مجالس الصالحين📚

[عطاء دائم]

سلسلة محبة_الله

الدرس (2)

علامات محبة الله تعالى للعبد:

أي إنها علامات إذا وجدت في العبد أو شعر بها تدل على أن الله يحبه.
قال تعالى { فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } [سورة المائدة آية: 54].
قدم الله تعالى حبه لعباده على حب عباده له .
حسن التدبير له
يربيه في طفولته على أحسن نظام
ويكتب الإيمان في قلبه ويستخلصه لعبادته
ينشغل لسانه بذكره وجوارحه بطاعته
يجعل همه هما واحدا بحيث تشغله محبته عن كل شيء).
الرفق بالعبد ويجعله يختار الأسهل والأيسر في حياته
ويتميز باللين والعطف
القبول في الأرض: قال رسول الله النبي صلَ الله عليه وسلم :
(إن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل فقال أني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول أن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا جبريل أني أبغض فلانا فأبغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء أن الله يبغض فلانا فيبغضوه ثم توضع له البغضاء في الأرض) [رواه البخاري ومسلم].

الابتلاء:
عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله النبي صلَ الله عليه وسلم أن عظم الجزاء مع عظم البلاء وأن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط [الترمذي – حسن].
أن الله يبتلي عباده بالبلاء حتى يغسلهم من الذنوب ويفرغ قلوبهم من الانشغال بالدنيا فالله يغار على قلب عبده المؤمن أن ينشغل بغيره.
وقال تعالى { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ المُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ } [محمد: 31].
هذا الابتلاء على قدر الإيمان ومحبة الله للعبد
كما قال سعد بن أبي وقاص يارسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، يبتلي العبد على حسب دينه فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلى على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة. [الترمذي – حسن صحيح]

وعن أبي سعيد الخدري عن الرسول النبي صلَ الله عليه وسلم(:
لما وجده يوعك وكان شديد الحرارة قال رسول الله النبي صلَ الله عليه وسلم : أنا كذلك يضّعف لنا البلاء ويضّعف لنا الأجر
الموت على عمل صالح: قال رسول الله النبي صلَ الله عليه وسلم إذا أحب الله عبدا عسّله قالو وما عسّله قال يوفق له عملا صالحا بين يدي أجله حتى يرضى عنه من حوله رواه الحاكم .

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

سلسلة محبة_الله

الدرس (3)

ما دلائل حب الله لعباده:

1-عدم تعجيل العقوبة لعلك تتوب:

يقول العلماء ملك الشمال إذا هم العبد بسيئة أخرها لعلك تتوب وإذا همت بحسنة يكتبها في الحال.

سيدنا عمر أقام الحد على شارب خمر وقبل أن يقيم عليه الحد بعث إليه هذا الشخص هذه الآية {وَرَبُّكَ الغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ العَذَابَ}* [الكهف: 58] فسامحه عمر.

ويقول الشاعر من كان في سخطه محسنا* فيكف يكون إذا كان راضيا

2- قبول التوبة:

{ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ }[ غافر: 3]{وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّه}[آل عمران: 135].
وصدق رسول الله صلّ الله عليه وسلم حينما قال (الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بواحدة فمن هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة ولم يعملها لا تكتب له)
وهذا دليل حب الله لنا
قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
لو قيل لي يوم القيامة سنجعل حسابك لأبيك وأمك لرفضت (لأن الله أرحم بي من أبي وأمي).

والدليل على أنه تواب عظيم يتوب علينا مثل:
صيام يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسنة قادمة لأنه يحبنا ولا يريد دخولنا النار.
صيام يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية.
فكيف نسئ إلى الله بعد إحسانه الشديد معنا
الصلوات الخمس مكفرات لما بينهم.
رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهم.
الجمعة إلى الجمعة مكفرات لما بينهم.
العمرة إلى العمرة مكفرات لما بينهم.

سبحان الله يقولا الفرد مائة* مرة في اليوم الواحد يأخذ عليها ألف حسنه.
من قال سبحان الله وبحمده 100 مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.
الحمد لله تملئ الميزان.

أيضاً يعطيك أشياء عظيمة على أشياء صغيرة. فقد قال النبي صلّ الله عليه وسلم :
"من قال حين أصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبحمد نبيا ورسولا وجب على الله أن يرضيه ذلك اليوم".

من قال بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم 3 مرات لا يضره شيء في ذلك اليوم.
من قال أعوذ بكلمات الله التامات 3 مرات يأمن من لدغ الحيات والعقارب في ذلك اليوم.

من صلى على النبي صلّ الله عليه وسلم عشر مرات صلى عليه الله أي رحمه الله عشر مرات.
سيد الاستغفار من قاله ومات في يومه دخل الجنة أو من أهل الجنة ومن قاله في ليلته ومات دخل الجنة.

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

«مِن بدِيعِ لُطفِ الوَحي وعبقِ أنواره؛ الإقرَان بَين كِفايةِ الهَمِّ وغُفرانِ الذنب، فالذنوب تجلبُ الهموم، والصّلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم تمحوهما.

فإن اللَّه تعَالى لَم يَجعل جَزاء الصّلاة عَلى نَبيه صلى الله عليه وسلم الاقتِصار على شَيء مِن الحسناتِ فحَسب؛ بل جعلَها مَعولًا لهَدم بُنيان السيئات مِن قواعده، وتِلال الهموم من جنباتها، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لصَاحبه أُبيّ:
" إذن تُكفى همك، ويُغفر لكَ ذنبك ".

فيَا معاشرَ المحزونينَ بالهَم، والمَحجوبين بالذّنب؛ أحسِنوا الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم بيَقين الفرج ورُوح الاستِبشار، فإن مُحمدًا صلى الله عليه وسلم وَسَلَّمَ بشَّر بذلك أصحابه».
=============


"قال الله تعالى في اليهود: ﴿ضُرِبَت عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ أَينَ ما ثُقِفوا إِلّا بِحَبلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبلٍ مِنَ النّاسِ﴾ [آل عمران: ١١٢]

فالأصل في اليهود المذلة، فهم أذلةٌ في أنفسهم جبناء!

إنما هي حبال العون التي تمتد إليهم من نظام دولي يريدهم خنجرًا في خاصرة الأمة الإسلامية..
وحبالٌ تمتد إليهم من خائنين ومنافقين يرتبط وجودهم بوجود اليهود!
وحبال تمتد إليهم من معاصينا وضعف إيماننا حتى سُلطوا علينا.

وزوالهم - بإذن الله - بزوال من يحميهم؛ فاللهم أصلحنا واستعملنا ومكّن لنا ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا مِنكُم وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَستَخلِفَنَّهُم فِي الأَرضِ﴾."


مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

[color="navy"]وماذا بعد رمضان
لقد ودَّع المؤمنون موسماً عظيماً فاضلا أقبلت فيه القلوب على الله عبادةً وطاعة ، وتنافس فيه العِباد بأنواع القربات وصنوف العبادات ؛

فذاك حريصٌ على ختم القرآن ، وآخر متفقدٌ حاجة المساكين والأرامل والأيتام، وثالثٌ مقبِلٌ على العبادة والصلاة والقيام ، ورابعٌ يجمع لنفسه من صنوف الخيرات وأبواب العبادات ما ييسره له الملك العلام ،

ولكلٍّ في الخير وجهة هو مولِّيها متسابقين في الخيرات فما أعظم غنيمتهم ! وما أكبر ربحهم! وما أحسن الخير الذي غنموه !!

فهنيئاً لهم ثم هنيئا .وإذا كان المسلمون قد ودَّعوا شهر رمضان موسم الغفران والعتق من النيران وموسم التنافس في طاعة الرحمن فإنهم لم…
============

وصية جامعة

كتب رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن اكتب إلي بالعلم كلِّه. فكتب إليه: إنَّ العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم، فافعل.

[سير أعلام النبلاء للذهبي5/216].

الله أكبر كلمات يسيرة إلا أنَّها حوت جماع حقوق العباد ، ولكنْ ما أكثر التفريط فيها ولاسيما عندما تشرئب الفتن أعاذنا الله.


مجالس الصالحين... .

[عطاء دائم]

قوله عز وجل : ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ .

يدور معنى اسم الله (اللطيف) في حق الله تَعَالَى حول معنيين:
١- المعنى الأول: أنه الخبير الذي أحاط علمه بالأسرار والبواطن والخبايا والخفايا.
٢- ⁠المعنى الثاني: الذي يلطف بعبده ويلطف له، فيسوق إليه البر والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر، من حيث لا يحتسب .
{ينظر: تفسير السعدي (ص: ٨٧٦)

إياك أن تندم..
"إياك أن تندم على صدقك مع الكاذبين، ولا أمانتك مع الخائنين، ولا حسن طويتك مع الماكرين. لقد كنت في أحسن أحوالك، وكانوا في أسوأ طبائعهم. لقد فزت سابقا، فاستمر نقيا صادقا أمينا".

وقـفـة..
"تذكر أن تَصِل أحبابَك بالدُّعاء ، أن تَجعلَهم فِي ودائع مِن هُو أرحمُ بهم مِنك عِندما تكلّ يَداك عن انتِشال الحُزن مِن قُلوبهم، وأن تُناجي اللَّه لهُم بِجميل الدّعوات فِي أيّ وقت تَشاء"
يَبقى الدّعاء أقوىٰ حِبال الوصَال، وأصدقُ بَراهين المَحبّة.

==============

لما قال المشركون :
( أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ )
غار الله على أوليائه الصالحين من عباده
وقال : ( أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ )
أحبهم، و قربهم، وحماهم، ورد عنهم .

تــدبـر آيــــة …
﴿وَأُتوا بِهِ مُتَشابِهًا﴾
كل لذة هنا تجدها هناك ، أكمل وأجمل شيئًا من الصمود يا مؤمن .
{عبدالله بلقاسم }.

العاقل :
هو الذي يتحسس معايب نفسه وينظر لها ليصلحها.
لا أن ينظر معايب الغير فيشيعها.
قال الله عز وجل :

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)النور

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
وقد بشَّر النبـي صل الله عليه وسلم الرجل الذي كان يحب سورة الإخلاص ، وقال أحبها لأنها صفة الرحمن عز وجل ، فقال (حبك إيَّاها أدخلك الجنة)
وفي لفظ آخر (أخبروه أن الله يحبه.)
فدلَّ على أنَّ من أحب صفات الله أحبه الله وأدخله الجنة .
[مفتاح دار السعادة (ظ¢ظ،ظ¤/ظ،–ظ¢ظ،ظ¥)]
============

‏لا شيء يريح ويطمئن قلب الانسان المتعب أكثر من"ذكر الله ففي الذكر راحةوطمئنينة يطمئن بها القلب ويحيا...
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إن في ذكر الله حياة القلوب واطمئنانها وغذاء الأرواح وسرورها وذهاب أحزانها ، فما استجلب السرور والاطمئنان بمثل ذكر الله ، وما حصل الفلاح والنجاة من الكرب إلا بذكر الله م€‹.
|[ الضياء اللامع (ج6/ص13) ]|.
==============

مات الحجاج ابن يوسف طاغية بني أمية ميتة لم يمتها أحد
ميتة يحفها دعوات ظ،ظ¢ظ*.ظ*ظ*ظ* ضحية له
و ظ¥ظ*.ظ*ظ*ظ* مسجون
وعدد كبير من النساء

مات الحجاج
بأن سلط الله عليه دوداً في بطنه (مرض التدويدMyasis يعرفه جيداً علماء الحيوان و الطب البيطري بأن يرقات ديدان أنواع من الذباب تنخر في أحشاء الكائن الحي).
( وما يعلم جنود ربك إلا هو )

جاء الطبيب فربط قطعة لحم في خيط ، وأدخلها في جوف الحجاج ، ثم استخرجها بعد ساعة فوجدها مليئة بالديدان .

أحالت الديدان جوفه ناراً ، فسحبت الطاقة من جسمة ، فشعر بالبرد القارص ، فعذبه الله بالنار في جوفه والزمهرير ( شدة البرد ) في جلده، فكانوا يوقدون له النيران المتعدده ليدفإوه فيحترق جلده .
سبحان الله

أتي الله له بالنار في الدنيا بعذابيها ( النار والزمهرير ) ليعذب بها أمير الطغاه
ظل الحجاج في هذا العذاب ظ،ظ¥ يوماً حتي قبضه الله إليه .
مات الحجاج الذي قتل الصحابة و التابعين و ضرب الكعبة المشرفة بالمنجنيق في الشهر الحرام.

مات أمير الطغاه
مات الظالم
بعد أن تحققت فيه دعوة سيدنا التابعي الجليل سعيد بن جبير ( اللهم لا تسلطه علي أحد بعدي )
فلم يقتل أحد بعد سعيد.

و كان يصحو في أواخر أيامه مفزوعاً يقول "مالي و سعيد بن جبير؟! هذا سعيد بن جبير يمسك بعنقي يقول فيم قتلتني يا ظالم؟".

دُفِنَ الحجاج في المدينة التي أنشأها ( واسط ) التي تتوسط الكوفة والبصرة .
تم إخفاء قبره ، حتي لا ينبشه ذوي المظلومين .

يا للمرارة الظلم ، يخشون على الظالم من ضحاياه حتى بعد موته.
و سجد لهلاكه علماء الأمة و منهم الإمام سيدنا الحسن البصري.

( ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون ، إنما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار ، مُهطعين ، مُقنعي رؤوسهم ، لا يرتد إليهم طرفهم ، وأفئدتهم هواء )
وصف لا نستطيع تخيلة من هول القيامة والحساب للظالمين .

ربنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة ، إنك أنت الوهاب )
اللهم أرنا فى كل ظالم عجائب قدرتك اللهم امين يارب العالمين

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

أحد الثقات يقول أنه في يوم رؤى الشيخ ابن سَعْدي وهو ينظف ميزاب أحد الأسطح
فسُئل : يا شيخ لم تنظف الميزاب والجو صحو ؟!‼️
فقال : ألا تعلمون أنه غدآ صلاة الإستسقاء ؟!!!
أُنظروا إلى قوة الإيمان وحسن الظن بالله ..
فاللهم ارزقنا حسن الظن فيك وصدق التوكل عليك
فقط ثق ....بالله ولاتقلق

يقول ابن مسعود رضى الله عنه
والله الذى لا إله إلا هو ما أعطى عبد مؤمن قط شيئًا خير من حسن الظن بالله .
والله الذى لا إله إلا هو لا يحسن عبد الظن إلا أعطاه الله ظنه ،
وذلك أن الخير فى يديه

تذكر
لا أحد أرحم بك من ربك
ولا أحد أعلم بهمك أكثر من ربك
ولا أحد يقدر علي رفع راضى عنك إلا ربك
فَاستعن باللہّ و الجأ إليه في كُل حين يكن لكَ فوق مَا تريد.
قد يتخلى عنك كل شيء ويبقى معك الله - فكن مع الله يبقى معك كل شئ
الإنسان احوج في زمن طغت فيه المادة , وتعلق الناس فيه بالأسباب إلا من رحم الله ,
إلى أن يجدد في نفسه قضية الثقة بالله , والاعتماد عليه في قضاء الحوائج , وتفريج الكروب ,

‼️فقد يتعلق العبد بالأسباب , ويركن إليها ,
‼️وينسى مسبب الأسباب الذي بيده مقاليد الأمور , وخزائن السماوات والأرض ,
فتذكروا جيدا

قوله تعالى : {وكفى بالله وكيلا }

الثقة بالله
أمر عظيم غفلنا عنه كثيراً ، فما أحوجنا اليوم إلى هذه الثقة لنعيد بها توازن الحياة المنهار...

ولكن ماهي الثقة بالله ؟؟؟‼️
تجدها في سيدنا إبراهيم عندما ألقي في النار ...
فقال بعزة الواثق بالله "حسبنا الله ونعم الوكيل"
فجاء الأمر الإلهي.........

" يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم" ...
الثقة بالله....
تجدها في السيدة هاجر عندما وَلَىَ زوجها وقد تركها في واد غير ذي زرع .
صحراء قاحلة وشمس مُلتهبة ووحشة ‼️

قائلة: يا إبراهيم لمن تتركنا ؟!
قالتها فقط لتسمع منه كلمة يطمئن بها قلبها فلما علمت أنه أمر إلهي
قالت بعزة الواثق بالله إذا لا يضيعنا.

هذه هي الثقة بالله هذه هى حسن الظن بالله
ففجر لها ماء زمزم وخلد سعيها .. ولو أنها جزعت وهرعت لما تنعمنا اليوم ببركة ماء زمزم ...

الثقة بالله...
هي حسن الظن بالله .....نعيم بالحياة .. طمأنينة بالنفس .. قرة العين .. أنشودة السعداء ...

=================


والذي يتأمل في أحوال الرسل عليهم السلام، والصالحون من بعدهم يجد أنهم متفائلون في أحلك الظروف، والشدائد،
فهذا من حسن الظن في الله تعالى.

فهذا موسى عليه السلام ومن معه عندما لحق بهم فرعون وجنوده وأصبح البحر أمامهم، والعدو خلفهم
كان متفائلًا ومحسنًا للظن بربه،
قال تعالى حاكيًا عنه ﴿ فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُون * قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين ﴾
[الشعراء: 61-62].

هل انتبهتم ماذا قال؟‼️

قال كلا إن معي ربي سيهدين.

البحر أمامه والعدو خلفه

أنه حسن الظن بالله

وأم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي اللهُ عنها،
لما نزل الوحي على النبي صل اللهُ عليه وسلم ورجع إليها خائفًا يقول: "زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي.

قَالَتْ: كَلَّا وَاللهِ مَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ"

إنه حسن الظن في الله

ومن التفاؤل وحسن الظن الذي يُذكر في هذا المجال:

ما حصل لشيخ الإسلام ابن تيمية، ففي سنة (702هـ) تحرك التتار لغزو بلاد الشام فأخبر ابن تيمية الناس والأمراء أن الدائرة والهزيمة عليهم، وأن الظفر والنصر للمسلمين، وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينًا، فيقال له: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء الله تحقيقًا لا تعليقًا،

قال ابن القيِّم: وسمعته يقول ذلك، قال: فلما أكثروا عَلَيَّ قلت: لا تكثروا، كتب الله في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرة، وأن النصر لجيوش الإسلام،
قال: وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو، وكان النصر حليف المسلمين،

قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيب ﴾
** [البقرة: 214]،

* وقَالَ تَعَالَى: ﴿ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِين ﴾ [الروم: 47].

مجالس الصالحين.....

[عطاء دائم]

[كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك]

احفظها وحافظ عليها وأبشر بالخير

؛

قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم :

«ألاّ أعلمك كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك،
وإن كنت مغفورًا لك؟

▪️قل: لا إله إلا الله العليّ العظيم،
▪️ لا إله إلا الله الحكيم الكريم،
▪️ لا إله إلاّ الله سبحان الله ربّ السموات السَّبع
وربّ العرش العظيم،
الحمد لله ربّ العالمين » .


صحيح الجامع
=============

﴿ وَيَرجونَ رَحمَتَهُ وَيَخافونَ عَذابَهُ ﴾

يستحب للعبد الرجاء مع الخوف من الله ، فلا يقطع النظر في الرجاء عن الخوف ، ولا في الخوف عن الرجاء ، لئلا يفضي في الأول إلى المكر ، وفي الثاني إلى القنوط ، وكل منهما مذموم ،
[ فتح الباري - ابن حجر ]


الإستغفار هو خاتمة الأعمال الصالحة، وسبب هذا أن العباد مقصرون عن القيام بحقوق الله كما ينبغي لأدائها على الوجه اللائق بجلاله وعظمته، وإنما يؤدونها على قدر ما يطيقونه ، فالعارف يعرف أن قدر الحق أعلى وأجل، فيستحي من عمله ويستغفر من تقصيره .
[ تفسير الحافظ ابن رجب ]


قال ابن الجوزي في التبصرة : لله در أقوام أعيادهم قبول الأعمال، ومرادهم أشرف الآمال، و أحوالهم تجريٰ علىٰ كمال التقوىٰ فياله من جمال .

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

وإياك وسوء الظن بالله

قال تعالى :
(يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ﴾
[ آل عمران : 154]

قال ابن القيم في زاد المعاد مفسرا :

* المقصود هنا* الظن الذي لا يليق بالله,
فإذا اعتقدتم أن المسلم على إيمانه, واستقامته, وورعه, وإخلاصه, أن الله لن ينصره، فقد وقعنا في أسوأ عقيدة نحاسب عليها, وهي سوء الظن بالله,

أو تقوية أعداء الله المضلين والتخلي عن المؤمنين ...سوء ظن بالله

ومن سوء الظن بالله :

الشك في حكمة الله بتوزيع الأرزاق فهي من سوء الظن بالله

الذي يقول مثلاً:
سبحان الله! في أشخاص يتمتعون بالأموال الوفيرة, وهم لا يستحقونها,
وأناس لا يملكون أموال وهم صالحون،
‼️هذا الكلام مؤداه أن الله ليس بحكيم،
الكلام واضح جدا :﴿يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ﴾
* [ آل عمران : 154]

إذا ظننت أن الله لا ينصر رسوله, وأن أمر هذا الدين سيضمحل،
وأن الذي جرى ليس بقضاء الله عز وجل وقدره، القوي يأكل الضعيف، أو لا حكمة فيه،
إنكار القدر, أو الحكمة, أو نصر الرسول, أو إنكار ثبات الدين,
ثم إنكار أن يظهر الله هذا الدين على الدين كله.
هذا كله من سوء الظن بالله عز وجل، ولاحول ولاقوة إلا بالله.

لكن* ما معنى سوء الظن بالله؟

ظن السوء هو أن تظن بالله ظناً لا يليق بأسمائه الحسنى وصفاته الفضلى، لا يليق بوحدانيته, ولا بتفرده بالربوبية, ولا بالألوهية, ولا بتفرده بصفاته, هذا كله من الظن السوء,

والذي يظن أن جند الله لا ينصرون،
مع أن الله عز وجل يقول:﴿وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾
* [ الصافات : 173]
فهذا من سوء الظن

انتبه

أكثر الناس يظنون ظن السوء فيما يختص بهم :

غير الراضي عن حياته سيء الظن بالله
لا يوجد واحد راض عن دخله إلا من رحم الله , ولا عن زوجته, يشعر إنه يستحق دخل أعلى من هذا, وزوجة أفضل,
أو لا يرضى عما يرى حوله،
فمن شعر انه مبخوس حقه لايستحق لما يحدث له
فهو سئ الظن بالله

لكن

لا يسلم من سوء الظن بالله إلا من عرف الله, وأسماءه, وصفاته, وموجب حمده, وحكمته،
فمن قنط من رحمته, وأيس من روحه,
* فقد ظن به ظن السوء .

احذر

أن تتوهم أن الله يعذب أولياءه مع إحسانهم وإخلاصهم ويسوي بينهم وبين أعدائه....
* هذا من الظن السوء,

* الاعتقاد بأن المنحرف يتساوى مع المستقيم سوء ظن بالله
﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ﴾
* [ السجدة : 18]

مستحيل, وألف ألف مستحيل,
أن يستوى الشخص المستقيم مع الشخص المنحرف،
و الصادق مع الكاذب,
والمخلص مع الخائن,
والمنصف مع الظالم,
* والمحسن مع المسيء .

هيا بنا نتفائل مرة اخرى

ركزوا في هذه القصة وماذا كنت ستفعل لو كنت مكانه؟

النبي عليه الصلاة والسلام حينما هاجر وأفلت من يد قريش، وضعت مئة ناقة لمن يأتي به حياً أو ميتاً ،* مئة ناقة ، ثروة طائلة ، لذلك تهافت الناس على التسابق لأخذ هذه الجائزة إذا جاؤوا بالنبي حياً أو ميتاً ،

النتيجة أن إنساناً اسمه سراقة طمع بالجائزة ، فركب فرسه ، وعدا إلى طريق الهجرة ، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ،
لكن النبي كما تعلم متفائل ، وموقن بنصر الله عز وجل ،
* قال له كلمة ـ نحن نرددها كثيراً ، وقد لا نفهم معناها ، أو قد لا ننتبه إلى أبعادها ـ
قال له : يا سراقة ! كيف بك إذا لبست سواري كسرى ؟******
*** شيء لا يصدق !‼️
إنسان مطارد ، مهدور دمه ، مئة ناقة لمن يأتي به حياً أو ميتاً ،
لسان حاله صلى الله عليه وسلم يقول : أنا سأصل آمناً ، وسأؤسس دولة ، وسأحارب أقوى دولتين في العالم، الفرس والروم ، وسوف ينهزم الفرس ، وسوف تأتيني كنوز فارس ، وسوف تأتي إلى المدينة ، ويا سراقة لك سواري كسرى ، هذا معنى كلامه صلى الله عليه وسلم

هذا الذي وقع مستحيل ! .‼️

كأن نخاطب دولة في طرف الصحراء ، تعاني من مليون مشكلة ،
نقول لها : أنت سوف تكونين اغنى من البيت الأبيض ،
هذه هي النسبية .
لذلك قال له : كيف بك يا سراقة إذا لبست سواري كسرى ؟ فكان عليه الصلاة والسلام متفائلاً ،
لكن تفاؤله حقيقي ،
تفاؤل يعتمد على إيمانه .

ثقة النبي بنصر الله بلا حدود,
‼️ماذا ستقول انت إن كنت في هذا الموقف
الإسلام انتهى؟
لا لن ينتهي, لأنه دين الله،
لا تقلق على هذا الدين, اقلق على نفسك وعلى عملك ؟

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تعالى - :

علامة رضا الله عنك : إعراضك عن نفسك ، وعلامة قبول عملك : احتقاره واستقلاله وصغره في قلبك ،

حتى إنّ العارف ليستغفر الله عقيب طاعته . وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا سلّم من الصلاة استغفر الله ثلاثا ،

وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج، ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل، وشرع النبي - صلى الله عليه وسلم - عقيب الطهور التوبة والاستغفار ،

فمن شهد واجب ربه، ومقدار عمله ، وعيب نفسه : لم يجد بدّا من استغفار ربه منه، واحتقاره إياه واستصغاره .
============

القلوب المذكورة في القرآن الكريم

ورد ذكر عشرون نوعاً للقلوب فى القرآن ثمانية منها سليمة و إثنا عشر قلباً مريضاً فتش عن قلبك أين هو منها:

القلب السليم :
و هو قلب مخلص لله وخالٍ من من الكفر و النفاق والرذيلة { إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }

القلب المنيب :
و هو قلب دائم الرجوع والتوبة إلى الله مقبل على طاعته. { مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ }

القلب المخبت :
و هو القلب الخاضع المطمئن الساكن.َ{ فتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ }

القلب الوجل :
و هو القلب الذي يخاف الله عز و جل ألا يقبل منه العمل ، و ألا ينجى من عذاب ربه. { وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ }

القلب التقي :
و هو القلب الذي يعظّم شعائر الله. { ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }

القلب المهدي :
و هو القلب الراضي بقضاء الله و التسليم بأمره. { وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ }

القلب المطمئن :
و هو القلب الذي يسكن بتوحيد الله وذكره. { وتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّه }

القلب الحي :
و هو القلْب الذي يَعْقِل مَا قَدْ سَمِعَ مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي ضَرَبَ اللَّه بِهَا مَنْ عَصَاهُ مِنْ الْأُمَم. { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ }

القلب المريض :
و هو القلب الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق وفيه فجور و مرض في الشهوة الحرام. { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }

القلب الأعمى :
و هو القلب الذي لا يبصر ولا يدرك الحق و الإعتبار. { وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }

القلب اللاهي:
و هو القلب الغافل عن القرآن الكريم، المشغول بأباطيل الدنيا و شهواتها، لا يعقل ما فيه.{ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ }

آلقلب الآثم : وهو الذي يكتم شهادة الحق. { وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ }

القلب المتكبر :
و القلب المستكبر عن توحيد الله و طاعته، جبار بكثرة ظلمه و عدوانه. { قلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }

القلب الغليظ :
و هو القلب الذي نُزعت منه الرأفة والرحمة . { وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ }

القلب المختوم :لم يسمع الهدى ولم يعقله { وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ }

القلب القاسي :
و هو القلب الذي لا يلين للإيمان, ولا يؤثِّرُ فيه زجر وأعرض عن ذكر الله . { وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً }

القلب الغافل:
و هو القلب الذي صدّ عن ذكر الله ، و آثَرَ هواه على طاعة مولاه . { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا }

الَقلب الأغلف :
و هو القلب المغطى ، لا يَنْفُذ إليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم . { وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ }

القلب الزائغ:
و هو القلب الذي يكون مائلاً عن الحق { فأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ }

القلب المريب:
و هو القلب الذي يكون محتاراً في شك { وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ }

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

ذهب الضيوف.. وبقي الأهل

هدأت المساجد وقلَّـت الصفوف، ورجعت المصاحف إلى الرفوف.

ولكن بقيت هناك ثُلَّةٌ خفيـةٌ نقية،
جعلت حياتها رمضانًا دائِما..

مصاحفهم لا تعرف الغبار والهُجران،
خطاهم إلى المساجد لم تفتر،
زادهمْ رمضانُ قوةً فوق قوتهمْ:

{أُولَظ°ئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}

"وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ."!
=============



‏كان قلبًا ينثُرُ الحبَّ ذات اليمين وذات الشِّمال؛ فصنع منه الحبُّ شذِّا خالدًا، لا يمكن نسيانُه، حتى إن صحابته الذين كانوا قبل بعثته عربًا عجَنتْهم الصحراءُ بمِزاجها الشاحب، وشُموستها الغاضبة: باتوا بعد أن تناوَلَ نفوسَهم بمِبضَعه أرواحًا تعشق الحب، وتُنشد له، وتتموج مع ألحانه.

‏لقد نفَضَ عنهم اللونَ الأصفر الكالح؛ فباتت أرواحُهم وردية اللون."

هل خطَرَ ببالك أن هذا النبيَّ صلّ الله عليه وسلم المهمومَ بدعوته، والمشغول بأحداثِ زمنه الموَّار،والمنصرف لتدبير شؤون دولته: سيعبِّرُ يوماً ما عن شوقِهِ إليك؟
نعم شوقُهُ إليك أنت أيها القارئ!

لقد كان النبي مشتاقاً إليك،حَدباً عليك، يتمنَّى أن يراك، وأن يجلس معك، وأن يحدِّثَك حديثاً مليئاً بالحب.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }

ما من ضُرٍّ يريده اللهُ لعبده مهما قلَّ يمكن دفعه ، وما من خيرٍ يريده له مهما عظُم يمكنُ ردُه .

ما ينعُمُ الإنسانُ فيه من الخير ، فمِن فضل الله وحده ، لا بعلمه استحقَه ، ولا بقوَّته ناله .

جل من يعفو عن سيئاتِ عباده ، ويحلُمُ عن خطاياهم ، فيُنزل عليهم نعمه ويدفع عنهم نقمه ، ولولا رحمتُه ومغفرتُه ما نالوا ذلك الخيرَ العميم .

هدايات القرآن الكريم صـ221
==============

{ قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ }.

يامن اخترت طريق الأنبياء ، تهيَّأ للقاء بعض العداوات ، وانقلاب بعض المودَّات ، مهما كنت بين قومك جليلاً وبمكارم الأخلاق معروفاً .

لا تغتر برضا أهل السوء عنك ، فإنك لم تصل إلى ذلك إلا لأن طاعاتك لم تعد إلى التأثير في شهواتهم وأهوائهم.

حين يُغطِّي الهوى والتقليد عين العقل ، فإنها لا ترى نور الحقيقة نورا ، بل تراه ليلاً ديجورا .

أي زيغ هذا الذي يدعو صاحبه إلى أن يطمئنَّ للشرك ، ويرتاب في التوحيد ؟!

====================

﴿ وَقُلِ الحَقُّ مِن رَبِّكُم فَمَن شاءَ فَليُؤمِن وَمَن شاءَ فَليَكفُر ﴾
‏
الحقُّ لا ينثني ولا ينبغي له أن ينحني ، ولكنَّه يمضي في طريقه مُستقيمًا ؛ فمَن شاء أن يتَّبعَه فلنفسِه بغى الخير ، ومَن نأى عنه فإنّما وبالُ ذلك عليه


قَالَ الإمام الشَّافِعِي : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يفتح اللَّهُ قَلْبَهُ ، أَوْ يُنَوِّرَهُ : فَعَلَيْهِ بِتَرْكِ الْكَلَامِ فيما لا يعنيه ، وا جتناب الْمَعَاصِي ، وَيَكُونُ لَهُ خَبِيئَةٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ عَمَلٍ . وَقَالَ يَا رَبِيعُ لَا تَتَكَلَّمْ فِيمَا لَا يَعْنِيكَ ؛ فَإِنَّكَ إذَا تَكَلَّمْتَ بِالْكَلِمَةِ مَلَكَتْكَ وَلَمْ تَمْلِكْهَا .
[ المجموع شرح المهذب - النووي ]

معاشرة الناس لإرشادهم من عمل الأنبياء ، واعتزالهم للتفكير في أمورهم من شأن الحكماء ؛ فاحرص على أن لا تفوتك مع خُلُق النبوة خصائص الحكمة .
[ هكذا علمتني الحياة - السباعي ]

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

‏من لم يكن له عملٌ صالحٌ في الخفاء
فليُبادر بعمله
وليجتهد في
الإخلاص فيه وإخفائه
ثم يتوسَّل إلى الله
بهذا العمل
أن يُفرِّج عنه ما هو فيه
بتحقيق مطلوبه أو دفع مرهوبه
ومعنى التوسُّل إلى الله
بالعمل الصالح:
أن يسأل الله
إن كان عمله خالصاً لوجهه
أن يُنجِزَ له ثوابه بالفرَج العاجل....
===========

قال الحافظ ابن رجب
- رحمه الله تعالى - :

هذه الشهور والأعوام والليالي والأيام كلها مقادير للآجال ، ومواقيت للأعمال، ثم تنقضي سريعاً، وتمضي جميعاً ،

والذي أوجدها وابتدعها وخصها بالفضائل وأودعها باق لا يزول، ودائم لا يحول، هو في جميع الأوقات إله واحد، ولأعمال عباده رقيب مشاهد ،

لما انقضت الأشهر الثلاثة الكرام التي أولها الشهر الحرام، وآخرها شهر الصيام أقبلت بعدها الأشهر الثلاثة، أشهر الحج الى بيت الله الحرام ،

فما يمضي من عمر المؤمن ساعة من الساعات إلا ولله فيها عليه وظيفة من وظائف الطاعات؛ فالمؤمن يتقلب بين هذه الوظائف، ويتقرب بها الى مولاه وهو راج خائف .

〖 لطائف المعارف - ابن رجب 〗
مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

تنبيه على خطأ منتشر لمن يدرك الإمام ساجدًا فينتظره..
قال صلّ الله عليه وسلم: (إِذَا جِئْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا وَلا تَعُدُّوهَا شَيْئًا) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
(لو أَدركَ الإمامَ ساجدًا، سجد معه بالنصِّ، واتّفاق الأئمَّة).
{مجموع الفتاوى(21/ 415)

قال سعيد بن المسيب - رحمه الله - :
مَا سَمِعْتُ تَأْذِينًا فِي أَهْلِي مُنْذُ ثَلاَثِينَ سَنَةً.
{ذكره ابن سعد في الطبقات (٥/ ١٣١).
معنى هذا الخبر : أنه كان لا يؤذن المؤذن إلا وهو في المسجد .

قَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ :
«إِذَا نَزَلَ بِكَ ضَيْفٌ فَلَا تَكَلَّفْ لَهُ مَا لَا تُطِيقُ، وَأَطْعِمْهُ مِنْ إِطْعَامِ أَهْلِكَ، وَالْقَهُ بِوَجْهٍ طَلْقٍ، فَإِنَّكَ إِنْ تَكَلَّفْ لَهُ مَا لَا تُطِيقُ، أَوْشَكَ أَنْ تَلْقَاهُ بِوَجْهٍ يَكْرَهُهُ» .
{قرى الضيف لابن أبي الدنيا ١/‏٣٧ }

================

..أيامـاً معـدودات عشـناها فـي طاعة الله عزوجل ، أحسسنا فيها بلذة القيـام وجهد الصـيام ،

عجلنـا فيـها إلى الله عزوجل كان شعارنا فيها "*
🏷وعجـلت إليـڪ رب لترضى*"🏷

كان نشـيدنا فيها "*إنـي ذاهـب إلــى ربـي سيهـدين*" ، وهكـذا أيام رمـضان🗓 تنـتهي سريعـاً لا يمر فيـها يوم إلا تبعه أيام والـسؤال :

لماذا لا تكون السنة كلها رمضـان ؟
القـــرآن يحـــذر..
يقـول الله تعالـى : "*
ولا تـكونوا كالـتي نقضـت غزلـها من بعد قوة أنكاثاً تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم*" [ النحل :92 ]

يقـول صاحب الظلال :*
فمثل الله من ينقض العهد مثل امراءة حمقاء ملتاثة ، ضعيفة العزم والرأي ، تفتل غزلها ثم تنقضه وتتركه مرة أخرى قطعاً منكوثة ومحلولة !

وكل جزئية من جزئيات التشبيه تشي بالتحقير والترزيل والتعجيب . وتشوه الأمر في النفوس وتقبحه في القلــوب وهو المقـصود .

وما يرضى إنسان كريم لنفسه أن يكون مثله كمثل هذه المرأة الضعيـفة الإرادة الملتاثة العقل ، التي تقضي حياتها فيما لا غـناء فيه !*

ويحــذرنا أيضاً بقوله :*
"*ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين*" [ الحج : 11 ]

.يقول صاحب الظلال :
والتعبير القرآني يصوره في عبادته لله " على حرف " غير متمكن في العقيدة ، ولا متثبت في العبادة ،

ويصوره في حركة جسدية متأرجحة قابلة للسقوط عند الدفعة الأولى . ومن ثم ينقلب على وجهه عند مس الفتنة ووقفته المتأرجحة تمهد من قبل لهذا الانقلاب .

النبي صلّ الله عليه وسلم يدعو*
دعانا النبــي صلّ الله عليه وسلم .. إلى الاستمرار علي الطاعة *، وكان النبي صلّ الله عليه وسلم .. عمله ديمة ،
ولما سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها : هل كان النبي صلّ الله عليه وسلم يخص يوماً من القيام ؟ فقالت : لا ، كان عمله ديمة .

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

إزالة المنكر باليد للقادر عليه…
‏رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمًا من ذهب في يد رجل، فنزعه، فطرحه، وقال : " يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده ".
‏فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ خاتمك انتفع به.
قال : لا والله، لا آخذه أبدًا، وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
‏رواه مسلم

قال عبد الله بن وهب :
نذرتُ أني كلما اغتبت إنسانًا أن أصوم يومًا، فأجهدني، فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانًا أن أتصدق بدرهم، فمِن حب الدراهم تركت الغيبة.
قال الذهبي – معلقًا -:
هكذا والله كان العلماء، وهذا هو ثمرة العلم النافع.
«سير أعلام النبلاء» (٩ / ٢٢٨) .

فَإِنَّ هَذِهِ الْفِتَنَ وَالْأَهْوَاءَ قَدْ فَضَحَتْ خَلْقًا كَثِيرًا، وَكَشَفَتْ أَسْتَارَهُمْ عَنْ أَحْوَالٍ قَبِيحَةٍ، فَإِنَّ أَصْوَنَ النَّاسِ لِنَفْسِهِ أَحْفَظُهُمْ لِلِسَانِهِ، وَأَشْغَلُهُمْ بِدِينِهِ، وَأَتْرَكُهُمْ لِمَا لَا يَعْنِيهِ .
===============

‏إذا عافاك الله من رؤية الحرام، وسماع المحرم، والقول البذيء، وحب الشهوات، والتجول في أماكن الفتن، والحديث عن الناس بالسوء، وأعطاك حب الخير، وسماع الطيب، والقول الحسن، ورؤية المفيد، فقد رزقك بأمور؛ هي أغلى من الذهب والفضة، وأعز من الدرهم، وأجل من كنوز الدنيا برمتها، فاحمد الله.
==============

تأمل
قال الله تعالى :
۞وإذا مَرِضتُ فهو يَشفين۞
المرض مع الصبر منحة من الله يمحو به ذنبك ويطهر به قلبك وتلجأ فيه لربك فتعود العافية لبدنك وتشعر معه بأن كنوز الدنيا كلها لا تساوي لحظة تفقد فيها العافية .
اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين ..

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ }(القيامة:30).

من لك إذا ألم الألم وسكت الصوت، وتمكن الندم، ووقع الفوت، وأقبل لأخذ الروح ملك الموت،

وجاءت جنوده وقيل: من راق، ونزلت منزلا ليس بمسكون! وتعوضت بعد الحركات السكون!

فيا أسفا لك كيف تكون؟
وأهوال القبر لا تطاق! أكثر عمرك قد مضى، وأعظم زمانك قد انقضى،
أفي أفعالك ما يصلح للرضا إذا التقينا يوم التلاق؟

[ ابن الجوزي]
===========

بعد عذاب طويل لأهل النار ... في النار (والعياذ بالله) لا نعلم مدته...
يطلب أهل النار أربع أماني ما هي..؟

(الأمنية الأولى) :-

يطلبونها من الله تعالى:-
(رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ)
يريدون الخروج من النار.!!
فيرد الله عليهم :-
( قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ)...
بعد هذه الأمنية ييئسون من (روح الله) بعد ان يئسوا وعلموا ان أن لا خروج لهم منها.!!.... يطلبون الأمنية الثانية.!!

(الأمنية الثانية) :-

من ...من يطلبونها...من (مالك) خازن النار :-
(وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ)....يطلبون من
(مالك خازن النار) ان يشفع لهم عند الله...ليموتوا..!!! يريدون ان يموتوا ليرتاحوا من العذاب....

فيرد عليهم مالك :-
(قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ)....ماكثون في النار...
بعد ذلك..يتوجهون بأمنيتهم الثالثة إلى خزنة النار (الملائكة)
ويطلبون منهم....

(الامنية الثالثة) :-...

أمنية عجيبة تقشعر منها الابدان ماهي هذه الأمنية..:-.!!؟
(وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّار لِخَزَنَةِ جَهَنَّم اُدْعُوَا رَبّكُمْ يُخَفِّف عَنَّا يَوْمًا مِنْ الْعَذَاب } ..
..يالله..يريدون ان يرتاحوا..يوم...يوم فقط..من العذاب
فيأتيهم الرد من ملائكة خزنة جهنم :-
(أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات)...
(قالوا بلى)....

(قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال)
اي دعائكم غير مستجاب...
وبعد ذلك يطلبون امنيتهم الرابعة من ...من يطلبونها ..!!؟
من اصحاب الجنة..!!
( الأمنية الرابعة) :-...
ويا لها من أمنية بسيطة.....
(وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ) ... يتمنون شربة ماء..!!
أو...ماذا...!؟؟

(أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ)..أو أي شيء...من رزق الله عليكم
فيردون عليهم :-.....
(قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50)
لماذا...ماذا كانوا يفعلون....!!؟
(الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا )
وماذا ايضا.....

(وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) ۚ
فما جزائهم بعد ذلك...
(فَالْيَوْمَ نَنسَاهُم)...ْ لماذا...؟؟؟

(كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ).
اللهم اجرنا من النار...

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

الخشوع في الصلاة *على نشاط المخ واستقرار الدماغ*:

ولكل من يعاني من التوتر والقلق والضيق والتفكير المستمر بدون توقف والشعور بالصداع وعدم التركيز

سبحان الله اليكم الحل الرباني

قال تعالي *( قدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي*صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) المؤمنون

ولمعرفة تأثير الخشوع في الصلاة

*تمت هذه الدراسة بواسطة *د. نيوبرج ( جامعة بنسلفانيا) باستخدام أشعة*"التصوير الطبقي "

ووجد انه اثناء الاستغراق في الصلاة و التأمل*فإن تدفق الدم في المخ زاد في منطقة الفص الجبهي.وهو المسؤول عن*التحكم بالعواطف و الانفعالات في الإنسان و شخصيته ,ووجدوا ايضا ان هذا التحكم والسيطرة ليس فقط في الانفعالات فحسب بل مهم لتعلم و ممارسة*المهارات الحسية الحركية المُعقدة ويساعد على التركيز والدقة في اﻷعمال والمهام

وان هذا الخشوع والتامل في الصلاة كافي جدا لاحداث التوازن في الدماغ وإحداث الهدوء والطمأنينة النفسية والراحة وقوة التركيز
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحنا بها يابلال( رواه أحمد)

ووجدوا ايضا في دراسة أجراها د. محمد ضياء الدين حامد أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع
وهي تقول،،

معروف أن جسم الانسان يستقبل قدرا كبيرا من الأشعة الكهرومغناطيسية**عن طريق *استخدام الأجهزة الكهربائية كلها بما فيها الموبايل والإضاءات الموجودة في المكان و هي تولد شحنات كهربائية وينتج عنها الصداع *والخمول وآلام*مختلفة ووجدوا

بأن أفضل طريقة لتخلّص جسم*الإنسان من الشحنات الكهربائية الموجبة التي تؤذي جسمه أن يضع جبهته على*الأرض*أكثر من مرة لأن الأرض سالبة فهي تسحب الشحنات الموجبة *وهذا يظهر في وضع السجود . سبحان الله
وصدق الله العظيم حين قال قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والفلاح هنا في الدنيا والاخرة بإذن الله تعالى

المصدر
عالج نفسك بالصلاة د عبد الدائم كحيل

أثر الصلاة على كفاءة الدورة الدموية بالدماغ د. عبدالله محمد نصرت من مؤتمرات الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

مجالس الصالحين...

[عطاء دائم]

استمر بعد رمضان

معنى الاستمرار
ليس المطلوب أن تكون بعد رمضان تمامًا كما كنت في رمضان، فهذا من المحال، لكن

المطلوب حقًا والمقصود بالاستمرار بعد رمضان:

الهجران: أن تهجر كل حرام كنت مواظبًا عليه قبل رمضان من قول أو فعل.
الزيادة: أن تكون بعد رمضان خيرًا مما كنت قبله، فإذا كنت في مستوى طاعتك
زائدًا عما كنت عليه قبل رمضان فأنت ولا شك على الطريق الصحيح.
المواظبة: أن تواظب على قراءة القرآن لا أن تكون علاقتك به شهرًا واحدًا في العام،

وتواصل صيامك ليكون ثلاثة أيام من كل شهر أو كل اثنين وخميس من كل أسبوع،
وتعتاد استنشاق نسيم السحر بانتظام خاصة حين يضيق صدرك بالهواء الملوث الذي غشى الناس.

مع الأصحاب الثلاثة:

الزم الصالحين:
شعارهم:
هيا بنا نؤمن ساعة

دورك معهم:
شاركهم مجالس الذكر وأعمال الخير وهداية الخلق..
تزاور معهم في الله وأحبهم فيه.

اتخذ منهم إخوانا مقربين تستشيرهم وتستنصحهم وتبثهم أسرارك وهموم.

وحذار من الغافلين:
شعارهم:
تعالوا نقتل أوقات فراغنا معًا..

دورك معهم:
مخالطتهم بحساب..
محاولة جذبهم إلى الطاعة.
مفارقتهم على الفور إذا انجروا ناحية العصيان.

وفرَّ من العصاة:
فر منهم فرارك من الأسد خشية أن يفترسوا إيمانك حين يوقعونك في ما
وقعوا فيه من الآثام.

دورك معهم:
أزل منكرهم فإن لم تقو على إزالته فزُل أنت عنهم، وإلا نالتك العدوى وسرى
إليك الوباء، وبهذا تفهم وصية حبيبك وطبيبك صلّ الله عليه وسلم:
« لا تصاحب إلا مؤمنًا ولا يأكل طعامك إلا تقي » .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | خلاصة حكم المحدث : حسن

===============


﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ، إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته .
[ بستان الواعظين - ابن الجوزي ]


على المسلم أن يحب الرسول - عليه الصلاة والسلام - أكثر من حبه لأهله ، وولده ، ونفسه التي بين جنبيه ، ولكنْ حبَّ الطاعة والإمتثال ، لا حبَّ الغزَل والهيام ، وله مما أكرمه الله تعالى به من المزايا التي لم يُؤتِ أحداً من بني آدم مثلَها ، ما يُغنيه عن أن نمدحه بافتراء الأخبار المكذوبة عليه صلّ الله عليه وسلم.
[ الذكريات - علي الطنطاوي ]


إنَّ الـصلاة على النبي صلّ الله عليه وسلم قبل الدعاء ، وفي وسطه ، وآخره ؛ من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدعاء .
[ اقتضاء الصراط المستقيم - ابن تيمية ]

مجالس الصالحين....

[عطاء دائم]

في صحيحِ البُخاري أنَّ امرأتين خرجتا ومع كلِّ واحدةٍ منهما صبيّ رضيع لها، فجاءَ الذئبُ وأكلَ أحدهما، فادَّعتْ كل واحدة منهما أنَّ الذئبَ إنما أكلَ ابن صاحبتها!
فتحاكمتا إلى داود عليه السلام، وقصَّتا عليه القصة، فحكمَ به للكُبرى.
ثم اختصمتا إلى سُليمان عليه السلام، فقال: ائتوني بسكينٍ أشقُّ الغلامَ نصفين، لكلٍّ منكما نصف!

فقالتْ الكُبرى: نعم.
وقالتْ الصُغرى: لا تفعل، فنصيبي فيه لها!
فقالَ للصُغرى: خُذيه فهو ابنكِ!

كانَ سُليمانُ عليه السلام داهيةً في القضاء، أعطاه اللهُ منه حظاً وافراً، ومن دهائه أنَّ رجلاً جاءه وقال: يا نبي الله، إن لي جيراناً يسرقون إوزي!
فنادى عليه السَّلام أنَّ الصلاةَ جامعة!

ثم صعدَ المنبرَ وخطبَ في الناسِ وقال: ما بال أحدكم يسرقُ إوز جاره ثم يدخلُ المسجد والريش على رأسه؟!
فمسحَ رجلٌ رأسَه!

فقالَ سُليمان عليه السلام: خُذوه فإنه صاحبكم!

وحين أصابَ سُليمان الحُكْمَ في قصةِ المرأتين، ولم يُصِبْ في هذا داود عليه السلام، فهذا لأنَّ الله تعالى فضَّل الأنبياء بعضهم على بعض، وأعطى بعضهم ما لم يُعْطِ بعضاً، فسُليمان عليه السلام في القضاءِ أبرع من داود عليه السلام، وكلاهما بِنَصِّ القرآن أوتِيَ حُكماً وعلماً!

وقد كانَ هارونُ عليه السلام أفصحَ من مُوسى عليه السلام لساناً، ومُوسى بلا خِلافٍ أفضل من هارون بالمُجمل!

فإذا تفاوتَ الأنبياءُ عليهم السلام أجمعين بما أعطاهم ربهم، فمن بابٍ أَوْلَى أن يتفاوتَ الناسُ كذلك!

وحين غابَ عن داود الحكم وأصابه سُليمان عليهما السلام، فمن بابٍ أَوْلَى أن يختلفَ الفُقهاء، ويُصيبُ أحدهم ويُخطئ آخر، وكلهم مُجتهدٌ صاحبُ فضل، قاصدٌ وجهَ الله، ونفعَ الأمة، فلا نتعصَّب للمذاهب، ولا نهضم حقوق الآخرين، نعترفُ للجميعِ بأفضالهم، ونتقربُ إلى اللهِ تعالى بحبهم!

============

قال الحافظ السخاوي
- رحمه الله تعالى - :

وهي – أي الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، من أبرك الأعمال وأفضلها ، وأكثرها نفعاً في الدين والدنيا ،

وغير ذلك من الثواب المرغب للفطن الحريص على اقتناء ذخائر الأعمال ، وإجتناء الثمرة من نضائر الآمال ،

في العمل المشتمل على هذه الفضائل العظيمة ، والمناقب الكريمة ، والفوائد الجمة العميمة ،

التي لا توجد في غيره من الأعمال ، ولا تعرف في سواه من الأفعال ، والأقوال ، صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً .

〖 القول البديع - السخاوي 〗

مجالس الصالحين....