| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
11-08-20, 07:47 AM
| #361 | ||||||||||||||
  
|  تدبر {لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُون} قال ابن عباس:«كل شيء في القرآن {لَوْ} فإنه لا يكون أبدًا» ابن أبي حاتم خذلان ألا تسأل إلا أمر دنياك وتغفل عن أمر آخرتك "فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق". نوال العيد فتعلّم الناس السحر وانتشر هذا العلم بين الأقطار حتى تعلّموا سحر التفريق بين الأزواج ؛ ﴿ فيتعلمون منهما ما يُفرّقون به بين المرء وزوجه ﴾. فرائد قرآنية أسباب الضر وإن عظمت لا تأثير لها إلا بإذن الله "ومَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ الله" فوائد القرآن بعث الله المَلَكين هاروت وماروت إلى أرض بابل في العراق ، وأنزل معهما عِلم السحر ؛ ﴿وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ﴾. فرائد قرآنية ﴿ وما يُعلّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ﴾ استطراد : في هذا بيان أن السحر كفرٌ بالله في كل الشرائع السماوية فهو شرك بالله. فرائد قرآنية في زمن انتشار المعرفة .. فأنت تستطيع تعلم أي شي يخطر في بالك . - تأملت آية في سورة البقرة قال الله تعالى : " وَيَتَعَلَّمونَ ما يَضُرُّهُم وَلا يَنفَعُهُم " : - فقد استنكر الله على من يتعلم ما يضره فكم نحتاج إلى تعلم ما ينفعنا و ينفع مجتمعنا . أحمد عيسى المعصراوى ( وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ) : - لا تجعلْ أُولى اهتماماتِك مُداراة من هو أعلى مِنك وتذكر أنه لا يستطيع ضرَّك ولا نفعك إلَّا بإذنِ الله . محمد بن فوزي الغامدي الدنيا أسحر من هاروت وماروت.. فإن هاروت وماروت يُفـرِّقان بين المرء و زوجه.. وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه. ابن الجوزي من اعظم مقاصد الشيطان واعوانه تشتت الاسر وضياع الاولاد وخراب البيوت موقع حصاد (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) كل من سعى للتفرقة بين زوجين فقد سلك مسلك السحرة والشياطين.. تدبرات قرآنية يعلمون الناس السحر { أؤمن بالسحر وببشاعته لكن أؤمن أكثر بسعة رحمة الله فلا يمكن أن يرى بعض عباده يتضررون دون أن ينقذهم، فاﻷمر له. مها العنزي فتعلّم الناس السحر وانتشر هذا العلم بين الأقطار حتى تعلّموا سحر التفريق بين الأزواج ؛ ﴿ فيتعلمون منهما ما يُفرّقون به بين المرء وزوجه ﴾. فرائد قرآنية "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله" . ما أصابك من خير أو شر إلا بإذنه تعلق بمسبب الأسباب لتزول أسباب ضعفك . خواطر قرآنية ( وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ یَقُولَاۤ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةࣱ فَلَا تَكۡفُرۡ ) من الأخطاء الشائعة أن البعض يعتقد أن الساحر يستغل ويستخدم الشيطان، والعكس هو الصحيح .. عادل صالح السليم التفريق بين الزوجين والسعي في ذلك من أقبح أفعال السحرة ) .فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه). د. عبد الملك القاسم إذا وردت زوجة في القرآن تدل على الاستقرار والطمأنينة دنيا وآخرة بين الزوجين.. أما امرأة تدل على عدم الاستقرار والطمأنينة.. محاسن التأويل ﴿ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون﴾عجيب أسلوب القرآن!دعوة للإسلام بألطف ما يمكن لاستمالة القلوب! عامر اللهو ( ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير ) الإيمان والتقوى خير ما يدخره المرء لنفسه . مجالس التدبر تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
11-10-20, 07:36 AM
| #362 | ||||||||||||||
| تدّبر " يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا " هذه الآية أصل في اجتناب الألفاظ التي توهم معنى فاسدا. ابو حمزة الكناني هذا أول نداء في القرآن لأهل الإيمان -في ترتيب المصحف-. وقد اشتمل على الآتي: ١- أصل عقدي: النهي عن التشبه بالكفار، وخاصة اليهود ٢- قاعدة شرعية: قاعدة سد الذرائع ٣- أدب شريف: انتقاء أنسب الألفاظ والعبارات ٤- طريقة تربوية: وهي إيجاد البدائل لما ننهى عنه قدر الإمكان محمد القحطاني من بلاغة القرآن : القرآن شديد الدقة فيما يختار من لفظ، يؤدى به المعنى، ولما كانت كلمة راعِنا لها معنى في العبرية مذموم، نهى المؤمنين عن مخاطبة الرسول بها، فقال: . ﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا ﴾ . . روائع القرآن قال خيثمة: ما تقرءون في القرآن: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} فإنه في التوراة: «يا أيها المساكين» ابن أبي حاتم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا} قال أبو صخر: «كان رسول الله إذا أدبر ناداه من كانت له حاجة من المؤمنين، فقالوا: أرعنا سمعك فأعظم الله رسوله أن يقال ذلك له» ابن أبي حاتم "لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا" تأمّل عباراتك. د. علي الفيفي {ياأيها الذين آمنوا لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا} تأسَّ بالقرآن فأي عبارة تحتمل وجهين حسن وقبيح فاستبدلها بأطيب وأنقى مجالس التدبر البديل الشرعي: (لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا)جرت العادة أن الله في كتابه إذا نهى عن شيء، بيّن وجهًا آخرَ غير منهيٍ عنه؛ فلا ينبغي للإنسان إذا تصدَّى لتعليم أحكام الشريعة أن ينهاهم عن شيء، حتى يبين لهم بابَ الحلال. ابن عاشور تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
11-12-20, 08:08 AM
| #363 | ||||||||||||||
| تدبر {يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء} قال الحسن: «رحمته الإسلام يختص بها من يشاء» ابن أبي حاتم {يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } ما أعظمها من آية نسأل الله أن يجعلنا ممن يختصه برحمته وفضله محمد الربيعة ولم يقل: (ما يودُّ أهل الكتاب)، ففيه تنبيه إلى أنهم قد كفروا بكتُبهم؛ لأنهم لو كانوا مؤمنين بها لصدَّقوا محمَّدًا الذي أمرتهم كتبُهم بتصديقه واتِّباعه. ابن عاشور { يختص برحمته من يشاء} آل عمران إذا قرأت هذه الآية فنكّس رأسك وادعُ الله بتذلل أن يجعلك ممن خصهم الله برحمته.. مجالس التدبر { يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ } الرحمة هنا : الإسلام . [البحر الملئان]. محاسن التاويل حتى الخير لا يودُّون أن يأتينا من ربِّنا، فكيف يودون أن يأتينا منهم أو يفعلون؟! ولكن(فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) (الحج: 46). ناصر العمر { ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزّل عليكم من خير من ربكم } : - - اتفقت اليهود والنصارى والمشركون بطوائفهم على حسد المؤمنين ( أهل السنة ) وإن أظهروا خلافه ؛ فصدورهم تغلي من الحسد ؛ فكيف يُسمع لهم ، وكيف يُصدَّقون ، وكيف يُستنصَحون وقد أخرج الله ما يكتمون!! عبدالهادي علي الشمراني (وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء) الأمرُ اصطفاءٌ واختصاص، فالموفق مَن يتعرَّض لنفحات الرحمة، والمخذول مَن يدلي بالذكاء والعمل والقوة! محمد بن عبدالعزيز الخضيري يختص برحمته من يشاء .. عندما ترى خيرا قد إنهل على عبد من عباد الله فتأكد أن خلف كل ذلك قلب صفى من الشوائب، فاستحق فضل الله مها العنزي ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِه من يشاء والله ذُو الْفَضْلِ العظيم﴾ اسأل الله ان يختصكم برحمته ويفرج همكم .. ويجعل لكم من كل ضيق مخرجا. روائع القرآن تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
11-13-20, 07:47 AM
| #364 | ||||||||||||||
| تدبر ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴾ [البقرة :١٠٦ ، ١٠٧] ﴿ ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾ ؛ مهما تعاظمت الأمور والصعوبات تذكّر أن الله {قدير} ، بيده الخير كلّه ورحمته وسِعت كل شيء. المصدر: فرائد قرآنية إذا منع الله عباده المؤمنين شيئًا تتعلق به إرادتهم، فتح لهم بابًا أنفع لهم منه وأسهل وأولى، كقوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)، وقوله: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) (النساء: ١٣٠)، وفي هذا المعنى آيات كثيرة". المصدر: تفسير السعدي ( ماننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ) من لم يتذوق محاسن الشريعة في إيجابها وحظرها فليراجع إيمانه ! المصدر: ابراهيم الغنام { مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍۢ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ ۗ ..} ومن تأمل ما وقع في القرآن والسنة من النسخ، عرف بذلك حكمة الله ورحمته عباده، وإيصالهم إلى مصالحهم، من حيث لا يشعرون بلطفه.. كُنْ على يقين أن الخير فيما اختاره الله المصدر: مجالس التدبر {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} قال كعب: «إن ملائكة السماء لأكثر من عدد التراب، وإن حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى مخه مسيرة مائة عام» ابن أبي حاتم (مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ) قد يكون ولياً، لكنه لا يملك النصرة . وقد يملك النصرة ،لكنه ليس بولي . والله تعالى قد جمع الولاية والنصرة ، وهذا هو الأكمل .(في المطبوع 1/519) محمد متولي الشعراوي { ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض} فالله هو مالك السموات والأرض ، يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد، ويأمر وينهى كيفما شاء. فالحمدلله. فوائد القرآن تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
11-14-20, 08:01 AM
| #365 | ||||||||||||||
| تدبر استغفر الله من نعمة نسبتها إلى نفسك ونسيت فيها فضل الله عليك؛ فإن عقوبة الله قريبة من الغافل عن شكره، ﴿ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَٰلَيْتَنِى لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّىٓ أَحَدًا ﴾ القرآن تدبر وعمل لا تغترّ بالأسباب المادِّيَّة ﴿ قال ما أظن أن تبيد هذه أبدًا ﴾ ﴿ وما أظن الساعة قائمة ﴾ فالنتائج قاسية: ﴿ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها...﴾ تدبرات قرآنية ﴿ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾.. مشهد الآلام: الأكف الحائرة والبستان الذاوي. د. عبدالله بلقاسم ﴿وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه﴾ اعمل لنفسك قبل أن يُحاط بمالك أو يُحاط بصحتك أو..أويحيط بك ورثتك إبراهيم العقيل القصص الأربعة في سورة الكهف نجح أصحابها في تحقيق ما خرجوا من أجله. والوحيد الذي أخفق في الاختبار هو صاحب الجنتين. فهل تنبهنا لخطورة المال؟. د. عويض العطوي هناك من يقبل الحوار ظاهرا، لكنه يمارس عقلية العناد والاستكبار واقعا، فلا ينفع معه في نهاية المطاف إلا إخضاعه لمنطق الحق والقوة، كما في قصة مالك الجنتين، إذ حاوره صاحبه حوارًا إيمانيًا منطقيًا، فكابر وعاند، فوجه له سهام (الدعاء) التي أحاطت بثمره، فعض أصابع الحسرة والندم: (وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا). د. ناصر العمر ﴿ أَنا أَكثَرُ مِنكَ مالًا﴾ ﴿وَأُحيطَ بِثَمَرِهِ﴾ النعمة التي تتفاخر بها على أصحابك دائما تعرضها للضياع والزوال. د. عبد الله بلقاسم قال الرجل الصالح ﴿ويرسل عليها حسبانا﴾ فقال الله ﴿ وأحيط بثمره﴾ فاحذر من كلمات الصالحين .. فإنهم يرون بنور الله! فوائد القرآن (أنا أكثر منك مالا (وأعز نفرا)) "ولم تكن له (فئة ينصرونه)" من استعز بغير الله خذله الله. د. عبد الله بلقاسم مهما بلغ الإنسان من قوة وسند وجند في الدنيا فلن تنفعه عند الله{ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. هناك الولاية لله الحق} محمد الربيعة لم يشفع لصاحب الجنتين جاهه ولا كثرة أمواله ولا وفرة ثماره، حيث أن ميزان التفاضل عند الله مختلف. وهنا درس لإصلاح الباطن والاهتمام بتهذيب النفس والعمل على تقوية الصلة بالله عزوجل. عبد الفتاح السعدي "هنالك الولاية لله الحق هو خير ثواباً وخيرٌ عقبا" إن أردتّ وليّاً ونصيراً لا يخذلك في آخر لحظة .. فاجعله الله د. علي الفيفي ﴿ هو خير ثواباً وخير عقباً ﴾ الأعمال التي تكون لله - عز وجل - ثوابها خير ، وعاقبتها حميدة رشيدة ابن كثير إذا تولاك الله فلاتسأل عن العاقبة..! " هو خيرٌ ثوابًا وخيرٌ عقبًا" مجالس التدبر هنالك الولاية لله الحق } بعد مشهد خراب الجنة، هنا يتفرد الله بالولاية والقدرة:فلا قوة إلا قوته، ولا نصر إلا نصره، فوائد القرآن تدبرات_قرآنية سورة_الكهف | ||||||||||||||
| |
|
11-15-20, 08:22 AM
| #366 | ||||||||||||||
| تدبر ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (*) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ بعد تحذيرنا من عداوة أهل الكتاب وبيان حسدهم لنا، تأتي آية ترشدنا للاشتغال بما ينفعنا، ولعل في ذلك أنَّ طريق السلامة من الكفر وحسد أهل الكتاب وبغيهم، هو الاشتغال بما ينفعنا في الدارين لا سيما إقام الصلاة وإيتاء الزكاة! البقرة (109-110) ميساء سمير الجارودي (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم) نحن محسودون على نعمة القران من قبل أمم الأرض . عقيل الشمري "ود كثير من أهل الكتاب لويردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عندأنفسهم من بعد ماتبين لهم الحق" #الحسد سبب الحرمان ويكون ممن علم صوابك وصدقك محاسن التاويل (حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم) الحسد قد يهجم على الإنسان، ولا يكون في وسعه دفعه؛ وإنما يؤاخذ الإنسان على رضاه به وإظهار القدح في المحسود، والقصد إلى إزالة النعمة عنه. محمد الخضر حسين تدبر قوله تعالى: (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ)تجده دليلًا واضحًا على أن حرمان التوفيق أقعدهم عن الإيمان؛ فإنهم لم يحسدوا غيرهم عليه، إلا بعد أن تبينت لهم حقيقته إذ محال أن يحسدوا غيرهم على ما هو باطل عندهم، وفي أيديهم ما يزعمون أنه خير منه. القصاب قرأ_ الإمام ( فاعفوا واصفحوا ) "ماذا عليك ألا يُعذّب أحد بسببك!! قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كل الناس مني في حِلّ ". عامر بن عيسي اللهو "فاعفوا واصفحوا" عمّن قال الله ثالث ثلاثة.. وعمّن قال يد الله مغلولة.. فكيف بمن قال : لم أقتنع بوجهة نظرك . علي الفيفي "حسدا من عند أنفسهم " لا تتكدر بكثرة الحساد ولا تبحث عما فعلته بهم إنه من عند أنفسهم. عبدالله بلقاسم (حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم ) حسدهم هو اثبات أن المؤمنين في نعمة الإيمان ، فالحسد لا يكون إلا لزوال نعمة موجودة عند الغير .(في المطبوع 1/524) محمد متولي الشعراوي (حسدا من عند أنفسهم) الحاسد منشأ مرضه من داخل (نفسه). عقيل الشمري أرسل رسالة، أو اكتب مقالةً تبين فيها أن كثيراً من اليهود والنصارى يودون انحراف المسلمين عن دينهم؛ كما أخبر القرآن بذلك، ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعْدِ إِيمَٰنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم ﴾ القرآن تدبر وعمل استعذ بالله من الحسد، وكن على حذر من أهله ﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعْدِ إِيمَٰنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم ﴾ القرآن تدبر وعمل قال الله تعالى : ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير ) : - اعمل ولا تستصغر ! فما تعلم بعد رحمة الله مالذي سيدخلك الجنه ؟ أهي ركعه ؟ صدقه ؟ كربة فرجتها عن مؤمن ؟ أم دعوة لأخيك في ظهر الغيب ردها الله عليك فغفر لك ذنبك . أحمد عيسى المعصراوى بادر بالانفاق في سبيل الله ماجد الزهراني قال الله تعالى : ( وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ) : - - من فعل الخير فبنفسه بدأ . - ومن فعل الشر فعلى نفسه جنى . أحمد عيسى المعصراوى ﴿ وما تقدموا (لأنفسكم) من خير ﴾ أنت المستفيد الأول من أعمالك الصالحة.. فأحسن لنفسك أحسن الله إليك. محاسن التاويل (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا) يكفي (تجدوه عند الله) فكيف وهو (خيرًا وأعظم أجرًا) ؟ أكْرِم نفسك بالطاعة . ماجد الغامدي أجمل لقاء بين اثنين : صدقة سر تجدها عند الله.. دمعة خشية تجدها عند الله.. تحمّل أذى تجده عند الله. علي الفيفي "تجدوه عند الله" بعد أتعاب الحياة.. وآلام الموت.. وأهوال البعث.. وفزع القيامة.. إذ بالأنس من حولك : أعمالك البيضاء تحيط بك. علي الفيفي قال الله تعالى : ( وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ) : - ( اللَّهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات ) . أحمد عيسى المعصراوى بادر إلى الصلوات الخمس في وقتها، ﴿ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ ﴾ القرآن تدبر وعمل تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
