد به وجه الله فهو زاهد ،
ولو أنه ترك الجميع ولم يرد وجه الله فليس بزاهد
فلتكن جميع حركاتك وسكناتك مقصورة على العبادة فإن أبعد الحركات عن العبادة مثل (الأكل – قضاء الحاجة) وهما معينان على العبادة فإن كان ذلك قصدك صار ذلك عبادة في
حقك وكذلك الملبس والفرش فيكون همك أن تساعدك على العبادة
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-22-23, 07:36 AM
مرض_حب_الجاه_و_الشهرة
مرض هام وخطير
* المراد بالشهرة ......
انتشار الصيت
والمراد بالجاه:
ملكُ القلوبِ وتسخيرها بالتعظيم والطاعة والانقياد لها.
* وبعبارة أخرى أن يري لنفسه في قلوب الناس مكانة لاعتقاده باتصاف نفسه بالكمال في نقطة ما من علم وعبادة أو ورع وزهدٍ أو قوة وشجاعة أو بذل وسخاوةٍ أو منصب ورياسة أو غنى ومال أو حسن وجمال أو شيء يعتقده الناس كمالاً. *
*و حب الجاه والشهرة والرياسة من المهلكات العظيمة،
ومن اشتهر اسمه وصيته لا تكاد تسلم دنياه وعقباه
إلا من شهره الله لنصر دينه من غير تكلف طلب الشهرة منه
، لذلك ورد في ذمهما ما لا يمكن إحصاؤه من الآيات
* قال تعالى
(تلكَ الدارُ الآخرةُ نَجعلُها للذين لا يُريدون عُلُواً في الأرضِ ولا فسادا والعاقبةُ للمتقين ) القصص 83*
وحب الجاه من أعظم اللذات في الحياة الدنيا ولكنها من اللذات المذمومة،
* *قال رسول الله صل الله علية وسلم "*حبُ المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماءُ البقلَ "
قال سيدنا على بن أبي طالب رضي الله عنه*:
تبذل ولا تشتهر ولا ترفع شخصك لتُذكر وتَعَلم واكتم واصمت تَسلم تسر الأبرار وتغيظُ الفجار"
*و اعلم يا عبد الله أن من غلب على قلبه
(حب الجاه )
صار مقصور الهم على مراعاة الخلق مشغوفا للتودد إليهم .
مثال: تصاحب فلان مشهور ليقال إنك تعرف المشاهير
أو تحاول أن تستخدم أقوال وكلمات أجنبية معينة ليقال عنك ....
**وأفعال معينة لتعظم منزلتك عندهم، كأن يقول مثلاً عندي عربة كذا أو شاليه كذا، أو لبس ماركة معينة ليقال ....
وهذا يجر إلى التساهل في العبادات – المرآة لذلك شبه الرسول صلي الله علية وسلم المالَ والجاه أنهما يُفسدان الدين كالذئبين المتوحشين
وكذا تشبيه الرسول صل الله علية وسلم بأن حبُ الجاه يُنبت النفاق في القلب كما يَنبت البقلُ في الماء لأن الإنسان تصدر منه سلوك في الظاهر مخالف للباطن في القول والعمل وهذا هو من النفاقِ *
وبالرغم من حب الجاه يؤدي في الغالب إلى التنافس وإلى الشجار والخصومات غير أنه يؤثر في النية فيحبط العمل
* لكن ....*
بعض الجاه ضروري وهذا ماسنتعرف عليه المرة المقبلة
مجالس الصالحين📚
عطاء دائم
09-23-23, 07:39 AM
مرض_حب_الجاه_و_الشهرة
ذكرنا سابقا أن بعض الجاه ضروري في بعض الأحيان :
*
فكما ذكرنا سابقاً أن حب الجاه عرض من أعراض الدنيا الذي ينقطع بالموت كالمال وجزءٌ من الجاه مطلوب لضرورة المعيشة *مثل :
* 1-الإنسان الذي لا يستغنى عن طعام معين يجوز له أن يشتريه
2-الإنسان الذي لا يستغنى عن خادم لمعاونته يجوز له أن يستخدم الخادم.
3- *الإنسان الذي لا يستغنى عن حراسة له يجوز له أن يستخدم الحراس ليدفع عنه الأشرار .
الإنسان الذي يحتاج إلى صديق يعاونه ... كل ذلك ليس بمذموم ، اذا صاحبه استخدم الجاه وسيلة لتحقيق أغراضه الدنيوية
, لكن إذا زاد هذا الحد وهذا الاحتياج إلى أكثر من ذلك أصبح مذموماً . *
مثال المرأة إذا*احتاجت أكثر من خادم ليقال عنها إن عندها 6 خادمات أو 7 كان هذا من الجاه المذموم.
الرجل الذي يستخدم*طاقم كامل من الحرس لمجرد حب الجاه والتظاهر بغناه ، هذا من الجاه المذموم .
تزين البيت*بمظاهر أكثر مما ينبغي لمجرد أن يُقال ما أجمل هذا البيت أو إن هذا البيت أفضل من بيت فلان وفلان..، هذا من الجاه المذموم.
* فقد قال رسول الله صل الله علية وسلم " كُلْ ما شئت والبَسْ ما شئت ما أخطأتك اثنتان سَرَفٌ ومخيلةٌ " رواه البخاري *
المقصود به : اجتنب الإسراف والتكبر والمخيلة في الإكل واللبس.
وقد رويَ عن النبي صل الله علية وسلم : إن أخوف ما أخاف على أمتي الرياء والشهوة الخفية اخرجه احمد
وهذه الشهوة الخفية يعجز الوقوف عليها كبار العلماء: *
*فضلاً عن عامة العباد وهي يبتلى بهاالعلماء والعُبَاد المشمرون لوصول سبيل الآخرة فلما قهروا نفوسهم عن الشهوات فلم تطمع في المعاصي الظاهرة فاستراحت إلى التظاهر بالعلم والعمل ووجدت مخرجاً من شدة المجاهدة إلى لذة القبول عند الخلق والنظر إليهم بعين الوقار والتعظيم فأصابت نفوسهم لذة عظيمة ،
*فأحدهم ظن بأنه مخلص لله عز وجل وهو واقع في ديوان المنافقين؛ وهذه مكيدة عظيمة لا يسلم منها إلا المقربون.
لذلك قيل إن آخر ما يخرج من رؤوس الصديقين حب الرياسة فهو من أعظم شبكات الشياطين *
ونلاحظ *أن الصحابة وأهل الخير لم يقصدوا الشهرة ولم يتعرضوا لها فإن وقعت من قبل الله فروا عنها فهم يؤثرون الخمول .
كما رويَ عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه خرج من منزله فتبعه جماعة فالتفت إليهم وقال:
ارجعوا فإنه ذلة للتابع وفتنة للمتبوع
وكان أبو العالية رحمه الله إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام
مجالس الصالحين📚
vBulletin® , Copyright ©2000-2024,