| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
06-20-22, 07:02 AM
| #667 | ||||||||||||||
  
|  تدبر {فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} اشارة الي ان الحج لله وحده فلا شعارات ولا مساومات ولا استغلال لاغراض سياسية وانما عبودية وتوحيد وانقياد سعيد بن مسفر القحطاني {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ...} .. هذا في الركن الخامس للإسلام لم يجب إلابحسب الاستطاعة ونحن نُحمل أنفسنا من أمورالدنيا ما لا نطيق!! مجالس التدبر ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾ يامن تأخرت في أداء فريضتك .. هل ما يمنعك من أسباب كافية لتقديمها كعذر إلى ربك الحج فريضة من الله باداء مناسك شرعها الله وبينها رسوله ﷺولايحق لكائن من كان أن يمنع مسلم من الحج لأن الحرم بيت الله(ولله على الناس حج البيت) فوائد القرآن "من روائع الاستنباط: دل قوله تعالى: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت) على فرض الحج من عشرة أوجه، منها: -تقديم اسمه تعالى، وأدخل عليه لام الاستحقاق (ولله) ودخول (على) ثم مجيء (سبيلاً) نكرة في سياق الشرط، والمعنى: أي سبيل تيسرت، فالحج معها واجب، ثم إتباعه الأمر بأعظم الوعيد (ومن كفر). - ختمها بإخباره باستغنائه عن العالمين، إعلامًا بمقت التارك مع قدرته. ابن القيم رحمه الله {فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب، وإنما ذكر الله سبحانه الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب؛ تأكيدًا لحقه، وتعظيمًا لحرمته، وتقوية لفرضه. ابن العربي لما كانت العرب تشرك في حجها وتلبيتها، جاءت آيات الحج مؤكدة شأن الإخلاص في بداية الكلام؛ فقال تعالى في سورة آل عمران: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البيت)، وقال في البقرة: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) وقال في سورة الحج: وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا د. محمد الخضيري تأمل أوصاف المسجد الحرام: أول بيت وضع للناس (عتيق)، مبارك وهدى للعالمين، فيه آيات بينات، من دخله كان آمنا، لله على الناس حجه، حرم، حرام، محرم، من يرد فيه بإلحاد بظلم أذيق من عذاب أليم، قيام للناس، فلك أن تتصور حاجًا يستشعر هذه الفضائل والمزايا لبيت الله الحرام، ألا يجد لنسكه طعما آخر؟ د. محمد الربيعة {وأذن في الناس بالحج} فيه دلالة على أن الحج يجب على الناس جميعا، كما قال تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع...}. د. محمد الربيعة من لم يحج الفريضة وهو قادر فقد كفر بنعمة الله عليه { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين} د. محمد الربيعة {فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} التَّساهُل بأمر الحج. وُجد التَّسامُح في الثَّوابِت، فِي الأَرْكَان الخَمْسَة، تَجِد طالب مُنْتَسِب إلى العِلم الشَّرعي في كُلِيَّة الشَّريعة مثلاً بَلغ وكُلِّف وهو ذُو جِدَة مُسْتَطِيع لِلحج، ولا يَحُج! بِعُذر والله عِنْدنا تَسْلِيم البَحْث بعد الحج مُباشرة، ولا فيه وقت لِأَنْ أَبْحَث، - يا أخي هذا رُكْن من أركان الإسلام، اللهُ -جلَّ وعلا- يقول: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ} [سورة آل عمران/97] هذهِ يَسْتَدِلُّ بها من يقُول بِكُفْرِ تَارِكِ الحَج {وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [سورة آل عمران/97]، يقول البَحْث يُسَلَّم بعد الحج مباشرة، ولا فيه وقت لِأَبْحَث، يعني يَتْرُك رُكْن مِنْ أَرْكان الإِسْلام مِنْ أَجْلِ البَحْث! وهذا يَجْعَل الإِنْسَان يُعِيد النَّظَر فِي نِيَّتِهِ في طَلَبِهِ للعِلْم؛ بَلْ سَمِعْنَا من يقول أنَّ الحج في موسم ربيع وأمطار، ونحنُ أصحاب رَحَلات ونُزهات! هذه أعذار وعِلَل يَتَعَلَّلُ بها بعض شباب المُسلمين في التَّسَاهُل فِي الأَركان. د. عبد الكريم الخضير استعن بالله، وأكثر من الدعاء، ثم حدد خطوات تذلل فيها العقبات للوصول إلى بيت الله الحرام في عمرة، أو حج؛ فإن الله تعالى عند ظن عبده به، ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ﴾ | ||||||||||||||
| |
|
06-23-22, 06:10 AM
| #668 | ||||||||||||||
| تدبّر قال تعالى: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) الحج وأذن في الناس بالحج" أذان إبراهيم عليه السلام يدوي في أعماقنا هذه الآيام هل تحس بذلك! عبد الله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• الحج تواصل بين الناس وتبادل للمنافع؛ ومكة أول مدينة مُعَولَمَة يأتيها الناس من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم سلمان العودة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾ لم يثنهم نصب ، ولا وصب ، ولا فقر ولاحب مال وولد عن إجابة خالقهم . أي حب هذا !؟ إبراهيم العقيل. •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• يأتين من كل فج عميق " أعظم الوفود قدرا ... وفد الرحمن ... الذي أتى من كل مكان نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• يأتين من كُلِّ فَجٍّ عميق " أنّى لبشرٍ أن يَجمع الناس بتنوع أشكالهم في مكان واحد ... نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• هل يترك أكثر الناس حجا للصفويين؟! "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا" قال ابن عباس رضي الله عنه: فأول من أجابه أهل اليمن فهم أكثر الناس حجا. رقية المحارب •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• إن أخلصت الكلمة لله؛يسّر وصولها،ولو قلّ النصير مادياً والسامع إعلامياً (وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق). . خباب مروان الحمد •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ وأذن في الناس بالحج يأتوك "رجالا" ﴾ الصواب أن "رجالاً" جمع راجل وهو الماشي على رجليه ومثله: ﴿ فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ﴾ روائع القرأن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "يأتين َمن كل فج عميق " أثنى الله على القادمين... القادمين إلى بيته من بعيد ! أفياء الوحي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• من كل فج عميق" لقد أتى بيته سبحانه حجاج كثير ولكنه خص القادمين من بعيد من بعيد مراتب العبودية الكبرى حين تتخطى مسافات ألمك وتعبك وتطيع الله عبدالله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• لبُّوا النداء .. ﴿ وأذّن في الناس بالحج ﴾ تفيض المشاعر في تلك المشاعر نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ وأذن في الناس بالحج يأتوك "رجالا" ﴾ الصواب أن : "رجالًا" جمع راجل وهو : الماشي على رجليه ومثله: ﴿ فإن خفتم فرجالًا أو ركبانا ﴾ نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• قال الله لإبراهيم عليه السلام ( وأذن في الناس بالحج) وكل الأنبياء بعده إبراهيم قد حجوا ، وموسى عليه السلام منهم عبدالله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً.." لايزال أذان إبراهيم ﷺيُدوّي في الآفاق رغم تعاقب القرون، وهكذا الكلمة الطيبة يتولى الله إبلاغها للأجيال أ.د.ناصرالعمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• وأذن في الناس بالحج {عندما أمر الله إبراهيم أن يناد بالحج كان صوت بشر، لكن ﻷن الله أمر جعل صداه يتردد عبر الزمان فيأتوه من كل فج عميق مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• إذا رأيت قوافل الحجيج تتجه صوب المشاعر المقدسة. تذكّرت ُقوله تعالى:{يأتين من كل فج عميق} فلله درُّهم..ويسّر الله أمرهم.. روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ يأتين من كل فج ﴾ يعني: طريق كما قال: ﴿ وجعلنا فيها فجاجا سبلا ﴾ وقوله: ﴿ عميق ﴾ أي: بعيد قاله مجاهد ، وعطاء ، والسدي، وقتادة ، وغير واحد . روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ﴾ الآمر هو الله ﷻ المنادي خليل الله الوجهة بيت الله #الحج جمع المجد من أطرافه! روائع القرآن | ||||||||||||||
| |
|
06-24-22, 06:15 AM
| #669 | ||||||||||||||
| تدبّر قال"ومن يرد فيه بإلحاد بظلم" "يرد"يتعدى بنفسه؛فإنما عداه"بالباء" لتضمينه معنى "يهم"؛ فمن يهم بالإلحاد في الحرم يعذبه. د.عبدالمحسن المطيري. "التضمين_في_القرآن" •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• استهداف الحرم جريمة وإلحاد عظيم : (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب اليم) إذ جعله الله ( مثابة للناس وأمنا ) ،وفق الله رجال الأمن لحمايته أ. د.ناصرالعمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ومن يُرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم قال ابن عباس رضي الله عنه: لو أن رجلاً في عدن هَمَّ بمعصية بمكة لأذاقه الله من العذاب الأليم . عايض المطيري •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نُذقه من عذاب أليم﴾ المراد بهذه الآية أنه يعاقب بمجرد الإرادة للمعصية في ذلك المكان. (فتح القدير) روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾ كان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم، خشيةَ ارتكاب الذنوب فيه. روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم﴾ في هذه الآية، وجوب احترام الحرم، وشدة تعظيمه، والتحذير من إرادة المعاصي فيه وفعلها روائع القرآن جزاء السيئة وعظمها إذا عمل العبد سيئة فإنها تكتب عليه من غير مضاعفة، كما قال سبحانه: { ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون } (الأنعام: 160) ، لكن عقوبة السيئة قد تعظم لأسباب عدة منها: شرف الزمان، فالسيئة أعظم تحريماً عند الله في الأشهر الحرم، قال سبحانه: {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم } (التوبة: 36)، فقد نهى سبحانه عن ظلم النفس في جميع أشهر السنة، واختص منها الأشهر الحرم، فجعل الذنب فيها أعظم ومنها: شرف المكان كالبلد الحرام قال سبحانه: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } (الحج: 25) يقول عمر رضي الله عنه: لأن أخطئ سبعين خطيئة يعني بغير مكة، أحب إلى من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة ، وقد تضاعف السيئات لشرف فاعلها ومكانته عند الله، قال تعالى: {يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا } (الأحزاب: 30). | ||||||||||||||
| |
|
06-25-22, 07:44 AM
| #670 | ||||||||||||||
| تدبر علقت القلوب على محبة الكعبة و البيت الحرام وسرّ هذه المحبة هي إضافة الرب سبحانه له إلى نفسه بقوله ﴿ وَطَهِّر بَيتِي ﴾ مجالس التدبر (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا ) صنما كان هذا الشئ أم ملكا .. أم عادات ! أم قبيلة .. أم أسرة.. أم فكرة !! لا تشرك بالله شيئا علي الفيفي {ألا تشرك بي شيئا} من أعظم ما ينافي الحج مظاهر الشرك ومنها التبرك غير المشروع. محمد الربيعة وصايا للأئمة في رمضان: اعتـنِ بالتكييف الجيد والصوتيات النقية والطيب والفرش ودورات المياه أعزك الله.. ﴿وطَـهِّـــرْ بيتي...﴾. نايف الفيصل {ألا تشرك بي شيئا} أعظم مقاصد البيت والحج التوحيد، وهو ظاهر في جميع شعائر الحج فهل نستحضرها؟ محمد الربيعة {وطهر بيتي} لا يجوز للمسلم تدنيس البيت بالمخلفات والأذى، بل الواجب إزالة ما وجده فيه من ذلك. محمد الربيعة {وطهر بيتي} أضاف البيت إلى نفسه تعظيمًا وتشريفًا ولو استشعر المسلم ذلك وهو يدخل المسجد الحرام لازداد تعظيمًا وذلا. محمد الربيعة {وطهر بيتي للطائفين} تطهير البيت تنزيهه من كل خبث معنوي وحسي وأعظمه الشرك ومظاهره والفواحش والظلم والفسق والخصال السيئة. محمد الربيعة {للطائفين والقائمين والركع السجود} تقديم الطواف دليل على أنه أخص العبادات وأفضلها للزائر للبيت لكونه لا يؤدى خارجه. محمد الربيعة {والقائمين والركع السجود} خص هذه الثلاثة من أعمال الصلاة لكونها أعظم أركانها. محمد الربيعة {للطائفين والقائمين والركع السجود} خص هذه الأعمال لكونها خاصة بالبيت وهو دليل على أنها أفضل العبادات فيه. محمد الربيعة "وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود" هؤلاء.. هم من يستحقون الاحتفاء والإكرام... نايف الفيصل {ألا تشرك بي شيئا} دليل على أن أعظم واجب على أهل التوحيد والقائمين على البيت نشر التوحيد ونبذ الشرك لدى الوافدين إليه. محمد الربيعة {والقائمين والركع السجود} خص الركوع والسجود مع دخولها في القيام لكونها تتضمن مظهر التعظيم والتذلل التي بنيت عليها السورة. محمد الربيعة {ألا تشرك بي شيئا} دليل على منع مظاهر الشرك بالبيت والحج ومنها التبرك بما لم يشرعه الله ولا رسوله. محمد الربيعة (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) خدمة البيت الحرام وخدمة عُمَّاره من أعظم الطاعات، والتطهير هنا يعم الحسي والمعنوي، فالعمل في ذلك من أشرف الأعمال؛ فتنبه أيها المؤمن أن تقوم بما يضاد ذلك. اللجنة العلمية بمركز تدبر "علقت القلوب على محبة الكعبة البيت الحرام؛ حتى استطاب المحبون في الوصول إليها هجر الأوطان والأحباب، ولذَّ لهم فيها السفر الذي هو قطعة من العذاب، فركبوا الأخطار وجابوا المفاوز والقفار، واحتملوا في الوصول غاية المشاق، ولو أمكنهم لسعوا إليها ولو على الأحداق: نعم أسعى إليك على جفوني وإن بعدت لمسراك الطريق وسرُّ هذه المحبة هي إضافة الرب سبحانه له إلى نفسه بقوله: (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ). " ابن قيم الجوزية (ابن القيم) قال في سورة الحج: (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ) وقال في سورة البقرة: ( أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ) ، فلم يذكر الاعتكاف في الموضع الأول، وذلك لأنه ذكر بعده فريضة الحج والحجاج الذين يأتون من كل فج عميق، ومن هؤلاء من سيعود إلى أهليهم بعد قضاء فريضة الحج، فلا يناسب ذلك ذكر العكوف والإقامة، وإنما يناسبه القيام. فاضل السامرائي سورة الحج من أعظم السور اشتمالا لمقاصد الحج - التوحيد {وطهر بيتي}. محمد الربيعة (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا) كان النهي عن الشرك أول شيء أُمِر به إبراهيم بعد إعلام الله له بمكان البيت، والمأمور بذلك أبو الأنبياء وداعية التوحيد ومكسر الأصنام إبراهيم؛ مما يدل على عظم خطورة الشرك! تدبرات تدارس القرآن "ألا تشرك بي شيئا" صنما كان هذا الشيء.. أم ملكا.. أم عادات.. أم قبيلة.. أم أسرة.. أم فكرة: لا تشرك بالله شيئا. علي الفيفي نظِف بيتًا من بيوت الله، محتسباً في ذلك الأجر من الله، ﴿ وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْقَآئِمِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ﴾ القرآن تدبر وعمل إبراهيم وهو فتى يحطم الأصنام ثم يدعوا ﷲ بعدم عبادة الأصنام ثم يأمره ﷲ {وإذ بوأنا لإبراهيم..أن لا تشرك بي شيئا} التوحيد أولا مجالس التدبر ﴿وَإِذ بَوَّأنا لِإِبراهيمَ مَكانَ البَيتِ أَن لا تُشرِك بي شَيئًا ..﴾ بدأ بالشرك: لأن الشرك يأتي أولاً بتعظيم المكان وهناك جمرات ، هناك كعبة ، هناك أماكن معينة ، يكثُر ميل الناس للابتداع وظهور مثل هذه الأشياء فلذلك ذكر هذه القضية مجالس التدبر قوله: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} دليل على أن البيت موجود قبل إبراهيم وكان ربوة مرتفعة فشرفه الله برفع قواعده. محمد الربيعة {ألا تشرك بي شيئا} مقصد بناء البيت والحج إليه تلقي التوحيد بطريقة المشاهدة للبيت وشعائره، ليتقوى الإدراك العقلي بالمحسوس. محمد الربيعة {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} أتم إبراهيم التوحيد فبوأ الله له مكان البيت ليقيم فيه شرائع التوحيد فما أعظم جزاء الموحدين؟ محمد الربيعة {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} دليل على أن من أقام التوحيد فهو الأحق بشرف ولاية البيت. محمد الربيعة قال تعالى : { وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } (سورة الحج - 26) (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا) في الحج إظهار لتوحيد الله تعالى فبيت الله الحرام الذي يحج الناس إليه ، بُني أول ما بُني على التوحيد،.... بَيَّن الله لإبراهيم - عليه السلام- مكان البيت، وهيَّأه له وقد كان غير معروف، وأمره ببنائه على تقوى من الله وتوحيده وتطهيره من الكفر والبدع والنجاسات ؛ ليكون رحابًا للطائفين به, والقائمين المصلين عنده. وذلك يدل على عظم خطورة الشرك! من أجل ذلك يُعلن الحجاج من أول لحظة في مناسك الحج ، يُعلنون التوحيد، لله المجيد خالق العبيد، الذي يبدأ ويعيد. حيث يقولون جميعًا في ترديد: \"لبيكَ اللهمَّ لبيكَ .. لبيكَ لا شريكَ لكَ لبيكَ .. إنَّ الحمدَ والنعمةَ لكَ والملك .. لا شريكَ لك \" | ||||||||||||||
| |
|
06-26-22, 06:20 AM
| #671 | ||||||||||||||
| تدبر قبل شهرين ودعنا : (أيامًا معدودات) و بعد غد نستقـبل : (أيامًا معلومات) فمن قصر في اﻷولى فلا يقصر في الثانية و أكثروا فيها من التكبير والتهليل وذكر الله تدبرات تدارس القران المتأمِّلُ في شعائر الحج يلحظُ تربيةً عجيبةً على كثرة الذكر، فنجد النصَّ عليه في القرآن في مواضع:عند المشعر الحرام، وفي أيام التشريـق، وعند الفراغ من المناسـك، وعند الذبــح، والذكـر على عمـوم نعمـة التوحيـد، والتوفيـق لهـذه المناسـك، فلنفتِّش عن أثر هذه العبادة في مناسكنا. محمد العواجي ﴿ليَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ ، وقف متأملاً لقوله { لَهُمْ} لتدرك أن كل عمل من أعمال الحج يعود عليك أنت بنفع عظيم .. مجالس التدبر حج ( مالكولم إكس ) وهو أحد الدعاة السود الأمريكان الذين كانوا يتعصبون للجنس الأسود- فلما رجع من رحلة الحج,غير أفكاره العنصرية وكان السبب ما رآه من تساوي المسلمين في الحج الأسود والأبيض,الغني والفقير والأوروبي والإفريقي والعربي والأعجمي وصدق الله { لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ } مجالس التدبر "طلب العلم والحج: (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ) قال العباس الدوري: ربما كنا عند أحمد بن حنبل أيام الحج، فيجيئه أقوام من الحجاج فيقبل عليهم ويحدثهم، فربما قلنا له في ذلك! -أي: نتعجب من عقد مجلس الحديث في أيام الحج - فيقول: هؤلاء قوم غرباء، وبعد أيام يخرجون. ابن مفلح ﴿ويذكروا اسم الله في أيام معلومات﴾ قال ابن عباس: "أيام عشر ذي الحجة.. الله أكبر الله أكبر.. الله أكبر كبيرًا". نايف الفيصل {ليشهدوا منافع لهم} اذكر ما يستحضرك من منافع الحج الدنيوية والدينية والأخروية هدية وهداية للحجاج ولغيرهم من سورة الحج. محمد الربيعة {ليشهدوا منافع لهم} بفضل الله في موسم الحج تم توقيع اتفاقيات تعاون بين مركز النبأ العظيم بمكة وجهات أخرى من وفود الحج فما أعظم منافع الحج. د. محمد الربيعة (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) و(يذكروا) صيغة مضارع تفيد استمرار الذكر؛ فلا تسمع إلا اسم الله. فالله أكبر كبيرا. د. عقيل الشمري تدبَّر: (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ)، وقِف متأملًا لقوله: (لَهُمْ)؛ لتدرك أن كلَّ عمل من أعمال الحج يعود عليك بنفع عظيم، خلافًا لما يتصوره الكثيرون من أن الحجَّ مجرد أعمال تعبديَّة لا يدركون أثرها، وهذا يفسر التسابق للبحث عن الترخص والتخلص من كثير من واجباته وأركانه، ولو أدركوا نفعه المباشر لهم، لما فعلوا. د. ناصر العمر سورة الحج تطلعك على حقيقة الحج (إقامة ذكر الله) تدبر آيات الحج فيها : {ويذكروا اسم الله} {ليذكروا اسم الله} {فاذكروا اسم الله}. د. محمد الربيعة ﴿ ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ﴾ قال ابن عباس: أيام عشر #ذي_الحجة . فوائد القرآن (في أيام معدودات) و (في أيام معلومات) الأيام المعدودات هي أيام التشريق الأيام المعلومات هي أيام عشر ذي الحجة. محاسن التأويل لما ذكر الله منافع الحج بقوله: (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ) أطلقها ولم يقيدها؛ فشملت منافع الدين والدنيا كلها، ولو تنبه المسلمون لذلك، لبالغوا في استثمار الحج؛ لما يعود عليهم بالنفع الدنيوي والأخروي. محمد الخضيري {ليشهدوا منافع لهم} لكل من أكرمه الله بشهود الحج أن يعود منه وقد انتفع بزيادة إيمان وتحصيل علم ونفع لإخوانه. محمد الغرير هذا اعظم عمل وشعار ايام عشر ذي الحجة وايام الحج فهنيئا للذاكرين الله فيها كثيرا والذاكرات محمد الربيعة (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) لما كان الجهاد أفضل الأعمال، ولا قدرة لكثير من الناس عليه، كان الذكر الكثير الدائم يساويه، ويفضل عليه، وكان العمل في عشر ذي الحجة يفضل عليه، إلا من خرج بنفسه وماله، ولم يرجع منهما بشيء. ابن رجب هذه كناية بذكر اسم الله عن الذبح والنحر، وفي العدول من النحر والذبح إلى ذكر اسم الله إدماجٌ وإشارة إلى أن الغرض الأصلي في العبادات ذكر اسم الله. الطيبي لبُّ الحج هو الذكر، فمن وفق له فهو الموفق، واسمع برهان ذلك: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)، (واذكروا الله في أيام معدودات) (ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات )، وفي الحديث: «أفضل الحجِّ: العجُّ والثَّج»، والعجُّ: رفع الصوت بالتلبية. د. محمد الخضيري (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ) من منافع الحج العظيمة التي تشملها الآية:أن يتعلَّم الحجاج ما به منفعتهم في الآخرة، أما منفعة الدنيا، فالناس أساتذة ذلك، لكن منفعة الآخرة الناس اليوم بأشدِّ الحاجة إليه، وإذا كان زمن الحج قصيرًا، فالواجب أن يُكثَّف الجهد في الحج لتعليم الجاهل وتبصير الغافل، فأوصي كل من يذهب إلى الحج وله فضل علم أن يبلغه؛ لأن النبيَّ نادى بعرفة فقال: «اللهم هل بلغت، اللهم فاشهد»(() أبو داود ح(٣٣٣٤). ). صالح آل الشيخ (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) (وأطعموا القانع والمعتر ، (وأطعموا البائش الفقير) يلحظ المتدبر عناية الشرع بمسألة إطعام المساكين في المناسك، فهنيئًا لمن وفقه الله فأطعم مسكينًا، وسد جوعته، وكفاه هم السؤال د. محمد الربيعة في حكاية هذا الخطاب لإبراهيم تعريضٌ بالردِّ على أهل الجاهلية؛ إذْ كانوا يمنعون الأكل من الهدايا. ابن عاشور | ||||||||||||||
| |
|
06-27-22, 06:32 AM
| #672 | ||||||||||||||
| تدبر {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} التفث: لفظةٌ غريبة، لم يجد أهل العربية فيها شِعرًا، ولا أحاطوا بها خُبرًا، لكنني تتبعت التفث لغةً، فرأيت أبا عبيدة معمر بن المثنى قال: إنه قص الأظفار، وأخذ الشارب، وكل ما يحرم على المحرم إلا النكاح. ابن العربي {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} هل وقفت متأملاً وأنت تقوم بتطهير جسدك، وتحلق شعرك، ثم تطيب بدنك؟ بأن تلتفت التفاتة جادة لقلبك فتطهره مما لحقه وران عليه؛ لتحقق الهدف الأسمى للحج، فتعود كما ولدتك أمك؟ د. ناصر العمر وليطوفوا بالبيت العتيق { البيت العتيق: أي الذي أعتقه الله من تسلط الجبابرة عليه ..ﻷنه " بيت الله " فلا ﻷحد سلطة عليه "إﻻ الله" ! مها العنزي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• "ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له" إذا سقطت عظمة حرمات الله من القلب .. فيوشك أن تسقط بعدها عظمة الله علي الفيفي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• الطواف من أعظم مايبعث على تعظيم الله وحرماته{ وليطوفوا بالبيت العتيق . ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه } محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• هدية ووقاية للحجاج ولغيرهم من سورة الحج{واجتنبوا قول الزور} أي الباطل ومنه الكذب والغيبة والفحش …كيف لو تمثلها الحاج وغيره في حجه وحياته محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• قوله{البيت العتيق} دليل على قدمه وأنه أول بيت وضع للناس- دليل على لزوم الطواف من وراء الحجر لكون داخل في اسم البيت العتيق محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• سورة الحج سورة التعظيم والتذلل-جاء فيها سجدتان-تكرر فيها لفظ التعظيم ومايدل عليه{ذلك ومن يعظم} {ذلك بأن الله..}فتدبرها محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• قلت: لاتضع المصحف خلف ظهرك، قال: أنت تدخلنا في حرج عظيم، فأجبت: أي حرج في تعظيم حرمات الله؟! ( ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) أ.د. ناصر العمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• الأشهر الحرم عظيمة (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وعظموهن بالتقوى والعمل الصالح، يعظم قدركم عند ربكم (ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه د. ناصر العمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• الأشهر الحرم أربعة؛ ذو القعدة و ذو الحجة ومحرم ورجب، وتحريمها بتعظيمها بالقلب واللسان والجوارح (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب د. ناصر العمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} قوله: {عميق} دون بعيد هل يشير إلى أن مكة أعلى الأرض وما سواها فهو أعمق. د. محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• {يأتوك رجالا} قال ابن عباس: (ما آسى على شيء فاتني إلا أن لا أكون حججت ماشيًا فإني سمعت الله يقول: {يأتوك رجالا}). د. محمد الربيعة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• في الحج: لا نتجرد من المخيط فقط، بل تصبح أخلاقنا في العراء أمام العالم. د. عبد الله بلقاسم •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• بعد أن ذكر الله المناسك في سورة الحج قال: ( ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّـهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ) ففيه إشارة إلى أن الحج ليس أقوالا وأعمالا جوفاء,وأن الخير الكثير إنما هو لمن تنسك ,معظما لحرمات الله متقيا معصيته ولعل في افتتاح السورة بالأمر بالتقوى ,واختتامها بالجهاد في الله حق المجاهدة تأكيدا لذلك. د. عبد الله الغفيلي | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
