| |||||||
| :: قرار هام :: |
330Likes| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| إضافة رد |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
08-20-23, 07:36 AM
| #1465 | ||||||||||||||
  
|  نتابع الحسد * العين أو النظرة : ***** *** *وهي إصابة الأشياء وخاصة جسد الإنسان بعين الحاسد أو تعرف بأنها نظرة وهذا المفهوم شاع بين الناس بإسم الحسد . قال رسول الله عليه الصلاة والسلام *:" العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين " رواه مسلم " كان رسول الله صلّ الله عليه وسلم يأمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين"* عن ابو داوود (اسناده حسن ) * **وليس بغائب عن العامة أو الخاصة أن هناك فروق بين مفهوم الحسد ومفهوم العين أو النظرة في أحيان كثيرة ، *أن العين التي تصيب إنما تصدر عن حاسد يتمنى زوال نعمة المحسود وإن كان ذلك ليس غالباً فالكثير منا يعرف أن الشخص ( ذكر أو أنثى ) قد يصيب بالعين ماله وولده وأعز الناس عنده بل قد يصيب نفسه حتى شاع المثل القائل (ما يحسد المال إلا أصحابه ) * فبمجرد انفعال العائن بالنعمة لدى غيره واستكثارها نجد أثرها في نفسه فيصيب بعينه حتى ولو كانت النعمة ملكه أيضاً ، *لكن الحسد لا يكون مطلقاً إلا لنعمة في يد الغير مصحوبة بحقد وكراهية لهذا الغير . * * والحمد لله رب العالمين مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
 |
|
08-21-23, 07:49 AM
| #1466 | ||||||||||||||
| انواع العين ...... ويذكر ابن القيم ان للعين 3 انواع: *1⃣عين معجبة*: تعجب بالنعم بشكل كبيرة حتي تفسد هذا الشيء ما لم يبرك صاحبها قال تعالى { وَلَوۡلَاۤ إِذۡ دَخَلۡتَ جَنَّتَكَ قُلۡتَ مَا شَاۤءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ إِن تَرَنِ أَنَا۠ أَقَلَّ مِنكَ مَالࣰا وَوَلَدࣰا } [سُورَةُ الكَهۡفِ: ٣٩] 2⃣عين حاسدة*: تخرج من الحاسد سهام خبيثة *باعثها الاستحسان المشوب بصفات ذميمة كالغيرة والحسد والحقد وتؤثر في المحسود وهذا صاحبها ممكن لا يعرف عن نفسه انه يحسد. 3⃣ عين قاتلة*: وهي اشد أنواع العين تأثيرا وتخرج من العائن بإرادته بقصد الضرر *وهنا سمى النبي صلّ الله عليه وسلم الإصابة بالعين بالقاتلة فقال عليه الصلاة والسلام ( " عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، هَلَّا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ " ؟. ) (مسند احمد) وهذا معناه ان العين ربما قتلت . * عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلّ الله عليه وسلم ، أَنَّهَا قَالَتْ : كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلّ الله عليه وسلم رَقَاهُ جِبْرِيلُ، قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ. رواه مسلم وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صلّ الله عليه وسلم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً، فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ ، فَقَالَ : " اسْتَرْقُوا لَهَا ؛ فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ ". رواه البخاري ومعنى السعفة : الصفرة * ويوضح ابن القيم ان النظرة المقصود بها (نظرة الجن*) * فالجن أيضا يصيب بالعين كإصابة الأنس *وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتعوذ من عين الجن والأنس إلى أن نزلت المعوذتين أخذ بهما وترك كل ما سوى ذلك * ويقول الحسن بن مسعود*ان نظرة الجن انفذ من اسنه الرماح ومعنى استرقوا لها أي أرقوها طلبا للشفاء وقد* جاء في الحديث الحث علي التستر من نظر الجن عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّ الله عليه وسلم قَالَ : " سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ، إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ : بِاسْمِ اللَّهِ ". رواه الترمذي مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
08-22-23, 07:10 AM
| #1467 | ||||||||||||||
| نتابع الحسد ركزوا معي في هذه القصة ...... **اغتسل سهل بن حنيف وكان أبيض حسن الوجه والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعه فقال ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط (أي صرع) فأتى رسول الله صلّ الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من أحد ؟ * قالوا عامر بن ربيعه فدعا عامراً فتغيظ علية فقال علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأيت ما يعجبك باركت ثم قال *اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء علية من حلقه وعلى رأسه وظهره ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس "*اخرجه أحمد في المسند وابن ماجه في السنن كتاب الطب باب العين ومعنى بركت قول اللهم بارك فيه ولا تضره * وهنا يستوجب علينا العلاج بالرقي من العين أو النظرة، فقد قال صلّ الله عليه وسلم" لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً "اخرجه مسلم في كتاب السلام لاحظوا كلمة علام يقتل احدكم اخاه كأن الحسد بمثابة القتل للشخص وعن جابر أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال لأسماء بنت عميس مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة أو نحيفة – تصيبهم حاجة! *قالت لا ولكن العين تسرع اليهم . *قال ارقيهم "***يعني أولاد ابن عمه جعفر. * رواه مسلم * أما المنافسة*: فليست بحرام ، والمنافسة في اللغة مشتقة من النفاسة وهي مباحة قال تعالى " وفي ذلك فليتنافس المتنافسون "المطففين 26 * أما في السنة النبوية فقد وردت أحاديث كثيرة لذم الحسد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم:"اياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النارُ الحطب " *رواه ابو داوود وقد قال الرسول صلّ الله عليه وسلم" لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً " *متفق عليه قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم" دب إليكم داء الأمم من قبلكم الحسد والبغضاء، *والبغضاء هي الحالقة ، حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أُنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم " *اخرجه اﻻمام أحمد والترمذي * وقد اُبتليَ يوسف بحسد إخوته*حيث قالوا " ليوسفُ وأخوه أحبُ إلي أبينا منا ونحنُ عصبةٌ " يوسف 8-9 ، لهذا قال يعقوب ليوسف *" لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدوٌ مبينٌ " والحمد لله رب العالمين مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
08-23-23, 07:40 AM
| #1468 | ||||||||||||||
| أشكال الحسدُ: * الحسد موجود في كثير من طباع البشر بأن يكره الإنسان أن يكون غيره أحسنَ منه ..... فمنهم من يسعى إلى زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل مثلاً أهل الزوج* يحسدون الزوجة على حب ابنهم لها فيحاولون أن يوقعوا بينهم، وقد قال تعالى "إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء" أو شخصٌ يريد أن يوقع عداوة بين زميله في العمل والمدير حتى لا يتقلد منصباً أعلى منه أو كما حدث في أخوة يوسف ومن الحسد ومنهم من يسعى إلى إزالة النعمة عن المحسود فقط من غير نقله إلى نفسه ومن الحسد أيضا من يسعى إلى نقل تلك النعمة إلى نفسه مثل رغبته في رداء حسن أو امرأة حسنة أو وظيفة جيدة ، فإبليس لما حسد نبي الله آدم لما رآه قد فاق على الملائكة بأن الله سبحانه خلقه بيده ، وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء وأسكنه في جواره فسعى إلى إخراجه من الجنة حتى خرج منها. وهناك شكل آخر لحسد مرجعه للعداوة والمشاكل* بينه وبين إنسان آخر فتشتد العداوة إلى أن تشتهى نفسه ويتمنى زوال النعمة منه وهذا نوع خطير تنحدر فيه نفس الشخص المتدين إلى شخص منحدر أخلاقيا . فلابد أن يتدارك هذا المنزلق الخطر وأن يعود إلى الله تائبا مستغفرا لذلك نهانا الرسول صلّ الله عليه وسلم عن الشماتة ولهذا المعنى حرم الله المشي بالنميمة لما فيها من عداوة وبغضاء ، ورُخص الكذب للإصلاح بين الناس * * قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم*" ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة " * * * ومنها أيضا من يتمنى زوال النعمة عن الغير بغضا لذلك الشخص لكن لسبب شرعي*كأن يكون ظالما يستعين على مظالمه بهذه النعمة فيتمنى زوالها ليرتاح الناس من شره أو فاسقاً أو فاجراً ويستعين بهذه النعمة على فسقه أو فجره وهذا النوع لا يسمى حسداً مذموماً وإن كان تعريف الحسد يشمله*. وهناك من وجد في نفسه الحسد سعى إلى إزالته بالإحسان إلى المحسود والدعاء له ونشر فضائله فهو هنا يجاهد في حسده حتى يكون أخوه المسلم خير منه والحمد لله رب العالمين مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
08-24-23, 07:40 AM
| #1469 | ||||||||||||||
| نتابع الحسد ذكرنا فيما سبق أشكال الحسد وهي تختلف* على درجات الإيمان...... * *قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " رواه البخاري ومسلم * قال عبد الحميد الكاتب* ( أسد تقاربه خير من حسود تراقبه ) * قال معاوية رضي*الله عنه : " كل الناس تقدر على رضاه إلا حاسد لا يرضيه إلا زوالها " قال بعض الحكماء* " الحاسد لا ينال من المجالس إلا مذمة ولا ينال من الملائكة إلا لعنة ولا ينال من الخلق إلا جزعا ولا ينال عند النزع إلا شده ولا ينال عند الموقف إلا فضيحة ونكالا " * *فما هي دواعي الحسد و أسبابة: * 1⃣ العداوة والبغضاء*: فإذا رأى شخص أبغضه بقلبه وحقد علية وهذا يستلزم التشفي والانتقام وإذا عجز عن التشفي فيه أحب أن يتشفي منه الزمان وظن أن ذلك مكافأة له من الله على بغضه له والتقي لا بد أن يكره ذلك من نفسه لآنه يدخل في الشماتة. * 2⃣* الكبر وسوء الخلق من قبل الُمنعم علية: * حسد القريشيين لنبينا كيف يكون يتيماً ويصبحُ نبياً وقالوا " *لولا نُزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم " الزخرف 31 *3⃣ الخوف من ضياع الفرص*أو الحظوظ الدنيوية : مثل تحاسد الضرائر لبعضهن البعض – الأخوة فيما بينهم – التلاميذ فيما بينهم 4⃣شح النفس عن الخير للعباد*: البخيل هو من يبخل بماله على نفسه والشحيح هو الذي يبخل بمال غير على الناس فهو يبخل بنعمة الله على عبادة فلا يرضى أن يكون غيره عنده فيلا مثلاً أو أحسن سيارة *..... وهذا بسبب خبث نفسه 5⃣ حب الرياسة وطلب الجاه*: كالرجل الذي يريد أن لا يكون له نظير في أي مجال ويحب الثناء ويكره إذا سمع بنظير له في عمله أو في بيته مثل المدرس المشهور في مادته يكره أن يكون مثال مدرس آخر أشهر منه أو في الشجاعة أو في الجمال أو في الثروة . 6⃣ضعف الإيمان بالله ظهور النعمة وتحدث الناس بها قال عليه الصلاة والسلام (استعينُوا على قضاءِ حوائجِكم بالكتمانِ فإنَّ كُلَّ ذي نعمةٍ محسودٌ ) الهيثمي في مجمع الزوائد والحمد لله رب العالمين مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
|
08-25-23, 07:16 AM
| #1470 | ||||||||||||||
| قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - : ❐ إنَّ الله - عزوجل - لطفَ بعباده الْمُؤمنِينَ ، وَأمرهمْ بِالصَّلَاةِ على سيد الْمُرْسلين ، ليستنقذهم بهَا من الْعَذَاب الدَّائِم المهين ، ❐ فصلّى عليه ربنا ومولانا تَشْرِيفًا وتكريمًا ، وصلَّتْ عليه ملائكته تَفْضِيلًا وتعظيمًا ، وَأمر عباده أَن يصلُّوا عليه ليبيح لهم من الْجنَّة مقَامًا كريمًا ، ❐ فقال من لم يزل سميعًا عليمًا عليًّا عَظِيما : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾. ❐ فاجتهدوا بِنَا يَا معاشر الْإِسْلَام ، فِي الصَّلَاة وَالسَّلَام على مُحَمَّد خير الْأَنَام ؛ فعسى أَن يُشفّعهُ فينا يوم تشقق السَّمَاء بالغَمام. 〖 بستان الواعظين - ابن الجوزي 〗 ======= ➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، السعادة كلها فى طاعته ، والأرباح كلها فى معاملته ، والمحن والبلايا كلها فى معصيته ومخالفته ؛،فليس للعبد أنفع من شكره وتوبته ، ➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، أفاض على خلقه النعمة ، وكتب على نفسه الرحمة ، وضمن الكتاب الذى كتبه ان رحمته تغلب غضبه ، ➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، يطاع فيشكر ، وطاعته من توفيقه وفضله ، ويعصى فيحلم ، ومعصية العبد من ظلمه وجهله ، ويتوب اليه فاعل القبيح فيغفر له حتى كأنه لم يكن قط من أهله ، ➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، بابه الكريم مناخ الآمال ، ومحط الأوزار ، وسماء عطاه لا تقلع عن الغيث ، بل هى مدرار ، ويمينه ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، ➠ ﴿ إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَكورٌ ﴾ ، لا يلقى وصاياه الا الصابرون ، ولا يفوز بعطاياه الا الشاكرون ، ولا يهلك عليه الا الهالكون ، ولا يشقى بعذابه الا المتمردون . 〖 عدة الصابرين - ابن القيم 〗 مجالس الصالحين📚 | ||||||||||||||
| |
| إضافة رد |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
