تدبر

قال تعالى:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11) أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( 12 ) البقرة



قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون
يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد*!!*

نايف الفيصل


ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون
*
نايف الفيصل


إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون
(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)!*

سعود الشريم


يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس،لكنها المكابرة والعناد
(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)*

سعود الشريم



وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح*!*

نايف الفيصل


وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق

علي الحامد


وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ﴾ ؛ يثيرون الشُّبهات والشهوات ، يزيّنون ظاهر الباطل حتى يشيع ويتوهم الناس أنه حق

فرائد قرآنية


وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون } من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفسادُ، حتى يَرى أنَّه إصلاح

فوائد القرآن


أخطر*فكر*على*اﻷمة*زعم*المفسد
أنه*مصلح،وأخطر*منه*حصره*بأنه لا*يصدر*منه*إلا*ما*هو*إصلاح
وإذاقيل*لهم*لا*تفسدوا*في*اﻷرض*قالوا
إنما*نحن*مصلحون

*سعودالشريم


*بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبيﷺ،فإن كان الله قال عنهم
(ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون.

سعود الشريم


لايشترط في الرد على المخطئ أن يرى انه مخطئ، بل قد يظن انه محسن، ومع هذا لابد من التذكير ﴿ألاإنهم هم المفسدون ولكن"لايشعرون"﴾

عبد المحسن المطيري


( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ، أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ ) : - من أشدِّ أنواع التكبُّر أنْ يزَّكِي الإنسان نفسه ويظنُّ أنَّه على صواب وهو في الحقيقةِ على باطل .

محمد الغامدي


(ﻻ تفسدوا في اﻷرض) مكافحة الفساد من أصول اﻹسلام .. ومن لم يسع في عمارة اﻷرض بالخير فﻻ أقل من أن يكف عن الفساد فيها.

مجالس التدبر


( وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون )
مِن عَظَمة الإصلاح أن المفسدين يتمسّحون به !

ماجد الغامدي


(وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون)هذا ديدن المنافقين يتظاهرون بإرادةالصلاح للمجتمع، والواقع أنهم(هم المفسدون).

إبراهيم الحميضي


(هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ)
يتعجب المرء لأول وهلة من هذا الوصف! فكأنه لا عدو سواهم! مع أنهم يصلون، ويصومون، ويحجون، وقد يتصدقون، ويزول التعجب إذا عرفت حقيقتهم، فقلوبهم انطوت على حقد وبغض لهذا الدين وأهله، وحب لأعدائه، يدرك ذلك بكرههم للجهاد ولمزهم للعلماء والمصلحين، مع إعجاب وإشادة برؤوس الضلال والمنافقين: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ)

د. ناصر العمر


حذر الإنسان من عمى القلب، حيث يعمل العمل يظن أنه مصلح، وهو مفسد .
﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ : أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ﴾

ابن عثيمين رحمه الله


ادع اليوم بأن يكفي الله الأمة شر المنافقين، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


بين لمن حولك الخطورة والأكاذيب ممن يزعمون أنهم يدافعون عن حقوق المرأة وهم يريدون تحرير الوصول إليها، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١﴾ أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴾

القرآن تدبر وعمل


(أﻻ إنهم هم المفسدون)
الإصلاح في الأرض أن تعمر بطاعةالله فإذا عمل فيها بضده كان سعيا فيها بالفساد فيها

السعدي رحمه الله


(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ)
من أعظم البلوى أن يزين للإنسان
الفساد حتى يرى أنه مصلح.

ابن عثيمين رحمه الله

تدبر


سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاءً ظَاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً (22) الكهف



بسبب العلم ورفقة الصالحين يذكر الشيء ولو كان كلبا،ففي صيد الكلب المعلم
(فكلوا مما أمسكن عليكم)وفي رفقة الصالحين(سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم)

سعود الشريم


*"ما يعلمهم إلا قليل"إذا علم الله حقيقتك فلا يضرك أن تكون مجهولا..إذا رآك الله..فلا تكترث بالتهاء الفلاشات الإعلامية بأصحاب الدنيا

علي الفيفي


*[سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم] لاتهتم بالإشكاليات وركز على جوهر الموضوع و عبرته فالقشور لافائدة منها ..

مها العنزي


"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم"
تتحول دماء المصلحين وجهادهم وأيامهم المضنية .. إلى مجرد أرقام عابرة لدى أصحاب الدنيا

علي الفيفي


*"سيقولون ثلاثة"
من عادة البشر أن يبعث الله لهم الآيات الباهرة والحجج القاهرة .. فينصرفون عن ملاحظتها إلى أحاديث جانبية تافهة*

علي الفيفي


وَيَقولونَ خمسَةٌ سادِسُهم كَلبُهُم رَجمًا بِالغَيب
{*رجماً : ليس معناه هنا الرجم بالحجارة وإنمامعناه القول بلاعلم أو بالظن . تصحيح_التفسير"*


من حساب:سبيل الراشدين


"رجما بالغيب" يا طالب العلم : من الأمانة ألا تذكر الأقوال الركيكة دون التعليق على ركاكتها*

علي الفيفي


"ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم"من حقوق القول الراجح أن يكون آخر ما تذكر ليعلق بالذهن..وأن تميز بينه وبين الأقوال المرجوحة في الأسلوب*

علي الفيفي


"ولا تستفت فيهم منهم أحدا" نهينا عن السؤال عن معلومة لا تنفع .. فما بالنا نعكف على قراءة كتب مترعة بكل ما يضر*

علي الفيفي


*"ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين..."
ذكر السنين للفائدة وأخفى عددهم لعدم الفائدة : لا تتحدث بكل ما تعلم .. بل انتق مما تعلم ما يفيد

علي الفيفي


(ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) مهما بلغ المرء من السوء،،صحبة الصالحين ترفعه،،

وليد العاصمي


﴿فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا﴾
أنّ كُل جدال لا يُراد به الحق إنما هو زيادة في الفرقة والبغضاء

إبراهيم العقيل


ولا تستفت فيهم منهم أحداً*
*لاتسأل إلا من تثق بعلمه

أفياء الوحي


(فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا*)
*المسائل والأمور التي لاثمرة من ورائها لاتجادل فيها كثيرا فتضيع الوقت بلا فائدة

د. محمد الربيعة


ولا تستفت فيهم منهم أحداً*....
دليل على المنع من استفتاء من لا يصلح للفتوى، إما لقصوره في الأمر المستفتى فيه، أو لكونه لا يبالي بما تكلم به، وليس عنده ورع يحجزه، وإذا نهي عن استفتاء هذا الجنس، فنهيه هو عن الفتوى، من باب أولى وأحرى.

السعدي


{ولا تستفت فيهم منهم أحدا} لا تسأل اليهود عن أمر أصحاب الكهف إلا ماقد أخبرناك من أمرهم.

*مجاهد بن جبر



ولا تستفت فيهم منهم أحدا" لا تعمد إلى جاهل أو غير متخصص وتأخذ دينك منه .. ولا تستفت من ليس أهلا للفتوى حتى وإن زعم أن عنده علم..

محاسن التاويل


(وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) فيها إشارة إلى أن الإنسان لا ينبغي أن يستفتي من ليس أهلًا للإفتاء، حتى وإن زعم أن عنده علمًا فلا تستفته إذا لم يكن أهلًا.

محمد بن صالح ابن عثيمين


(وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) ولم يقل: رجمًا بالغيب، بل سكت، فهذا يدل على أن عددهم سبعة، وثامنهم كلبهم؛ لأن الله عندما أبطل القولين الأولين، وسكت عن الثالث، صار الثالث صوابًا.

محمد بن صالح ابن عثيمين


( فلا تمار فيهم ) هون الله من شأن معرفة عددهم ليعلق النفوس بالعظات والعبر وهذا من أعظم مقاصد القصص في القرآن

سلمان السنيدي


كم ذكر الكلب من مرة فى سورة الكهف!! نظرا لشرف الصحبة: فهل اخترت صحبتك الذين تحب أن تذكر معهم فى الدنيا وتحشر معهم فى الآخرة؟ "فيحشر المرء مع من أحب" (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ)

*ناصر العمر


لا ذكر في القرآن المجيد للنمر ولا الفهد ، وفاز بالذكر كلب ؛ لأنه رافق الصالحين ، واعتزل في كهف الموحدين !

*فوائد القرآن


(سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ) هكذا هم البشر! ينزل الله الهدايات فيهتمون بالشكليات!

علي الفيفي

تدبر

{فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} [سورة الروم:52]

يمتنع الانتفاع بالمواعظ حين تتوفّر الموانع: (وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ)

مجالس التدبر


أنت تهدي من حيث الدعوة والدلالة، لكنك لا تهدي أحدا من نزع الباطل من القلب وجذبه نحو الإيمان، إذ ليس هذا بمقدورك وأنت نبي، فكيف يظن ذلك في نفسه من هو دونك؟

وجعلناه نورًا


كره الحاقدون فَهم الناس للحق، فأكرهوهم على لبس نظارات سوداء كالعميان، وما علموا أن فهم الحق بالبصيرة لا بالبصر
(وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم)*

سعود الشريم

تدبر


{وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ}
[سورة فصلت:25]

حدد من يزين لك فعل السوء واحذر من مجالسته،
﴿ ۞ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُوا۟ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ﴾

ألح على الله تعالى بالدعاء أن يرزقك جليساًً صالحاًً، وأن يصرف عنك جُلساء السوء، ﴿ ۞ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُوا۟ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ﴾


القرآن تدبر وعمل

تدبر

قال تعالى:

إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً (24) الكهف



واذكر ربك إذا نسيت أفضل علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر اللهﷻ*"لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"*

نايف القصير
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"واذكر ربك إذا نسيت" انسَ كل شيء .. ولكن لا تنسَ الله .. انس دنياك .. انس أحلامك .. انس أفكارك .. وفي خضمّ هذا النسيان تذكر الله

علي الفيفي
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ذكرُ الله يعين على ثبات العلم وتذكّره ، ( واذكر ربكَ إذا نسيت ) وذلك لأن نسيان الحق من الشيطان وذكر الله يطرده ، ( وما أنسانيه إلا الشيطان )

عايض المطيري
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( واذكر ربك إذا نسيت )
ذكر الله ، يُحبه الرحمن ويُذهب الأحزان ويملأُ الميزان ويعالج كثرة النسيان !!

عايض المطيري
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

* **فإذامررت بدعوة فادع بها لنفسك {عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا}

*محمد الربيعة
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
*وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا } أي: يهديني ويعينني .. فلا أنسى أبداً ! فلا أبدأ عملاً إلا بقول : إن شاء الله ..

( الشعراوي)*نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
*‏﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾*
لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى**كيف وهو طريق الجنة ! *

إبراهيم العقيل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


أفضل علاج لتقوية الذاكرة "
واذكر ربك إذا نسيت

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
وصية سماوية
( واذكر ربّك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا)..
فلا تحتار .. طبّق مُوقناً وسترى النتيجة

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
(*وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ )
"الذكر هو باب الله الأعظم المفتوح بينه وبين عبده مالم يغلقه العبد بغفلته*

ابن القيم
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

وقل عسى أن يهدين ربي )
أعظم الدعاء سؤال الهداية ، ولذا أوجبه الله علينا مراراَ كل يوم
﴿ اهدنا الصراط المستقيم ﴾

محمد السريع
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*﴿وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا﴾
وحين يهديك الله، لا تقل هذه الهدى يكفي، اطلب المزيد ؛ ليرفع درجتك في الجنة.*

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

ذكر الله مفتاح كلّ عسير

خالد بن عابر العنزي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿واذكر ربّك إذا نسيت﴾
سبحان الله عدد خلقه ورِضا نفسه وزِنة عرشه ومِداد كلماته؛ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
*ومن فوائد كثرة ذكر الله أنها تعين العبد على استرجاع ما غفل عنه ونَسيَه ؛ ﴿ واذكر ربك إذا نسيت ﴾

فرائد قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

*"واذكر ربك إذا نسيت"
ذكر الله يعين على تذكر ما يُنسى قال ابن تيمية
( إنه ليقف خاطري في المسألة، فأستغفرالله ألف مرة، حتى يفتح الله علي)

فوائد القرآن
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾
لو لم يكن في الذًّكر إلا تنشيط الذاكرة لكفى كيف وهو طريق الجنة*!

إبراهيم العقيل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•


*إذا وقع منك النسيان فاذكر الله ، لأن النسيان من الشيطان ، كما قال*ﷻ*:
(*وما أنسانيه إلا الشيطان ) ، وقال*ﷻ) :*واذكر ربك إذا نسيت)

عايض المطيري


•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
*﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾*
*الأمر بذكر اللهﷻ*عند النسيان، فإنه يزيله، ويذكر العبد ما سها عنه.*/

روائع القرآن

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
(واذكر ربك إذا نسيت)
إذا وقع منك النسيان فاذكر الله؛ لأن النسيان من الشيطان، كما قال تعالى: (وما أنسانيه إلا الشيطان)

محمد الأمين الشنقيطي

تدبر

لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين) لم يذهبوا ليتحققوا بل تمسكوا بالبراءة وأراحوا أنفسهم من تتبع العباد

عبدالله بن بلقاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ ظنّ المؤمنون والمؤمناتُ بأنفسهم خيراً ﴾ بقدر إيمانك.. يكون ظنك فيمن حولك..

نايف الفيصل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

حسن الظن من علامات الإيمان في القلب..﴿ لولا إذ سمعتموه ظــنَّ (المؤمنون) والمؤمنات بأنفسهم خيراً ﴾

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
أمن المؤمن في نفسه خاصة وأمن المجتمع بعامة في أمورٍ منها حسن الظن؛ (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين)

رقية المحارب

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا﴾ بإخوانهم قال الحسن : بأهل دينهم لأن المؤمنين كنفس واحدة

روائع القران

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً" ظنك الحسن في صلاح الآخرين على قدر الخير الذي في نفسك!

خواطر قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إذ تلقونه بألسنتكم..) وقت الإشاعات والفتن يكون مصدر التلقي اللسان لا السمع والعقل..فلا تثبت ولا روية

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( وتحسبونهُ هيّناً وهو عند الله عظيم ) لا تستصغر ذنْباً ، فلا تدري قد يكون عظيم عند الله العزيز الحكيم !!

عايض المطيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) بعض الكﻻم يضحك العبد ويغضب الرب

عقيل الشمري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إذ تلَقَّونه بألسنتكم) عند الفتن والشائعات،،تكون حاسة التلقي اللسان!فلا يمر شيء على العقل،،

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا يحكم على الناس إلا عالم خبير بأحوالهم وسرائرهم ! فالكلام في الناس بغير علم جرم عظيم .. { وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتحسبونه هيناً،وهو عند الله عظيم!) كم من ذنب نحسبه كذلك،،؟

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من سمات المؤمن إحسان الظن بإخوانه وخاصة أهل الخير والصلاح منهم ﴿ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا﴾

مجالس التدبر
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

قال عبد الله بن مسعود: ما على وجه الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان.

ابن قيم الجوزية (ابن القيم)

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•
﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُۥ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ ﴾ وفي هذا من الأدب الأخلاقي أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه، ويتحققه.

المصدر: ابن عاشور

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ)
مع أن القول لا يكون بغير الأفواه، إلا أنه ذكر تمهيدًا لقوله: (مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) وفي هذا من الأدب: أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه ويتحققه وإلا فهو أحد رجلين: ناقص الرأي، يقول الشيء قبل التبين، فيوشك أن يكذب، أو رجل مموه مراء يقول ما يعتقد خلافه.

ابن عاشور

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

فبدلاً من أن تتلقاه الأذُن، وتوصله للقلب لتمييزه وتمحيصه، يتلقاه اللسان كما تتلقى المرآة الصورة، فتعكسها كما هي، فكذلك يخرج القول من الفم كما دخل!

ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ) مع أن القول لا يكون بغير الأفواه، إلا أنه ذكر تمهيدًا لقوله: (مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) وفي هذا من الأدب: أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه ويتحققه وإلا فهو أحد رجلين: ناقص الرأي، يقول الشيء قبل التبين، فيوشك أن يكذب، أو رجل مموه مراء يقول ما يعتقد خلافه.

ابن عاشور

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

لا تُعِد إرسال الباطل ولو كان حرفًا! (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ) (النور: ١٥) قال مجاهد ومقاتل: يرويه بعضُكم عن بعض، وقال الزجاج: يلقيه بعضكم إلى بعض.

البغوى
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا﴾ بإخوانهم قال الحسن : بأهل دينهم لأن المؤمنين كنفس واحدة.

روائع القرآن
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾ ولم يقل " فأولئك هم الكاذبون " وهذا كله، من تعظيم حرمة عرض المسلم، بحيث لا يجوز الإقدام على رميه، من دون نصاب الشهادة بالصدق.

تفسير السعدي
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

على المسلم أن يحسن الظن بإخوته ولا ينجر وراء الشائعات ولا يساهم في نشرها {ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا}

مجالس التدبر


قال الله عز وجل في حادثة الإفك الذي اتهمت به عائشة رضي الله عنهاإذ تلقونه بألسنتكم!) مع أن التلقي بالسمع لاباللسان،، تأملها ستعرف الحكمة،،

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" إذ تلقَّونه بألسنتكم " على اختلاف القراءات ، عند الفتن والشائعات أحيانا تكون حاسة التلقي اللسان ! فلا يكاد يمر شيء على العقل . فتثبتوا

أبو حمزة الكناني

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ماليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم" لكل خائض في عرض أخيه " وهو عند الله عظيم

نوال العيد
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وتَحسَبونه هَيناً وهو عند الله عظيم " عظيمٌ عند الله .. الكلام في الناس بغير بيِّنة ..

نايف الفيصل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم" هذا حال المغرور، المسرف على نفسه طمع برحمة الله حتى استسهل الحرام

نوال البخيت

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إن نجاك الله من مباشرة الفتنة بيدك فاحذر أن تقع فيها بلسانك فتهلك " وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم "

ناصر العمر
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

﴿ وتحْسَبُونَهُ هيِّنا وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عظيم ﴾ هذا فيه الزجر البليغ عن تعاطي بعض الذنوب علی وجه التهاون بها .


روائع القران
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(وتحْسَبُونَهُ هيِّنا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عظيم هذا فيه الزجر البليغ عن تعاطي بعض الذنوب علی وجه التهاون بها.السعدي

نوال العيد

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الاستخفاف بالذنب أمر عظيم (وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم)

سلمان العودة

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"وتحسبونه هين وهو عند الله عظيم" قال ابن سيرين: والله ﻻ أبكى على ذنب أذنبته ولكن ابكى على ذنب كنت أحسبه هين وهو عند الله عظيم

تأملات قرآنية

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم) كم من أقوال هنا في تويتر هي من التقول بلا علم؟ (وتحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم)

أبرار بنت فهد القاسم

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

إذا كان نشر فضائح العباد قد ذم الشرع فاعله وتوعده، فكيف بمن يتهمون الآخرين بالظن، ويشيعون التّهم بالوهم،، "وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم"

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

كم سمعنا ولا نزال نسمع من إطلاق ألفاظ التفسيق والتبديع بل والتكفير؛ دون تحرٍّ أو روية أو برهان (وتحسبونَهُ هيناً وهوَ عندَ اللهِ عظيم )

د. ناصر العمر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

الذنوب تعظم بقدرها عند الله لا بقدرها في نفوس الناس، وكم من ذنب يتساهل فيه الخلق وهو يوجب الطرد " وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم " .

وليد العاصمي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

( قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا ) تأكد أن هناك ألفاظ لا تليق بك ، لو استعملنا هذه الآية لتركنا كثيرًا مما ننطق به

ماجد الغامدي

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{إذ تلقونه بألسنتكم} لسرعة إلقائهم لهذه الإشاعات بألسنتهم بمجردسماعهم لهاكأنها عبرت للسان دون مرور بالسمع فتأمل خفةالعقل هنا

محاسن التاويل

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

من الناس من يتلقف الكلام دون تمحيص، ويلقيه بلا تفكر في صدقه وكذبه، ودون أن يعرضه على قلبه وعقله، ويحسب الأمر هينا وفي مثلهم نزل قوله تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ).

محمد الخضيري

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

" وتَحسَبونه هَيناً وهو عند الله عظيم " عظيمٌ عند الله .. الكلام في الناس بغير بيِّنة ..

نايف الفيصل
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

"إذ تلقونه بألسنتكم " من الناس من إذا سمع من يتحدث في أعراض الناس طلب الاستزاده ولم ينكر فكأنه يتلقى الحديث بلسانه.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

حذارِ من الوقوع في أعراض الناس، واتهامهم بالباطل فالوعيد شديد ﴿وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم﴾.

مجالس التدبر
•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

(إِذْ تَلَقَّوْنَهُۥ بِأَلْسِنَتِكُمْ )
في هذا تربية للمسلم ألا يقول ما لا يعلم فالكلمة مسؤولية.

مجالس التدبر

•┈┈┈••❁❁••┈┈┈•

{لولا إذ سمعتموه قلتم مايكون لنا أن نتكلم بهذا}
قال العلماء:الآية أصل في أن لبسة العفاف التي يستتر بها المسلم؛لايزيلها خبر محتمل

محمد الربيعة