تدبر


" الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا " الأفكار المتعلقة بالدين قضايا جنة أو نار ليست مكانا للتسلية ، والاستمتاع بالحوار.

*عبدالله بلقاسم


من أنفع الوسائل في الدعوة إلى الله: الحديث عن القرآن وآياته (وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ)

*ميساء سمير الجارودي


"وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً" احذر أن تجعل الدين مجالاً للطرائف واللهو والعبث فشأن الدين عند الله عظيم"

*مجالس التدبر


فلنحذر من نشر النكات عن الدين أو المتدينين من باب اللهو والمزاح..

*مجالس التدبر


قال ابن عباس: الضلالة لها حلاوة في قلوب أهلها، قال الله تعالى: (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا)، وقال تعالى: (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا) .

*أبو حامدالغزالى


حدد مجلس لهو تعودت عليه، واستبدل به مجلساً مفيداً، ﴿ وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا ۚ ﴾

*القرآن تدبر وعمل


تدبرات_قرآنية

تدبر

كثير من الأفكار المنحرفة تولد وهي شبه ميتة، فيثيرها بعضهم في وسائل التواصل الاجتماعي بحسن نية؛ فتروج على بعض الناس وتختلط على آخرين، ومعلوم أن الفتن خطافة، والأسلم التزام التوجيه الرباني: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم..}.

*ناصر العمر


"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم" قوة المناعة لا تبرر العيش في بؤر الوباء

عبدالله بلقاسم


(وإذا بُليتَ بالذين يأتون في ناديهم هذا المنكر(تصنيف الناس بغير حق) واللهث وراءه، فبادر بإنفاذ أمر الله في مثل من قال الله فيهم ﴿وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾ العلامة بكر أبوزيد.

عبدالعزيز الشثري


*"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم" أنت تملك الكثير لتقويض فسادهم أعرض عنهم عن صحفهم عن حساباتهم عن متابعتهم

*عبدالله بلقاسم


عن ابن عباس قوله : " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا " وقوله : ( الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) ; وقوله : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ) [ سورة آل عمران : 105 ] ; وقوله : ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) [ سورة الشورى : 13 ] ، ونحو هذا في القرآن ، قال : أمر الله المؤمنين بالجماعة ، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة ، وأخبرهم أنه إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله .

تدبرات تدارس القرآن


( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم ) إذا لم تكن على علم فلا تطلع على أقوال أهل الباطل ولو وصل إليك مقطعاً قصيراً أعرض عنه.

تدبرات تدارس القرآن


﴿ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره﴾ بهذا التوجيه الإلهي يموت الباطل ويسلم المسلم من الإثم

*عبدالله سعد الغانم


مجالسة الفساق تبعث على مساوقة طباعهم ورديء أخلاقهم، وهو داء دفين قلَّ ما يتنبه له العقلاء فضلًا عن الغافلين، إذ قلَّ أن يجالس الإنسان فاسقًا مدة -مع كونه منكرًا عليه في باطنه- إلا لو قاس نفسه إلى ما قبل مجالسته، لوجد فرقًا في النفور عن الفساد؛ لأن الفساد يصير بكثرة المباشرة هينًا على الطبع، ويسقط وقعه واستعظامه.

أبو حامدالغزالى


وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتانا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره" في حال الخلاف البعد عن الشخصنة بأمر حتى مع من يستهزأ بآياته سبحانه..

*محاسن التاويل


تدبرات_قرآنية

تدبر


الأزمات تحرج... خبث المنافقين... وطهرالصادقين...

موقع حصاد


﴿ وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ ﴾ ما كان الله ليطلعكم على ما في القلوب من الإيمان والنفاق.

فوائد القرآن


الله عز وجل (ذو فضل عظيم) وعد الذين آمنوا واتقوا بـ(أجر عظيم) وتوعّد المسارعين في الكفر بـ(عذاب عظيم)

مجالس التدبر


﴿ما كان الله ليذر المؤمنين على ماأنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب﴾ "لا بد أن يعقد سبباً من المحنة يظهر فيه وليه، ويفتضح فيه عدوه"

ابن كثير


في الأزمات •• الأزمات تُخرج .. خبث المنافقين وطهر الصادقين . ﴿ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾

رسائل مشروع تدبر


تمر بالأمة أحداث عظيمة ينتظر فيها الأخيار قول الحق من بعض المتبوعين، فإذا هم من المعوقين!! فيزداد الناس حزنًا وقنوطا، ولو تدبروا هذه الآية؛ لأدركوا كم في ذلك من منح تفوق تلك المحن.

ناصر العمر


(ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الله الخبيث من الطيب) لايزال المجتمع يبتلى حتى (يتمايز)الخبيث من الطيب

عقيل الشمري


﴿ مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾.. مهما تصنعت الحياد والتلون فسنة الفرز الإلهي ماضية.

عبدالله بلقاسم


﴿ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﺭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ عليه ﺣﺘﻲ ﻳﻤﻴﺰ الخبيث ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﴾ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﻭﺗﻤﺘﺤﻦ سيظهر معدنك ﺃﺑﺨﻴﺲ ﺃﻡ ﻧﻔﻴﺲ .

تدبرات تدارس القرآن


في الأحداث والفتن تتمايز العقول، وينكشف أصحاب المبادئ الصادقة والكاذبة:{ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب}

ناصر العمر


يكثر سواد المسلمين فيرسل الله المحن فتتمايز صفوفهم؛لئلا يغتر صادق بكاذب(ماكان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب).

سعود الشريم

تدبرات_قرآنية

تدبر

(ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله)
تتفنن أيها المسكين في المكر لغيرك وما علمت أنك فريسته الأولى!

مجالس التدبر


(ولايحيق المكر السيء إلا بأهله)
لكل من يمكر مكر سوء سيعود مكرك عليك فارتقبه.

عبدالله بلقاسم


استكبارا في الأرض ومكر السيء وﻻيحيق المكر السيء إﻻ بأهله﴾ حين يجتمع الكبر ومكر السوء فنهاية المتكبر الماكر محتومة

روائع القرآن


(وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ) هل يدرك صاحب المكر السئ أنه يمكر بنفسه؟ فليرفق بنفسه إذن!

بندر الشراري


مادمت علي الحق سائرا وعلي الله متوكلا فلا تخافن ابدا من بطش ظالم وتربص ماكر فإن ربك لبالمرصاد

موقع حصاد


ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهـله "
من مَكَرَ ... مُكِرَ به !

نايف الفيصل


من قرأ القرآن وأنزل ما فيه من العبر على أحداث اليوم..سيرى عجبا !! ﴿ فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ﴾

نايف الفيصل


الطيبة والتعاطف ليست سذاجة بقدر ماهي رحمة زرعها الله في قلوب عباده؛ ﴿ولا يحيقُ المكر السيء إلا بأهله﴾؛ لن يضر إلا صاحبه

فرائد قرآنية


{فلن تجد لسنة الله تبديلا} {ولن تجد لسنة الله تحويلا} الأولى:تعني بأنها لاتبديل لها بغيرها , الثانية:تعني بأنها لاتتحول لغير مستحق

محمد الربيعة


اتق ثلاثة أمور فإنها سترجع إليك: 1-المكر(ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله) 2-البغي(إنما بغيكم على أنفسكم) 3-النكث(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)

سعود الشريم


أبى الله أن يقع في البئر إلا من حفر وأن يحيـق المكر السيئ إلا بمن مكر ..! - أبو بكر الخوارزمي

نايف الفيصل


في القرآن : " ولايحيق المكر السيئ إلا بأهله " وفي أمثال العرب : " من حفر حفرة لأخيه وقع فيهـا ".

نايف الفيصل


( ولا يَحيقُ المكرُ السِّيئُ إلا ِبأهلِه )لا تنوي الشر لغيرك ، وتبحث عن توفيق الله !!

عايض المطيري


"ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله" بقدر ما يركض النمامون لتشويه سمعة الأبرياء ينزل الله بغض النمامين في قلوب خلقه. سنة الله لا تتبدل .

عبدالله بلقاسم


﴿ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ﴾ صناع الخطط والمكائد, ينسجونها لأنفسهم.

عبدالله بلقاسم


لو يُعنى الناس بدراسة السنن الإلهية أكثر مما يعنون بتحليلات ودراسات المستقبل التي هي مجرد اجتهادات بشرية؛ لأدركوا عواقب كثير من الأمور والأحداث، فالسنن مطردة لا تتغير ولا تتبدل: {فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا}.

ناصر العمر


قال : سيدي_رسول_الله : لا تمكر .. ولا تُعن ماكرا .. فإن الله يقول: " ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ".

نايف الفيصل


أخبث القلوب تلك التي تنفر إذا ذكرت بالله؛حيث يجتمع فيها الاستكبار ومكر السيئ(فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا استكبارا في الأرض ومكرالسيئ).

سعود الشريم


﴿ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله﴾ وقد شاهد الناس عيانًا .. أنه من عاش بالمكر مات بالفقر !!

محاسن التاويل


{وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) قال ابن القيم: «وقد شاهد الناسُ عيانًا أنَّ مَن عاش بالمكر مات بالفقر»، ثم ذكر أمثلة كثيرة ومهمة كأنها تحكي واقع الناس اليوم، تحسن مراجعتها في أواخر المجلد الأول من «إغاثة اللهفان».

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)
قانون سماوي يقرأه كل من ينظر في الآفاق

عقيل الشمري


قوانين القرآن هذه القواعد الثابتة لو أن الإنسان أخذ بها لسلم ، وسعد في الدنيا والآخرة

محمد راتب النابلسى


( ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ) قد شاهد الناس عيانًا أن من عاش بالمكر مات بالفقر .

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)


تدبرات_قرآنية

تدبر

الكِبْرُ سبب من أسباب الكفر ومانع من موانع الإيمان، قال تعالى ( بل الذين كفروا في عزة وشقاق).

إبراهيم الحميضي


بلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)
عزة كاذبة بالإثم لابد أن تواجهها عزة كل مؤمن بما يحمل من الحق

د. خالد أبو شادي



{بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ}
س/ متى تكون العزة مذمومة؟ (في عزة وشقاق).

ج/ قال ابن عاشور - رحمه الله - :
والعزة تحوم إطلاقاتها في الكلام حول معاني المنعة والغلبة والتكبر ؛ فإن كان ذلك جاريا على أسباب واقعة فهي العزة الحقيقية، وإن كان عن غرور وإعجاب بالنفس فهي عزة مزورة .

يحي الزهراني


﴿ بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾
قال بعض أهل العلم: أصل الشقاق من المشقة; لأن المخالف المعاند يجتهد في إيصال المشقة إلى من هو مخالف معاند. وقال بعضهم: أصل الشقاق من شق العصا؛ وهو الخلاف والتفرق.

الشنقيطي:6/330.

دبرات_قرآنية

تدبر


{ قل سأتلوا عليكم (منه) ذكرا } لم يقص القرآن علينا من خبر ذي القرنين إلا جزءا من خبره ، ولذلك قال بعدها { إنا مكنا له في الأرض...}. مجالس القرآن

محمد الربيعة


"إنا مكنا له في الأرض" لا تحزن على فوات شيء من الدنيا ..فقد أعطاها الله ذا القرنين .. وحرمها كثيرا من الأنبياء وهم أفضل منه

علي الفيفي


"إنا مكنا له في الأرض" أعظم ملك في الدنيا حدود ملكه لا يتجاوز الأرض .. فدعك من ملوك الأرض..وانصرف لملك السماوات والأرض وما بينهما

علي الفيفي


إذامكنك الله في أمر فسيمنحك أسبابه ، فابذل جهدك كله في تطلب الأسباب واتباعها {إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا . (فأتبع سببا)}

المصدر: محمد الربيعة


(وآتيناه من كل شيء سببا) فسرها السلف : بالعلم. الآية عامة في كل سبب لكن السلف أدركوا أن مرجع تحصيل كل الأسباب يكمن في (العلم)"

المصدر: عقيل الشمري


أعظم مايفقده الكثير ممن يُحسن التخطيط والإدارة هو التأييد الإلهي "وآتيناه من كل شيء سببا" إذا جاء التأييد جرّت النتائج ذيولها على أحسن هيئة.

المصدر: ابو حمزة الكناني



محمد الربيعة


﴿فَأَتبَعَ سَبَبًا﴾ خذ بما أعطاك الله من وسائل وطرق ممكنة؛ للتوصل إلى مطلوبك في مرضاته.

مجالس التدبر


{وآتيناه من كل شيء سببا . فأتبع سببا} آتاك الله قدرات فأتبعها بمبادرات لتحقق بها نجاحات

محمد الربيعة


الأخذ بالأسباب واجب لمن أراد الوصول. جاء في تفسير الرازي:
«السبب في أصل اللغة عبارة عن الحبل، ثم استعير لكل ما يتوصل بها إلى تحصيل ذلك الشيء، وهو يتناول العلم والقدرة والآلة».


تكرَّر نفس القول ثلاث مرات:
﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴾
[الكهف:85]،
﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴾
[الكهف:89]،
﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴾
[الكهف:92]،

ولاحِظ أن كل عبارة هي آية كاملة، لتأكيد أهمية الأخذ بالأسباب.


معناه أن الله لما أعطاه من كل شيء سببه، فإذا أراد العبد شيئا اتبع سببا يوصله إليه، وهذا يعني أن ذا القرنين كان يخطِّط تخطيطا جيدا، وله مهام محددة ينطلق لتحقيقها بوسائل محددة.


د. خالد أبو شادي


تدبرات_قرآنية