| |||||||
| :: قرار هام :: |
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
07-16-21, 07:54 AM
| #541 | ||||||||||||||
  
|  تدبر {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير ويشكره على التوفيق. تدبرات تدارس القرآن "(ثمّ أفيضوا من حيثُ أفاض الناس).. من حيث أفاض البؤساء والكادحون والفقراء والعبيد.. نهاية عهود الامتيازات والدماء الزرقاء!" . د. عبد الله بلقاسم سئل الحسن البصري : ما علامة حب الله ؟ قال ان يذنب العبد فيلهمه الاستغفار تدبرات قرآنية اتّحدتْ شعائرنا فلْتتحد مشاعرنا ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ . إبراهيم العقيل التميز عن الناس في الحج على وجه الاختصاص والكبر من أمور الجاهلية، قال تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، لا كما كان يفعل الْحُمْسَ من قريش. اللجنة العلمية بمركز تدبر ﴿ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس﴾ الحج مناسبة لتكون مثل كل الناس .. مثلهم بلا امتيازات. د. عبد الله بلقاسم (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )الاستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها، فيختم به الصلاة، والحج، وقيام الليل، ويختم به المجالس؛ فإن كانت ذكرًا كان كالطابع عليها، وإن كانت لغوًا كان كفارة لها. ابن رجب {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} ربما شارك الحاجُّ غيرَه في مناسك الحج ، ولكن خالط قلبه شيء من العلو عليهم ، فالاستغفار وقاية له وتطهير لقلبه. د. ناصر العمر في آيات الحجِّ عالج القرانُ خصائص الجاهلية وكيفية تنقية المجتمع المسلم منها بأسلوب يستثمر المناسبة ويقتنصها، ومن ذلك التكبُّر على الناس والتميُّز عنهم، والفخر بالآباء والتعصب لهم، تدبر: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، و (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، فما أحوج الدعاة والأمة جميعًا لمثل هذا الأسلوب، ولذلك النقاء. د. ناصر العمر "في الحج درس للزوم جماعة الحق وعدم مخالفتها بأي شبهة ، فإن قوما كانوا يفيضون من مزدلفة بحجة أنها داخل الحرم ، فنزلت (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)". سعود الشريم {وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ} قال الفضيل: «قول العبد: أستغفر الله. تفسيرها: أقِلْني» ابن أبي حاتم تأمل قوله تعالى بعد أن ذكر أهم أعمال الحج: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)؛ ذلك أن الحاج يغشاه فرح وسرور بعد أداء تلك المناسك، وقد يصاحب ذلك إعجاب بعمله، إذ أنجز تلك الأعمال في فترة وجيزة، مع مشقة ظاهرة، فجاء الأمر بالاستغفار؛ ليستصحب التقصير الذي لا ينفك منه عمل وقربة، فيتلاشى الإعجاب والزهو، ولا يعارض ذلك الفرح والسرور (قل بفضل الله وبرحمته فبذل فليفرحوا هو خير مما يجمعون). ناصر العمر واسْتَغْفِرُوا اللَّهَ" التنويع في صيغ الاستغفار أدعى لحضور القلب والبعد عن كونه عادة.. ومنها : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.. عادل صالح السليم استغفر اليوم بعد كل عبادة وعمل صالح؛ اعترافا بالتقصير، وجبرا للنقص، واجعلها صفة دائمةً لك، ﴿ ثُمَّ أَفِيضُوا۟ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسْتَغْفِرُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية آيات_الحج | ||||||||||||||
| |
|
07-17-21, 07:15 AM
| #542 | ||||||||||||||
| تدبر (أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه!) الملك الصالح عاقب الظالم ليردعه،،وباقي العذاب عند ربه ،كم يخنس الأشرار من مثل هذا! وليد العاصمي (وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا) أي : كلاما جميلا فالإشادة بالعمل الناجح مطلب شرعي وتعزيز معنوي بندر الشراري {وسنقول له من أمرنا يسرى} اللين والتيسير ليست ضد قوة الضبط والإدارة بل فيها تشجيع واعانة لمن يستحقها مجالس التدبر {وأما من آمن...وسنقول له من أمرنا يسرا} أيها الأب..المعلم: الكلام الحسن والثناء الطيب واجب لمن أحسن ،وأثره فعال. محاسن التأويل "وسنقول له من أمرنا يسرا" رسالة في الأدب والتعليم والتربية والتوجيه ... إلخ الكلام الحسن الطيب تأثيره أبقى وأفيد وأفضل وأعلى.. محاسن التأويل "فله جزاء الحسنى.." التحفيز مطلب لكل مجتهد.. وهو سر من أسرار التفوق.. محاسن التأويل كيف ييسر الله أمرك{وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا } د. محمد الربيعة ( وأما من آمن..فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا) ذو القرنين مع قوته وتمكنه وانتصاره (يقول يسرا) القول اليسر من عﻻمات النصر عقيل الشمري في سورة الكهف (أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابًا نكرًا) أي: فيجتمع عليه عذاب الدنيا والآخرة، وبدأ بعذاب الدنيا؛ لأنه أزجر عند الكافر، (وأما من آمن وعمل صالحًا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرًا) فبدأ بالأهم وهو ثواب الآخرة، وعطف عليه الإحسان منه إليه، وهذا هو العدل والعلم والإيمان. ابن كثير تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
07-18-21, 07:01 AM
| #543 | ||||||||||||||
| تدبر ( فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله ) أفضل شيء تستجمّ به بعد العبادة ، عبادة أخرى . ماجد الغامدي (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله) قضوا نسكهم ولم يزل تعبهم ؛ فأمرهم بالذكر (لايعرف المؤمن وقت فراغ) د. عقيل الشمري (فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ) (فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ) (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ) هل علمت الآن ما الذي يحبه الله؟ د. إبراهيم العقيل ﴿فاذكروا اللَّهَ كذكركم آبَاءَكُم أو أشد ذكرً﴾ للآباء أثر كبير على أبنائهم، فهم القدوة الذين يتلقون منهم القيم، وتربطهم بالأبناء عاطفة قوية، لذا لهم تأثير كبير في توجيه سلوك الأبناء وهذه مسئولية يجب أن يعيها كل أب حتى يورث أبنائه الصلاح والتقوى. روائع القرآن فإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا " وفي الأمر بالذكر عند انقضاء النسك معنى؛ وهو أنَّ سائر العبادات تنقضي ويُفرَغ منها، وذكر الله باقٍ لا ينقضي ولا يفرغ منه، بل هو مستمر للمؤمنين في الدنيا والآخرة. ابن رجب "فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم ،،" بعد الطاعة تغمر القلب أحزان خفية لمفارقته لغذائه الذي فطر عليه عالجه بالذكر تدبرات تدارس القرآن في آيات الحجِّ عالج القرانُ خصائص الجاهلية وكيفية تنقية المجتمع المسلم منها بأسلوب يستثمر المناسبة ويقتنصها، ومن ذلك التكبُّر على الناس والتميُّز عنهم، والفخر بالآباء والتعصب لهم، تدبر: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)، و (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، فما أحوج الدعاة والأمة جميعًا لمثل هذا الأسلوب، ولذلك النقاء. د. ناصر العمر تأمل إذا كان للآباء فضل يستلزم الذكر ففضل الله أعظم (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا). د. ابتسام الجابري فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)-أي: بعد التحلل من النسك- (فاذكروا الله كذكركم )، قال عطاء: هو كقول الصبي: «أبه، أمه» أي: فكما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه، فكذلك أنتم، فالهجوا بذكر الله بعد قضاء النسك ابن كثير {فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} قال ابن عباس:«إن الرجل ليأتي عليه اليوم وما يذكر أباه. إنه ليس بذلك. ولكن يقول: تغضب لله إذا عُصِي، أشد من غضبك إذا ذُكِر والدك بسوء، أو أشد» ابن أبي حاتم "كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا" ضرب الله المثل بذكر الآباء ذكرى الأب متوهجة بالروح لا تنطفئ عبد الله بلقاسم تأمل إذا كان للآباء فضل يستلزم الذكر ففضل الله أعظم (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا). . ابتسام الجابري فإذا قضيتم مناسككم " فاذكروا الله" كأنه ﻻ عمل أفضل بعد اﻹنتهاء من الحج والفراغ من أعمال الركن الخامس بالإسلام إﻻ ذكر الله! مها العنزي (فمن الناس من يقول...آتنا في الدنيا وما له في الأخرة من خلاق) عجيب شأن جسرة البعض ؛ يلح على الله بدنياه وهو مضيع أخراه. د.عقيل الشمري- { فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله } اليوم يقضي لحجاج معظم مناسك الحج ، ويبقى الذكر موصولا بين المناسك كلها لاينقطع. محمد الربيعة فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله" تنقضي الشعائر وترحل المواسم وأنت خالد في القلوب عبد الله بلقاسم تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
07-19-21, 08:09 AM
| #544 | ||||||||||||||
| تدبر ( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله ) السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء تدبرات قرآنية إن الصفا والمروة من شعائر الله.....سبعة مشاوير بين الصفا والمروة ثم سمعت صوت الملك على المروة...اركض في مسعى الدعاء سبعا وانتظر صوت الإجابة. عبد الله بلقاسم - ﴿إِنَّ الصفا والمروة من شعائر اللَّه﴾ إن الجبلين المعروفين بالصفا والمروة من معالم الشريعة،فمن قصد البيت للحج؛فلا إثم عليه أن يسعى بينهما. روائع القرآن { إن الصفا والمروة من شعائر الله } ما أرحم الله بنا .. جعل شعائره في المكان الذي انكشفت فيه هموم عباده د. عبد الله بلقاسم (أفياء الوحي) {إن الصفا والمروة من شعائر الله}. ملايين يركضون في ذات المكان الذي ركضت فيه متوكلة قالت : إذاً لا يضيعنا..! يارب أنت لن تضيعنا .. تدبرات قرآنية ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) سبعة مشاوير في واد غير ذي رزع ، ومع ذلك لم يضعف الأمل وحسن الظن بالله."هاجَر التي كانتْ تسْعَى صُعُوداً ونزُولاً بين الصَّفا والمَروة كان غاية أملِها ( قِربة ماء ) فجاءَها نبعُ زمزمَ الذي لم ينضبْ حتى اليوم هكذا فَرَجُ اللهِ حين يأتي" أدهم الشرقاوي شعار هاجر (لن يضيعنا الله ) ليقينها بما عندالله؛ أجرى لها هذه العين؛ وجعل هرولتها هذه "نسك" وركن من أركان الحج والعمرة وشعيرة قرنها الله بنفسه "ان الصفا والمروة من شعائر الله" وأماناً لكل خائف وجائع ومهموم . و جعل السعي بين الصفا والمروة تخليداً لذكرها ، فهنيئا للمرأة الصالحة تدبرات قرآنية ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) سبعة مشاوير في واد غير ذي رزع ، ومع ذلك لم يضعف الأمل وحسن الظن بالله تدبرات قرآنية المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر، فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:عند المشعر الحرام، وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح، والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك، فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا. د. محمد العواجي {فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} ومن شكره لعبده : أن من ترك شيئا لله أعاضه الله خيرا منه، ومن تقرب منه شبرا، تقرب منه ذراعا، ومن تقرب منه ذراعا، تقرب منه باعا، ومن أتاه يمشي، أتاه هرولة، ومن عامله، ربح عليه أضعافا مضاعفة. مجالس التدبر (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ) فرج الله كربتها حين دعت ربها وهي تسعى لا تنتظر حتى تصل للمسجد ادع ربك ولو كنت تركض د. عبد الله بلقاسم {إ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} ثِق فلن يذهب جهدك سدىً ولا تحزن ألا يعرفه أحد ما دام الله يعلمه. المهم أخلصه لله وانتظر العِوض مجالس التدبر { وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} في قوله: (خيرا) إعلام بفضيلة النفقة في الحج والعمرة بالهدي ووجوه المرافق للرفقاء، بما يفهمه لفظ الخير؛ لأن هذا اللفظ عرف استعماله في خير الرزق والنفقة، كما قال تعالى وإنه لحب الخير لشديد) (العاديات:٨). الحرالي ( إنَّ الصفَا والمروةَ مِنْ شعائر الله ) السعي يعلمنا التشبث بالأمل والرجاء ، مهما طالت خطواتنا في أشواط الابتلاء. تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة عطاء دائم ; 07-22-21 الساعة 07:53 AM |
|
07-22-21, 07:52 AM
| #545 | ||||||||||||||
| تدبر انتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة ولذلك ختمت آيات الحج بقوله {واعلموا أنكم إليه تحشرون} والجزاء هنا معفرة الذنوب وهناك دخول الجنة. محمد الربيعة اختلاف أفعال الناس في ما شُرع لهم لا يفسد ودَّهم وأجورهم إذا لزموا تقوى الله (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى). سعود الشريم ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى﴾ ﴿فلا إثم عليه﴾كقولهﷺ"رجع كيوم ولدته أمه" ﴿لمن اتقى﴾كقولهﷺ"فلم يرفث ولم يفسق" روائع القرآن إن في ختام أعمال الحج تذكيراً بانتهاء الحياة الدنيا ثم حشْر الناس إلى رب العالمين فلذا ختم الله آية الرمي بقوله: أنكم إليه تحشرون روائع القرآن ختمت آيات الحج في سورة البقرة بذكر الحشر : {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} .. وبدأت سورة الحج بذكر زلزلة الساعة : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} .. وهذا يدل على ما في الحج من مشاهد وأعمال تُذكِّر بالحشر والنشور : فابتداء الحج بالإحرام يُذكِّر بالكفن، والموت أول خطوة نحو القيامة، ثم تتوالى المشاهد والقرائن .. فهل من معتبر ؟!!. د. ناصر العمر .. (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ) قال ابن عباس الأيام المعدودات أيام التشريق الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا د. عبد الله بلقاسم "ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون" ليست التقوى خاصة بالحج،بل فيه وبعده حتى نلقى الله يوم الحشر ناصر العمر قال ابن عباس: هي أيام التشريق وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان في العشر إلى السوق يكبِّران، لا يخرجان إلا لذلك، ويكبر الناس بتكبيرهما. ابن رجب حضور الآخرة في قلب الحاج.. تأمل قوله تعالى: (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ) فإنه لما ذكر الله تعالى النفر الأول والثاني، وهو تفرق الناس من موسم الحج إلى سائر الأقاليم والآفاق، بعد اجتماعهم في المشاعر والمواقف، قال: (واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون) أي: تجتمعون يوم القيامة. ابن كثير رغم اختلاف سياق الآيات في سورة البقرة عن سورة الحج إلا أن الذي لم يختلف أبدًا هو إبراز الأصلين الكبيرين -اللذين هما من أعظم مقاصد نسك الحج-: 1- تحقيق التقوى. 2- كثرة ذكر الله فحري بالحاج أن يجعل هذين الأصلين نصب عينيه، وليفتش عن أثرهما في قلبه. د. محمد الربيعة في آيات الحج الاثنتي عشرة في سورة البقرة اثنا عشر أمرًا بالتقوى وأسبابها من الذِكْر والاستغفار ومجانبة ما يناقضها من فسوق وجدال؛ وذلك كله تأكيد على أن حج القلب قبل حج البدن. د. عبد الله الغفيلي ختمت آيات الحج في سورة البقرة بقوله تعالى: (وعلموا أنكم إليه تحشرون) فتأمل كلمة: (تحشرون) ومناسبتها لزحمة الحج؛ فمن حشركم هذا الحشر باختياركم، فهو قادر سبحانه على أن يحشركم بغير اختياركم. محمد متولي الشعراوي لما كان الحج حشرًا في الدنيا، والانصراف منه يشبه انصراف أهل الموقف بعد الحشر عن الدنيا -فريقًا إلى الجنة وفريقًا إلى السعير-؛ ذكّرهم بذلك بقوله: ( واعلموا أنكم إليه تحشرون) فاعملوا لما يكون سببًا في انصرافكم منه إلى دار كرامته لا إلى دار إهانته. البقاعي بعد أن أباح الله التعجل لمن اتقاه قال  واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون)، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله؛ فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.تفسير السعدي (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) التعجُّل أو التأخُّر يدور في حكم الأفضل لا الواجب، ومع ذلك تنزل فيه آية عظيمة؛ لبيان أن الأحكام التعبدية على التوقيف، كما أن التشريع من عند الله وحده لا يشاركه فيه أحد، ولو كان في الفضائل، فماذا يقول المشرعون من دون الله في الدماء والأموال والحقوق؟ نذكرهم بآخر الآية واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون).د. ناصر العمر ﴿ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ ﴾ لا تلبث أن تنسلخ ! فابذل ، واعمل ، وسابق ؛لتحصد ؛ عفوًا وغفرانا . تدبرات تدارس القرآن انتهاء رحلة الحج كانتهاء رحلة الحياة ولذلك ختمت آيات الحج بقوله {واعلموا أنكم إليه تحشرون} والجزاء هنا معفرة الذنوب وهناك دخول الجنة. د. محمد الربيعة ختم الله آيات الحج بقوله { فلا إثم عليه لمن اتقى} أي يغفر للمتقي قبل حجه أو للمتقي في حجه أو للمتقي بعد حجه وتمام المغفرة لمن أتم التقوى. د. محمد الربيعة (واذكروا الله في أيام معدودات أيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم: بالأكل والشرب، ونعيم قلوبهم: بالذكر والشكر؛ وبذلك تتم النعم، وكلما أحدثوا شكرًا على النعمة، كان شكرهم نعمة أخرى، تحتاج إلى شكر آخر، ولا ينتهي الشكر أبدًا ابن رجب (واذكروا الله في أيام معدودات ) من حكمة الله تعالى في توقيت المشاعر بالأشهر الهجرية المعروفة ما ذكره الشافعي بقوله: «قد يتأخَّر الزمان ويتقدَّم، وليس تتأخر الأهلة أبدًا أكثر من يوم الشافعي جعل الأمر بالتقوى وصيةً جامعةً للراجعين من الحج؛ أن يراقبوا تقوى الله في سائر أحوالهم وأماكنهم، ولا يجعلون تقواه خاصةً بمدة الحج، كما كانت تفعله الجاهلية. ابن عاشور لبُّ الحج هو الذكر، فمن وفق له فهو الموفق، واسمع برهان ذلك: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، (واذكروا الله في أيام معدودات) (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات )، وفي الحديث: «أفضل الحجِّ: العجُّ والثَّج»، والعجُّ: رفع الصوت بالتلبية. د. محمد الخضيري (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) ليست العبرة بطول الزمن الذي يبقاه الحاج في منى فقط، بل العبرة باستحضار نية التعبد؛ لذلك قال سبحانه: (لمن اتقى )، فإياك أن تقارن الأفعال بزمنها؛ فإنما هي بإخلاص النية، والتقوى فيها. محمد متولي الشعراوي وقفت متأملًا لقوله سبحانه فلا إثم عليه) حيث ذكرها في التعجل والتأخر في الحج، وتساءلت: إذا كان رفع الإثم ظاهرًا في التعجل، فلم جاء في التأخر مع أنه هو الأفضل (لمن اتقى)؟ فبدا لي أن ذلك إيماء إلى أن العبادات توقيفية سواء أكانت رخصة أو عزيمة.وهذا يوجب على الحاج أن يتحرى من مشروعية أي عمل في الحج؛ حتى لا يحدث فيه ما ليس منه -كما يفعل كثير من الحجاج- احترازًا من أن يرد عليه حجه لبدعة استحسنها. د. ناصر العمر (واذكروا الله في أيام معدودات) تقليل لعددها؛ لتأكيد الحرص على استثمارها. عبد المحسن المطيري واذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ " إنَّ أفضلَ أهلِ كلِّ عملٍ أكثرُهم فيه ذكرًا لله عز وجل، فأفضل الصُّوَّام أكثرهم ذكرًا لله في صومهم، وأفضل الحجاج أكثرهم ذكرًا لله عز وجل، وهكذا سائر الأحوال. ابن القيم الجوزية {وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ} كان ابن عمر يكبِّر تلك الأيام بمنى، ويقول: «التكبير واجب» ويتأول هذه الآية. ابن أبي حاتم {فلا إثم عليه لمن اتقى} يفسرها الحديث (من حج فلم يرفث ولم يفسق...) : من اتقى في حجه غفر له ما تقدم من ذنبه). عبد الله ابن مسعود تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
07-24-21, 08:13 AM
| #546 | ||||||||||||||
| تدبر قال تعالى : رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) إبراهيم " ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع"وارزقهم من الثمرات لا تيأس من الثمرات مهما كانت الحقول قاحلة ستكون خصبة حين تقول:يارب د.عبد الله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع..ربنا (ليقيموا الصلاة)﴾ رحلة شاقة طويلة هجر فيها الأحبة والوطن كل ذلك من أجل الصلاة . إبراهيم العقيل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) (تهوي) : ألست تحس بأن قلبك حينما يحب شخصاً كأنه (يسقط عليه سقوطاً) عقيل الشمري •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• [ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم] قد تعظم بقعة من بقاع الله لأن الله عظمها وترجو لها الأمان لأنها مهد التوحيد فحبك لها إيماني مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• والله ما جاء بهؤلاء طبيعة ولا مطر ولا بحر! إلا الدعوة الخالصة .. ﴿ فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ﴾ تدبر الحج نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• (إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع ..ليقيموا الصلاة...وارزقهم من الثمرات) جعل الصلوات طريقاً للأرزاق والثمرات عقيل الشمري •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• [ إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم] الصادق بطلب المعالي يستعذب الصعاب بل لايلتفت لها فهدفه يستحق التضحيات مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" الصحاري المخيفة .. مع الله .. واحات أمان علي الفيفي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم" إذا هوت القلوب إلى تلك البقاع سهل تحمل التكاليف وقطع المسافات ولو بعدت ، وتجددت العزائم عند كل مشعر ومنسك ش أ.د.ناصرالعمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع "عند بيتك المحرم"﴾ القفرُ في قرب الأحبة جنةٌ والشوكُ في شوقِ الوصالِ ورودُ •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• " أفئدة من الناس تهوي " أرق تعبير عن الحب لا يزال القلب يهوي بدون قاع". عبد الله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ربَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي ...تركهم في العراء لكن أسكنهم بيت التوكل. عبد الله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• [ أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند "بيتك" المحرم ] لم يخش عليهم وحشة المكان، ﻷن قربهم من الله يحول صحرائهم القاحلة لحدائق ذات بهجة ! مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ( فَاجْعَل أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِم) " أفئدة "وليس عقول أو نفوس فالفؤاد إن سار ..سير العقل والنفس معه بكل سهولة ! مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿بواد غير ذي زرع﴾ معجزة! لا زرع هنا او جبال خضراء او انهار ، لكن قلب المؤمن يهوي اليه في اجواء روحانية مع الله. تأملات قرآنية إذا رأيت جموع الوافدين من أقطار الدنيا إلى بيت الله الحرام، وكم بذلوا من أموال! وكم هي السنين التي انتظرها بعضهم ليصل إليه؟ والشوق يقطع قلبه، أدركت شيئًا من أسرار قوله تعالى: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) وأدركت -أيضا- بعضًا من معاني إضافة هذا البيت إلى نفسه المقدسة في قوله: (عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ). أ.د. عمر المقبل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• تدبر قول إبراهيم: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) فلم يقل: فاجعل بعض الناس يأتي إليهم، لأن مجرد المجيء قد لا يتحقق معه المراد والغاية، بل ربما حدث الضد. لكن إذا هوت الأفئدة، أتت الأبدان تبعا، وتحقق الحب والتآلف والأنس الذي هم بأمسِّ الحاجة إليه، وقد أجاب الله دعاءه، فتحقق مراده. أ.د. ناصر العمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• من عظيم دلائل دعوة الخليل لأهل الحرم: (وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) أن الناس لو علموا أنهم سيواجهون الصعوبات في طلب الرزق عند الحرم؛ لما اشتاقت نفوسهم إلى هذا المكان، وإن جاؤوا فربما قلّت رغبتهم في البقاء فيه بسبب قلة موارده. أ.د. محمد العواجي حصاد_التدبر | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
