.،




وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} الكهف : ٢٨


هل تشعر بالتشتت وأن الوقت يمضي ولم تحقق شيئاً ..؟

راجع حال قلبك ..
الغفلة والتفريط قرينان.

ذكر د. عبدالعزيز الشايع هذه القصة، فقال:

حضرت العلامة ⁧ ابن_عثيمين⁩ في مسجده إذا سلم من الصلاة أقبل على ورده
‏فيبادر بعض الغرباء ويقوم ويجلس بجوار الشيخ ليسأله،فلا يلتفت إليه حتى ينتهي من كامل ورده.

‏وشهدته سئل عن ذلك فقرأوكان أمره فُرُطا)
‏وقال:ينبغي للعبد أن يضبط أمره،ولا ينبغي أن يكون أمره فُرُطاً .




.،

قال الله تعالى :

- { فاستقم كما أمرت }

غاية الكرامة لزوم الإستقامة، فلم يكرم الله عبدًا بمثل أن يعينه على ما يحبّه ويرضاه، ويزيده مما يقرّبه إليه.
ابن تيمية

الإستقامة على الطريق أمر شاق يحتاج إلى بذل وجهد، وتوطين النفس، وأطرها على الحق، وعدم الإستيحاش من قلة الناصر والمعين!
أ.د.ناصر العمر

تبصِرة :

" متى استقام القلب على معرفة الله وخشيته استقامة الجوارح كلها على طاعة الله فإن القلب هو ملك الأعضاء وهي جنوده .."
=============

وقت صلاة الضحى من طلوع الشمس
وارتفاعها إلى قبيل وقت صلاة الظهر
وقدّره الشيخ ابن عثيمين بأنه بعد شروق الشمس
بربع ساعة إلى قبيل صلاة الظهر بعشر دقائق
[الشرح الممتع 4 / 122]
فكل هذا الوقت وقت لصلاة الضحى
والأفضل صلاتها بعد اشتداد حر الشمس
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( صلاة الأوابين حين ترمض الفصال )
[رواه مسلم ( 748 )]
والفصال هي أولاد الإبل
ومعنى ترمض تشتد عليها الرمضاء وهي حرارة الشمس
[ابن باز مجموع فتاوى 11/ 395]
وقدّر العلماء هذا بمضي ربع النهار
أي نصف الوقت بين طلوع الشمس وصلاة الظهر
[انظر المجموع للنووي 4 / 36
والموسوعة الفقهية 27 / 224]

مجالس الصالحين📚

۞والَّذينَ جاهَدوا فينا لَنهدِيَنَّهُم سُبُلَنا۞

أقبل على الله وجاهد نفسك واصبر، وثق يقينا ما إن يعلم الله صدقك إلا أعانك ويسر أمرك،

اللهم زدنا قرباً إليك وإقبالاً عليك ..
==========
قال الله تعالى :

{ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ
مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي ..}

‏فارق إبراهيم عليه السلام الوالد والأهل والعشيرة والوطن .
‏
‏وعوضه الله بالدعاء ..

‏لم يخسر شيئا من بقي
له الدعاء.
‏
‏د / بلقاسم ⁩
========

قال الحسن : مسكين ابن آدم ، رضي بدار حلالها حساب ، وحرامها عذاب ، إن أخذها من حل حوسب بنعيمه ، وإن أخذها من حرام عذب به. ابن آدم يستقل ماله ولا يستقل عمله ، يفرح بمصيبته في دينه ، ويجزع بمصيبته في دنياه.

وقال : طأ الأرض بقدمك فإنها عن قليل قبرك ، إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك.

مجالس الصالحين📚

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ قال :
( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ) .

صحيح مسلم : (٧٢٠) .


▪️قـــال الإمــام النــووي - رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

فِيهِ دَلِيل عَلَى عِظَم فَضْل الضُّحَى وَكَبِير مَوْقِعهَا , وَأَنَّهَا تَصِحُّ رَكْعَتَيْنِ .

【 شرح مسلم للنووي 】

============

اعجبك ..قُل ما شاء الله..اللهم بارك
الصحيح من السنة أن يدعو بالبركة إذا رأى ما يعجبه وخاف على صاحبه من العين ، قال رسول الله ﷺ : “ إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإنّ العين حق ”
صححه الألباني

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
اﻟﺤﺎﺳﺪ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻭﻻ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻐﻴﺮ؛ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﻀﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺑﻐﺾ اﻟﻻﺯﻡ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺑﻐﺾ اﻟﻤﻠﺰﻭﻡ، ﻓﺈﻥ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻻﺯﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺐ ﺯﻭاﻟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﻭﻝ ﺇﻻ ﺑﺰﻭاﻟﻪ ﺃﺑﻐﻀﻪ ﻭﺃﺣﺐ ﻋﺪﻣﻪ،

ﻭاﻟﺤﺴﺪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺒﻐﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ : ﺃﻧﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺟﺎءﻫﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻐﻴﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻋﻠﻤﻮا اﻟﺤﻖ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻐﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺴﻮﺩ

ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: {ﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪﻭا ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا؛ ﻭﻻ ﺗﺪاﺑﺮﻭا ﻭﻻ ﺗﻘﺎﻃﻌﻮا ﻭﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺇﺧﻮاﻧﺎ ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ، ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻴﺼﺪ ﻫﺬا ﻭﻳﺼﺪ ﻫﺬا ﻭﺧﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ}
مجموع الفتاوى ١٠/١٢٧

مجالس الصالحين📚

الأمور التي يستمد منها الإيمان :
قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى
وقيل لبعضهم: " لم بادرت إلى الإيمان بمحمد
قبل أن تعرف رسالته؟ " فقال: " ما أمر بشيء
فقال العقل ليته نهى عنه، ولا نهى عن شيء
فقال العقل ليته أمر به ".
فاستدل العاقل الموفق - بحسن شريعته
وموافقتها للعقول الصحيحة - على رسالته
فبادر إلى الإيمان [به]
ولهذا استدل ملك الروم هرقل
- لما وصف له ما جاء به الرسول
وما كان يأمر به، وما ينهى عنه -
استدل بذلك أنه من أعظم الرسل
واعترف بذلك اعترافا جليا. ولكن منعته الرئاسة
وخشية زوال ملكه من اتباعه، كما منع كثيرا
ممن اتضح له أنه رسول الله حقا.
وهذا من أكبر موانع الإيمان في حق أمثال هؤلاء.
وأما أهل البصائر والعقول الصحيحة
فإنهم يرون هذه الموانع والرئاسات والشبهات
والشهوات تضمحل، ولا يرون لها قيمة
حتى يعارض بها الحق الصحيح النافع
المثمر للسعادة عاجلا وآجلا.
ولهذا السبب الأعظم
كان المعتنون بالقرآن حفظا ومعرفة
والمعتنون بالأحاديث الصحيحة -
أعظم إيمانا ويقينا من غيرهم
وأحسن عملا في الغالب.
=========


قال ابن رجب رحمه الله تعالى
قال بعض السلف: أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين
يشير إلى أن المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي
إلا على توبة فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت
صباحا أو مساء
فمن أصبح أو أمسى على غير توبة
فهو على خطر لأنه يخشى أن يلقى الله غير تائب
فيحشر في زمرة الظالمين
قال الله تعالى:
{وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
[الحجرات: 11]
تأخير التوبة في حال الشباب قبيح
وفي حال المشيب أقبح وأقبح.

نعى لك ظل الشباب مزهج ... ونادتك باسم سواك الخطوب
فكن مستعدا لداعي الفنا ... فكل الذي هو آت قريب
ألسنا نرى شهوات النفو ... س تفنى وتبقى علينا الذنوب
يخاف على نفسه من يتوب ... فكيف يكن حال من لا يتوب

فإن نزل المرض بالعبد
فتأخيره للتوبة حينئذ أقبح من كل قبيح
فإن المرض نذير الموت
وينبغي لمن عاد مريضا أن يذكره التوبة والإستغفار
فلا أحسن من ختام الأعمال بالتوبة والإستغفار
فإن كان العمل سيئا كان كفارة له
وإن كان حسنا كان كالطابع عليه.

مجالس الصالحين📚

قــال تــعــالــى :
{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم}
[سورة محمد: 14]
أي: لا يستوي من هو على بصيرة من أمر دينه، علما وعملا
قد علم الحق واتبعه، ورجا ما وعده الله لأهل الحق
كمن هو أعمى القلب، قد رفض الحق وأضله
واتبع هواه بغير هدى من الله
ومع ذلك، يرى أن ما هو عليه من الحق
فما أبعد الفرق بين الفريقين!
وما أعظم التفاوت بين الطائفتين
أهل الحق وأهل الغي!
[تفسير السعدي رحمه الله]

=========

::: الأمور التي يستمد منها الإيمان :::
قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى
٥ - ومن أسباب الإيمان ودواعيه:
التفكر في الكون، في خلق السماوات والأرض
وما فيهن من المخلوقات المتنوعة
والنظر في نفس الإنسان، وما هو عليه من الصفات.
فإن ذلك داع قوي للإيمان
لما في هذه الموجودات من عظمة الخلق
الدال على قدرة خالقها وعظمته، وما فيها من الحسن
والانتظام، والإحكام الذي يحير الألباب، الدال على سعة علم الله
وشمول حكمته وما فيها من أصناف المنافع والنعم الكثيرة
التي لا تعد ولا تحصى، الدالة على سعة رحمة الله، وجوده وبره.
وذلك كله يدعو إلى تعظيم مبدعها وبارئها وشكره
واللهج بذكره، وإخلاص الدين له.
وهذا هو روح الإيمان ويسره
وكذلك النظر إلى فقر المخلوقات كلها
واضطرارها إلى ربها من كل الوجوه
وأنها لا تستغني عنه طرفة عين
خصوصا ما تشاهده في نفسك
من أدلة الافتقار، وقوة الاضطرار.
وذلك يوجب للعبد كمال الخضوع، وكثرة الدعاء
والتضرع إلى الله في جلب ما يحتاجه من منافع دينه ودنياه
ودفع ما يضره في دينه ودنياه، ويوجب له قوة التوكل على ربه
وكمال الثقة بوعده، وشدة الطمع في بره وإحسانه.
وبهذا يتحقق الإيمان، ويقوى التعبد.
فإن الدعاء مخ العبادة وخالصها.
وكذلك التفكر في كثرة نعم الله وآلائه العامة والخاصة
التي لا يخلو منها مخلوق طرفة عين.
فإن هذا يدعو إلى الإيمان.
ولهذا دعا الله الرسول والمؤمنين إلى شكره، فقال:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
وَاشْكُرُوا لِلهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}
[سورة البقرة: ١٧٢]
فالإيمان يدعو إلى الشكر والشكر ينمو به الإيمان.
فكل منهما ملازم وملزوم للآخر.

مجالس الصالحين📚