| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
04-18-20, 08:18 AM
| #319 | ||||||||||||||
  
| 
( واضرب لهم مثلا رجلين ) تدبرات_قرآنية ( واضرب لهم مثلا رجلين ) ذكر الوقائع المؤثرة له أثر عميق في النفوس لأنه يجسد الحقائق ويختصر العبر ويسهل على الفكر استحضارها سلمان السنيدي في سورة الكهف ضرب الله مثلًا برجلين جعل لأحدهما جنتين، فتكبَّر، فكان عاقبته كبره الخسار، ومن اللطائف: أنَّ هذه القصة جاءت بعد أمر الله تعالى لنبيِّه أن يصبر نفسه مع ضعفاء المؤمنين، خلافًا لكبراء قريش، الذين تكبَّروا عن الجلوس معهم، فكان عاقبتهم الخسار، كما كان عاقبة صاحب الجنتين. ابن كثير حصاد_التدبر علمتني_الكهف | ||||||||||||||
| |
|
04-18-20, 08:30 AM
| #320 | ||||||||||||||
|
( واضرب لهم مثلا رجلين ) تدبرات_قرآنية ( واضرب لهم مثلا رجلين ) ذكر الوقائع المؤثرة له أثر عميق في النفوس لأنه يجسد الحقائق ويختصر العبر ويسهل على الفكر استحضارها سلمان السنيدي في سورة الكهف ضرب الله مثلًا برجلين جعل لأحدهما جنتين، فتكبَّر، فكان عاقبته كبره الخسار، ومن اللطائف: أنَّ هذه القصة جاءت بعد أمر الله تعالى لنبيِّه أن يصبر نفسه مع ضعفاء المؤمنين، خلافًا لكبراء قريش، الذين تكبَّروا عن الجلوس معهم، فكان عاقبتهم الخسار، كما كان عاقبة صاحب الجنتين. ابن كثير حصاد_التدبر علمتني_الكهف | ||||||||||||||
| |
|
04-20-20, 08:12 AM
| #321 | ||||||||||||||
|
{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} تدبرات_قرآنية وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) البقرة (وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم) الشهداء سواء كانوا المعينين لكم على قرآنكم الذي ستؤلفونه في مقابلة هذا القرآن ، أم كان الشهداء بمعنى الحاكمين على قرآنكم الذي ستؤلفونه في مقابلة القرآن الذي هو من عند الله تعالى ، وهذا مفرط الثقة بصدق هذا القرآن ، حيث أوكل لهم مهمة الإتيان بالشهداء (في المطبوع 1/198) محمد متولي الشعراوي (إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) أي صادقين في ريبكم .(في المطبوع 1/199) محمد متولي الشعراوي "انظر إضافة النبي باسم العبودية إلى الله في قوله: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ)، (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) (الإسراء:١)، (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ) (الفرقان:١)، (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا) (البقرة:٢٣)؛ لأن كلُّ ما نُسب إلى المحبوب فهو محبوب؛ لما انتسبتُ إليك صرتُ معظمًا وعلوتُ قدرًا دون من لم يُنسب. ابن القيم رحمه الله ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف. مقاماته: فقال في التحدي: (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ)، وفي مقام الإسراء: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ، وفي مقام الدعوة: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ) ، فأشرف صفات العبد صفة العبودية، وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية. ابن القيم رحمه الله {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} إلى آخره، دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: [هو] الشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال، فهذا إذا بين له الحق فهو حري بالتوفيق إن كان صادقا في طلب الحق. وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه، فهذا لا يمكن رجوعه، لأنه ترك الحق بعد ما تبين له، لم يتركه عن جهل، فلا حيلة فيه. وكذلك الشاك غير الصادق في طلب الحق، بل هو معرض غير مجتهد في طلبه، فهذا في الغالب أنه لا يوفق السعدي رحمه الله وفي وصف الرسول بالعبودية في هذا المقام العظيم، دليل على أن أعظم أوصافه صلى الله عليه وسلم، قيامه بالعبودية، التي لا يلحقه فيها أحد من الأولين والآخرين. كما وصفه بالعبودية في مقام الإسراء، فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} وفي مقام الإنزال، فقال: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} السعدي رحمه الله (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) الإعجاز في معنى القرآن أعظم من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه ! . ابن تيمية رحمه الله من أشد أنواع العقوبات أن تكون نفس الإنسان وجسده مصدرًا لعقوبته، وهذا مما توعد الله به أهل النار؛ زيادة في إيلامهم: (َوَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) عبد العزيز العويد حصاد_التدبر سورة_البقرة تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
04-21-20, 08:01 AM
| #322 | ||||||||||||||
|
{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}تدبرات_قرآنية {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هنيئًا لهم تعبوا قليلا في الدنيا الفانية فربحوا القرب والخلود والنعيم في الدار الباقية عبد الرحمن السويد {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} لو كان السباق إلى الله بالاقدام لتصدر خفيف البدن ولكن السباق إلى الله بالقلوب فهنيئا لخفي العمل (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) تأملات قرآنية {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} تأنس النفوس بالقرب من الأحباب والخلان، وتزداد سعادة بالقرب من الرؤساء والأعيان، فما بالكم بالقرب من الملك الكريم الرحمن؟!. مصحف تدبر المفصل {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} الدنيا أشبه بمضمار سباق، تكون منازلنا في الآخر بحسب ماانقطع فيه من أشواط، في الطاعات والصالحات. مصحف تدبر المفصل وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} أكثر الناس فوزا من قضي حياته بشعور السباق الدائم إلي الله , سعيا منه في بلوغ أعلي المراتب من مرضاته مصحف تدبر المفصل ﴿ والسّابقونَ السّابقونَ*أولئك المقرَّبُون﴾ لما كانت الجنة مراتب والدرجات شرع الله التنافس والسباق بين العباد. مجالس التدبر ﴿ والسّابقونَ السّابقونَ...أولئك المقرَّبُون﴾ تقربوا إلى خالقهم .. فقرّبهم . مجالس التدبر "والسابقون السابقون " السابقون في الدنيا إلى الصالحات هم السابقون غدا إلى الجنات "فاستبقوا الخيرات". مجالس التدبر ﴿والسابقون السابقون* أولئك المقربون* في جنات النعيم﴾ . ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم، فالقرب من الله لا يعدله شيء. ابن عثيمين رحمه الله (والسابقون السابقون)ﱠ تفاوت الدعاة بحسب سابقتهم الدعويَّة من معايير المفاضلة التي نبَّه إليها الشرع، وحِفْظُ حقِّ السابقة فضيلة! عبد الله العجيزي ﴿ والسّابقونَ السّابقونَ...أولئك المقرَّبُون﴾ تقربوا إلى خالقهم .. فقرّبهم (أولئك المقربون .. في جنات النعيم) أعظم نعيم في الجنة : القرب من الله . ربنا لا تحرمنا حلاوة قربك. نايف الفيصل ﴿والسابقونَ السابقون أولئك المقرَّبون﴾ المقربون من الله هم السابقون إلى مرضاته المسارعون في طاعته المستثمرون مواسم خيره وفضله. روائع القرآن {والسّابِقُونَ السّابِقُونَ • أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ولم يقل: (المتقربون) حتى يُفهم أن ماهم فيه فضل من الله، ليس بأنفسهم !! ماجد الزهراني حصاد_التدبر تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
04-22-20, 08:08 AM
| #323 | ||||||||||||||
|
{ سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ }تدبرات_قرآنية قال الله تعالى : { سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ } ، ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) : - - سارع و سابق إلى الله . - وإن صعب عليك فهرول . - وإن تعبت فامشي . - فإن لم تستطع فسر ولو حبواً .. الغاية أن لا تتوقف إلي الله .. ! أحمد عيسى المعصراوي ها هو رمضان أظلك زمانه وربك يدعوك منذ أن وعيت إلى السباق (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ) الداعي ربك، والجائزة مغفرة منه د. عمر المقبل ما أشد وطأة الشوق للجنة {إن المتقين في جنات ونهر} {ولمن خاف مقام ربه جنتان} {لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيما..} { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض...} مجالس التدبر {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} عجباً لمن ينشط ويجتهد في سباقات الدنيا؛طمعاً في عرض زائل، ثم إذا جد الجد أبطأ وتقاعس في سباق الآخرة. مصحف تدبر المفصل {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} أيها الناس لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في الخيرات، مسارعين إلى إرضاء الله تعالى، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. مصحف تدبر المفصل السباق إلي المغفرة يقتضي السباق إلي الاستغفار والتوبة , فسارعوا إليهما قبل أن يباغتكم الأجل . مصحف تدبر المفصل يا لخسارة من لا يجد له مكانًا في جنة عرضها كعرض السماء والأرض! {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ} مصحف تدبر المفصل وجَنَّةٍ عَرْضُهَا كعرض السَّمَاءِ وَالأَرْضِ) خسارة وأية خسارة أن تكون الجنة بعرض السماء والأرض وليس لي مكان فيها . مجالس التدبر "سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة" قد تشغلك الدنيا بزينتها عن التقرب إلى الله ، فلا تنغمس في هذا البعد أكثر وارجع للسباق. فوائد القرآن في (آل عمران): (وسارعوا) وفي (الحديد:٢١) (وسابقوا) فأين الذين يسارعون إلى الخيرات؟ وأين الذين دخلوا الميدان لا يرضون بأن يكونوا في الأخير؟ بل هم حريصون على السبق، وبهذا يتحقق التدبُّر العملي للآيتين. اللجنة العلمية بمركز تدبر قال مخلد بن الحسين: ما انتبهت من الليل إلا أصبت إبراهيم بن أدهم رحمه الله يذكر الله ويصلي، ثم أتعزى بهذه الآية ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء﴾. د. رقية المحارب ربّك يريد لك الجنة : إذا غفلت قال "اتقوا" وإذا تكاسلت قال "سابقوا" وإذا مرضت قال "اصبروا" وإذا غنيت قال "أنفقوا" وإذا قويت قال "جاهدوا" د. علي الفيفي {والله ذو الفضل العظيم } فضله أعظم من طموحاتنا وأحلامنا وأكرم من دعائنا ومسألتنا وأكبر من تصوارتنا ! لا أحد يطيق وصف فضله. د. عبد الله بلقاسم الإسلام يربي على المبادرة ، ففي القرآن "وسابقوا" ، "وسارعوا" وفي الحديث " الصلاة أول وقتها"، "بادروا بالحج" ، "بادروا بالأعمال" ، د. ناصر العمر لما كانت الدعوة لطلب رزق الآخرة قال  سابقوا)(سارعوا)، ولما كانت الدعوة لطلب رزق الدنيا قالفامشوا!) هل رأيت الفرق؟وليد العاصمي في طلب الرزق قال الله ( فامشوا ) وفي الذهاب للصلاة ( فاسعوا ) وفي طلب الجنة ( سابقوا ) وفي تحقيق التوحيد ( ففروا ) ف بقدر الهدف يعظم المسير عائض القرني (سابقوا..) (يسارعون ...وهم لها سابقون) من دﻻئل اﻵية: سابق ولو لم (تسرع) المهم (أﻻ ترجع للوراء) (جنة عرضها كعرض السماء والأرض) سعة الجنة دليل على سعة الأعمال التي توصل لها . (لا تضيق الأعمال الصالحة) د. عقيل الشمري قال الله تعالى : { سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ } ، ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ) : - - سارع و سابق إلى الله ، الغاية أن لا تتوقف إلي الله .. ! ( اللهم زدنا قرباً إليك ) . أحمد عيسى المعصراوي هل تشعر بحسد في قلبك ؟؟ أطفئه بهذه الآية: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" نايف الفيصل حصاد_التدبر تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
04-23-20, 08:14 AM
| #324 | ||||||||||||||
|
(إنهم كانوا يسارعون في الخيرات)تدبرات_قرآنية {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} [سورة المؤمنون:61] {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} همهم ما يقربهم إلى الله، وإرادتهم مصروفة فيما ينجي من عذابه، فكل خير سمعوا به، أو سنحت لهم الفرصة إليه، انتهزوه وبادروه.. السعدي رحمه الله {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} "ولانكلف نفساًإلا وسعها" جاءت بعد قوله "أولئك يسارعون في الخيرات.." ليكون من بذل مايقدر عليه فهو من المسارعين السابقين. مجالس التدبر (وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) لأن قصدهم السبق كان سبباً لمسارعتهم في الخير. وتأتي بمعنى هم أهل لها، أي هم أهلٌ لكي يكونوا سابقين.(في المطبوع 16/10069-10070) محمد متولي الشعراوي {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} "أولئك يُسَارِعُونَ فِي الخيرات وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ" لاتسمح لنفسك أن يسبقك أحد الى الله وكن كالملائكة : " فالسابقات سبقا " يتسابقون في تنفيذ أمر الله. فوائد القرآن {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} الآية دليل على أن المبادرة إلى الأعمال الصالحة: من صلاة في أول الوقت -وغير ذلك من العبادات- هو الأفضل، ومدح الباري أدل دليل على صفة الفضل في الممدوح على غيره. ابن العربي {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} [ أولئك ( يسارعون ) في الخيرات وهم لها ( سابقون ) ] سبقوا بعد أن سارعوا .. دع الأماني وابدأ العمل . ماجد الغامدي ﴿ أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ﴾ : لم يقل إلى الخيرات للإشعار بأنهم مستقرون في كل أعمالهم في طريق الخير، فهم ينتقلون من خير إلى خير في دائرة واحدة و هي دائرة الخير . فوائد القرآن (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات)، لم قال(في) ولم يقل(إلى)؟ لأن الخير جزء من حياة المسلم يزداد منه دوما بخلاف من يسارع إلى شيء لم يكن فيه أصلا د. نوال العيد حصاد_التدبر دبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
