قال الإمام ابن القيِّم
- رحمه الله تعالى - :

•- أعلى الفكر والخواطر وأجلها وأنفعها: ما كان لله تعالى والدار الآخرة، فما كان لله فهو أنواع :

❶ - الفكرة في آياته المنزلة وتعقلها، وفهمها وفهم مراده منها، ولذلك أنزلها الله تعالى، لا لمجرد تلاوتها، بل التلاوة وسيلة لفهمها. قال بعض السلف : ( أنزل القرآن ليعمل به، فاتخذوا تلاوته عملاً ) .

❷ - الفكرة في آياته المشهودة، والإعتبار بها، والإستدلال بها على أسمائه وصفاته، وقد حض الله سبحانه عباده على التفكر في آياته وتدبُّرها وتعقلها، وذم الغافل عن ذلك.

❸ - الفكرة في آلائه وحكمته وإحسانه، وبره وجوده، وإنعامه على خلقه بأصناف النعم، وسعة رحمته ومغفرته وحلمه.

وهذه الأنواع الثلاثة تستخرج من القلب معرفة الله ومحبته وخوفه ورجاءه. ودوام الفكرة في ذلك مع الذكر يصبغ القلب في المعرفة والمحبة صبغة تامة.

❹ - الفكرة في عيوب النفس وآفاتها، وفي عيوب العمل، وهذه الفكرة عظيمة النفع، وباب لكل خير، وتأثيرها في كسر النفس الأمارة بالسوء، ومتى كسرت عاشت النفس المطمئنة وانبعثت وصار الحكم لها،

❺ - الفكرة في واجب الوقت ووظيفته وجمع الهم كله عليه، فالعارف ابن وقته، فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها، فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت، وإن ضيعه لم يستدركه أبداً .

|[ الداء والدواء - ابن القيم ]|

==========

‏قال ﷲ عزّ وجلّ :
﴿فَإِذا فَرَغتَ فَانصَب۝ وَإِلى رَبِّكَ فَارغَب﴾
هذه خطة لحياة المسلم وضعت للنبي عليه الصلاة والسلام، وهي إذا فرغت من عمل ديني فانصب لعمل دنيوي، وإذا فرغت من عمل دنيوي فانصب لعمل ديني أخروي، فالمسلم يحيا حياة الجد والتعب، فلا يعرف وقتاً للهو والبطالة قط.

أبو بكر الجزائري

-----------------

‏حين نزلت الآية الكريمة
﴿فَإِذا نُقِرَ فِي النّاقورِ ۝ فَذلِكَ يَومَئِذٍ يَومٌ عَسيرٌ﴾

قال النبي عليه الصلاة والسلام : كيف أنعم وصاحب الصّورِ قد التقم القرن وحنى جبهته يستمع متى يؤمر؟ قالوا: كيف نقول يا رسول ﷲ؟ قال: " قولوا: حسبنا ﷲ ونعم الوكيل، على ﷲ توكلنا ".

مجالس الصالحين📚

قطعةٌ ذهبيّة :

فالمجتهدُ الاجتهاد العلمي المحض:
- ليس له غرض سوى الحق
-وقد سلك طريقه .
وأما متبع الهوى المحض : فهو من يعلمُ الحقَّ ويعاند عنه .
وثم قسم آخر - وهمُ غالب الناس - وهو:
أن يكون له هوى ، وله في الأمر الذي قصد إليه شبهة ، فتجتمع الشهوة والشبهة ، ولهذا جاء في حديث مرسل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : إن الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ، ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات .
فالمجتهد المحض مغفور له أو مأجور ، وصاحب الهوى المحض مستوجب للعذاب ، وأما المجتهد الاجتهاد المركب على شبهة وهوى : فهو مسيء ، وهم في ذلك درجات بحسب ما يغلب ، وبحسب الحسنات الماحية .
وأكثر المتأخرين - من المنتسبين إلى فقه أو تصوف - مبتلون بذلك ))

القواعد النورانيّة / ابن تيمية

============

قال الله تعالى
{ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }(سورة الحج - 46)

ليس كل مبصر يرى!
(فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) أي: فعمى القلب هو العمى الحقيقي، لا عمى البصر، فأعمى القلب أولى أن يكون أعمى من أعمى العين؛ فنبه بقوله: (الَّتِي فِي الصُّدُورِ) على أن العمى هو العمى الباطن في العضو الذي محله الصدر، لا العمى الظاهر في العضو الذي محله الوجه.

ابن تيمية، جامع المسائل
=========


#أعجز_الناس

قال العلامة بكر أبو زيد رحمه الله :

مسكين من تكاسل عن الدعاء ،
فقد سد على نفسه أبواباً كثيرة
من الخير والعطاء.

‏وقد ثبت عنه صل الله عليه وسلم أنه قال :
«أعجز الناس من عجز عن الدعاء ،
وأبخلهم من بخل بالسلام»
صحيح الجامع (1044).

‏تصحيح الدعاء(صـ٦١).

مجالس الصالحين📚

بركة البكور

-قال بعض السلف :
يومك مثل جملك، إن أمسكت أوله تبعك آخره .

أي إذا حفظتَ أول اليوم فإنَّ بقية اليوم يُحفظ لك.

- ويقول بعض العلماء كلامًا لطيفًا في هذا الباب :
أول اليوم شبابه
وآخر اليوم شيخوخته
ومن شبَّ على شيءٍ شابَ عليه .

فإذا شبَّ الإنسان في أول اليوم على الذِّكر بقي طوال اليوم محفوظًا .

- ويقول الإمام إبن القيِّم رحمه الله :
" أنهم إذا كانوا في سفر في الليل، وأخذ بهم التعب مأخذاً شديداً، وصلَّوا الفجر، فلا ينامون مع شِدّة التعب، لا ينامون حتى تطلع الشمس، رغبةً في عدم تفويت بركة هذا الوقت على أنفسهم، فيبقون ذاكرين لله عزّ وجل، مستغفرين، حامدين، شاكرين، إلى أن تطلع الشمس، ثم ينامون لما هُم عليه من تعب ونصب بسبب السفر والجهد الذي هم عليه " .
_________

‏تتضايق وتتعاظم ضيقتك ، فتبحث عما يُسرّي عنك ، فتهرع للقرآن تتلوه ، فتذهب وتنجلي عنك ضيقتك ، وكأن شيئا لم يكن .
لله ما أعظمَ نعمة القرآن !
مجالس الصالحين📚

قال النبي صلّ الله عليه وسلم: (إنَّ لكل شيء صقالة ، وإن صقالة القلوب ذكر الله ، وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله .
قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع)
صححه الألباني
=============

قال أبو أمامة الباهلي: اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن.
وردكم من القرآن ثم البقية...

============
دَخَل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه على سلمان يعوده ، فقال : يا أبا عبد الله اعْهَد إلينا بِعَهْد نأخذ به بعدك . قال : فقال : يا سعد اذْكُر الله عند هَمِّك إذا هَمَمْت ، وعند يَدك إذا قَسَمْت ، وعند حُكْمك إذا حَكَمْت . ...

مجالس الصالحين📚

‏متىٰ أردت أن تعلم أي الدّاريْنِ أولىٰ بك فانْظُر أي الحالين أغلب عليك، فإن أصحاب الطاعة الجنّة أولى بهم، وأصحاب المعْصِيَة النّار أولى بهم، ولا تُخادع نفسك في صِحة النّظر فجهل الإنسان بنفسِهِ أضر الضرر وأعظم الخطر .
[ التذكرة في الوعظ - ابن الجوزي ]

قال سهل التستري : من تكلم فيما لا يعنيه حُرم الصدق، ومن اشتغل بالفضول حُرم الورع، ومن ظن ظن السوء حُرم اليقين، ومن حُرم الثلاثة هلك.
======

قد ضرب الله أعظم مثال [ولو ترى إذ وقفوا على النار قالوا يا ليتنا نردُّ ولا نكذبَ] يتمنون عودتهم [ولو رُدوا لعادوا لما نُهوا عنه].

عبد العزيز الطريفي
==========

من بركة القرآن:
"أن الله يبارك في عقل قارئه وحافظه"

قال القرطبي رحمه الله تعالى :
من قرأ القرآن متع بعقله وإن بلغ مئة !
وقال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله:
( ما رأيت شيئا يغذّي العقل والروح ويحفظ الجسم ويضمن السعادة أكثر من إدامة النظر في كتاب الله تعالى ! )

تعلق بالقرآن تجد البركة
قال الله تعالى في محكم التنزيل:
“كتاب أنزلناه مبارك”

وكان بعض المفسرين يقول :
( اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا )

لا تنشغل عن وردك ،فهو مصدر البركة في يومك إن أخلصت النية لله.

مجالس الصالحين📚