مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‏"إن مكابدة القرآن في زمان الفتن، والصبر على جمره اللاهب في ظُلمات المحن، تلقّيًّا، وتزكيةً، وتدارسًا، وسيرًا به إلى الله في خلوات الليل، هو وحده الكفيل بإشعال مشكاته، واكتشاف أسرار وحيه، والارتواء من جداول رُوحه، والتطهُّر بشلال نوره ."

‏د. فريد الأنصاري.
==========


قال ابن بشر القطان :

" ما رأيتُ رجلاً أحسنَ انتزاعاً لما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد ".
فقيل لابن بشر : ما السبب في ذلك؟

فقال: كان جارنا ، وكان يُديم صلاةَ الليل وتلاوةَ القرآن ، فلكثرة درسه صار كأنّ القرآن نصب عينيه ينتزع منه ما شاء من غير تعب.

سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥٢١)
==========

‏قال الشيخ د. صالح الفوزان:

«نحن لا نخشى على #القرآن أن يُبدَّل أو يُغير أو يضيع لأن الله تكفل بحفظه؛ وإنما نخشى على أنفسنا لأننا إذا فرطنا في هذا الكتاب وضيعناه ضعنا وخسرنا».

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

عن جندب بن سفيان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فانظر يا ابن آدم، لا يطلبنك الله من ذمته بشيء)).
رواه مسلم.
في هذا الحديث: التحذير عن التعرض للمصلين، وأذاهم بغير حق. قال الله تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا} [الأحزاب: 58].

=========
قال الشيخ/ صالح الفوزان وفقه الله:

فلا يجوز للمسلم الذي عرف شيئا من العلم أن يسكت عليه وهو يرى الناس في حاجة إليه، خصوصا علم التوحيد وعلم العقيدة، لأنه إذا فعل ذلك فقد ترك واجبا عظيما، ولا يقول الإنسان: أنا ما علي إلا من نفسي - كما يقوله بعض الجهلة أو الكسالى - أنا ما عليّ من الناس!! بل عليك نفسك أولا، ثم عليك أن تدعوَ الناس إلى دين الله عز وجل، فإن اقتصرت على نفسك تركت واجبا عظيما تحاسب عنه يوم القيامة، وتعرّض نفسك لغضب الله عز وجل حيث تركت ما أوجبه عليك من الدعوة إلى الله عز وجل.

إعانة المستفيد ٩٦/١

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ :

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ :

ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ

ﻭﻗﺪ ﻳﺸﺘﺪ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﻄﻐﻰ ﻭﺗﻐﻠﻒ - ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ
ﺑﺎﻟﻠﻪ - :

ﻓﻼ ﻳﻨﻔﺬ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ .

ﻭﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ .

ﻭﻻ ﺑﺘﺬﻛﻴﺮ .

ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ .

‏[ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ٥٠٤ / ١ ‏]
ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــ

========

﴿قالَ سَآوي إِلى جَبَلٍ يَعصِمُني مِنَ الماءِ قالَ لا عاصِمَ اليَومَ مِن أَمرِ اللَّهِ إِلّا مَن رَحِمَ وَحالَ بَينَهُمَا المَوجُ فَكانَ مِنَ المُغرَقينَ﴾.

إذا هاجت الفـتن فاسلُك سبيلَ المؤمـنين، مهما قيل في سُبل نجاتهم؛ فإنهم في -كنف الله-، ولا تركن إلى العاصـين، ولو اعتصموا بأمثالِ الجبـال الرواسـي.


وإذا اعوجَّ قلبك فثبِّتهُ بأوتادِ القرآن".

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

يا صاحب الحاجات أقبل ..

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ:

«فِيهِ سَاعَةٌ، لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ ..

يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ»

وأرجح ما قيل فيها أنها آخر ساعة من نهار يوم الجمعة في آخر وقت العصر قبل صلاة المغرب فاغتنموها بيقين..

=====

"من غناه أنه لو اجتمع من في السماوات ومن في الأرض، الأحياء منهم والأموات، في صعيد واحد، فسأل كل منهم ما بلغت أمنيته، فأعطاهم فوق أمانيهم، ما نقص ذلك من ملكه شيء!
ومن غناه، أن يده سحاء بالخير والبركات، الليل والنهار، لم يزل إفضاله على الأنفاس
ومن غناه وكرمه، ما أودعه في دار كرامته، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر."


السعدي رحمه الله

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‏الجروح التي يداويها القرآن جبرها طويل المدى!

وابن القيّم له كلام بديع في ذلك، يقول:

"لمّا كان الهم والحزن والغم يضاد حياة القلب واستنارته، سأل الرسول صلّ الله عليه وسلم أن يكون ذهابها بالقرآن؛ فإنها أحرى ألّا تعود، وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحّة أو دنيا أو جاه أو غير ذلك فإنها تعود بذهاب ذلك"
============

{أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ}

هذه بعض من نعم الله عليك بأن ميزك عن جميع مخلوقاته ، فكيف لا تكون عبد شكورا.

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

أكثر الناس شكراً لنعم الله، أكثرهم ذكراً لله، فالذكر بوابة الشكر
(فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) .


أقرب الناس لله أكثرهم ذكراً له . قال ﷲ (فاذكروني أذكركم) وقال (أنا مع عبدي إذا ذكرني وتحركت بي شفتاه)


لا يشكر الله من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه
(فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)

عبد العزيز الطريفي

===

"بالأمس كان التقويم محمّلاً بثلاثمائة وستين ورقة !!
ولم يتبقي منها إلا القليل
- ليت شعري أين ذهبت تلك الأوراق !!
فليست القضية ورقة تقويم ..
بل هي أيام مضت ، وأعمال دوّنت"..

🗓

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

( إنكم في هذه الأيام تودعون عامًا ماضيًا شهيدًا ، وتستقبلون عامًا مقبلًا جديدًا ؛

فيا ليت شعري ماذا أودعتم في عامكم الماضي ؟ وماذا تستقبلون به العام الجديد ؟!

فليحاسب العاقل نفسه ، ولينظر في أمره ؛ فإن كان فرط في شيء من الواجبات فليتب إلى الله ، وليتدارك ما فات ،
وإن كان ممن مَنَّ الله عليه بالقيام بأمره فليحمد الله على ذلك ، وليسأله الثبات عليه إلى الممات ) .

الضياء اللامع :(٥/٤٥٤)

.عام_هجري

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

تعلمت ان كل نفس ذائقة الموت
إلا أن الحياة لا تتذوقها الا بعض الأنفس التي تعي ...
فن تذوق الحياة ..فن صناعة الأثر المقبول ...
فن رعاية الانفاس ...
فن الفرح بالشهيق والزفير ..
فن الاستيقاظ على هدي المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم إذ يقول ..
الحمد لله الذي رد علي روحي وأذن لي بذكره ...
فن الفرح باليوم الجديد ...
فن الدعاء اللهم عمرا مديدا في أحب الاعمال إليك ...
فن التوقف عن الضجر وتعلم تعداد النعم ...
الحياة نعمة نفرح بها حين نراها سببا في بلوغنا الجنة زمرا ...

ليس الخوف من الموت ...
الخوف أن تحيا
الحياة
بلا حياة !!!
====
عامٌ هجريٌ جديد


اليوم هو أول أيام شهر الله المحرَّم، وهو أول أيام السَنَة الهجرية الجديدة ١٤٤٣هـ

وهذا الشهر " شهر محرَّم" هو أحد الأشهر الحُرُم الذي ذكرها الله تعالى في قوله ﴿إن عِدَّة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حُرُم﴾

قال صلى الله عليه وسلم: (السَنَة اثنا عشر شهراً، منها أربعة حُرُم: ثلاثٌ متواليات، ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب الذي بين جمادى وشعبان) متفق عليه.

ومن خصائص شهر محرَّم أن النبي صلى الله عليه وسلم سمَّاه شهر الله،
قال صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصيام بعد شهر رمضان، شهر الله الذي تدعونه المُحَرَّم) رواه مسلم.

قال الإمام ابن رجب: وقد سمَّاه النبي صلى الله عليه وسلمشهر الله، وإضافته إلى الله تدل على شرفه وفضله.

ومن الحديث السابق نستفيد فائدة مهمة،
هي استحباب صيام شهر محرَّم، فهو أولى الشهور بصيام التطوع،

فالسُّنَّة الإكثار من الصوم فيه، وآكد أيامه يوم عاشوراء.

=========


حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد ..


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

( إنْ هنَّأكَ أحدٌ فرُدَّ عليه ، ولا تبتدئ أحدًا بذلك ، هذا هو الصواب في هذه المسألة ، لو قال لك إنسان مثلًا :
" نهنئك بهذا العام الجديد ؛ قال : هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة " .

لكن لا تبتدئ الناس أنت ؛ لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد ، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ) .

فتاوى اللقاء الشهري : (١٤٤)



وقال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله :

( التهنئة بالعام الجديد لا نعلم لها أصلًا عن السلف الصالح ، ولا أعلم شيئًا من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها ،

لكن من بدأكَ بذلك فلا بأس أن تقول : وأنت كذلك ؛ إذا قال لك كل عام وأنت بخير ، أو في كل عام وأنت بخير فلا مانع أن تقول له وأنت كذلك نسأل الله لنا ولك كل خير ؛ أو ما أشبه ذلك ..

أما البداءة بالتهنئة فلا أعلم لها أصلًا ) .

فتاوى نور على الدرب (١٠٠٤٢)

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

صيام محرم يفضُل صيام بقيّة الأشهر كما يفضل قيام الليل نافلة النهار لحديث (أفضل الصيام بعد رمضان المحرم وأفضل الصلاة بعد المفروضة صلاة الليل).


أفضل الأشهر للصيام بعد رمضان محرم وشعبان ولا يُستحب صوم شهر كامل تطوعاً غيرهما، وفي الصحيح أن النبي صل الله عليه وسلم (كان يصوم شعبان كله)


كل يوم يُستحب صيامه في الشهور فصيامه في شهر محرّم أفضل منها جميعها كالإثنين والخميس والأيام البيض وصيام داود.

درَر الطَّريفِي
========
°•

الهِجرة كانت قرارًا لا فِرارًا

إنّ فلسفةَ الهجرةِ النَّبويَّةِ لم تكن لِضمان السَّلامةِ أو رفعِ الإقامةِ ، إنّما كانت فلسفتها لإقامة كيانٍ للإسلام ، كِيانٌ يعيش في كنفِهِ المُسلِمون... بِشوكةٍ تدفع أعداءهم... بِمفاصلةٍ تقمع أهواءهم... بِعزَّةٍ تنفي إذلالَهم.

إنّ الهجرة غيَّرت ملامح التاريخ ، فأسَّست لِحضارةٍ عميقةٍ... تجاوزت بِحكمتها الحدود... اخترقت بِرحمتها القلوب... طوّعت بِيقينها السُّدُود... فالتَّاريخ قبل الهِجرةِ ليس كبعده ، بيدَ أن الهِجرة علامةٌ فارقةٌ بين العملِ في العشوائيَّة و العمل في المركزيَّة.

إنّ الهِجرة عمِلت على إقامةِ دولةٍ يقودها الإسلام لا إسلامٌ تقوده الدولة.

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

إن وقعت في الذنب وارتكبت المعصية فاعلم أنك لست بهذا السوء الذي يوهمك الشيطان به ليُقنِّطَك من معاودة المحاولة لإصلاح نفسك، فإنٍَ وَصف المتقين في كتاب الله لم يكن أنهم المبرأون من الذنوب المطهرون من المعاصي، وإنما كان وصفهم:

"وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ"


دع آياتالقرآن تسكُن قلبك
قبل أن تسكن عقلك..

===

‏إنّك لتسمعُ الكلمةَ مراراً فلا تجدُ لها في قلبك مسلكاً، ثم تَمُرُّ عليك ذاتها مروراً من أحدهم فتقعُ منك موقعَها! هذه لعمري وَضَاءةُ الإخلاص، ولقد ولَجَ الإخلاصُ قلبَ عبدٍ عمّرَ خلوتَهُ بمحابِّ الله

=========
مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

أجور عظيمة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؛
كانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ،
وكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ،
ومُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ،
وكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ ،
ولَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ ، إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ )

=========


الهجرة إلى أسباب النهوض
أد_فؤاد_البنا


تخبرنا أحداث الهجرة النبوية بأن محمدا صلى الله عليه وسلم عند اتخاذه قرار الهجرة من مكة، كان قد امتلك مخططا متكاملاً للوصول الآمن إلى هدفه، حيث استكمل أسباب الوصول إلى المدينة التي تنورت بهجرته إليها، فترك علي بن أبي طالب في فراشه، واستكمل عدة الهجرة في بيت أبي بكر الصديق، وخرج من الباب الخلفي لبيت أبي بكر بعد أن تأكد أنه لا يوجد في البيت غير أهله مخفياً عن الجميع قرار الهجرة، ومضى في الاتجاه المضاد لوجهة الهجرة إمعاناً في تضليل المشركين، وسار في طريق لا يسلكه المسافرون في العادة، وكلّف من يقوم بإخفاء آثار الأقدام، واختفى في كهف مهجور لمدة ثلاثة أيام حتى ييأس الباحثون عنه، مع تكليف من يأتيهما بالأخبار والطعام لتكون قراراته مبنية على معرفة بما عند الآخر.

ولأن الأسباب لا تعمل دون إرادة مالكها، فقد استنفذ محمد صلى الله عليه وسلم طاقته الروحية في الاتصال بمالك الأسباب، داعياً إياه لتنزيل توفيقه، متكلاً على قدرته المطلقة، وواثقاً من عدم خذلانه له، فقد روت كتب السير أن المشركين لحقوا بالرسول وصاحبه حتى وصلوا إلى باب الكهف الذي اختبئا فيه، فهمس أبو بكر في أذنه نتيجه خوفه عليه: لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، لكن الرسول بدا متسلحاً بالثقة المطلقة واليقين التام بنصر الله، وهو يقول: {لا تحزن إن الله معنا}.

فمتى (نهجر) بدورنا أسباب الضعف والغثائية، و(نهاجر) إلى عوامل القوة وأسباب النهوض الحضاري:
من إيمان يضيء دروب عالمي الغيب والشهادة
وتوكل يُقطّع أواصر الولاء لأعداء الله ويهجر الخوف ممن سواه
وعلوم تكشف غوامض الكون وتضيئ مجاهل الحياة
وحرية تمزق أغلال العبودية وتقطع قيود الاستبداد
وعدالة تذيب الحساسيات النفسية وتلغي الفوارق الاجتماعية بين المسلمين
ووحدة تعصف بالحواجز المصطنعة وتقضي على العصبيات الجاهلية التي تنتصب اليوم في حياة المسلمين وعمل يعمر الأرض بما ينفع الناس ويصنع الحياة وفق مراد الله؟!

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

معلومة البارح سمعتها واستوعبتها
لماذا نعيش في خوف وقلق !
ونحن نعلم ان الله ارحم بنا من انفسنا
وانه لايقدر لنا امر الا فيه الخير
اين الايمان بالقضاء والقدر والرضا به!

أدعوكَ يَاربّ فاغّفر زلَّتى كَرما..

واجعَل شَفيعَ دُعائى حُسنَ مُعْتَقدّى

وأنّظُرْ لحالى.. فى خَوّفٍ وفى طَمعٍ..

هَلّ يَرحمُ العَبد بَعْدَ الله من أحدٍ؟

مَولاى إنّى ببابكَ قَد بَسطتُ يَدى..

مَن لى ألوذُ به إلاك يا سَندى؟

[عطاء دائم]

۞يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا۞


اللهم صلّ على سيدنا محمد النبي الأمي ، وعلى سيداتنا أمهات المؤمنين ، صلاة تجعلنا بها من الواصلين ، و تشفينا بها من الألم و الأنين ، وتغفر لنا ذنوبنا والوالدين ، والمسلمات والمسلمين والمؤمنات والمؤمنين ، الأحياء منهم والأموات ، وعلى آله وصحبه وسلم في كلّ لمحة و نَفَس و حين .
==========
﴿ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ﴾
سيرضيك الله ويجعل جبر قلبك
وعوضه فيما تمنيت،
فأحسن الظن بربك،
ولا تبتئس، وإستبشر،
فالله لا يُضيع عبدهُ أبداً،
ولن يخزيك ..
========

فتـــــــــــاوى الجمعة
هل قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة وليلتها عمل مندوب
السؤال:
رسالة من أخت تقول: هل قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة وليلتها عمل مندوب؟
الجواب:
الشيخ: قراءة سورة الكهف يوم الجمعة عمل مندوب إليه، وفيه فضل، ولا فرق في ذلك بين أن يقرأها الإنسان من المصحف، أو عن ظهر قلب، واليوم الشرعي من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، وعلى هذا فإذا قرأها الإنسان بعد صلاة الجمعة أدرك الأجر، بخلاف الغسل يوم الجمعة، لأن الغسل يكون قبل الصلاة لأنه اغتسال لها فيكون مقدماً عليها.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [166]

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

. من درر العثيمين


قال الشيخ الفقيه/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه اللّٰه تعالى-:

"الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فإنه يعاقب بزيادة المرض لقول اللّٰه تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً}.

و لا شك أن هذه العقوبة أعظم من العقوبة بفقد الولد والأهل والمال.

وكثير من الناس يغفل عنها فكثير من الناس، يظنون أن العقوبة إنما تكون في الأمور الظاهرة كالأبدان والأموال والأولاد.

والحقيقة: أن العقوبة بمرض القلوب وفسادها أشد وأعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور، بل إن كثيراً من الناس يكون قلبه ميتاً يصاب بالمصائب من الخوف والجوع وغير ذلك من المصائب المادية المحسوسة؛ ولا يرعوي ولا يرتدع عما هو عليه من الفسوق والعصيان...".


المصدر:

كتاب أحكام من القرآن الكريم - ج: (١) ص: (٨٧).

========

.لا بد من التفريق بين أمرين:

بين ضعفك في العبادة وبين قوة شعورك باستحقاق الله للعبادة!

أما عن التقصير في العمل; فكلنا مقصرون وسنبقى مقصرين; لكن المطلوب منك أن تسعى جاهدا لتقوية شعور استحقاق الله للعبادة في قلبك، فتربح علىٰ الله أجور هذه العقيدة!

ألا ترى كيف أن إنفاقنا لمثل جبل أحد ذهبا لايساوي مدّ الصحابة أو نصيفه، وذلك لقوة ما وقر في قلوبهم من استحقاق الله للتوحيد ؟!

من اللقاء الثالث من رسالة الأصول الثلاثة.



أ. أناهيد السميري

==========

قال الإمامُ الأوزاعيُّ: "ما من أمرٍ أمَرَ اللهُ تعالى به إلَّا عارضَ الشَّيطانُ فيه بخَصلَتَينِ، لا يُبالي أيُّهما أصابَ: الغُلُوُّ والتَّقصيرُ".

ذكَرَهُ السَّخاويُّ في المقاصدِ الحَسَنةِ ( ص٣٣٢ )، والعجلونيُّ في كشفِ الخفاءِ ( ١ / ٤٧٠ ).

وقال الإمامُ ابنُ القيِّمِ في الوابلِ الصَّيِّبِ ( ص٢٩ - ٣٠ ): "وما أمرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بأمرٍ إلَّا وللشَّيطانِ فيه نَزغَتانِ: إمَّا تقصيرٌ وتفريطٌ، وإمَّا إفراطٌ وغُلُوٌّ.
فلا يُبالي بما ظفرَ من العبدِ من الخطيئتَينِ، فإنَّه يأتي إلى قلبِ العبدِ فيُشامُّه: فإن وجدَ فيه تقصيرًا وفُتورًا وتوانيًا وترخيصًا؛ أخَذَهُ من هذه الخُطَّةِ، فثبَطَّهُ وأقعَدَهُ، وضرَبَهُ بالكسلِ والتَّواني والفُتورِ، وفتحَ له بابَ التَّأويلاتِ والرَّجاءِ، وغيرَ ذلكَ، حتَّى رُبَّما تركَ العبدُ المأمورَ جُملةً.

وإن وجدَ عندَهُ حذَرًا وجِدًّا وتشميرًا ونهضةً، وأَيِسَ أن يأخُذَهُ من هذا البابِ؛ أمَرَهُ بالاجتهادِ الزَّائدِ، وسوَّلَ له أنَّ هذا لا يكفيكَ، وهِمَّتُكَ فوقَ هذا، وينبغي لك أن تزيدَ على العامِلِينَ، وأن لا تَرقُدَ إذا رَقَدُوا، ولا تُفطِرَ إذا أفطَرُوا، وأن لا تفتُرَ إذا فَتَرُوا، وإذا غسَّلَ أحدُهم يدَيهِ ووجهِهِ ثلاثَ مرَّاتٍ فاغسِلْ أنتَ سبعًا، وإذا توضَّأَ للصَّلاةِ فاغتسِلْ أنتَ لها، ونحوَ ذلك من الإفراطِ والتَّعَدِّي، فيحملُه على الغُلُوِّ والمُجاوَزةِ وتَعَدِّي الصِّراطِ المُستقيمِ، كما يحملُ الأوَّلَ على التَّقصيرِ دُونَهُ وأن لا يَقرَبَهُ.

ومقصودُه من الرَّجُلَينِ: إخراجُهما عن الصِّراطِ المُستقيمِ، هذا بأن لا يَقرَبَهُ ولا يدنوَ منه، وهذا بأن يُجاوِزَهُ ويتعدَّاهُ.
وقد فُتِنَ بهذا أكثرُ الخلقِ، ولا يُنجي من ذلكَ إلَّا عِلمٌ راسخٌ، وإيمانٌ، وقُوَّةٌ على مُحارَبَتِه، ولُزومُ الوَسَطِ، واللهُ المُستعانُ".

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

لكل من يرى أن عمره قد فات و هو لم يتجاوز الثلاثين بعد
لكل من يرى أنه تعب للوصول إلى هدفه من أول خمس سنوات،
‏انظر لمن بدأ حياته و عمره ٤٠ عامًا
‏و هاجر و عمره ٥٣ عامًا
‏وفتح مكة وعمره ٦١ عامًا
‏و نور كل الكون قبل الوداع
‏من ولد يتيمًا و عاش صادقًا أمينًا
‏من كان أميًا و علمنا كل شيء
‏صلى الله وبارك و سلم على خير خلق الله.

مرت على هجرته‏ ١٤٤٣ عاما

صلى_الله_عليه_وسلم_تسليما_كثيرا


أحمد الشقيري
============

‏بدأت سورة العلق ب (اقرأ) وختمت
ب(واسجد واقترب).

وهكذا ينبغي أن تكون القراءة؛ أن تقرأ لِتقترب منه ولتصِلَ إليه، أن تقرأ لتعرف مرادَه ولتَتخلّق بدينه، أن تقرأ مفتشا عن الهدى هاربا من الضلال، أن تقرأ لتزداد خشوعا وإخباتا.

فلا تجعل قراءتك عاريةً عن الهدى والإيمان، ولكن اقرأ باسم ربك.

د.أحمد عبدالمنعم

دع آيات القرآن تسكُن قلبك
قبل أن تسكن عقلك..
ستردّدها دون ذاكرةٍ ولا اجتهاد

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

القُـــرآن حجـــةٌ لكَ أو عليك..

قال الحسنُ البَصريُّ رحمه الله:

« قُـــرَّاءُ القُــرآنِ ثلاثةُ أصنافٍ:
• صنــفٌ اتخذوه بِضاعةً يأكلون به.

• وصنــفٌ أقاموا حُروفَه وضيَّعوا حُدودَه، واستطالوا به على أهلِ بلادِهم، واستدرُّوا به الوُلاة، وقد كَثُرَ هذا الضَّرْبُ من حملةِ القرآن ـ لا كثَّرهم الله ـ .

• وصنــفٌ عَمَدوا إلى دواء القرآن فوضعوه على داء قلوبهم، فركَدُوا في محاريبهم، وحَنُّوا في بَرانِسِهم¹، واستشعروا الخَوف، فارتَدَوُا الحُزن،
فأولئك الذين يَسقِي اللهُ بهم الغيث، ويَنصُر بهم على الأعداء، والله لهؤلاء الضَّرب من حملةِ القُرآن أعَـزُّ من الكبريتِ الأحمَر² »

[ ابن الجوزي في «العلل » ١/١١٠]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)البرنس: كلّ ثَوبٍ رأسُهُ مُلتَزِقٌ به.
(2) الكبريتُ الأحمَر: الذهبُ الخالِص.

======

من بدع يوم عاشوراء


قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

" أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء، والتزين والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل، لا يصح منها شيء، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبيﷺ فيه شيء، غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل، وأمثل ما فيها : " من وسع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته " ، قال الإمام أحمد : لا يصح هذا الحديث.

وأما حديث الاكتحال والإدهان والتطيب، فمن وضع الكذابين، وقابلهم آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن، والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة، وأهل السنة يفعلون فيه، ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم، ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع ".

المنار المنيف: ص(٨٩)

===============

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
عن يوم عاشوراء:

كل ما يفعل فيه سوى الصوم
بدعة مكروهة
لم يستحبها أحد من الأئمة

المنهاج (8/151)
=========

فضل ذكر الله

بالذكر تُغفر الذنوب
قال تعالى
وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِــرَةً وَأَجْرًا عَظِيما 35 ) الأحزاب

الله يذكر من يذكره : فهنيأً لمن ذكره الله
قال تعالى ( فاذكروني أذكركم )

قال ابن القيم رحمه الله يكفي في شرف الذكر أن الله يباهي ملائكته بأهله ( أي الذاكرين )

صلاة الله وملائكته على أهل الذكر
قال تعالى:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيرا وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً)

الملائكة تبني للذاكر دوراً في الجنة وتغرس له نخلاً

الذاكر لا يُرد دعاؤه:
ثلاثة لا يرد دعاؤهم الذاكر الله كثيرا ودعوة المظلوم والإمام المقسط)
صحيح الجامع

أهل الذكر في ظل عرش الرحمن :
من السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه
(ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه)

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

عن ابن عباس، قوله: (أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) يقول: من يمشي في الضلالة أهدى، أم من يمشي مهتديا؟.

[عطاء دائم]

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا.} سورة الإسراء.
الإنسان يتكون من جسد وروح وهو بروحه لا بجسده، فحياته بوجود روحه وموته بفقدها، لذلك عندما ينفخ المَلَك فيه الروح، يؤمر بأربع كلمات:
رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد.
المَلك يكتب على الجنين هذه الكلمات لتكون مبينة لحياته من أولها إلى أخرها،
السعيد من عَلِمَ أن الله ناظر إليك فأنت تراقبه وأن عملك لا يعمله غيرك فأنت مشغول به،
وأن رزقك لا يأخذه غيرك فكن مطمئناً
وأن الموت يطلبك فكن له مستعداً.
==========

يقول الحبيب المصطفى صلّ الله عليه وسلم.
إسئلو الله العافية فإنه*.
لم يعط عبداً شيئا أفضل من العافية..
فالعافية تكون فى الجسد.
وفى الولد وفى المال وفوق ذلك العافية فى الدين ..
( اللهم إنا نسألك العفو والعافيه والمعافاة الدائمه. في الدين والدنيا والآخره.)
اللهم إنا نسألك صباحاً يملأ الأجساد عافية، والروح سعادة، اللهم أرحنا من هموم الدنيا، وأرزقنا التوفيق في جميع أمورنا،،،، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لَئِن بَقِيتُ إلى قابلٍ لأصومنّ التاسِع». صحيح رواه مسلم
ندب صيام يوم التاسع والعاشر من شهر المحرم .
يشرع مخالفة أهل الكتاب من اليهود والنصارى
حسب الرؤية غدا الاربعاء هو التاسع وعاشوراء يوم الخميس
صوموا وادعوا لاخوانكم الله يتقبل منا ومنكم &

[عطاء دائم]

حكم.صوم.يوم.عاشوراء.فقط.

السؤال :

سماحة الشيخ ! صيام يوم عاشوراء من محرم ، إذا صام الشخص يوم عاشوراء من محرم فقط ، ولم يصم يوماً قبله ، ولا يوماً بعده ؛ هل يجزئه ذلك؟

الجواب :

نعم يجزئه ؛ لكن ترك الأفضل.

الأفضل أن يصوم قبله يوم ، أو بعده يوم ، هذا هو الأفضل ، يعني : يصوم يومين ، التاسع والعاشر ، أو العاشر والحادي عشر.

أو يصوم الثلاثة : التاسع ، والعاشر ، والحادي عشر ، هذا أفضل ، خلافاً لليهود.

============

‏أهم درس تعلمته من التاريخ
أن الله سبحانه يملي للباطل كي يرتفع
لأنه يريد له سقوطا مريعا
وينبت الحق على مهل
لأنه يريد له وقوفا راسخا

قصة موسى وفرعون تتكرر في كل عصر

فالذي كان يتبجح قائلا
﴿أنا ربكم الأعلى﴾

غرق على مرأى الطفل الذي بكى يوما في قصره يريد أن يرضع !


أدهم شرقاوي

==========


﴿ فأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ﴾

في مثل هذه الليلة خرج موسى بقوم خائفين ضعفاء
وفي صبيحتها تغيَّر العالم كله بلحظة ؛ لأنه اعتصم بمولاه ‏..

○‏ قال ابن عباس : ( خرج موسى عليه السلام ؛ ولم يكن يملك سوى حسن ظنه بربه )

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

(( فضل المحافظة على السنن الرواتب ))

▪️ الرواتب وهي اثنتا عشر ركعة :

1 - عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ؛ تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ ))

📚 صحيح مسلم : رقم (728)

▫️ أربع قبل الظهر وركعتان بعدها :

2 - عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ؛ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ تَطَوُّعِهِ ، فَقَالَتْ :

(( كَانَ ﷺ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))

▫️ ركعتان بعد المغرب :

(( وَكَانَ صل الله عليه وسلم يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))

▫️ ركعتان بعد العشاء :

(( وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ ، وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ))

▫️ ركعتان قبل الفجر :

(( وَكَانَ صل الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ))

صحيح مسلم - رقم : (730)

▪️ قال العلاَّمة صالح الفوزان حفظه الله :

وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة :

● أربع ركعات قبل الظهر
● وركعتان بعدها
● وركعتان بعد المغرب
● وركعتان بعد العشاء
● وركعتان قبل الفجر .

بُني له بهنَّ بيتا في الجنة يعني : قصرا في الجنة ، وهذا فضلٌ عظيمٌ يدلُّ على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض ، ويدلُّ على مشروعية المداومة عليها ، إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة .

تسهيل اﻹلمام : (349/2)
------------------------------------

سبع حاجات أجابها الله تعالى لموسى عليه السلام دفعة واحدة :
" قَالَ :
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي
يَفْقَهُوا قَوْلِي
وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي
هَارُونَ أَخِي
اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي
وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا ".
فكان الجواب :
" قد أوتيت سؤلك يا موسى "
اجمع رغباتك....وأكثر سؤالاتك ...واهتف بكل حاجاتك
رب لحظة يقال لك فيها :
" قد أوتيت سؤلك "
من أجمل اللمسات البيانية في الآيات السابقة .. أن نبي الله موسى قال :
" كي نُسَبّحكَ كثيرًا ونذكُركَ كثيرًا ".
ولم يقل كي أقوى على فرعون بأخي ..
إذ أن الغايات لا تتحقق إلا بذكر الله عز وجلّ .
والذكر يحتاج الى صحبة تُعينُنا على الحق وتُثبتنا عليه ...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

إن الحُجُب التي تراكمت اليوم وحالت بين كثير من المسلمين وبين صفاء استمدادهم من نور الرسالة المحمدية: لا تزول بعلاج الجروح الظاهرة، ولا بتسكين آلامها أو تخدير أوجاعها، وإنما بالغوص إلى أعماق كيان الإنسان، ولملمة شعثه، وتجميع شتاته، وإعادة صياغته على قواعد الوحي وأسس الإسلام.
ولذلك فإننا نحتاج اليوم إلى إعادة مركزيات الإسلام الكبرى إلى قمة هرم أولوياتنا، ومن أهم هذه المركزيات: (العبودية لله) و (مركزية الآخرة) و (التزكية) و (بذل الجهد في العمل للإسلام) وغيرها.

قال فريد الأنصاري رحمه الله: (‏"واجب الوقت اليوم هو صناعة المسلم العبد لله الواحد القهار" - الفطرية ٤٥)


د. أحمد السيد
==============
لست غريبا إذا كنت على صراط الأنبياء ، وأي شرف أعظم من أن تسلكه مقتفيا أثرهم وأثر صحابتهم وتابعيهم

بل إن خشيتك لله واستقامتك كما أمرت -إن وفقت لذلك- تجعلك منسجما مع الوجود بأسره، فكل ما فيه ممتثل أمر الله ، غير أنك تمتاز بعبودية الاختيار ، فبا الله عليك أفتشعر بغربة لأجل نشاز يسيرون عكس التيار ! وإن بدا لهم العكس!!

فلا تزيدن إلا ثباتا وخيرا.. واغتبط بنعمة الله جل وعلا عليك حامدا شاكرا سائلا الله عز وجل الثبات...
مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

-إن كنت قوَّامًا بالقرآن ِ،
أقامَ اللهُ لك أمرَ الدّنيا والآخرة ،

-وإن كنتَ تُكثِر تلاوة القرآن
سدّد اللهُ لسانَك ، وقوَّم قولَكَ.

اللهم اجعلنا ممن يصحبون #القرآن في الدنيا تلاوة وعملا، وزدنا به برڪة وفضلا...
===========

‏﴿إن معي ربي سيهدين﴾
.
"سين" التفاؤل ..!
التي فلق بها الله البحر وانجى موسى من فرعون

قل: سيرزقني سيوفقني سيحميني سيشفيني سيفرحني سيسعدني.....

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

- الدعاء عند لبس ثوب جديد:
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا استجد ثوبا سماه باسمه : إما قميصا ، أو عمامة، ثم يقول: (( اللهم لك الحمد ، أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له ))

[ رواه أبو داود: ].


- لبس النعل باليمين :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قـال: قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعًا، أو ليخلعهما جميعًا ))

[ متفق عليه ].

============

{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}
[سورة آل عمران:135]

قال ابن مسعود : هذه الاية خير لاهل الذنوب من الدنيا وما فيها.

"ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم" ليست العبرة بالذنوب ! وإنما العبرة ، بحال القلوب بعد الذنوب ..

"والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله"
المتقي:ضعفت نفسه فوقع بالمعصية ثم تذكر ربه وخاف من غضبه فذكره واستغفره.


ليس المؤمن الذي لايعصي ﷲ،ولكن المؤمن الذي إذا عصاه رجع إليه.

"ولم يصروا على ما فعلوا" اﻻصرار على ارتكاب الذنب من من اسباب البعد عن التوبة النصوحة وعن التعرض لنفحات المغفرة.

"ولم يصروا على ما فعلوا"
اﻻصرار على ارتكاب الذنب من من اسباب البعد عن التوبة النصوحة وعن التعرض لنفحات المغفرة.


استغفرِ الله تعالى كثيراً في يومك وليلتك، " وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ"

دع آيات القرآن تسكُن قلبك
قبل أن تسكن عقلك..

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

إذا خلوت بنفسك ولا احد يراك قل يقينا : ( لا إله إلا الله ) .
اجعل هذه الكلمة وديعة لك عند الله
واعلم ان قول :(لاإله إلا الله ) هي اكبر الحسنات
لاحسنة اكبر من قول ( لا إله إلا الله ) &

[عطاء دائم]

أقوال العلماء في الفراسة

قال أبو الدَّرداء: (اتَّقوا فِرَاسَة العلماء؛ فإنَّهم ينظرون بنور الله، إنَّه شيء يقذفه الله في قلوبهم، وعلى ألسنتهم) (1) .

- قال الشَّافعي: (خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفِراسة، حتى كتبتها وجمعتها) (2) .


- وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي: (إذا جالستم أهل الصِّدق، فجالسوهم بالصِّدق؛ فإنَّهم جواسيس القلوب، يدخلون في قلوبكم ويخرجون منها من حيث لا تُحسُّون) (3) .


- وقال الهروي عن الفراسة: (هو استئناس حكم غيبٍ من غير اسْتِدْلَال بشَاهِد، ولا اختبار بتجربة) (4) .


- وقال أبو حفص النَّيسابوري: (ليس لأحد أن يدَّعي الفِرَاسَة. ولكن يتَّقي الفِرَاسَة من الغير؛ لأنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اتَّقوا فِرَاسَة المؤمن فإنَّه ينظر بنور الله)). ولم يقل: تفَرَّسوا. وكيف يصحُّ دعوى الفِرَاسَة لمن هو في محلِّ اتقاء الفِراسة؟!).


- وقال ابن القيِّم: (الفِراسة الإيمانيَّة... سببها نورٌ يقذفه الله في قلب عبده، يفرِّق به بين الحقِّ والباطل، والصَّادق والكاذب، وهذه الفِرَاسَة على حسب قوَّة الإيمان، وكان أبو بكر الصِّدِّيق أعظم الأمَّة فِرَاسَة) (5) .


الدرر السنية
==========

‏ان الله يعطي المتقي فراسة يميز بها حتى بين الناس

فبمجرد ما يرى الأنسان يعرف أنه كاذب او صادق

او انه بر او فاجر حتى انه ربما يحكم على الشخص وهو لم يعاشره

ولم يعرف عنه شيئا بسبب ما اعطاه الله من الفراسة

" ابن عثيمين رحمه الله "
{ شرح رياض الصالحين ( 1 _ 519) }

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

- رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

- اللهمَّ ارْزُقْنا الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

وصف الجنة (جعلني الله وإياكم من أهلها)

أشجار الجــنّة –

- ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48الرحمن) :
- الأفنان : الأغصان

- مـتــَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَان
ٍ(54الرحمن) :
- أي ثمارها قريبة التناول وهم على فرشهم

- قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23 الحاقة)

- مُدْهَامَّتَانِ (64الرحمن) :
- من شدة خضرتهما كأنهما سوداوان
=============


قال الإمام ابن رجب -رحمه الله- :

" ومن علامات المحبين لله - وهو مما يحصل به المحبة أيضا - : حب الخلوة بمناجاة الله تعالى، وخصوصًا في ظلمة الليل .."


مجموع الرسائل (١٥٥/١
وبعض الشباب يقول: إنني لم أتعود على قيام الليل، وليس لي تجربة سابقة، وأشعر أنها صعبة.. إلخ

والجواب: يا أخي.. استعن بالله، ولنبدأ سوياً من هذه الليلة القادمة، لا تؤجل هذا المشروع أبداً، وصدقني ستجد لذةً في البداية يهبها الله من يقبل عليه ليعينه، وهذه اللذة والسرور تحدث عنها أهل العبودية، يقول ابن القيم: (قال الجنيد: "واشوقاه إلى أوقات البداية"! يعني لذة أوقات البداية، وجمع الهمة على الطلب والسير إلى الله) .

فهنيئاً لك -يا أخي الكريم- لذة أوقات البداية بإذن الله..

[ رقائق القرآن (105-104) ]
د. ابراهيم السكران

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

{وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ}
[سورة الأعراف:156]

لن تضيق بك الحياة ما دمت تعبد ربا قال في كتابه:
"وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ"


﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ﴾

لا تستكثر ذنوبك أمام رحمة الله ولا تقنط، فلن يفرح بك من العالمين أحد كفرح الله بتوبتك، ألست شيئا من مخلوقاته وهو القائل "ورحمتي وسعت كل شيء"؟!


﴿ورحمتي وسِعت كل شيء ﴾
وسِعت كل ألم وكل خاطرة حُزن وكل لمحة وجع،لا تيأس فقط علّق آمالك بالله ..


دع آيات القرآن تسكُن قلبك
قبل أن تسكن عقلك..

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

تنبيه:
ليس لختام العام مزية كونية أو شرعية؛ ذلك أن اتخاذ شهر الله المحرم مبتدئًا للسنة الهجرية وضع اصطلاحي جرى في خلافة عمر رضي الله عنه. عن عبيد بن عمير بإسناد جيد قالَ (إن المحرم رأس السنة تكتب فيه الكتب وفيه يؤرَّخُ التاريخُ ويصرفُ فيه الرزق).
وليس لختام العام سنن مخصوصة ولا أدعية مأثورة ولا دليل على طي خاص للصحف ورفع للأعمال! إلا إنه محل للادكار والاعتبار بانصرام الليالي والأيام بتعاقب الليل والنهار ودنو الآجال.
ولا دليل على مشروعية التهنئة بحلول عام جديد، فلا يبدأ غيره به، ولا ينكر على من دعا بخير، بل يجيب بمثل ما دعا له أو أحسن منه.

أ.د. أحمد بن عبدالرحمن القاضي

[عطاء دائم]

« فَمَعلُومٌ أنَّ المَعَاصِيَ والذُّنُوبَ تُعْمِي بَصِيرَةَ القَلبِ ؛
فَلا يُدرِكُ الحَقَّ كَما يَنبَغِي ، وتَضعُفُ قُوَّتُهُ وعَزِيمَتُهُ فَلا يَصبِرُ عَلَيهِ ،
بَل قَد يَتَوَارَدُ عَلى القَلبِ حَتَّى يَنعَكِسَ إدرَاكُهُ كَما يَنعَكِسُ سَيرُهُ ،
فَيُدرِكُ :
البَاطِلَ حَقًّا ؛ والحَقَّ بَاطِلًا ،
والمَعرُوفَ مُنكَرًا ؛ والمُنكَرَ مَعرُوفًا ،
فَيَنتَكِسُ في سَيرِهِ ويَرجِعُ عَن سَفَرِهِ إلى اللهِ والدَّارِ الآخِرَة ، إلى سَفَرِهِ إلى مُستَقَرِّ النُّفُوسِ المُبطِلَة الَّتِي رَضِيَت بالحَيَاةِ الدُّنيَا ، واطمَأنَّت بهَا ، وغَفَلَت عَنِ اللهِ وآيَاتِهِ ، وتَرَكَت الإستِعدَادَ للِقائِهِ ،
ولَو لَم يَكُن في عُقُوبَةِ الذُّنُوبِ إلَّا هَذِهِ وحدَهَا لَكَانَت دَاعِيَةً إلى تَركِهَا والبُعدِ مِنهَا ، واللهُ المُستَعَانُ ».

ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ الجَوَابُ الكَافِي || ٩٣ ]

======

يا طالب العلم..
تُحسن مسائل الاعتقاد، وتعرف أقوال الفرق في صفات الله، ثم تتوسَّد ما علمت!

ولا يفصل بينك وبين جارك الذي لا يُحسن ما تُحسن سوى جدار، ولكن قلبه قد امتلأ يقينًا أن الله ينزل في ثلث الليل الآخر نزولا يليق بجلاله، فقام وكأنه يسمع نداء الله: هل من سائل؟ وهو سائل.. !

يا طالب العلم..
أتقنت كتاب الصلاة، وأحسنت الكلام في أوقات النهي، ثم ما تنفَّلتَ بصلاة لا في وقت استحباب ولا إباحة ولا نهي، وكأن يومك وليلتك وقت نهي!
وثَم رجلٌ لم يعلم ما علمتَ لا تفوته راتبة ولا ضحى ولا وتر، وكأنها فرض قد افترضه ربه عليه.. !

يا طالب العلم..
أحسنت الكلام في معاني القرآن والتفسير والأقوال فيه، ثم وقفت شارد الذهن في صلاتك لا تعقل شيئا من قراءة إمامك في الصلاة، وكأن القرآن نزل لغيرك!

ومنكبك في منكب رجل، ربما لا يعلم مما تعلم شيئا، لكنه يسمع الآية فيقشعر لها جلده، وتفيض لها عينه، ثم يلين جلده وقلبه إلى ذكر الله.. !

يا طالب العلم..
قلبك يشكو.. إيمانك يَخْلَق.. ومحرابك في شوق إليك..

يا طالب العلم..
يا طالب العلم..
يا طالب العلم..

إنما العلم الخشية!

محمد مصطفى عبد المجيد.


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

تأتي الجمعة لتطمس خريف سبع أيام مدبرة،
"والجمعة إلى الجمعة كفّارة لما بينهن..".

وتفتح باب الغد الأجمل لسبع مقبلة، بل للعمر كله .
وثبت في السنة أن في الجمعة ساعة إجابة، لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه، وقد اختلف العلماء في تحديد هذه الساعة، على أكثر من أربعين قولا، أصحها قولان : الأول : أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، والثاني : أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين .

وكونوا على يقين أن اليد الممتدة إلى السماء لا تعود فارغة!

ولله در القائل :
وإني لأدعو الله حتى كأنني
أرى بجميل الظن ما الله فاعله .

=====

ـ فـضل يـوم الـجمـعـة ـ

▫️ قال العلاّمة صالح الفوزان :

يوم الجمعة فيه فضل عظيم :

فهو سيد اﻷيام .
وهو عيد اﻷسبوع .
وقد اختاره الله لهذه اﻷمة .

وأضل عنه من كان قبلها من اﻷمم :
فلليهود يوم السبت .
وللنصارى يوم الأحد .

فيوم الجمعة هو أفضل اﻷيام.

قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ❪ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة ❫ أخرجه مسلم (٨٥٤) .

تسهيل اﻹلمام: [٥٠١/١]

====
من فتاوى الجمعة

صلاة الجمعة فريضة

صلاة الجمعة فريضة عينية ،
على كل مكلف ذكر مستوطن ببناءٍ ،
ولا يجوز تركها من اجل الدوام الرسمي،اوالدراسة،
ولا يجوز التخلف عنها بسبب العمل ،
ولو منعك صاحب العمل
{ ومن يتق الله يجعل له مخرجاً}

[( اللجنـة الدائمـة (8/184.185)]

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

كثرة قراءة القرآن تربي صاحبها دون أن يشعر فيزيد إيمانه، ويطمئن قلبه ،ويهنأ بحياته، ويقنع برزقه، وتزداد رزانته، وتظهر الفصاحة في حديثه، ويخلو حديثه من الألفاظ التي لا تليق، ويترك مجالس اللغو، ويترك أمورا كان يفعلها ؛ لأن قلبه قد أضاء واستنار .
===

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‏فأهل الشرك يتخذون أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ، ‏

• - وأهل الإيمان يحبون ‏وذلك أن أهل الإيمان أصل حبهم هو حب الله ، ومن أحب الله أحب من يحبه الله ، ومن أحبه الله أحب الله.

• - فمحبوب المحبوب محبوب لله يحب الله ، فمن أحب الله أحبه الله فيحب من أحب الله.

【 مجموع الفتاوى (٣١٦/١٨) 】

=============
مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

((أعذر اللهُ إلى امرئٍ أَخَّر أجلَه حتَّى بلَّغه ستِّين سنةً)).

الراوي : أبو هريرة
المصدر : صحيح البخاري

شــرح_الـحـديـث

يَحكي أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال :

▪︎"أَعذَر اللهُ إلى امرئٍ" ؛ أي : قطَع عُذرَه في ارتكابِ المعاصي.

▪️"أخَّر أجَلَه" ؛ أي : إذا أطال عُمُرَه.

▪︎"حتى بلَّغه ستِّين سَنةً" وهو على قيدِ الحياةِ.

فمَن طال عمرُه حتى بلَغ ستِّين عامًا ، لم يَبقَ له عُذرٌ في اقتراف الخطايا ؛ لأنَّه يجبُ عليه أن يَستعدَّ للِقاءِ الله عزَّ وجلَّ.

في_الحديث :

أنَّ الشَّيخوخة نذيرُ الموت والرَّحيلِ عن الدُّنيا ؛ ولهذا ينبغي لِمَن بلَغ الستِّين الاستعدادُ للقاء الله.

وفيه : إشارةٌ إلى أنَّ استكمال الستِّين مَظِنَّةُ انقضاء الأجَل.

الموسوعة_الحديثية

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

• - قالَ اللهُ عز وجلّ :
• - ﴿ نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲۚ﴾.

• - قالَ الإمامُ الْبَغَوِيّ
• - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال أُبَيٌّ: فهو يتقلب في خمسة أنوار:
قوله نـور، وعمله نـور، ومدخله نـور، ومخرجه نـور، ومصيـره إلى النـور يوم القيامـة.

• - قالَ ابنُ عباس: هذا مثل نور الله وهداه في قلب المؤمن كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه النار، فإذا مسته النار ازداد ضوءا على ضوئه،

• - كذلك يكاد قلب المؤمن يعمل بالهدى قبل أن يأتيه العلمُ، فإذا جاءه العلمُ ازداد هدى على هدى، ونورا على نورٍ.


【 تَفْسِير البغوي (٣٠٢/٣ ) 】
=======
تأملات_قرآنية
من سورة الأعراف [165]

﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ
أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ
السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا ﴾

الـمُصلِحون نجاةٌ للأمة، ولكن إذا طغى الفساد أنجى ﷲ المصلحين وأهلك الظالمين.

===========

لا تُفَرِط فِي حِزبِك مِن #القرآن، وإنِ اعتَزلت النّاس بِسبَب ذَلك،

وليكُن لكَ رسُولك صلّ الله عليه وسلم قُدوَة. يُروَى عَن أحد الصَّحابة أنّه قَال:

"..فَلما كَان ليلةً أبطَأ صلّ الله عليه وسلم عَن الوَقت الذي كَان يَأتِينا فِيه، فقُلنا: لقَد أبطَأت عنَّا اللَّيلة.
فَقال صلّ الله عليه وسلم:" إنَّه طَرأ عليَّ جُزئي مِن القُرآن، فَكرهتُ أن أجِيء حَتىٰ أتمَّه ".

اللهم اجعلنا ممن يصحبون القرآن في الدنيا تلاوة وعملا، وزدنا به بركة وفضلا...

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

{ لئن لم ينته المنافقون} هؤﻻء ﻻ تزال أبواقهم تنفث سمومها منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة طاقة الشر هائلة عندهم!

عندما شرع الله الحجاب بقوله (يدنين عليهن من جلابيبهن) حذر بعده المنافقين لأنهم أشد خصوم العفاف (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض)

عبد العزيز الطريفي


{لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينةلنغرينك بهم..}
جاءت بعد آية الحجاب بشرى بنهاية المرجفين.
============

عن الكريمةِ المُحجَّبة أو المُنتقبة
و في وسط هذا التفنُّن في التبرّج و إبداء الزينة من كثير من النساء و فتنتهنّ ..

أدعو لكلّ مُحجّبة أو مُنتقبة:
- تسترُ نفسها
-و تُخفي زينتها تقرّباً إلى الله
-و تقي الناس فتنتها
- تتحمّل في ذلك الحرّ الشديد و الأذى وكلام الجهلةِ السَّفلة .. :
اللهمّ ارضَ عنهُنّ، اللهم بما سترْنَ أنفسهن، ولم يُبدين زينتهنّ طوعًا لك ورجاء ثوابك ..فاللهم أفرِغ عليهنّ صبرا، واربط على قلوبهن، وأنزل على قلوبهنّ السكنية والطمأنينة واشرح صدورهنّ للإسلام واجعلهُنّ على نورٍ منك
وزيّنهن بالإيمان، وزِدهُنّ حُسنًا وجمالا ....
و أسعدهنّ و اجعلهنّ سكنا لأزواجهن، وأحيِهن حياةً طيبة
و في الآخرة اجعلهنّ برفقة أمهات المؤمنين ..يا رب آمين ..
و ارزق من ليس له زوجٌ زوجاً صالحاً يُسعدُها ..
أنتِ ملكةٌ بحجابك، وعزيزةٌ كريمة عند الله، و وقاية و مُحترمة عند كل عاقل.
ولا يكره التّستُّر إلا جاهلٌ مفتون مُشوَّه الفِطرة


أ . حسين عبد الرازق

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

{وَاذْكُرِ اسْمَ ربك}

أي: كن مداوما على ذكره ليلا ونهارا، ونلاحظ أنه أتى هنا اسم الرب خاصة و ليس اسم الله، ولهذا دلالة عظيمة الأثر عليك؛ فتربية الله لا تنقطع عنك أبدا؛ يطعمك، يسقيك، يؤويك، يكسوك، ولو تأملت أدنى تأمل في حالك لرأيت أنك لست مسؤولا عن نفَسٍ يُدخل الهواء إلى رئتيك، ولا عن قلب يدق فيضخ الدم ليروي بدنك، ولا عن كلًى تطرد الخبث عنك، ولا عن أي وظيفة من وظائف جسمك التي تبهر الألباب.

أنت متفرغ لإصلاح قلبك، وذكر ربك؛ فاذكر اسم ربك.

من لقاءات مناسبة ختم الآيات بأسماء الله الحسنى.
===============

( جعل الله في القلب نداءً يقول: إن هناك إلهًا واحدًا )

لابد من التنبيه على أمر مهم، وهو أن تعلم أنه لايزال وسيبقى هناك صوت يُنادي في فطرة كل الخلق قائلًا:

"هناك واحد عظيم له كمال الصفات فوق كل ماتعبدونه من المخلوقات"!

هذا الصوت يبقى يُلِح عليهم، ويدفعهم للبحث، فهناك من يستجيب له فيخرج من باطله، سواء كان يعبد (بوذا)، أو يعبد (البقر)، أو يعبد ما يعبد، وهناك من يسكت هذا الصوت حتى يخنقه، وهذا ما يفسر لك كيف أن هندوسيًا يعيش بين المسلمين ولا يسلم، وهندوسيًا في أرض الهند يسلم،
فالقصة ليست فقط في عَرْض الإسلام، وإن كان عرض الإسلام أمرا مهما، ومسؤولية، لكن لابد أن نفهم أن الله أعطى الخلق كلهم فطرة في قلوبهم –صوتًا - يلجئهم إليه وحده، وهذا الصوت هو الذي جعل العرب في حال الاضطرار لا تتجه إلا إلى رب السماء!

مثل هذا تجد شواهده عند من دخل في الإسلام، فهناك أناس لم يمد لهم أحد بورقة، ولا كلمة، وإنما دفعهم نداء القلب الذي يقول:
لابد أن يكون هناك واحد فوق الجميع !

ولتعلم أن هذه المشاعر هي التي تدفع كثيرًا من الغرب والشرق لِتَنْفِيثِهَا في شيء مثل الرجل الخارق- سوبرمان- أو غيره، فهم يتصورون أنه لابد أن يكون هناك أحد في العلو، وقريب، ويعرف الأحوال، ويستجيب لو نُودِي، وله قوة خارقة، فهذا كله استجابة لفطرة أقامها الله في قلوبهم، ولكن هناك من استجاب فأفسد في استجابته، وهناك من استجاب فأرشده الله:
{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ}

{فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ}

{وَلَا يَظْلِمْ رَبُّكَ أَحَدَا}

أ. أناهيد السميري

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

كان النبي صل الله عليه وسلم أكمل الخَلْق ذِكْرًا لله عز وجل،
بل كان كلامه كله في ذِكر الله وما والاه..
وسكوته وصمته ذكرا منه له بقلبه،
فكان ذاكرا لله في كل أحيانه،
وعلى جميع أحواله،
فكان ذكره لله قائما وقاعدا وعلى جنبه
وفي مشيه وركوبه ومسيره
ونزوله وظعنه وإقامته.

[ زاد المعاد: ٢/٣٣٢ ]

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى
الأكثار من الذكر و الدعاء مفتاح كل خير .

مجموع الفتاوى (٦٦١/١٠)

‏قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

قال جل وعلا ‏{اتقوا الله حق تقاته}

‏أن يطاع فلا يعصى
‏وأن يذكر فلا ينسى
‏وأن يشكر فلا يكفر.

‏صحيح/الزهد لابن المبارك ٢٢

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

‏ الإكثـار من الكـلام الذي لا حاجة إليه يُوجب قساوةَ القلب.

‏ جامع العلوم والحكم( ٣٣٩/١ )]

=====
عـن مــعاذ بـن جـبل رضـي الله عـنه أن رسـول الله صل الله عليه وسلم قـال:《 مـا عـمِلَ آدمِـيٌّ عـمَلًا ، أنْـجَى لـه مـن عـذاب اللهِ مـن ذكـرِ الله 》

صحيح 〖صحـيح الجـامع 〖5644〗

قـال ابـن الـقـيم - رحمه الله - :

« الــذكـــــــر :

نــور للـذاكر في الدنيا ،
ونــــــور لــه فــي قــبـره ،
ونور له في معاده على الصراط ،

فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله »

الوابل الصيب من الكلم الطيب

‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :

الذِكر هو رُوح الأعمال الصّالحة فإذا خَلا العمل عن الذِكر كان كالجَسد الذي لا رُوح فِيه.

مدارج السالكين ٢-٤٧٦

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: لأن أدمع دمعة من خشية الله، أحب إلي من أن أتصدق بألف درهم
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: وعد الله المؤمنين الّذين خافوا مقامه وأدّوا فرائضه الجنّة.
قال أبو حفص: الخوف سوط الله، يقوم به الشاردين عن بابه.

[عطاء دائم]

إذا أردت أن يذهب الباطل عن قلبك فلا تركز فقط على طلب المعالجات العلمية لنفس الباطل (الردود)، فالارتواء بالحق يذهب بأثر الباطل من الشبهات والشهوات

قال تعالى : ﴿أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال﴾
[الرعد: ١٧]

" وأخبر تعالى أنه يعلو على السيل من الزبد بسبب مخالطة الماء، وأنه يذهب جفاء؛ أي يرمي به ویُخفی، والذي ينفع الناس يمكث في الأرض ويستقر، وكذلك القلوب تخالطها الشهوات والشبهات؛ فإذا ترابي فيها الحق ثارت فيها تلك الشهوات والشبهات، ثم تذهب جفاء، ويستقر فيها الإيمان والقرآن، الذي ينفع صاحبه والناس"

ابن تيمية، الفتاوى ١٩/٩٥

ترابى= تزايد
============


‏ليلةُ الجمعة ويومها امتحانٌ رباني لأُمة المُصطفىٰ المُختار صلى الله عليه وسلم أَتذكرُ أَم تغفلُ؟ أَتستكثرُ أَم تستقلُ من الصلاة والسلام علىٰ إِمامها صفوة الخلق أَجمعين، خير كلِّ العالمين، فصلوا عليه وسلموا تسليماً كثيراً، وجزاهُ الله عنَّا أَفْضَل ما جزىٰ به نبيَّاً عن أُمته جزاءً عظيماً صلى الله عليه وسلم.

د. وفاء علي الحمدان

‏اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال تعالى :
{ فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }
(سورة الأنعام - 125)

احذر!
سأل عمر أعرابيًا: ما الحرجة؟ قال: الحرجة فينا الشجرة تكون بين الأشجار التي لا تصل إليها راعية ولا وحشية ولا شيء! فقال عمر: كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير.


جامع البيان في تأويل القرآن لإبن جرير الطبري



قال تعالى :
{ فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }(سورة الأنعام - 125)

سمعت أحد طلاب العلم يقول: وقفت متدبرًا لقوله سبحانه: (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا) فإذا هممت بأمر فانظر إلى صدرك بعد الاستخارة الصادقة، والأخذ بالأسباب، متجردًا عن المؤثرات والقرارات المسبقة؛ فإن انشرح صدرك، فأقدم، وإن ضاق، فأحجم، وقد وجدت لذلك توفيقًا مطردًا. قلت: وبعض العلماء يرى الإقدام بعد الاستخارة دون نظر لحال الصدر.

أ.د. ناصر العمر

إن الإيمان بالحياة الآخرة يشعر الإنسان بأن الموت معبر إليها، فيعيش الحياة بذوق آخر، يملؤه العمل والأمل، ويا لبئس عمر يعيشه الإنسان وهو يشعر بأن الموت هو آخر المطاف! انظر إلى هذه الإشارة الإلهية في وصف نفسية الملاحدة المنكرين للبعث (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا).


د. فريد الأنصاري، جمالية الدين

=======

قال تعالى

﴿فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ﴾

في الصدور الواسعة والنفوس الطيبة تنمو زهور الهداية

د. عبد الله بلقاسم
أفياء الوحي

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

التوحيد هو الاختبار العظيم، وهو أصل رفعة الناس وانخفاضهم.

الله - عزَّ وجلَّ- ينظر إلى قلوب الخلق ويختبرهم هل هم بربهم متعلقون، وحول رضاه يطوفون، ولثنائه وحده يسعون، أم أن قلوبهم زاغت؛ فأصبحوا حول أنفسهم أو حول الآخرين يطوفون، وإلى ثناء المخلوقين يسعون!!

مثال ذلك: أنت تصلي الضحى الآن؛ فيبتليك الله بدخول شخص عليك، والرقيب سبحانه ينظر إلى قلبك هل يتحرك يريد ثناءه؟

الرجل لا يعلم هل تطلب ثناءه أم لا؛ لكن الرقيب - سبحانه- يعلم.

هل الإنسان الكامل لا يتحرك قلبه؟

الجواب: لا تظن أن الكامل يولد كاملًا ولا يلتفت قلبه إلى الرياء، ليست هكذا المسألة؛ بل هو يبتلى ويختبر، ويتحرك قلبه؛ لكنه يجاهد هذه الحركة، يعقد طاولة المفاوضات في ثوانٍ، يعطي زمام الحديث لإيمانه ليدلي بما لديه؛ فيسعفه الإيمان قائلًا:
إن هذا الذي تلتفت إلى ثنائه لا يساوي شيئًا، قد تنتهي من صلاتك فتجده نائمًا لا يدري عنك، وحتى لو وجدته صاحيًا ينظر إليك فماذا تساوي نظرة إعجابه، وكم تستغرق من الزمن والتفكير، وكم هي خسارتك لو استبدلتها بما عند الله من الثناء والقرب والأجر؟!

إن الله لا ينام، ولا ينسى، ولا يغفل، وطلبك لثنائه وحده يساوي عنده الكثير، ويعطي عليه الكثير، فلا تظلم نفسك، لا تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير!

هذا ما يقوله العاقل لنفسه أثناء جهاده مع الرياء، إلى أن يمن الله عليه؛ فيغلق عليه هذا الباب، ويصبح لا تضره هذه الفتنة!

انظر لهذا الحديث: ((تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودًا عودا أيما قلب أشربها نكت فيه نكته سوداء، وأيما قلب أنكرها نكت فيه نكته بيضاء))، تأمل من نكت فيه نكتة بيضاء ماذا يحصل له؟
ينقلب ويصبح أبيض مثل الصفا، لا تضره فتنة إلى قيام الساعة، وهذا فضل عظيم، بمعنى أنك تجاهد في باب الرياء، وبعد ذلك يرحمك الله في هذا الباب فيقوي قلبك فيه؛ لكن لا تعتمد على نفسك، إنما الله هو من يغلقه عليك.


من اسم الله ( الرقيب).
أ. أناهيد السميري
======

{وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ}

هذا الذي يجب عليك أيها المؤمن؛ فلا تتبع قبلتهم الحسية، ولا قبلتهم الفكرية فتنظر إلى الدنيا كما ينظرون إليها فتصبح ماديا.

تمسك بالحق واترك الباطل، وتعلم من القرآن كيف تنظر إلى الدنيا، وكيف تنظر إلى الحقائق.

اجعل القرآن هو مصدر البصيرة لقلبك، والبصر لعينيك لترى الحقائق من خلاله.

من لقاءات السيرة النبوية في ضوء الهدايات القرآنية.


أ. أناهيد السميري

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

قال تعالى
‏{وقال رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}
‏مسكين من ظن الدعاء سلاح العاجز إذ العاجز لا يملك سلاحا ،بل هو سلاح المؤمن يحد شفرته في الليل ليرى أثره في النهار.
‏اللهم نسألك محو الذنوب وستر العيوب ولين القلوب وتفريج الهموم وتيسير الأمور واكتب لنا يارب خير الدنيا والآخرة.
=============

المنافق أخبث عباد اللّه ..

قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه اللّه:

المنافق شر على المسلمين، فإن رأى أهل الخير لمزهم، وإن رأى المقصرين لمزهم، وهو أخبث عباد اللّه، فهو في الدرك الأسفل من النار، والمنافقون في زماننا هذا إذا أرادوا أهل الخير وأهل الدعوة وأهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا: هؤلاء متزمتون، هؤلاء متشددون، وهؤلاء أصوليون، هؤلاء رجعيون، وما أشبه ذلك من الكلام. فكل هذا موروث عن المنافقين في عهد الرسول - عليه الصلاة والسلام - إلى يومنا هذا، لا تقولوا: ليس عندنا منافقين، بل عندنا منافقون ولهم علامات كثيرة.

راجع: شرح حديث رقم (٢١) من رياض الصالحين
=======

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

فوائد_مختارة

الفرق بين الإخلاص والصدق ..


قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

( وقيل - أي في معنى الإخلاص - :

▫️ التوقِّي مِن ملاحظة الخَلق حتى عن نفسك ،
▫️ والصدق - التنقِّي - من مطالعة النفس ؛

فالمخلص لا رياء له ،
والصادق لا إعجاب له ،

▫️ ولا يتم الإخلاص إلا بالصدق ،
▫️ ولا الصدق إلا بالإخلاص ؛
ولا يَتِمَّان إلا بالصبر ! ) .

مدارج السالكين : (٢/٩١)
=========

عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" يهرم ابن آدم، وتشب منه اثنتان :
الحرص على المال، والحرص على العمر ".

رواه البخاري ومسلم

شرح الحديث:

حكي أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: (يَكبَر ابنُ آدم)؛ أي: يَطعُن في السِّنِّ، (ويَكبُر)؛ أي: ويَعظُم معه اثنان: (حبُّ المال، وطول العمر)؛ أي: الحرصُ على المال، وكراهيَة الموت.
والحكمةُ في التَّخصيص بهذين الأمرين أنَّ أحَبَّ الأشياء إلى ابن آدمَ نفسُه؛ فهو راغبٌ في بقائها؛ فأحَبَّ لذلك طولَ العمر، وأحَبَّ المال؛ لأنَّه من أعظمِ الأسباب في دوام الصِّحَّة التي يَنشأ عنها غالبًا طول العُمر، فكلَّما أحَسَّ بقُرب نفادِ ذلك، اشتدَّ حبُّه له، ورغبته في دوامِه.
في الحديث: أنَّ حبَّ الدُّنيا وكراهية الموت يتساوى فيه الشَّباب والشُّيوخ.
وفيه: الحثُّ على الإقبالِ على الآخِرة بالكلِّيَّة

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

(لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله،)
ماهو السبب لعدم خشوع قلوبنا وتصدعها لكلام الله !
الله ضرب هذا المثل حتى تتفكر
تفكر ياحبيبي في حال قلبك ليش مايتأثر
وخذ معك هالايتين واجلس مع نفسك تدبرهم
( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى )
( وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله )

[عطاء دائم]

‏يختار الله تعالى لكتابه قوماً يحبّبُ إليهم تلاوته ويُيسّر لهم تعلّمه ويحفظ أوقات فراغهم له يتلونه قياماً وقعوداً ومشياً وسفراً
يشرح به صدورهم فيصير متعتهم وقرة أعيُنهم
ذاك نعيم لايُدرك بالأماني
وإنما بدعاء وافتقار ومجاهدة وعدم تعجل الثمرة
وستعيشون به في الدنيا جنةً قبل الآخرة.

اللهم ارزقنا لذة العيش مع كتابك


يقول الشيخ محمد المختار الشنقيطي
حفظه الله ورعاه :

‏ما خذلَ القرآنُ أهله لا في الدُّنيا ولا في الآخرة.
‏وإذا فارق العبد الدنيا ، ولُفَّ في كفنه ، وأُنزل إلى لحده ، وأُوسِد في قبره ،
شَفَع القرآن له .
‏َ

افتح_مصحفك
=============

قال الله تعالى

( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ )،

ليتدبر الناس آياته، فيستخرجوا علمها ويتأملوا أسرارها وحكمها،
فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه،
وإعادة الفكر فيها مرة بعد مرة،
تدرك بركته وخيره، وهذا يدل على الحث على تدبر القرآن،
وأنه من أفضل الأعمال، وأن القراءة المشتملة على التدبر أفضل من سرعة التلاوة التي لا يحصل بها هذا المقصود

تفسير السعدي رحمه الله

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

مجالس الصالحين لاتعني صلاحنا بل محبتنا لهم
مازلنا نعصي ونندم ونتوب بين ذهاب في هوى النفس واياب لله
اللهم اعنا واعصمنا واعذنا من الشيطان والنفس والهوى &

[عطاء دائم]

إن مصاعب الحياة
تتماشى مع همم الرجال علواً وهبوطاً.
حينما تتجول في سيرة الرسول محمد صل الله عليه وسلم أحب البشر إلى الله جل جلاله؛ إذ الصعاب تنهال عليه وقومه يكذبونه وهو ناصح لهم وأصحابه يُقتلون أمامه ويُتهم في عرضه وشرفه وهو أشرف وأكرم من خلق الله، تجد أن الصواعق لا تضرب إلا قمم الجبال الشامخة.
المرء يُبتلى على قدر دينه وكذلك الحياة لا ينهض برسالتها الكبرى إلا عمالقة وأبطال صابرون، فصلّوا على من ضحّى في سبيل رسالة الإسلام وتعب في إيصالها لكم،
وأنت هل تسير على خطاه
يا رب صل وسلم وبارك على نبينا محمد

==================
.قال تعالى:
﴿هُوَ الَّذي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتابَ مِنهُ آياتٌ مُحكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ وَما يَعلَمُ تَأويلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرّاسِخونَ فِي العِلمِ يَقولونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾


قال تعالى:
﴿لَو خَرَجوا فيكُم ما زادوكُم إِلّا خَبالًا وَلَأَوضَعوا خِلالَكُم يَبغونَكُمُ الفِتنَةَ وَفيكُم سَمّاعونَ لَهُم وَاللَّهُ عَليمٌ بِالظّالِمينَ﴾


قال تعالى:
﴿لَقَدِ ابتَغَوُا الفِتنَةَ مِن قَبلُ وَقَلَّبوا لَكَ الأُمورَ حَتّى جاءَ الحَقُّ وَظَهَرَ أَمرُ اللَّهِ وَهُم كارِهونَ﴾


قال تعالى:
﴿قالوا فَأتوا بِهِ عَلى أَعيُنِ النّاسِ لَعَلَّهُم يَشهَدونَ﴾


قال تعالى:
﴿إِنَّ الَّذينَ يُحِبّونَ أَن تَشيعَ الفاحِشَةُ فِي الَّذينَ آمَنوا لَهُم عَذابٌ أَليمٌ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾


قال تعالى:
﴿وَإِذا جاءَهُم أَمرٌ مِنَ الأَمنِ أَوِ الخَوفِ أَذاعوا بِهِ وَلَو رَدّوهُ إِلَى الرَّسولِ وَإِلى أُولِي الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَستَنبِطونَهُ مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَاتَّبَعتُمُ الشَّيطانَ إِلّا قَليلًا﴾




أهل الباطل
على مر العصور
و في كل زمان ومكان
ديدنهم بث روح
الارجاف
والتأويل
والإشاعة
وإذاعة المنكرات
وإثارة الشبهات
والتشكيك بين الناس




من فهم هذا الأمر حل اللغز واستراح
لماذا يثير المنافقين هذين الأمرين تحديدًا ؟
الشبهات وإشاعة الفاحشة
الشبهات ليس كل أحد يفهمها
يقع فيها حتى الخواص لأنها لا تتبين لكل أحد إلا من وفقه الله عز وجل
فالشبهات تشكيك في العقيدة وتحتاج لبحث وعلم ودراية فيصبح الأمر عند الكثير بين بين
غير مستقر
وإشاعة الفاحشة أيضا تحتاج لتبين وتثبت وبحث لنفي الشك عن القلب

فأهل الباطل مجتمعون قولا واحدا على قول الباطل والدفاع عنه
فهم لا يريدون إلا إثارة التشكيك في الأمة
بالشبهات والشهوات ولا يريدون للأمة الاستقرار
يريدونها بين بين
فلما ملأ الشك قلوبهم
(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا)
ودوا كما قال العليم الخبير سبحانه
( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء )

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود

[خياآل]

من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه

[عطاء دائم]

‏

ثم لتسألن يومئذ عن النعيم

الطعام الذي تأكل ، الماء الذي تشرب ،
الوقت الذي تستغل أو تهدر ،
المال الذي تنفق ، اللسان الذي به تنطق ،
القدم التي بها تمشي ، العين التي بها تبصر ،
قدراتك العقلية ، قوتك البدنية ..
كلها من النعيم ، و سيسألك الله ماذا
فعلت بها !!

=======

وصية نبوية

--[ أنَّ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه علَيهِ وسلَّمَ أخذَ بيدِهِ، وقالَ: يا مُعاذُ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّكَ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّك، فقالَ: أوصيكَ يا معاذُ لا تدَعنَّ في دُبُرَ كلِّ صلاةٍ تقولُ: اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ]

•الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1522 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

--كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حريصا كل الحرص على النصح لأصحابِه رِضوانُ اللهِ عَلَيهمْ وتوصيل الخير لهم.
ومِن ذلك: ما يُخبِرُ معاذُ بنُ جَبلٍ رضيَ الله عَنه في هذا الحديثِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أخذَ بِيدِه، أي: أمْسكَها، مُظهِرًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم محبَّتَه لمعاذٍ بقولِه مرَّتينِ: "يا مُعاذُ، واللهِ إنِّي لأحِبُّكَ، واللهِ إنِّي لأحِبُّكَ"، وهذا كما أمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يخبِرَ المرءُ أخاهُ أنَّه يحِبُّه في اللهِ، وفيه أيضًا تهيئةٌ وتَرغيبٌ لامتثالِ ما سيأتي ذِكرُه بَعدُ.
ثمَّ أوْصى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُعاذًا بقولِه: "يا مُعاذُ، لا تدَعَنَّ" أي: لا تترُكنَّ، في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ، أي: آخر كلِّ صَلاةٍ وقُبَيل السَّلام من الصلاة، تقولُ: "اللهُمَّ أعنِّي"، أي: قوِّني وارزُقْني القوَّةَ مِن عندِكَ بشَرحِ الصَّدرِ، وتَيسيرِ الأمرِ وعُلوِّ الهِمَّةِ، "على ذِكركَ"، أي: اجْعَلِ اللسانِ والقلبَ دائمَي التَّسبيحِ والذِّكر للهِ عزَّ وجلَّ.
"وشُكرِكَ"؛ أي اجْعلِ القلبَ دائمَ الرِّضا والشكرِ لنِعَمِ اللهِ عزَّ وجلَّ عليهِ، "وحُسنِ عِبادتِكَ"، ومن حُسنِ العِبادةِ: التجرُّدُ عندَ العبادةِ عن كلِّ ما يُشغِلُ عن اللهِ عزَّ وجلَّ، والإخلاصُ فيها.

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

تدبرات في الدعاء
لا تتعلق بغيره، ولا تطلب سواه، ولا ترجو إلا إياه. ألم تقرأ قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ. } الحجر:21

{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} الزمر:36 ، كفاية الله للعبد تكون بقدر عبودية العبد له.

قال الحسن رحمه الله : " لقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء، وما يسمع لهم صوت، إن كان إلا همسا بينهم وبين ربهم، وذلك أن الله تعالى يقول: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} الأعراف: 55 ، وذلك أن الله ذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال: { إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا} مريم: 3 " (تفسير ابن كثير)

يقول ابن العربي في قوله تعالى: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} الأصل في الأعمال الفرضية الجهر، والأصل في الأعمال النفلية السر؛ وذلك لما يتطرق إلى النفل من الرياء ، والتفاخر على الأصحاب بالأعمال، وجبلت قلوب الخلق بالميل إلى أهل الطاعة." م/ تفسيره

{فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ. وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا} كل هذه التغييرات الكونية لأجل دعوة!! فهل عرفت شأن الدعاء؟
======

|[ ليس العلم كثرة النقل والبحث والكلام ولكن .. ]|

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ :

ليس العلم كثرة النقل والبحث والكلام ؛ ولكن نور يميِّز به صحيح الأقوال من سقيمها، وحقَّها من باطلها، وما هو من مشكاة النبوة مما هو من آراء الرجال، ويميِّز النقد الذي عليه سكة المدينة النبوية الذي لا يقبل الله عز وجل ثمنًا لجنته سواه من النقد الذي عليه سكَّة جنكيز خان ونوابه من الفلاسفة والجهمية والمعتزلة .

وكل من اتخذ لنفسه سكَّة وضربًا ونقدًا يروِّجه بين العالم فهذه الأثمان كلها زيوف، لا يقبل الله سبحانه وتعالى في ثمن جنته شيئًا منها، بل تُردُّ على عاملها أحوج ما يكون إليها، وتكون من الأعمال التي قَدِمَ الله تعالى إليها فجعلها هباءً منثورًا، ولصاحبها نصيب وافر من قوله تعالى :

{ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا } .

"اجتماع الجيوش الإسلامية"(٧٨/١).

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

[من مكائد الشيطان التي يحذر منها ابن هبيرة]

ومن أقواله أيضاً: يقول: من مكائد الشيطان تنفيره عباد الله عن تدبر القرآن لعلمه أن الهدى واقعٌ عند التدبر.
كيف يصدهم؟ يقول: هذه مخاطرة، حتى يقول الإنسان: أنا لا أتكلم في القرآن تورُّعاً.
يقول: من طرق صد إبليس الناس عن القرآن: أن يقول القائل إذا أراد أن يتدبر: ربما تفهم خطأً، هذه مخاطرة، فالشيطان يأتي من باب الورع حتى يتوقف الشخص عن التفكير والتدبر؛ خشية أن يقع في هذا، فما هو المسلك الصحيح في هذا؟ أن الإنسان يقرأ التفسير ويتدبر، أما من غير قراءة التفسير، كيف يتدبر الجاهل؟ لا يمكن أن يتدبر.

من دروس الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله

============


التدبّر...


قال الله تعالى:﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد:24].


قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله:

« أي :فهلا يتدبر هؤلاء المعرضون لكتاب الله، ويتأملونه حق التأمل، فإنهم لو تدبروه، لدلهم على كل خير، ولحذرهم من كل شر، ولملأ قلوبهم من الإيمان، وأفئدتهم من الإيقان، ولأوصلهم إلى المطالب العالية، والمواهب الغالية، وليبين لهم الطريق الموصلة إلى الله ، وإلى جنته ومكملاتها ومفسداتها، والطرق الموصلة إلى العذاب وبأي شيء تحذر، ولعرفهم بربهم، وأسمائه وصفاته وإحسانه، ولشوقهم إلى الثواب الجزيل، ولرهبهم من العقاب الوبيل».

«تَيْسِيرُ الكَرِيمِ الرَّحْمَنِ (ص 788)».


مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‏أنت مُحتاج إلى القرآن حتى في انشغالك، حتى في ذهابك وإيابك.. أنت مُحتاج إلى التيسير في أمورك وإلى السكينة والمعيّة، ولن تجد مُعيناً يُقوّي عزائمك كمثل قراءتك للورد اليومي أينما اتجهت وذهبت

‏يقول أَحد الصالحين:

«ما تلذذتُ بوقتٍ مثلما تلذذتُ بجلسة الفجر مع القرآن إلى الشروق، يشرقُ القلب فيها بنور القرآنِ»
========
طُوبَى لِلْغُرَباء

المتمسّكين بالسُّنّةِ بين ظُلُمَاتِ البِدَعِ والأهواء


قال النبي صلى الله عليه وسلم:

((بَدَأ الإسلامُ غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ، فطُوبَى للغُرَباء)) رواه الإمام مسلم


(طُوبَى) شجرةٌ عظيمة في الجنة، يسير الراكب في ظلِّها مائة عام لا يقطعها، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها.
[انظر: السلسلة الصحيحة رقم 1985]


قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

"الإسلام الحق الذي كان عليه رسولُ الله صلّ الله عليه وسلم وأصحابُه هو اليوم أَشَد غُربة منه في أوّل ظهوره، وإنْ كانت أَعْلَامه ورُسُومه الظاهرة مشهورة معروفة، فالإسلام الحقيقي غريب جدًّا، وأهله غُرَباء أَشَد الغُربة بين الناس، وكيف لا تكون فِرْقةٌ واحدة قليلة جدًّا غريبة بين اثنتين وسبعين فرقة ذات أَتْبَاع ورِئَاسات ومناصِب وولايات ولا يَقُوم لها سُوقٌ إلّا بمخالفة ما جاء به الرسول صلّ الله عليه وسلم؟ فإنّ نَفْسَ ما جاء به يُضَادُّ أهواءهم ولَذّاتهم وما هُم عليه مِنَ الشُّبُهات والبِدَع التي هي مُنتهى فضيلتهم وعملهم والشهوات التي هي غاياتُ مَقَاصِدِهم وإراداتهم؟

فكيف لا يكون المؤمن السّائِرُ إلى الله على طريق المُتَابَعة غريبًا بين هؤلاء الذين قد اتَّبعوا أهواءهم وأطاعوا شُحَّهُم وأُعْجِبَ كلٌّ منهم بِرَأْيِه؟...
ولهذا جُعِلَ للمسلم الصّادق في هذا الوقت إذا تمسَّك بِدِينه أجر خمسين من الصحابة!
[انظر: السلسلة الصحيحة رقم 494]،
وهذا الأجر العظيم إنّما هو لِغُربته بين الناس، والتمسّك بالسُّنّة بين ظُلُمات أهوائهم وآرائهم.
فإذا أراد المؤمن الذي قد رزقه اللهُ بصيرةً في دِينِه وفِقْهًا في سُنّة رسولِه وفَهْمًا في كتابِه وأَرَاهُ ما الناس فيه مِنَ الأهواء والبِدَع والضّلَالات وتَنَكُّبِهِم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسولُ الله صلّ الله عليه وسلم وأصحابُه، فإذا أرادَ أنْ يسلك هذا الصراط، فَلْيُوَطِّن نفسه على قَدْح الجُهّال وأهل البِدَع فيه، وطَعْنهم عليه، وإزرائهم به وتنفير الناس عنه وتحذيرهم منه، كما كان سَلَفُهم من الكفار يفعلون مع مَتْبُوعه وإِمَامه صلّ الله عليه وسلم، فأمّا إنْ دَعَاهم إلى ذلك وقَدَحَ فيما هُم عليه: فهنالك تقوم قِيَامتهم ويَبْغُون له الغوائل ويَنصبون له الحَبَائل ويجلبون عليه بِخَيْلِ كبيرِهِم ورجله.
فهو غريبٌ في دِينِه لِفَساد أدْيانهم، غريبٌ في تمسُّكِه بالسُّنّة لتمسّكهم بالبِدَع، غريبٌ في اعتقاده لفسادِ عقائدهم... وبالجُملة: فهو غريبٌ في أُمورِ دُنْيَاه وآخِرَته، لا يَجِدُ مِنَ العامّة مُسَاعِدًا ولا مُعِينًا، فهو عالِمٌ بين جُهّال، صاحبُ سُنّة بين أهلِ بِدَع، داعٍ إلى اللهِ ورسولهِ بين دُعاةٍ إلى الأهواء والبِدَع، آمِرٌ بالمعروف ناهٍ عن المنكر بين قومٍ المعروفُ لديهم مُنكَر، والمُنكَر معروف". اهـ
[مدارج السالكين ج3 ص188-189 باختصار]


قال الإمام القاسم بن سّلام -رحمه الله-:
"المُتَّبِع للسُّنّة كالقابض على الجمر، وهو اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله".
[عقيدة السلف وأصحاب الحديث ص252]


فتمسك أخي المسلم واصبر واستعن بالله، فما هي إلا مدة قصيرة وتودّع هذه الدار الفانِيَة


{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}
[سورة اﻷنعام 32]

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

هل تحس بقسوة في قلبك وتجد أن الطاعة ثقيلة عليك وترى من نفسك قلة التوفيق، وضعف الإعانة، والميل للمعصية، وحرمان الدعاء ولذة المناجاة.

هل داهمك شعور الإحباط وضياع البوصلة وشتات الأمر والحيرة، وتصرم الأيام في سوق الكساد..

هل تعاني من سلب الخشوع في الصلاة، والوحشة من الخير، وتعسر الأحوال، واستثقال الذكر مع يسره وسهولته ..

هل آلمك هذا الحجاب الذي بينك وبين فهم القرآن وتلاوته والرتع في رياضه..

إذا كنت تجد شيئًا مما مضى فدونك هذه الوصفة العظيمة التي ستكون كفيلة برتق كلّ ما سبق من مصائب ونكبات ..
ليس هذا فحسب، وإنما ستتغير حياتك معها جذريًا وسترى من نعيم القرب ولذة الأنس وخفة الأوزار ما تقر به عينك..

وهذه الوصفة هي: (الاستغفار الكثير العميق الطويل بين يدي الله جل وعلا ).
يقول رسول الله ﷺ قال: " إنَّه ليُغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مئة مرة" .
ويقول شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميّةَ:" فمَن أَحَسَّ بتقصيرٍ في قولِه، أو عملِه، أو حالِه، أو رزقِه، أو تَقلُّبِ قَلْب، فعليه بالتَّوحيدِ والاستغفارِ؛ ففيهما الشِّفاءُ إذا كانا بصدقٍ وإخلاص."

[عطاء دائم]

ما يشرع قراءته من القرآن العظيم في اليوم والليلة
- الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة كل ليلة.
- آية الكرسي بعد الصلوات الخمس وقبل النوم.
- المعوذات في الصباح والمساء وعند النوم.
- سورة (الكافرون) عند النوم.
- سور (الإسراء والزمر والملك) كل ليلة.

‏ الدليل على مشروعية قراءة الإسراء والزمر
ما رواه الترمذي في سننه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت :
"كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالزُّمَرَ"
صححه الألباني في صحيح الجامع.

بني إسرائيل = الإسراء

فايز السريح
=============

عند النوم ماذا نقول؟

(باسمك اللهم أموت وأحيا)
وإذا قام من النوم:
(الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور)،

عند النوم قراءة المعوذات والنفث في اليدين ومسح الوجه والجسد بهما ثلاث مرات.

(التكبير أربعاً وثلاثين، والتحميد ثلاثاً وثلاثين، والتسبيح ثلاثاً وثلاثين، خير لكما من خادم)

كما قال عليه الصلاة والسلام.
(باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين، رب قني عذابك يوم تبعث عبادك)،

(اللهم اغفر لي ذنبي واخسئ شيطاني، وفك رهاني، وثقل ميزاني واجعلني في الندي الأعلى)،

(اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية)،

(اللهم إني أسلمت وجهي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت).

إذا انتبه الإنسان من الليل.. استيقظ من الليل
فجأة ماذا يقول؟
(من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا إلا استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته).



الأذكار_الشرعية بين الإهتمام و الإهمال
[ للشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله ]

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

يقول الدكتور راتب النابلسي :
يقول العكبري في بعض كتبه حول التفسير:

تؤخذ ألفاظ القرآن من حفاظه،
وتؤخذ معانيه ممن يعانيه.

بمعنى أن أي مؤمن يتحرك وفق منهج الله، له علاقة طيبة بالله عز وجل، هذا يتحدث عن مشاعر يشعر بها، وعن حقائق يؤمن بها، وعن نور بين يديه

〰️🪴

وهذا هو معنى مكابدة القرآن التي تكلم عنها الدكتور فريد الأنصاري رحمه الله :


تلك هي القضية!
إن النور نوران: نور مستعار ليس لك، تأخذه بفمك، فترسله إلى غيرك، لا يؤثر ولا ينفع؛ لأنه لم ينطلق من ذاتك! بل يخبو قبل الوصول إلى غيرك! وفاقد الشيء لا يعطيه!
ونور توقده بقلبك! وبِحَرِّ إيمانك، وبنار مكابدتك للقرآن! فهو كالسراج المشتعل بوجدانك! أنت أول من يحترق به! وأنت أول من يكابده ويعانيه! حتى إذا اشتعل حَقّاً أنار كل روحك وملأ كل كيانك! فإذا بك ترسل منه الشعاعات إلى الناس بلسانك، وبنظراتك، وبيدك، وبرجلك، وبكل جوارحك! نورا لا تطفئه الأضواء المخادعة أبداً! هكذا أنت بصورة تلقائية حيثما حللت وارتحلت! لا تملك إلا أن تفيض بالنور؛ لأن السراج المشتعل بأعماقك لا طاقة له على حجب أنواره الوهاجة! فهذا نور لا ينطفئ أبدا، ولا يخبو سرمدا!
فكيف تتلقى هذا النور؟
إنه لا نور لمن لا يكابد جمر القرآن!

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

احْذَر مِنْ الشَّهْوَةِ

قال شيخ_الإسلام ابن_تيمية رَحِمَهُ اللَّه تعالى :

الشَّهْوَةُ تَفْتَحُ بَابَ الشَّرِّ وَالسَّهْوِ وَالْخَوْفِ ؛
فَيَبْقَى الْقَلْبُ مَغْمُورًا فِيمَا يَهْوَاهُ وَيَخْشَاهُ غَافِلًا عَنْ اللَّهِ ، رَائِدًا غَيْرَ اللَّهِ ، سَاهِيًا عَنْ ذِكْرِهِ ، قَدْ اشْتَغَلَ بِغَيْرِ اللَّهِ ، قَدْ انْفَرَطَ أَمْرُهُ ، قَدْ رَانَ حُبُّ الدُّنْيَا عَلَى قَلْبِهِ

_ مَجْمُوع الْفَتَاوَى ١٠/٥٩٧/
============

الحثُّ.على.صيام.الأيام.البيض

أمرنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نصومَ منَ الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامٍ البيضَ : ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرة.

الراوي : أبو ذر الغفاري
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

شــرح_الـحـديـث 🖋

في هذا الحديثِ يَحُثُّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على صِيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهرٍ ، ويُخصِّصُها بأواسطِ الشَّهرِ مِن الأيَّامِ البِيضِ الَّتي يَكتَمِلُ فيها القَمرُ ، وفيه يَقولُ أبو ذرٍّ الغِفاريُّ رَضِي اللهُ عَنه :

¤ "أمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أن نَصومَ مِن الشَّهرِ ثلاثةَ أيَّامِ البِيضِ : ثلاثَ عَشْرةَ ، وأربعَ عشْرةَ ، وخمسَ عشْرةَ" ، وهذا أمرُ إرشادٍ بصِيامِ الأيَّامِ البِيضِ ؛ لِما فيها مِن عَظيمِ فَضلٍ.

وسُمِّيَت بالأيَّامِ البِيضِ؛ لأنَّها هي الثَّلاثةُ الأيَّامِ الَّتي يَكتَمِلُ فيها القَمرُ ، وفي سُننِ أبي داودَ ، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : "هُنَّ كهيئةِ الدَّهرِ" ، أي : إنَّ صِيامَ ثلاثةِ أيَّامٍ البِيضِ يكونُ صِيامَ الشهر ؛ لأنَّ الحَسنةَ بعَشرِ أمثالِها ، وصِيامَ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شهرٍ كصِيامِ الدَّهرِ ؛ وهذا لِمَا في صِيامِها مِن الخيرِ والبركةِ.

¤ وقدْ كان للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أحوالٌ مُتعدِّدةٌ في الصِّيامِ وأخبَر كُلُّ صَحابيٍّ بما عَلِم أو بما رأَى ؛ فكلُّ مَن رآه فعَل نوعًا ذَكَرَه ، ولعل الذي أمَرَ به وحثَّ عليه أَوْلَى مِن غيرِه ؛ لأنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَعرِضُ له ما يَشغَلُه عن مراعاةِ ذلك ، أو كان يَفعَلُ ذلك لبيانِ الجوازِ ، وكلُّ ذلك في حقِّه أفضلُ ، وبهذا تَتَّفِقُ جَميعُ الأخبارِ الصِّحاحِ الوَاردةِ عن النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ في صَومِ التطوُّعِ ؛ فقدْ ورَدَتْ أحوالٌ متعدِّدةٌ في صِيامِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَطوُّعًا مِن الشَّهرِ ؛ ففي صَحيحِ مُسلمٍ : أنَّ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها سُئِلَت : أكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَصومُ مِن كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ؟ قالَت : نعَم ، فقيل : مِن أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ؟ قالتْ : لم يَكُن يُبالي مِن أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ يصومُ" ؛ فلم تُحدِّدْ.


مجالس الصالحين📚

[خياآل]

ظلمه في الوجه
ضيق في الصدر
وهن في البدن
نقص في الرزق
بغض في قلوب الخلق
عدم توفيق وبركة
ووحشة بينه وبين الله .

هذي اعراض مرض المعاصي الله يعافينا وياكم منها
اشتر عافيتك وراحتك وسعادتك !

[خياآل]

ياكثر خوفنا من الامراض !
لو نخاف من الذنوب كثر مانخاف من الامراض كان حنا بخير .
المرض يخرب دنياك والذنب يخرب اخرتك &

[عطاء دائم]

الكَمَالُ_الإِنْسَانِيُّ :

قال ابن_القيم _ رحمه الله تعالى _ :

فإنَّ الكمال الإنساني مَدارُهُ على أصلين عظيمين :
معرفة الحق من الباطل، وإيثاره عليه ،

وما تفَاوُتُ منازل الخلق عنْد الله تعالى في الدنيا والآخرة إلاّ بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين، وهما اللذين أثنى الله سبحانه على أنبيائه بهما في قوله تعالى: { وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقوبَ أُولي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ }

فالأيدي : القوى في تنفيذ الحق ،
والأبصار : البصائر في الدين ،

فوصفهم بكمال إدراك الحق، وكمال تنفيذه .

_ الجواب الكافي (صـ١٣٩).
=====

استنزلوا_رحمة_الله_وعطاياه____بالصلاة_عليهﷺ.!

من أفضل الاعمال ليلة ويوم الجمعة الصلاة على النبي ﷺ:

قال النبي ﷺ:
مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا.
مسلم ٣٨٤

الصلاة الواحدة بعشر
والعشر بمائة
والمائـة بألـف
والألف بعشرة آلاف.!
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

اللَّهُمَّ صَلِّ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ ‎إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ ‎مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
=====


{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ}
[سورة آل عمران:32]


لماذا قال الله في كتابه الكريم:
" فإن الله لا يحب الكافرين "

ولم يقل :
فإن الله يكره الكافرين ؟

الجواب :
نفي الحب يجعل الباب مفتوحا
لرجوع الحب !

أي: من تاب وأناب إلى الله فسوف يحبه الله،
أما الكره فهو إغلاق لباب المحبة.

ابو إسحق الحويني

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

تزوَّد من الحسنات ليوم الميعاد

قـال الإمام ابن القيم رحمه الله :

قـال أحد السلف :
نظرت إلى الخلق فإذا كل شخص له محبوب، فإذا وصل إلى القبر فارقه محبوبه،
فجعلت محبوبي حسناتي لتكون في القبر معي.

مختصر منهاج القاصدين / ٢٨
==============

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

◾️في قوله تعالىٰ :
{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً }

وليس المراد منها الحياة المشتركة بين المؤمنين والكفار ، والأبرار والفجار ، من طيب المأكل ، والمشرب ، والملبس ، والمنكح ، بل ربما زاد أعداء الله على أوليائه في ذلك أضعافاً مضاعفة ، وقد ضمن الله سبحانه لكل مَن عمل صالحاً أن يحييه حياة طيبة ، فهو صادق الوعد الذي لا يخلف وعده ، وأي حياة أطيب من حياة اجتمعت همومه كلها ، وصارت هي واحدة في مرضات الله ، ولم يستشعب قلبه ، بل أقبل على الله ، واجتمعت إرادته ، وأفكاره التي كانت منقسمة ، بكل واد منها شعبة على الله ، فصار ذكر محبوبه الأعلى ، وحبه ، والشوق إلى لقائه ، والأنس بقربه ، وهو المتولى عليه ، وعليه تدور همومه ، وإرادته ، وتصوره ، بل خطرات قلبه ...

الجواب الكافي ص 129 ، 130

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

مراحل الاستدراج الخمسة!

قال سبحانه:

(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) سورة الأنعام: 44

تأمل معي المراحل الخمسة:

أولاً: (نسوا ما ذُكِّروا به):

أعرضوا، وعصوا، وأبوا، وتمردوا، وعاندوا.

ثانيا: (فتحنا عليهم أبواب كل شيء):

وهي صورة بليغة لإقبال الدنيا عليهم من كل أقطارها بجميع نعمها، وبكل قوتها وإغرائها؛ حتى ظنوا معها أن الله راض عنهم، فلماذا يعطيهم إن كان ساخطا عليهم؟! فكان هذا من أشد تلبيس إبليس.

قال الحسن البصري:

من وَسَّع الله عليه، فلم ير أنه يُمكَر به، فلا رأي له، ثم قرأ الآية (فلما نسوا ما ذُكِّروا به..)، ثم قال: مُكِر بالقوم وربِّ الكعبة! أُعْطوا حاجتهم، ثم أُخِذوا!

ثالثا: (حتى إذا فرحوا بما أوتوا):

وهي مرحلة الفرح، فلما أتتهم ألوان العطايا من أبواب كثيرة فرحوا فرحا أنساهم شكر النعمة ومحاسبة النفس، فحان وقت المرحلة الرابعة المباغِتة!

رابعا: (أخذناهم بغتة):

وفجأة انتقم الله منهم بلا مقدِّمات، والقوم في غفلة، وهو تدبيرٌ رباني بالخفاء، فكان وقعه أشد وأعظم ألما، فصاروا إلى المرحلة الخامسة.

خامسا: (فإذا هم مبلسون):

ويسمونها (إذا) الفجائية، والإبلاس له ثلاثة معان في اللغة: الحزن والحسرة واليأس، فهؤلاء المستدرجون في غاية الحزن، متحسِّرون غاية الحسرة، ويائسون من الفوز بأي خير، وفي الجملة الاسميةِ دلالة على استقرار تلك الحالة الفظيعة مع القوم.


د. خالد أبو شادي حفظه الله
===========

لو أنَّنا عَرفنا قَدر المَوت حقّ مِعرفتهِ [ كما ندَّعي ] ؛ لصْبِرنا على البَّلاءِ في السَّرَّاء والضَّرَّاءِ ، وشَمِّرنا للرَّحيل ، وتسابقنا في تَزكية النَّفسِ وتهذيبها كما تتسابق الخيلِ في السِّباق ، وتلذَّذنا بِالصَّلاةِ كَما نتلذَّذ بالمَاءِ والشَّراب ، فنركعُ بخشوعٍ ونسجدُ بتواضع ، و ركنّا إلى النَّوافل ، وسكنَّا بسكونِ آيات القُرآن ، وتهذَّبنا بالذِكر ، وخالفنا الهوىٰ ، وتزوَّدنا بالخَلاصِ والإخلاص ، فنلجئ إلى حَرمِ الإنَابة ، وَنطرق باب الإجابة ، ونتذوَّق حَلاوة كَفِّ الكَفَّ عَن المنهي.

فالكرامة كرامةُ التَّقوى، ‏والعِزُّ عِزُّ الطَّاعة، ‏والأُنسُ أُنس الإحسان، ‏والوحشةُ وحشةُ المَعصية ، ‏وكلُّ مصيبةٍ دون
أنْ تُغمِض عينيكَ ثم تفتحهُما .. لتجد نَفسك في حفرة من حُفر النار .. [ هيِّنة ] ، كُلِّ ما سِوىٰ ذلك فهو نعمةٌ.

فإنْ استَطعت ألا يَسبقُك أحدٌ فِي السَّير إلى الله، فَلا تَدخر جُهدًا، ولا تَنتَظر أحدًا، ولا تَتأخر أبدًا، فَالسَّابقُون السَّابقُون أولئِك المُقربُون...
أين !

[ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ] .
مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

‏أول من يستفيد من إحسانك ويتضرر من اساءتك هو انت.
.
﴿إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ﴾
============


﴿لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾
لم يهلكك بما أسلفت من ذنوب.. وإذا تبت الآن محاها كأن لم تكن..
سارع إلى مغفرته ورحمته .

(وربك الغفور ذو الرحمة)
إن ارتكبت ذنبا فلا تتردد بطرق باب الله معتذرا..
فالكريم سبحانه لا يرد من وقف ببابه
وهو الذي يعلم بضعفك فيرحمه.

سبقت رحمةُ الله تعالى غضبه؛ إمهالًا للعصاة لعلَّهم يتوبون، وإلى روضات الحقِّ يؤوبون، ولكنَّه سبحانه يمهل ولا يهمل، فلا يغترَّنَّ ظالمٌ بحِلم الله؛ فإن للظالمين موعدًا لا إمهال فيه، ولا خلاصَ منه.

هنيئًا لِقلبٍ ضمّ بين حناياهُ آيُ القرآن

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

.الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191)آل عمران

[عطاء دائم]

يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله :

بعد التأمل والاستقراء ..
وجدت أن الأذكار التي يُوصى بالإكثار منها ..
كما في الكتاب والسنه هي ستة أذكار ..
الستة أذكار التي سأذكرها لك تُعتبر هي رأس الحربة وسلاحك الفتاك في معركتك الطويلة مع الهموم والأحزان والأوجاع والأمراض والذنوب ..!!

الذكر الأول ..
( الصلاة على رسول الله )
التزم به طوال اليوم
ستجد أنك في نهاية اليوم كنت ( مُكثراً )

الذكر الثاني
(كثرة الاستغفار)
إذا ألهمك الله وأعانك في وقت فراغك
أن تقول ( أستغفر الله ) كثير

الذكر الثالث
( ياذا الجلال والإكرام )
والإكثار من هذا الذكر يكاد يكون من السنن المهجورة مع أن رسول الله أوصانا به
قال رسول الله ( ألظّوا بـ يا ذا الجلال والإكرام )
وألظّوا معناها .. أكثروا .. وألزموا ..
وخصّ رسول الله هٓذين الإسمين لأن فيها سر عظيم
ياذا الجلال معناها: ياذا الجمال والكمال والعظمة
والإكرام يعني: ياذا العطاء والجود ..
ولو تغوص في معناها لوجدت أنك تُثنِي وتطلب!!
تخيل أنك في اليوم تقول لله مئات المرات ..
ياذا الجلال .. أكيد سيفرح الله بك
ومئات المرات تقول ( والإكرام )
فالله يعلم حاجتك وسيُعطيك.!

الذكر الرابع
( لا حول ولا قوة إلا بالله )
وهذا الكلمة أوصى بها رسول الله كثير من الصحابة وقال عنها كنز من كنوز الجنة
لو أنك حافظت على الإكثار من لا حول ولا قوة إلا بالله
لرأيت من تدبير الله عجباً ولُطفاً وفضلاً من الله ونعمة.

الذكر الخامس
هو دعاء نبي الله يونس
(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)
هذا الذكر قاهر الأحزان وجالب الأفراح.

الذكر السادس
( سبحان الله ، الحمدلله ، لااله الاالله ،الله اكبر )

خذها قاعدة:

العبرة والمنفعة والثمرة في الأذكار والأدعية والرقية
تكون في الإلحاح والإكثار والتكرار و *التدبر*
على قدر إكثارك من ذكر الله لك .. تنال محبة الله ..
على قدر إلحاحك في الدعاء .. تستنزل الإجابة ..
على قدر تكرارك للرقية الشرعية ..
يكون فتكُكٓ بالشياطين وطردك لسموم الحسد

السعدي _رحمه الله _
علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام/47ح

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

إن كانت التقوى هي الغاية من العبادات (لعلكم تتقون)
فإن الشكر هو الغاية من التقوى (فاتقوا الله لعلكم تشكرون) 123 ال عمران
الشكر هو التحدي الأعظم بين الشيطان وبين البشر
{ ثم لا تجد أكثرهم شاكرين }
لم يقل إبليس ساجدين ولم يقل خاشعين بل قال شاكرين!!
الشكر هو عبادة الصفوة من خلق الله (وقليل من عبادي الشكور)
الشكر هو الغاية التي امتدح الله بها الأنبياء "إنه كان عبدا شكورا"
وقال صلى الله عليه وسلم
"أفلا أكون عبدا شكورا"
نسأل الله ان يجعلنا من الشاكرين
================

تصالحٌ مع الموت:

﴿ كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ ﴾

لا تظنّ أنّ التذكيرَ بالموت؛
لتموتَ وأنتَ حيٌّ !
وإنما لتحيـــا حياةً طيبة قبل الموت،
وتحيا حيـــاة النعيـــمِ بعد المـــوت.

[ برد الطمأنينة - د. بندر الشراري ]

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

تزداد الأسعار يوما عن الآخر وتمر الناس بظروف صعبة اقتصاديا، وفى ظل كل ذلك يشكو الكثير من الحياة وقسوتها، ما يجعلهم يتأثرون سلبا نفسيا وجسديا
يجب تحقيق مبدأ التكافل، وهو أن يلتف كل شخص حول من يقرب له سواء من جيران أو أقرباء لأن ذلك يمثل شكلا من أشكال الرباط وتماسك فى المجتمع ككل، ويمنح إحساسا للفرد أنه ليس وحيدا فى هذه الظروف ويتحقق ذلك من خلال مساعدة بعضهم وتوفير ما يحتاجه الآخر إذا توافر.
يجب تقليل الإنفاق حتى لا يتعرض لضغط مضاعف ويشعر بالأزمة بشكل كبير، وذلك من خلال السعى دائما لزيادة الدخل الشهرى، والإنفاق بشكل رشيد، خاصة أن هذه الأمور فى علم النفس عبارة عن سلوكيات يعتاد عليها الفرد مثل غلق أضواء المنزل عند عدم التواجد فيه والضغط على الزر عند الانتهاء من الاستخدام، فهذا ليس مجرد إعلان ولكنه أمر فى غاية الأهمية، لذلك يجب أن تصبح هذه الأمور بمثابة تمرين يومى للاعتياد عليه والتصدى للوضع الحالى من ارتفاع الأسعار.
الوضع الراهن الذى تمر به الناس اقتصاديا يزيد من فرصة الإصابة ببعض الأمراض النفسية مثل الاكتئاب والتوتر وقلة الشهية والانطواء على الذات، وعدم الرغبة فى معاشرة الناس.

[عطاء دائم]

إن كانت التقوى هي الغاية من العبادات (لعلكم تتقون)

فإن الشكر هو الغاية من التقوى (فاتقوا الله لعلكم تشكرون) 123 ال عمران

الشكر هو التحدي الأعظم بين الشيطان وبين البشر
{ ثم لا تجد أكثرهم شاكرين }
لم يقل إبليس ساجدين ولم يقل خاشعين بل قال شاكرين!!

الشكر هو عبادة الصفوة من خلق الله (وقليل من عبادي الشكور)

الشكر هو الغاية التي امتدح الله بها الأنبياء "إنه كان عبدا شكورا"

وقال صلى الله عليه وسلم
"أفلا أكون عبدا شكورا"

نسأل الله ان يجعلنا من الشاكرين
===========

من فوائد اليوم

قال الإمام الغزالي
- رحمه الله تعالى - :

أما الضرر المَخوف في تأخير التوبة ، فإن أول الذنب قسوة ، وآخره والعياذ بالله تعالى شؤم وشِقوة،

فعليك يرحمك الله بالتيقظ والجهد، عسى أن تقلع من قلبك عِرق هذا الإضرار، وتخلص رقبتك من هذه الأوزار، وتأمل حالك ولا تأمن قسوة القلب ؛

فلقد قال بعض الصالحين: إن سواد القلب من الذنوب ، وعلامة سواد القلب : أن لا تجد من الذنوب مفزعا، ولا للطاعة موقعا، ولا للموعظة منجعا .

وقال في موضع آخر : فإن قلت : إنما يمنعني من التوبة أني أعلم من نفسي أني أعود إلى الذنب ولا أثبت على التوبة فلا فائدة في ذلك ؛ فاعلم أن هذا من غرور الشيطان ،

فعسى أن تموت تائباً قبل أن تعود إلى الذنب، وأما الخوف من العوْد، فعليك العزم والصدق في ذلك، وعليه الإتمام، فإن أتم فذاك من فضله، وإن لم يتم، فقد غفرت ذنوبك السالفة كلها، وتخلصت منها، وتطهرت .

〖 منهاج العابدين - الغزالي 〗

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

۞يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا۞

ليست الصلاة على النبي شعيرة تُؤدى ليلة الجمعة ويومها فحسب، إنها ذكرٌ وعرفان لخير الأنبياء والمرسلين
ووظيفة العمر، بها يشرح الله صدرك ويغفر ذنبك ويكفيك همك،

اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد .....

=============

قال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ( ما منِ امرئٍ مسلمٍ تحضرهُ صلاةٌ مكتوبةٌ فيُحسنُ وضوءَها وخشوعَها وركوعَها إلا كانتْ كفارةً لما قبلها منَ الذنوبِ ما لمْ يؤتِ كبيرةً وذلكَ الدهرَ كلَّهُ )

الراوي: عثمان بن عفان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 228 خلاصة حكم المحدث: صحيح

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

القـرآن الكريـم شفـاءه ليـس محصـوراً علـى الامراض المعنويـة بل ويشمـل شفاءه الأمـراض الحسيـة

قـــال تـعـالـﮯ :
{ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ }

قال العلامة ابن عثيمين عليه رحمات رب العالمين - :

من بركة القرآن أن شفاء للأمراض الحسية؛ أمرض البدن ،

*وهذا شيء مشاهد مجرب ، فكم من إنسان مريض عجز عنه الأطباء شفاهُ الله بالقرآن .*

دروس الحرمين (٣/٤٤٤)

قـــال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

*ذِكرُ الله* .. والإقبالُ عليه .. والإنابةُ إليه .. والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض .

📓[مفتاح دار السعادة (٢٥٠/١) ]

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

إصحَـــبِ القُـــرآن في الدُّنيـــا ..
يَصَحـــبكَ فِي الآخــــرة
.. إحفـــظِ القُــــرآن في الدُنــيا .. يَحفظك فِي الدُنيـــا و الآخرة
وصَــدق رسُــولُ الله صــلى الله علــيهِ وســلم حينما أَوصــى قائلاً : ( عَليــكَ بِتـــلاوَةِ القُـــرآن وذِكـــرِ الله ،
فـإنُّه نُـــورٌ لكَ فــي الأرضِ ،
وَ ذُخــرٌ لكَ فــي الــسَّماءِ )
=================

هل تعرف أن جثث الموتى قد تتحول الى حجارة أو حديد وهذا ما أخبر به القرآن ؟.. سبحانك ربى
معلومه غريبه جدا ,
كيف تتحول العظام إلى حجارة أو حديد ؟
الهياكل التى تتحول لحجارة....إذا تم دفن الكائن الحى فى منطقة بها عنصر السيليكا ...يتم استبدال العظام بهذه المادة فيتحول الهيكل العظمى إلى حجر
أما الهياكل التى تحولت إلى حديد... تم دفنه فى منطقة غنية بعنصر البيريت.. والذي يعرف أيضا باسم الحديد بيريت (Iron pyrite). وهذا المعدن عبارة عن ثاني كبريتيد الحديد (FeS2)...يتم استبدال الهيكل ليصبح كله من الحديد..بكل خواصه من بريق ولون...بحيث إذا رأيته حسبت أنه قد صنعه صانع من الحديد فعلا...!!. قال تعالى (وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً. قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً. أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ

تتحدث هذه الآيات عن إنكار المشركين لحقيقة البعث بعد الموت بعد أن يتحولوا إلى عظام وتراب, ولكن جاء الرد الإلهي يخبرهم أنكم حتى لو أصبحتم حجارة أو حديد فإن الله قادر على أن يبعثكم مرة أخرى
وفي هذه الآيات يشير القرآن إلى تحول الموتى إلى حجارة أو حديد وهذه حقيقة تم إثباتها علميا. ليس هذا فقط بل أصبحت هذه الحقيقة أساس علمي لدراسات أكثر تعقيدا فيما يعرف بعلم المتحجرات (Paleontology). وبالتالي فإن القرآن قد سبق العلم الحديث في الإشارة إلى حقيقة تكون الحفريات نتيجة تحول الموتى إلى حجارة أو حديدا.

ياعبادالله إنا لله وإنا اليه راجعون

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

للملوك هيبة ! فما بال هيبة ملك الملوك قد تلاشت !
إذا ذهبت تصلي او تدعو ! استحضر هيبة المالك الذي تقف امامه وتذكر ان السموات والارض مطويات بيمينه .

[عطاء دائم]

يقول بن كثير :
" في زمن الحجاج كان يستيقظ الناس ويسألون من قتل ومن صلب هذا اليوم ..
وفي زمن عبدالملك بن مروان كانوا لحبه للصناعه يسألون مالجديد في الصناعة اليوم ..
وفي زمن الوليد بن عبد الملك كانوا لحبه للطعام والسمر يسألون مالجديد في الطعام اليوم ..
وفي زمن عمر بن عبد العزيز كانوا يتسائلون كم جزء حفظت اليوم وكم مرة ختمت القران" ..

فيقول بن كثير : "الناس على دين حاكمهم إن صلح صلحوا وان فسد فسدوا. "

نظرة في التاريخ
=================

متى كانت المرة الأولى في التاريخ التي يدخل فيها جيش كامل تحت الأرض ؟


كان ذلك في شتاء عام 1667م عندما حاصرت الجيوش العثمانية بقيادة الصدر الأعظم أحمد زاده كوبريلي قلعة كاندية آخر معاقل النصارى (البندقية) في جزيرة كريت، بنى الجيش العثماني مدينة تحت الأرض وقضى شتاءين متتاليين تحت الأرض وهم يحاصرون القلعة، كان الصدر الأعظم برفقة جنوده، انتهى الحصار بعد أكثر من عامين باستسلام القلعة (أيار 1667 – أيلول 1669م) خسرت فيها أوروبا 20 ألفاً من جنودها بالإضافة إلى عدد من أمرائهم منهم الأمير الفرنسي فرانكوس حفيد هنري الرابع وابن أخ لويس الرابع عشر والدوق الإنجليزي بيوفورت ابن أخ الملك كذلك الكونت الألماني وولديك.

تاريخ الدولة العثمانية
==============

يا ابن آدم تذكَّر أنّ الدنيا ما هي إلّا دار ممر وليست دار مستقَرّ، بل هي دار عمل وتزود من الأعمال الصالحة واعلم أنّك في هذه الدنيا مجرد عابر سبيل،

فاستظل بظل شجرة ثم ارتحل واتركها خلفك فهذه الدنيا مثلها كمثل هذة الشجرة'.

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

لقد نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي ز

ولقد نظرت إلي هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لا يضيع
ثم نظرت إلى قول الله تعالى: 'ما عندكم ينفذ وما عند الله باق'
فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده .

ولقد نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق
حتى انه قد يدخل فيما لا يحل له،
ونظرت إلى قول الله عز وجل: 'وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها'
فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده .

[عطاء دائم]

الثبات أنواع:
الثبات
على الدين
في مواجهة الشهوات
في مواجهة الشبهات
على الطاعات
على الحق
ومفتاح كل ثبات: القرآن (كذلك لنثبِّت به فؤادك).


من نيات العمل بالموعظة التي تقرؤها أو تسمعها أن يثبِّتك الله على طريق الاستقامة: (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا).


ادفع ضريبة ما تقرأ من عظات عن طريق بذل الطاعات.(وما بدلوا تبديلا):
مدح إلهي خالد للثابتين على مبدئهم، والمتمسِّكين بالحق.
وفيه إشارة إلى قلة السالكين وكثرة الهالكين.


ما هو الأهم من النصر؟
الجواب: أن تكون في الطريق الصحيح!
قال ابن تيمية:
"الحاجة إلى الهُدى أعظم من الحاجة إلى النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما".


‏(فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به):
الله رب العالمين هو الذي يبشِّرنا بنفسه.
يبشِّر من؟!
من ضحى بنفسه وماله ليشتري الجنة.
وكلما عظم ما بذلت وبه ضحيت، عظم ما في الجنة اشتريت وكثر وغلا وطاب وأدهش!

=====================
كلُّ من طلب الإيمان أو العمل الصالح أو تزكية النفس أو الأحكام من غير طريق (القرآن وسُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،وما كان عليه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) فهو على ضلال ولابد أنه واقعٌ في بِدع ومُحدثات، وأثرُه على أتباعه قبيحٌ؛
فكتاب الله هو أصدق الحديث
وعملُ رسول الله هو أحسنُ الهدي
وما كان عليه الصحابةُ هو أعلى تطبيق للإسلام
فمن طلب هذه الثُلاثيّة (جمعا وفِقها وعملا ودعوةً إليها وإبطالا لما يُخالفها، ونظر إلى واقعه وفهِمَه واستخرج من الشريعة ما يناسبُه وسعى في إصلاحه بها بعلم وحكمة )
فهو من الرّاشدين المصلحين الرّبانيين المرضيّ عنهم
(هدى للناس
وبينات من الهدى
والفرقان)
العلمُ بالهدى/ وبحُججه / والفرقان بينه وبين الباطل، والاستقامة على ذلك والدعوة إليه
هو النّسق الكامل الذي كان عليه المصلحون من لدن خلق الله آدم إلى يوم الدين


أ. حسين عبد الرازق

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

{یازكريا إنا نبشرك}
وهن عظمه؛ واشتعل رأسه شيبا؛ وكانت امرأته عاقرة؛ *لكنه كان يعرف أن الأسباب تحكم الناس، ولا تحكم الله جل في علاه..* فرفع يديه ودعا {فهب لي من لدنك وليا} فجاءته الاستجابة {یازكريا إنا نبشرك بغلام} من علق قلبه بالأسباب، ترکه الله إليها! ومن علق قلبه بالله ، هيأ له الأسباب!

لما درسنا حديث "من رأى منكم منكر فليغيره بیده" کنت أستغرب من فقرة "فإن لم يستطع فبقلبه" كيف ينكر منكر بينه وبين نفسه؟ ما الفائدة؟ لكن السنوات الأخيرة كشفت لي أن مرحلة إنكار المنكر بالقلب ليست سهلة,, وأنه من الممكن جدًا أن ينطمس قلب إنسان فلا يميز المنكر والظلم والخطأ، بل ويحامي عنه .!
==========

‏﴿إنه كان بي حفيًا﴾

قال مجاهد وقتادة، وغيرهما: عوّده الإجابة.

قد تكون الآن تعيش دعوةً دعوتها، وستعيش بإذن الله دعوة تدعوها، فلا خلت حياة مع الله من شكر وامتنان وحب لما يعطي، ودعاء وأمل وترقّب لِما سيأتي من الهبات والرحمات.

لو قرأنا القرآن بـقُلوبنا، لتغيّرت حياتنا.

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

الاكل مرضاة لله
( إنَّ اللَّهَ ليَرضى مِن العبدِ أن يأكُلَ الأَكلَةَ فيحمَدَهُ عليها ويشرَبَ الشَّربَةَ فيحمَدَهُ علَيها )
سبب يسير تنال به رضا الله
فإذا رضى الله عنك ماهي الاثار وماهي الكرامات وماهي البركات وما ما وما
الله يرضى عني وعنكم بمنه وكرمه وفضله &

[عطاء دائم]

قال الله عزّ وجل :-
﴿ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ ﴾

•مدح الله نبيه إسماعيل عليه السلام وأثنى عليه بهذا العمل ،، فالإهمال في إيقاظ أهل بيتك للصلاة تفريطٌ عظيم ومخالفٌ لدأب الصالحين

•فقُم بهذه المُهمِّة بنفسك والتفويض بها احدا .
============
حاوِل أَنْ تَجعَل لِنَفسِك ثَلاثَة أَورادٍ مِن القُرآن فِي اليَومِ و اللَّيلَة:

❶ وِردُ القِراءَةِ
❷ وِردُ الحِفظِ و المُرَاجعَة
❸ وِردُ التفسِيرِ والفَهمِ والتَدَّبُر

هجرُ القُرآنِ لايَكُونُ بِهَجرِحُرُوفِهِ فَقَط، بَل بِهجْرِ معَانِيه وتَركِ العَمَلِ بِهِ، ولاتَجعَل هَمَّكَ سُرعَةَ الخَتمِ فِي أيٍ مِنْهَا، أنْتَ فِي تِجَارةٍ لاَتبُور وتَحصدُ حَسَنَاتٍ مُضَاعفةٍ وتَنَالُ مَرَاتِبَ عَلِيَّة...

فقَط اصدُق وأَخْلِص وَاستَعِن بالله ولاَ تَعجَز!

=================

عن ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

( لأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ شَهْرًا فِي مَسْجِدِي هَذَا ، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَقْضِيَهَا ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامُ ) .

رواه الطبراني وحسنه الألباني في "الصحيحة" (٩٠٦) .

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

متى يبلغُ العبدُ حَقِيقَةَ الإيمانِ ؟؟

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (( لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه ))

صحيح البخاري - رقم 13)

وفي رواية : (( والذي نفسُ مُحَمَّدٍ بيدِهِ لا يُؤْمِنُ أحدُكُم حتى يُحِبَّ لِأَخِيهِ ما يُحِبُّ لنفسِهِ من الخيرِ))

صححه الألباني في
صحيح النسائي - رقم: (5032)

و قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (( لا يبلغُ العبدُ حَقِيقَةَ الإيمانِ حتى يُحِبَّ لِلنَّاسِ ما يحبُّ لِنفسِهِ ))

صححه الألباني في
صحيح الترغيب - رقم 1780)
صحيح ابن حبان - رقم: (235)
==============
عن أم المؤمنين عائشةُ رضي الله عنها قالت
فقدتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
ليلةً من الفراشِ فالتمستُه فوقعتْ يدي
على بطنِ قدميْه وهو في المسجدِ وهما منصوبتانِ
وهو يقول:
" اللهم أعوذُ برضاك من سخطِك, وبمعافاتِك من عقوبتِك
وأعوذُ بك منك لا أُحْصى ثناءً عليك أنت
كما أثنيتَ على نفسِك "
الراوي : عائشة أم المؤمنين
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: ٤٨٦ | خلاصة حكم المحدث : صحيح
شرح الحديث
كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
يَجتهِدُ في التقرُّبِ إلى اللهِ بقيامِ الليلِ
ويُكثِرُ الدُّعاءَ والتَّضرُّعَ
وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ رضي الله عنها:
"فقَدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةً مِن الفِراشِ"
أي: إنَّها كانت ليلتُها، فاستيقظَتْ من اللَّيلِ
فلم تجِدِ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في فراشِه
"فالتمَسْتُه"
أي: جعلتْ تَطلُبه بيدِها وتَبحَثُ أين هو
"فوقعَتْ يدي على بطنِ قدمَيْه و
هو في المسجدِ وهما منصوبتانِ"
أي: لمستْ بيدِها
قَدَمَ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم
وهو في حالِ سُجودِه، ويدْعو ويقولُ:
"اللَّهمَّ أعوذُ برِضاكَ مِن سخَطِكَ"
أي: ألجأُ وأستجيرُ بما تَرضَى به عنِّي
ممَّا تَسخَط وتَغضَب به عليَّ
"وبمُعافاتِك مِن عقوبتِك"
أي: أَلْجأُ وأستجيرُ بما تَعفُو به عنَّي
ممَّا يَقعُ به عقوبةٌ منك
"وأعوذُ بكَ منك"
أي: وأَلْجأُ وأستجيرُ بكُلِّ صفةٍ مرغوبٍ فيها
مِن صفاتِ اللهِ، مِن كلِّ صفةٍ مرهوبٍ منها مِن صِفاتِ اللهِ
"لا أُحصي ثناءً عليكَ، أنتَ كما أثنَيْتَ على نفْسِكَ"
أي: لا أستطيعُ أن أُوفِّيَكَ الشُّكرَ والحمدَ
على نِعَمِكَ وأَفضالِك وأنتَ يا ربِّ، كما أثنَيْتَ على نفسِكَ
وهذا اعترافٌ بالعجزِ عن أداءِ شُكرِ النِّعَمِ.
وفي الحديثِ:
بيانُ هَدْيِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم
واهتمامُه بالقِيامِ والصَّلاةِ للهِ في جَوفِ اللَّيلِ.
وفيه:
وقوعُ الغَيرةِ بينَ الضَّرائرِ
حتَّى عند الفُضليَاتِ الصَّالحاتِ وأمَّهاتِ المُؤمنينَ.
بعد التدقيق:
وفيه: إثباتُ صِفَتَي الرِّضا والسَّخَطِ للهِ تعالى
والاستعاذةُ بصِفاتِ اللهِ تعالى
فإنَّ الصِّفَةَ المُستعاذَ بها والصِّفَةَ المُستَعاذَ منها
صِفتان لموصوفٍ واحدٍ وربٍّ واحدٍ
فالمُستعيذُ بإحْدى الصِّفتين من الأُخرَى
مُستعيذٌ بالمُوصوفِ بِهما منه.

مجالس الصالحين��

[عطاء دائم]

وإذا كان الله يحبُّ المتقين،

فإنه معهم بنصره وتأييده وتوفيقه، فقد أمر الله تعالى المؤمنين إذا اعتدى عليهم المشركون أن يعاملوهم بمقدار المثل، فلا يزيدوا في العدوان عليهم بأكثر مما عاملوهم به،

ثم قال : " وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " [البقرة: 194]

وأمر الله تعالى المؤمنين أن يقاتلوا الذين يلونهم من الكفار، وأن يكون قتالهم إياهم فيه شيء من القوة والغلظة، وطاعة المؤمنين ربهم فيما أمرهم به يدخلهم في التقوى، والله يحبُّ المتقين " وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " [التوبة: 123]

وأخبر الله تعالى في آخر آية من سورة النحل أنه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون " إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُّحْسِنُونَ " [النحل: 128] .

============

قال ابن القيم رحمه الله :
" كَانَ جِهَادُ النَّفْسِ مُقَدَّمًا عَلَى جِهَادِ الْعَدُوِّ فِي الْخَارِجِ ، وَأَصْلًا لَهُ ، فَإِنَّهُ مَا لَمْ يُجَاهِدْ نَفْسَهُ أَوَّلًا ، لِتَفْعَلَ مَا أُمِرَتْ بِهِ ، وَتَتْرُكَ مَا نُهِيَتْ عَنْهُ ، وَيُحَارِبهَا فِي اللَّهِ : لَمْ يُمْكِنْهُ جِهَادُ عَدُوِّهِ فِي الْخَارِجِ ؛ فَكَيْفَ يُمْكِنُهُ جِهَادُ عَدُوِّهِ ، وَالِانْتِصَافُ مِنْهُ : وَعَدُوُّهُ الَّذِي بَيْنَ جَنْبَيْهِ قَاهِرٌ لَهُ ، مُتَسَلِّطٌ عَلَيْهِ ، لَمْ يُجَاهِدْهُ ، وَلَمْ يُحَارِبْهُ فِي اللَّهِ ؛ بَلْ لَا يُمْكِنُهُ الْخُرُوجُ إِلَى عَدُوِّهِ ، حَتّى يُجَاهِدَ نَفْسَهُ عَلَى الْخُرُوجِ "

زاد_المعاد ج3 ( 6 )

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

* إنّ الذي لا يَنفُذُ إلى أعماقِ الكونِ بالتفكّرِ والتدبُّر، ولا يسمَحُ لبَصيرتِه أنْ تَتفتَّحَ على حركةِ الحياة، وسُننِ التاريخ، ونِسبيَّةِ الزَّمَن، أو لا يستطيعُ أنْ يَخرِقَ بوِجدانِه جُدرانَ الحِسِّ الماديّ؛ فهو لا يَقدِرُ على تَوظيفِ لَطائفِه الروحانيَّةِ الباطنة، التي تُعانِي من الكسَلِ والخُمُود.
ولَن يُبصِرَ الجَمالَ أبدًا مَن لم يَفتَح عَلَى العالَم عُيونَ الرُّوح!(1)

* ولن يَكونَ التدينُ -من حيثُ هو حركةٌ في النفسِ والمجتمع- جميلاً إلا إذا جَمُلَ باطِنُهُ وظاهرُهُ علَى السَّواء؛ إذ لا انفِصامَ ولا قطيعةَ في الإسلامِ بينَ شَكلٍ ومَضمون، بل هُما معًا يتكامَلان.
وإنّما الجَماليّةُ الدينيّةُ في الحقيقة هي "الإيمان" الذي يَسكُنُ نُورُه القلبَ، ويَغمُرُه كما يَغمرُ الماءُ العَذبُ الكأسَ البَلّوريّة؛ حتى إذا وَصلَ إلى دَرجةِ الامتِلاء، فاضَ علَى الجَوارحِ بالنورِ، فتَجمُلُ الأفعالُ والتصرّفاتُ التي هي فِعلُ "الإسلام"، ثم تَترقّى هذه في مَراتبِ التجمُّل؛ حتى إذا وَصلَت درجةً من الحُسُنِ -بحيثُ صارَ القلبُ معها شفّافـــًا، يُشاهِدُ مَنازلَ الشّوقِ والمَحبّةِ في سَيرِهِ إلى الله- كان ذلِك هو "الإحسان".(2)
————————
(1):من كتاب "جمالية الدين: معارج القلب إلى حياة الروح"، ص ١٣٦-١٣٧،

==============

ما أن أبصرتُ هذه الحقيقة الجميلة والمؤلمة في الوقت نفسه، حتى اكتشفتُ هولَ ما ضيّعتُ من العمر خارج مدار رسالات القرآن!
وحجم ما خسرت من السير خارج فلك نور الإيمان.

وشاهدت معنى قولهصلّ الله عليه وسلم (أن تجعل القرآن ربيع قلبي). فما أجمله وما أجلّه من دعاء!

فأن يكون القرآن ربيع القلب= معناه أن يكون القرآن هو نبع الماء الصافي المتدفق الرقراق الذي يسقي الروحَ بنور الله!

فماذا يبقى بعد ذلك بهذا القلب من الهم والغم؟ وماذا يبقى به من الدرن والضلال أو من الأوجاع والأدواء؟

د. فريد الأنصاري

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

هل تعتقد انك من اهل !جعلنا الله واياكم من اهلها بفضله ومنه وكرمه

تعال واعرف بنفسك هل تحمل صفات الجنة وانك تستحق دخولها :

أولاً: المتقون:

وهم الذين يراقبون الله سبحانه وتعالى، ويَقُوون أنفسَهم من عذابه.



قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾


ثانيًا: الصادقون:

قال تعالى: ﴿ قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾


ثالثا: الطائعون - الذين يعملون الصالحات:

قال تعالى: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾


رابعًا: التائبون:
﴿ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ﴾


خامسًا: الأبرار:

قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ﴾



سادسًا: المقربون:

قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴾



وكذلك
• الذين هم في صلاتهم خاشعون.

• الذين هم عن اللغوِ معرضون.

• الذين هم للزكاة فاعلون.

• الذين لفروجهم حافظون.

• الذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون.

• الذين هم على صلاتهم يحافظون.



• وفي هذا العرض الموجز تعرَّفْنا على أهل الجنة وصفاتهم، والذين خصَّهم القرآن الكريم بالذِّكر، عسى الله أن يجعلنا وإياكم ممن تنطبق عليهم هذه الصفات.

[عطاء دائم]

في قوله: {لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه} دليلٌ على أن ما أُخِذ من الحقوق بسيف الحياء والإلحاح: لا يجوز، ويجب أن يُعاد إلى صاحبه؛ وذلك أن لكثيرٍ من النفوس كسراً وضعفاً، فتُقهر بالحياء.
التفسير والبيان
للشيخ عبدالعزيز الطريفي‬
===========
من استولت المواقع التافهة السخيفة على عقله وهو في عافية وسلامة !
كيف سينجو من فتنة المسيح الدجال في حال الفتن والقحط والجوع الشديد؟؟؟
من لم يتسلح بالعلم وبالإيمان
ويتشبث بالدعاء ويعتز بدينه
فستهوي به ريح الفتن في واد سيحق
نسال الله السلامة لنا ولكم
==========

قال العلامه ابن عثيمين رحمه الله:
المؤمن تهمه خطاياه، وتلحقه الهموم حتى يتخلص منها بتوبة واستغفار، أو حسنات جليلة تمحو آثار هذه السيئة .
تفسيرجزء عم 〖٢٤٦〗

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

زاحم السيئات بالحسنات &

[عطاء دائم]

قال عبد الرحمٰن السعدي
- رحمه الله تبارك وتعالى - :

إذا كان العبد يجد أعمال الخير ميسّرة له، مسهّلة عليه، ويجد نفسه محفوظًا بحفظ الله عن الأعمال التي تضره ،

كان هذا من البُشرىٰ التي يستدل بها المؤمن على عاقبة أمره ، فإنّ الله أكرم الأكرمين ، وأجود الأجودين ، وإذا ابتدأ عبده بالإحسان أتمه .

فأعظم منّة وإحسان يمنّ به عليه إحسانه الديني، فيسرّ المؤمن بذلك أكمل سرور: سرور بمنّة الله عليه بأعمال الخير ، وتيسيرها ،

لأنّ أعظم علامات الإيمان محبة الخير، والرغبة فيه، والسرور بفعله، وسرور ثان بطمعه الشديد في إتمام الله نعمته عليه، ودوام فضله .

〖 بهجةً قلوب الأبرار - السعدي 〗

==========

﴿ وَمَن يوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ ﴾

قال الماوردي : الحرص والشح أصل لكل ذم، وسبب لكل لؤم؛ لأن الشح يمنع من أداء الحقوق ، ويبعث على القطيعة والعقوق .
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]



سئل بعض السّلف عن سبب ثقل الحسنة ، وخفّة السّيّئة ؛ فقال : لأنّ الحسنة : حضَرتْ مرارتها و غابت حلاوتها فثقُلَت ؛ فلا يحملنّك ثقلها على تركها ! و السّيّئة : حضرت حلاوتها و غابت مرارتُها فلذلك خفّت ؛ فلا يحملنّك خفّتها على ارتكابها !
[ فتح الباري - ابن حجر ]



أحتضر إسماعيل النيسابوري، فقالت له أمه : ما تجد يا بني ؟ فما قدر على النطق ؛ فكتب على يدها : ﴿فَرَوحٌ وَرَيحانٌ وَجَنَّتُ نَعيمٍ﴾ ، ثم مات !
[ سير أعلام النبلاء - الذهبي ]

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

لامرضت اجسادنا ركضنا على المستشفيات ودفعنا المال وبذلنا الجهد حتى نشفى
مابال اروحنا تأن ولا نلقي لها بال ارحموا ارواحكم عالجوها بالاعمال الصالحة وهذي الوصفة :
مضاد خافض ومسكن
الاستغفار والتوبة وقراءة الاذكار والقرآن واهمها القران الكريم بتدبر وتفكر ( مضاد للمعاصي والذنوب وخافض للسيئات ونزعات الشيطان ووسوسته وهواء النفس ومسكن للروح )
الصدقة والصوم والصلاة علاج فعال لكل امراض الروح &

[عطاء دائم]

لا تنطفئ وفوق السَّماء ربٌّ إذا ناجيته ما ضيَّعك ..
«حتى يئِس.. ولم يبقَ لديه إلا اللجوء إلى الله، وكذلك يا أيُّها السامعون، يرفعُ الناس وجوههم إلى السَّماء، كلما ضاقت عليهم سُبُل الأرض، فيرون باب السماء مفتوحًا أبدًا، وإن غلقت عليهم أبواب الأرض كلها».
رجال من التاريخ، للطنطاوي، ص٩٨
=============
يُسنُّ وضع سترة للإمام والمنفرد في الصلاة، ويكون بينه وبينها ثلاثةُ أذرُع.
الموجز في صفة صلاة النبي صلّالله عليه وسلم
للشيخ عبدالعزيز الطريفي
===========
قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم

((أقرَبُ ما يكونُ العبدُ من ربِّه وهو ساجِدٌ ؛ فأكثِروا الدُّعاء)).

الراوي : أبو هريرة
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم

شــرح_الـحـديـث

الصَّلاة من أَجلِّ وأعظمِ العباداتِ التي يتقرَّبُ فيها العبدُ إلى اللهِ تعالى ، وكلَّما ازدادَ تَواضُعُ العبدِ وخشوعُه زادَ قُربًا مِن الله ، ووضْعُ الوجهِ والأنف في الأرض قمَّةُ التَّواضُع والتَّذلُل ، وهنا يكون الدُّعاء من قلبٍ خاشع ، ومُتواضِع لله فيكون أقربَ لاستجابةِ الدُّعاء.

▪️وفي هذا الحديث يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه "أقربُ ما يكونُ العبدُ من ربِّه وهو ساجدٌ" ، أي : أقربُ ما يكون العبدُ مِن الله سبحانه وتعالى في حالِ سجودِه ؛ "فأكْثِروا الدُّعاءَ" ، أي : فأكْثِروا الدُّعاء في وضْعِ السُّجودِ ، فإنَّه أجدرُ أنْ يَستجيبَ اللهُ فيه الدُّعاء من العبدِ.

▪️وقد حثَّ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على كثرةِ السُّجود والدُّعاء فيه في أحاديثَ أخرى.

وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ مَوضِع من مواضِع الدُّعاء في الصَّلاة وهو السُّجودُ وبيانُ فَضْله.

2⃣ وفيه : الحثُّ على الإكثارِ من الدُّعاء في السُّجودِ.

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

حتى تكون الصلاة قرة عين

قال ابن القيم في رسالة وجهها إلى أحد إخوانه :

الصلاة التي تقر بها العين تجمع ستة مشاهد : -

المشهد الأول : - الإخلاص
أن تكون الصلاة خالصة لله، ومحبة له، ورغبة فيما عنده، لا يكون الباعث للصلاة حظاً من حظوظ الدنيا. (ص39)

المشهد الثاني : - الصدق والنصح
إيقاع الصلاة على أكمل وجه ظاهرا وباطنا، ظاهرها الأفعال المشاهدة والمسموعة، وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله . (ص40)

المشهد الثالث : - المتابعة والاقتداء
أن يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته بالنبي عليه الصلاة والسلام .(ص41)

المشهد الرابع : - الإحسان
وهو أن يعبد الله كأنه يراه، وهذا المشهد فيه كمال الإيمان بالله وأسمائه وصفاته.

المشهد الخامس : - مشهد المنة
أن يشهد أن المنة لله أن أقامه في هذا المقام وأهّله له، ووفقه لقيام قلبه وبدنه، فلولا الله سبحانه لم يكن شيء من ذلك . (ص46)

المشهد السادس : - مشهد التقصير
أن العبد لو اجتهد في القيام بالأمر غاية الاجتهاد فهو مقصر، وحق الله أعظم، وأن عظمته سبحانه يقتضي من العبودية مايليق به. (ص 49)

========
ان كان الثبات في هذا الزمن عزيز ،
فالأجور أعزّ والثمن عند الله غالي ،
غالي جدًا ..
العزاء والسلوى أن كل لذائذ المعصية مؤقتة ، ستفنى وتضمحل من حينها ثم تتبعها وحشة الذنب و ضيق الصدر،
أمّا الطائعين لله فهم يتقلّبون في نعيم مقيم في صدورهم ،
نعيم لا يُحكى والله
ولا يُشرح
ولا يوصَف.

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

يس عليك أن ترد الجميل ولكن كُن أرقى من أن تنكره &

[خياآل]

ليس عليك أن ترد الجميل ولكن كُن أرقى من أن تنكره &

من لطش اللام

[عطاء دائم]

"‏كان قلبًا ينثُرُ الحبَّ ذات اليمين وذات الشِّمال؛ فصنع منه الحبُّ شذِّی خالدًا، لا يمكن نسيانُه، حتى إن صحابته الذين كانوا قبل بعثته عربًا عجَنتْهم الصحراءُ بمِزاجها الشاحب، وشُموستها الغاضبة: باتوا بعد أن تناوَلَ نفوسَهم بمِبضَعه أرواحًا تعشق الحب، وتُنشد له، وتتموج مع ألحانه.

‏لقد نفَضَ عنهم اللونَ الأصفر الكالح؛ فباتت أرواحُهم وردية اللون."

هل خطَرَ ببالك أن هذا النبيَّﷺ المهمومَ بدعوته، والمشغول بأحداثِ زمنه الموَّار،والمنصرف لتدبير شؤون دولته: سيعبِّرُ يوماً ما عن شوقِهِ إليك؟
نعم شوقُهُ إليك أنت أيها القارئ!

لقد كان النبي مشتاقاً إليك،حَدباً عليك، يتمنَّى أن يراك، وأن يجلس معك، وأن يحدِّثَك حديثاً مليئاً بالحب.
د. علي الفيفي

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

=========

​••
ألا أيُّها العبدُ السّاري في غسقِ الدُّجى!، اُمدُدْ قنديلَك وَقُودًا مِن زيتِ المحبّة! فلَم يزل جَوَاهَا يخفق بقلوبِ طير، ضربت بأجنِحَتها عاليًا، راحلةً في النّسيم الرّطيب إلى ديارِ الحبيب!
ويا حادي القلب!، ويحكَ لا تبرح تغريدةَ الصّلاة على النبي!، فَلِلْخُفِّ منها خِفَّةٌ ونشاط.
اللهمَّ يا رحمن، إنّي قد أحببتُ حبيبكَ فاشهد! أحببتهُ عبدًا قانتًا لله، ونبيًّا يتوهّجُ بنورِ الله، ورسولًا مبلِّغًا عنِ الله!.. اللهمَّ فاشهد!

اللهم صل وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد.

فريد الأنصاري رحمه الله

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

لا تخَف .. من الأحداثِ القادمة التي بدأتَ مشاهدتِها ..
ولا تَحزَنْ .. على الأشياء الجميلة التي تركتَها خلفك ابتغاءَ وجِه الله..
وأبشِرْ .. بتلك الجنةِ التي كنت تَسمَعُ عنها، وترجو اللهَ كثيرًا أن تكون من أهلها ..
تلك الجنَّة التي كنت تتعزَّى بها، وتَعمَلُ من أجلِها، وتَصبِر من أجلها، وتحتسب ما يُصيبُك من أجلها ..

وتُسكِّن الملائكةُ فؤادك الخائف بـ :
( نحنُ أولياؤكُم في الحياةِ الدُّنيا وفي الأخرَة )

- نحن الذين كنَا معكم ..
- نحميكم بأمرِ الله ..
- ونحيطكم برعايةِ الله ..
- ونَحفَظكم من المهالك ..

▪️قال مُجاهِد:
" ( نَحنُ أولِياؤكُم ) أي: نحن قُرناؤكم الذين كنّا معكم في الدُّنيا، فإذا كان يومُ القيامة، قالوا: لا نفارِقُكم حتى نُدخِلَكم الجنَة"

طوبى للمرابطين على مصاحفهم.
========



كلما تأملت قول الله ﷻ: (وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ) ، وقول الله ﷻ: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ)

قلت في نفسي: سبحان من جعل النفوس ترتوي بالرضا من ينابيع التسبيح!

وكم نحن مغبونون في أيام وليالٍ وسنين تصرمت دون أن نعمر آناء الليل وأطراف النهار بالتسبيحات، يا خسارة تلك السنوات! يا ضيعة تلك اللحظات التي مضت من أعمارنا لم نملأها بتسبيح وذكر لله، فسبحان الله! وبحمده عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته.

إبراهيم السكران

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

إبليس عندما جاءه الأمر بالسجود لآدم كان نظره مقتصراً على السجود لآدم .. ولم يلتفت للقضية الأهم وهي قضية أكبر من آدم ومن السجود له ، إنها قضية *أمر الله* ! { قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ *أَمَرْتُكَ* } . مرت عقود .. وظهر خريج آخر من هذه المدرسة ، إنه ابن نوح عليه السلام !. فقد نظر إلى الطوفان نظرة سطحية ساذجة ، وتعامل معه كأنه قضية مناخ صعب أو ماء في حالة فيضان فقال : { قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ } ، نعم العصمة والنجاة في نظره هي فقط من الماء .. وكان نظر والده أعمق ، إذ بين له أن القضية أكبر من مجرد ماء غامر بل هي قضية *أمر إلهي* بالإغراق قاهر .. { قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ *أَمْرِ اللَّهِ* إِلَّا مَنْ رَحِمَ } ولم ينتظر الموج انتهاء الحوار بل { وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ } . للأسف ما زالت تلك المدرسة يؤمها ويتخرج منها الكثيرون
• الصلاة مجرد حركات ..
• الحجاب مجرد غطاء للرأس ..
• الحج مجرد طقوس ..
• رمضان ريجيم جيد ..
ونسوا أن القضية أكبر من ذلك ، إنها : قضية *أمر* ممن خلق ... قضية امتحان ... قضية عبودية لله ..
وحتى لا تتلوث بظلال تلك المدرسة انظر أولاً إلى *الآمر* ..ثم الأمر ... الأمر هو اختبار من الخالق .. اختبار بالتسليم .. والخالق لا يأمر خلقه إلا بما ينفعهم ، وبما هو خير لهم وهو العليم الحكيم ..

=============


﴿ وَاصطَنَعتُكَ لِنَفسِي ﴾

قال ابن القيم : إذا أَحبَّ اللهُ عبداً، اصْطَنَعَهُ لنفسه، واجتَبَاهُ لمحبته، واستَخلَصَهُ لعبادته، فَشَغَلَ هَمَّهُ به، ولسانَهُ بذكره، وجوارحَهُ بخدمته .
[ الفوائد - ابن القيم ]



إنْتِفَاعَ الْإِنْسَانِ بِعَدُوٍّ مشاحن يذكره عُيُوبَهُ أَكْثَرُ مِنِ انْتِفَاعِهِ بِصَدِيقٍ مُدَاهِنٍ يُخْفِي عَنْهُ عُيُوبَهُ إِلَّا أَنَّ الطَّبْعَ مَجْبُولٌ عَلَى تَكْذِيبِ الْعَدُوِّ وَحَمْلِ مَا يَقُولُهُ عَلَى الْحَسَدِ وَالْبَصِيرَ ينتفع بِقَوْلِ أَعْدَائِهِ فَإِنَّ مَسَاوِيَهُ تَنْتَشِرَ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ .
[ احياء علوم الدين - الغزالي ]



من أحبَّ أن يلحق بدرجة الأبرار ويتشبَّه بالأخيار فَليَنْوِ في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق فبما يسر الله من مصالحهم على يديه .
[ الإيمان الأوسط - ابن تيمية ]

مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

التعليم بالعمل:
التعليم بالعمل أبلغ من التعليم بالقول ، وأسرع في الوصول إلى الامتثال ، والتصور من غيره ، ولذلك كانت تربية النبي صلى الله عليه وسلم – في كثير من أحواله – لأصحابه عملية كالصلاة مثلا ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ، والحج ( لتأخذوا عني مناسككم ).
وكان ابن الجوزي – رحمه الله تعالى – يولي هذا الجانب في صيد الخاطر اهتماما كبيرا ، ومن أحسن ما ذكره في ذلك ما يلي :
قال – رحمه الله - : ( لقيتُ مشايخَ ، أحوالُهم مختلفةٌ ، يتفاوتون في مقادِيرِهم في العلم .
وكان أنفعُهُم لي في صحبتِهِ ، العاملَ منهم بعلمه ، وإن كان غيرُهُ أعلمَ منه .

ولقيتُ جماعةً من علماء الحديث يحفظون، ويعرفون ،ولكنهم كانوا يتسامحون بغيبةٍ يخرجونها مخرجَ جرحٍ وتعديلٍ ، ويأخذون على قراءة الحديث أُجرةً ، ويسرعونَ بالجواب لئلا ينكسرَ الجاهُ ، وإن وقع خطأٌ .

ولقيتُ عبدَ الوهاب الأنماطي :
فكان على قانونِ السلفِ .
لم يُسمعْ في مجلسه غيبةٌ ، ولا كان يطلب أجراً على سماع الحديث .
وكُنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى ، واتصل بكاؤُه .
فكان –وأنا صغيرُ السنِّ حينئذٍ–يعملُ بكاؤُه في قلبي ، ويبني قواعد الأدب في نفسي ، وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل .

ولقيتُ الشيخَ أبا منصور الجواليقي :
فكان كثيرَ الصمتِ .
شديدَ التحري فيما يقول ، متقناً محققاً .
وربما سُئِلَ المسألةَ الظاهرةَ التي يبادر بجوابها بعضُ غلمانه ، فيتوقف فيها حتى يتيقن ، وكان كثيرَ الصوم والصمت .

فانتفعت برؤيةِ هذينِ الرجلينِ أكثرَ من انتفاعي بغيرهما .
ففهمت من هذه الحالة : أن الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول .

ورأيتُ مشايخَ كانت لهم خلواتٌ في انبساطٍ ومُزاحٍ ، فراحوا عن القلوب ، وبدد تفريطُهم ما جمعوا من العلم ، فقلَّ الانتفاعُ بهم في حياتِهم ، ونُسُوا بعد مماتهم ، فلا يكاد أحدٌ أن يلتفت إلى مصنفاتهم .

فالله الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر .
والمسكينُ كلُّ المسكينِ مَنْ ضاعَ عمُرُه في علمٍ لم يعمل به ، ففاتته لذاتُ الدنيا ، وخيراتُ الآخرة ، فَقَدِم مُفلِساً مع قوةِ الحجةِ عليه ).

================


سنة الضحى يبتدئ وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح ، يعني حوالى ربع إلى ثلث ساعة بعد الطلوع ، إلى قبيل الزوال ، أي قبل الزوال بعشر دقائق، كل هذا وقت لصلاة الضحى ، مابين ارتفاع الشمس قدر رمح إلى وقت الزوال ، فانه يجزئ ، لكن الأفضل أن تكون في آخر الوقت ، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : « صلاة الأوابين حين ترمض الفصال » يعني حين تقوم الفصال من الرمضاء لشدة حرارتها ؛ ولهذا قال العلماء : إن تأخير ركعتي الضحي إلى آخر الوقت أفضل من تقديمها ، كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستحب أن تؤخر صلاة العشاء إلى آخر الوقت ، إلا مع المشقة.

المجلد الثاني شرح رياض الصالحين للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى .


مجالس الصالحين📚

[خياآل]

القرآن تدبر وعمل &

[عطاء دائم]

مصاحبة_القرآن

" [ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ ] : اقْرَأْ وَارْتَقِ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا ؛ فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا "
يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد ..يقرأ ويصعد بكل آية حتى يأتي بآخر شئ معه ،،

من هو صاحب القرآن ،،؟،،

حديث آخر رواه مسلم ومن جمعهم يتبين لنا من هو صاحب القرآن ،،

«يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ،] تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ » رواه مسلم

الشاهد
[القرآن وأهله ،صاحب القرآن ]

هنا جملة مهمة [ الذين كانوا يعملون به في الدنيا ]،،


، تعرف على معنى كلمة صاحب ، الصاحب لصاحبه له صفات،،



الصفة الأولى للصاحب [ الملازمة ] ،
الملازمة ..كونك لا تلازمه إذًا لست صاحب ... الصاحب لايكون صاحب إلا إذا لازم ... وتزيد الصحبة بزيادة الملازمة

الصفةالثانيةللصاحب هى[ المحبة ] ،الصاحب لابد أن يكون محب لصاحبه
لأنه توجد صحبة بالإكراه...


الأمر الثالث
أن هذه الملازمة والمحبة أوجبت [ المعرفة التامة ] ،، وتزداد هذه المعرفة كلما زادت الملازمة والمحبة

إذًا الصاحب يكون صاحب إذا لازم صاحبه وأحبه وأورث هذا معرفته ..

تصور هذا مع القرآن ،،

ومعيارالملازمة هوالزمن ...لانستطيع أن نقول لازمت شئ وما أعطيته زمن ،،
كلما زاد الزمن زادت الملازمة ..

نطبق هذا على القرآن .. فلا نقول ختمنا مرة ومرتين والجزء في نصف ساعة ونحن نجري

[المحبة] لها دلائل
دليل المحبة الصدق .. أن يكون صادق في محبته ..
وهذا الصدق يكون وراءه أشياء كثيرة ...إذا تَهَجَم أحد على الصاحب دافع عنه .. وإذا أحب الصاحب أحد أحبه معه ،، في كل مكان يتكلم عنه ،، المحبة ماهي دعوة بل لها دلائل ومعايير


هذان الصفتان [ الملازمة والمحبة ] تورث [المعرفة ]

هل إذا عرفنا الأخبار الإجمالية عن الصاحب...أم التفاصيل ؟

،،..تكون المعرفة التامة بمعرفة التفاصيل ...
وهي نتيجة الملازمة والمحبة ،،

تصور ذلك مع القرآن ،،

في الحديث
[يقال لصاحب القرآن] ..
صاحب القرآن ماذا فعل مع القرآن ؟،،
[ لازم القرآن ] .. أي أطول زمن ممكن قضيته مع القرآن وكل ما أزداد محبة صادقة يفر إليه .. ومن ثّمَّ يحب الكلام عنه والكلام به.. ويحب الذي يتكلم عنه .. يحب أن يكون جلسائه من أهل القرآن.،،



أ. أناهيد السميري
============


القرآن عزيز ؛ لاتحيا معانيه في
‏قلب معرض عنه، ولا تثبت آياته في
‏صدر لم يتعاهده، ولايزال العبد
‏يقترب منه حتى ‏يُزهر في قلبه
‏الربيع

"تأمل ! جبل عظيم , شاهق لو نزل عليه القران لخشع , بل تشقق وتصدع , وقلبك هذا , الذي هو في حجمه كقطعة صغيرة من هذا الجبل ,كم سمع القران وقرأه ؟ ومع ذلك لم يخشع ولم يتأثر ! والسر في ذلك كلمة واحدة : إنه لم يتدبر "

أ د. ناصر العمر.

مجالس الصالحين📚

[جودي]

جزاك الله عنا خير عطاء ونفع بك

[خياآل]

( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ) قال عطاء : بالشك والنفاق ، وقال الكلبي : بالرياء والسمعة . وقال الحسن : بالمعاصي والكبائر ...

[عطاء دائم]

جزاك الله عنا خير عطاء ونفع بك

واياكِ يا رب خير الجزاء غاليتي
شكرا لكرم مرورك

[عطاء دائم]

ذكر الله حياة الروح، وإنّما تتربى الروح بحسن ذكرها لله وكثرته لله وتعبّدها له بتحقيق الإيمان والتوحيد والخوف والرجاء.
فالذكر يربي الروح فتصفو النفس ويرقّ القلب، ويتربّى في الإنسان الضمير الحي الذي يكون له دور كبير في توجيه حياة صاحبه.. فتكون الثمرة عبداً ربّانياً راقياً رحمانياً.

فإذا قَوِي حالُ المحبِّ ومعرفته بالله، لم يشغَلْهُ عن الذكر بالقلب واللسان شاغل ، فهو بَينَ الخلق بجسده ، وقلبه معلق بالمحلِّ الأعلى ، كما قال عليٌّ في وصفهم : صَحِبوا الدُّنيا بأجسادٍ أرواحُها معلقة بالمحلِّ الأعلى

قيل لمحمد بن النضر :
أما تستوحِشُ وحدَك ؟ قال : كيف أستوحِشُ وهو يقول : أنا جليسُ من ذكرني .

==============


‏« إنَّ من أهم مُهمات الشيطان أن يصدُك عن القرآن ، ستظل تختلق الأعذار حتى يَمُر العُمر يا صاحبي دون أن تشعر ! ثمَّ تتقطعَ نفسك حسرات وهوَ يشفع لأصحابِه يوم القيامة وأنتَ محروم !

سَتهمل مُصحفك وتهجره ثم لا تسأل عن عدم التوفيق ونزع البركة وضياع الأُجور وتزاحُم الأحزان بقلبك ! »

ٰ
القرآن يُضيء لك ما أطفئَتهُ الحياة

مجالس الصالحين📚

[خياآل]

السخرية من الاخرين في امور الدنيا من كبائر الذنوب فكيف من يسخر من الناس في امور الدين !
(فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم)
الامر خطير واثاره وخيمة :
1- أنَّ السخرية والاستهزاء تقطع الروابط الاجتماعية القائمة على الأخوة، والتواد، والتراحم.
2- تبذر بذور العداوة والبغضاء، وتورث الأحقاد والأضغان.
3- تولد الرغبة بالانتقام.
4- أنَّ ضرر استهزائهم بالمؤمنين راجع إليهم.
5- حصول الهوان والحقارة للمستهزئ.
6- المستهزئ يعرض نفسه لغضب الله، وعذابه.
7- ضياع الحسنات يوم القيامة.
8- تولد الشعور بالانتقام.
9- السخرية نذير شؤم للساخرين، فقد كان الغرق عاقبة قوم نوح الذين كفروا بالله وسخروا من نوح.
10- السخرية تفقد الساخر الوقار، وتسقط عنه المروءة.
11- الساخر يظلم نفسه بتحقير من وقره الله عز وجل، واستصغار من عظمه الله.
12- السخرية تميت القلب، وتورثه الغفلة؛ حتى إذا كان يوم القيامة ندم الساخر على ما قدمت يداه، ولات ساعة مندم أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ [الزمر: 56].
13- السخرية من سمات الكفار والمنافقين، وقد نهينا عن التشبه بهم.
14- الساخر متعرض للعقوبة في الدار العاجلة أيضًا، بأن يحدث له مثل ما حدث للمسخور منه.
15- بعد الناس عن المستهزئ لخوفهم منه، وعدم سلامتهم منه.
16- يصرف عن قبول الحق، واستماع النصح.