| |||||||
| :: قرار هام :: |
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| :: قرار هام :: |
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-12-23, 08:18 AM
| #721 | ||||||||||||||
  
|  تدبر [وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم] اغتنم كل موقف او كل موعظة ترقق قلبك وتدلك على رحمة الله فقد تكون فاتحة خير لك مها العنزي ومَا نُرسِلُ ٱلۡمُرسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ" مبشرين لمن أطاعهم ومنذرين لمن عصاهم أما من أطاع : "فَلَا خَوفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ" أما من عصى : "وَٱلّذِینَ كَذَّبُوا بِـَٔایَاتِنَا یَمَسُّهُمُ ٱلعذَابُ بِمَا كَانُوا یَفسُقُونَ" تدبر ﴿ومن أظلم ممن ذكربآيات ربه فاعرض عنها ونسي ماقدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه) لما أعرضوا عن كتابه عاقبهم بعدم فقهه عبد المحسن المطيري ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا ) احذر أن تقدم رأيك على الشرع في أي أمر مجالس التدبر { وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} اليوم ينسى ..يتجاهل .. يتغافل .. وغداً : تعود له الذاكرة نشطة.. فتأتي معها التفاصيل القذرة .. وأنى له الذكرى د. علي الفيفي { وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ } نسيان الذنب والمعصية ؛ دليل استحكام الغفلة ، وهو ظلم يضاف إلى ظلم المعصية . اللهم رحمتك . روائع القرآن ونسي ما قدمت يداه { أنت ما مضى من عمرك إما أن يكون لذة طاعة، أو لذة معصية .. أيهما يبقى في قلبك؟ أ.د ابتسام الجابري تفقدي قلبك وتفقد قلبك بوقوفك على حاله من آيات ربك (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّر بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا أبتسام الجابري "وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه" القرآن أعظم وأجل من أن يدخل إلى قلوب مظلمة .. تآكلت كفرا ونفاقا . أبو حمزة الكناني "إنا جعلنا على قلوبهم أكنةً أن يفقهوه" تعاهد قلبك، وبادر وأكثر من الاستغفار وجدد التوبة؛ فالمعاصي حجاب القلب عن فهم القرآن وتدبره والعمل به. مجالس التدبر { إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ..} لن ( يفقه ) القلب القرآن ما دام عليه ( حجاب ) . فانشغل بإزالة الغطاء بالاستغفار... د. عقيل الشمري { فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} ما السبب ؟ {ذُكّر بآيات ربه فأعرض عنها} نعوذ بالله أن نعرض عن آيات ربنا د. محمد الربيعة (وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا) هناك من لا ينفعه النصح فلاتتوقف عنده وسر في طريق دعوتك إلى الله مجالس التدبر | ||||||||||||||
| أوتار الأمل likes this. |
|
01-23-23, 08:10 AM
| #722 | ||||||||||||||
| تدبر.. "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا" بينها لارتباط العبادات كالحج والصيام بها: الأشياء المهمة زدها بيانا .. وإن كانت معلومة إشراقات براءة •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا {من جهلها أخل بالعبادات، ولا يليق بالمسلم أن تكون معرفته بالأشهر الميلادية أقوى من علمه بأشهر الله أ.د.ناصرالعمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ منها أربعة حرم﴾ ذو القعدة ذو الحجة محرم رجب سميت بذلك: لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها.. نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ بمعصية الله وترك طاعته! نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• {فلا تظلموا فيهن أنفسكم } فلا تعصوا الله فيها ولا تحلوا ما حرم الله عليكم فتكسبوا أنفسكم ما لا قِبَل لها به من سخط الله وعقابه .[ الطبري ] نايف الفيصل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) "قال قتادة : "الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها" روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• الأشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، المعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) وإذا عظمت المعصية فيهن فالطاعة أعظم عبد العزيز الطريفي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• قال تعالى في الأشهر الحرم"فلا تظلموا فيهن انفسكم"ولم يقل:تظلموا غيركم، ليشمل أي معصية،ومن ذلك ظلم الغير من باب أولى،فكل هذا ظلم للنفس أ .د ناصر العمر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ﴾ في هذه الأشهر المحرمة لأنه آكد وأبلغ في الإثم من غيرها روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• من أعظم أيام اﻷشهر الحرم قال تعالى ﴿فلَا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ ومن ظلم النفس تضييعها في غير ما يقرب إلى الله روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• شهر ذو القعدة من الأشهر الحرم قال ﷻعنها : ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم ( فالمعصية والطاعة فيهن أعظم من غيرهن وإذا عظمت المعصية فالطاعة أعظم عايض المطيري •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• قال قتادة في قوله تعالى : ﴿ فلا تظلمـوا فيهن أنفسكم ﴾ إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها روائع القرآن •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• - { فلاتظلموا فيهن أنفسكم } : - رحم الله عبداً عظّم ما عظمه الله فإن ذلك من تقوى القلوب . - نحن في بدايات الأشهر الحرم ، ومن توفيق الله أن يحذر الإنسان والمجتمع كله من ظلم نفسه بمعاصي الله الفردية والجماعية . أحمد عيسى المعصراوي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• ليس المسلم الحق بالذي تدخل عليه هذه الأشهر -التي عظم الله شأنها- وهو لا يبالي بما ينتهك فيها من المعاصي، وتعدي حدود الله، فإن الله تعالى قال فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ). د. عمر المقبل •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• لو ظلم المرء نفسه في الأشهر الحرم لكان قد أتى أمرًا عظيمًا: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) فكيف بمن ظلم غيره بفعل ما تأباه الشرائع والأعراف كلها؟ قتل وقتال.. وانتهاك لحرمة الجوار.. وترويع للآمنين.. وهتك لحرمة هذه الأشهر.. وتشويه لسمعة الإسلام.. واستنزاف لأموال الأمة.. فما أعظم جناية الحوثيين ومن أعانهم فيما اجترحوا !! تدبر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• قال قتادة -في قوله تعالى عن الأشهر الحرم-: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) إن الظلم في الشهر الحرام أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواه، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ولكن الله يعظم من أمره ما شاء. جلال الدين السيوطي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• أرأيت إنسانًا يظلم نفسه؟ نعم.. ستراه حين ينتهك حرمة زمان نهاه ربُّه عن أن يظلم فيه نفسه. رجب هو الشهر الفرد من الأشهر الحرم التي قيل لنا فيها: (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)، ورجب هذه السنة يوافق إجازة: فكم من حافظ لحرمته بطلب العلم وبرٍّ وعبادةٍ ونفعٍ للخلق، وكم من غافل هاتكٍ حرمته بعصيان حضرًا وسفرًا، ومن كان كذلك؛ فإنه لا يضر الله شيئًا، بل لا يضر ولا يظلم إلا نفسه(أرسلت في سنة وافق رجب بداية الإجازة الصيفية). تدبر •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• عشر ذي الحجة من أعظم أيام الأشهر الحرم.. (فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) ومن ظلم النفس: تضييعها في غير ما يقرب إلى الله، قال الحسن البصري: «أدركت أقوامًا كانوا على ساعاتهم أشفق منكم على دنانيركم ودراهمكم». ابن عجيبة الفاسي •┈┈┈••❁❁••┈┈┈• قال ابن عباس: اختص من ذلك أربعة أشهر -وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب-، فجعلهن حرما وعظم حرمتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم. جلال الدين السيوطي | ||||||||||||||
| أوتار الأمل likes this. |
|
01-26-23, 07:47 AM
| #723 | ||||||||||||||
| تدبّر ﴿لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾ لم يهلكك بما أسلفت من ذنوب وإذا تبت الآن محاها كأن لم تكن سارع إلى مغفرته ورحمته . تدبرات قرآنية (وربك الغفور ذو الرحمة) إن ارتكبت ذنبا فلا تتردد بطرق باب الله معتذرا فالكريم سبحانه لا يرد من وقف ببابه وهو الذي يعلم بضعفك فيرحمه تدبرات قرآنية [لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب] لا تغتر بحلم الله عليك رغم إصرارك ع معاصيك فقد يكون استدراجا فتدارك واستغفر وتب مجالس التدبر {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بِل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا} لا تحزن .. لا تقلق.. بل استبشر إذا كنت مظلوما.. وارتدع إذا كنت ظالما.. فإن الله يقول "بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا" محاسن التأويل (وربك الغفور ذو الرحمة) رحمته واسعة ... يغفر الذنب ... ويقبل التوبة ... اطرق بابه تائباً ... مخبتاً ... منيباً ... مهما أذنبت !!! لا تيأس من رحمته ... ومغفرته... وعفوه ﷻ. صالح التركي(من لطائف القرآن ) {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بِل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا} هنا ملمح جميل: تأمل كيف أضيفت كلمة (ذِي) إلى الذكر، والذكر هو القرآن، وكلمة (ذي) لا تضاف إلا إلى الأشياء الرفيعة التي يقصد التنويه بشأنها، أما قرأت قوله تعالى: (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)؟ (الرحمن: ٧٨)، وقوله: (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ)؟ (الكهف: ٥٨)، ولا نجد وربك الغفور صاحب الرحمة؛ لأن الكلام عن الله. عويض العطوي من الحكمة في ذكر قصة موسى والخضر بعد قوله: (وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا) «ليعلِّمَ نبيه - صلى الله عليه وسلم - أنَّ ترْكَ الله تعالى تعجيلَ العذابِ لهؤلاء المشركين؛ بغير نظرٍ منه لهم، وإن كان ذلك -فيما يحسب مَنْ لا علمَ له بما اللهُ مدبِّرٌ فيهم- نظرًا منه لهم، فالمعنى: أنَّ مآلهم إلى هلاك وبوار بالسيف في الدنيا، واستحقاقهم في الآخرة الخزي الدائم من الله». الطبري مهما عظُم الذنب فهناك رحمة أعظم ﴿وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾ رحماك يارب د. إبراهيم العقيل ( وربك الغفور ذو الرحمة) من آثار رحمته بعد مغفرته : رحمته عبده ألا يهلكه ألم ذنبه . (ستره حال عصيانه ورحمه حال إقباله)" د. عقيل الشمري {وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب…}ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا د. محمد الربيعة من دعوات سورة الكهف رب اغفر لي وارحمني تأولا لقوله { وربك الغفور ذو الرحمة} د. محمد الربيعة (لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب) بعض ذنوبنا تستحق عذابا علاج غير قابل للتأخير لوﻻ (ربك الغفور ذو الرحمة) د. عقيل الشمري [ وربك الغفور ذو الرحمة ] إن ارتكبت ذنبا.. فلا تتردد من طرق باب الله معتذرا فالكريم لايرد من وقف ببابه ، وهو وحده من يعلم ضعفك فيرحمه مها العنزي ﴿وربك الغني ذو الرحمة﴾استشعر هذا المعنى العظيم في الآية ثم ضع جبينك على الأرض . د. إبراهيم العقيل | ||||||||||||||
| أوتار الأمل likes this. |
|
02-03-23, 07:45 AM
| #724 | ||||||||||||||
| تدبّر أجمل ماقيل في عُلوِّ الهِمّه : ﴿لا أبرحُ حتى أبلغ مجمع البحريْن أو أمْضيَ حُقبا﴾ تدبرات تدارس القرآن ( لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين ) تحديد الهدف فعل العقلاء . ماجد الغامدي (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ ..) لابد للرفاق أن يشعروا بمدى تصميمك على بلوغ أهدافك د. إبراهيم العقيل ( لا أبرحُ حتى أبلغ مجمع البحرين ) حدد هدفك .. لا تَمشِ في الحياة سبهللا . ماجد الغامدي (همة موسوية عالية لطلب العلم) (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا) مساعد الفرحان ﴿وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا﴾ الاصرار على طلب العلم حتى لو تحمل في ذلك مالا يُحتمل. مجالس التدبر ﴿وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا﴾ موسى ﷺ ترك قومه مع أنه هو المسؤول الأول؛ لأجل طلب العلم فالعلم يستحق البذل عبد المحسن المطيري إنَّ فيما عاناه موسى من الدَّأب والسفر والصبر على العلم، مع محل موسى من الله وموضعه من كرامته وشرف نبوَّته دلالة على ارتفاع قدر العلم، وعلو منزلة أهله، وحسن التواضع لمن يُلتمس منه. الخطيب البغدادي بوَّب البخاريُّ في كتاب العلم: «باب الخروج -أي: الرحلة والسفر- في طلب العلم»، وأورد قصة موسى لما رحل إلى الخضر؛ ليطلب العلم منه، وكان الخضر بمكان يلتقي فيها بحران: (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا) أي: زمانًا طويلًا بحثًا عنه. الإمام البخاري في أبعد البلاد لكنه من أقرب العباد إلى الله {لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين…} {فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه…} تدبرات تدارس القرآن { لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } التزود من العلم والتخصص فيه يحتاج عزما وإصرارا وارتحالا د. محمد الربيعة { أو أمضي حقبا } والحقب : سبعون سنة قد يعبر الإنسان عن عزمه على أمر بزمن يصعب عادة ؛ مبالغة منه ، ولا يؤاخذ على ذلك د. محمد الربيعة { وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا } أبلغ رفقتك في السفر عن مقصد سفرك ومدته وما قد يعتريه من صعوبات ليستعدوا. "مجالس القرآن " د. محمد الربيعة ﴿لا أَبْرَحُ حَتَّى (أبْلُغَ) مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أو أَمْضِيَ حُقُبا﴾ وإن لم تصل ؛ فحاول أن تموت على الطريق إليه سبحانه ! روائع القرآن ترك موسى تعليم بني إسرائي وقال  لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين) لا بأس بترك الدعوة قليلاً للتزود من العلم"عقيل الشمري (إذ قال موسى لفتاه) (قال لفتاه) الحديث مع الخدم ، من صفات كبار النفوس،،هو تواضع الأنبياء، وليد العاصمي زر عالمًا، واستمع منه العلم، أو اقرأ عليه كتابا، أو تعلم من أدبه وسمته؛ فذاك من الباقيات الصالحات، ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبْرَحُ حَتَّىٰٓ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِىَ حُقُبًا ﴾ القرآن تدبر وعمل | ||||||||||||||
| أوتار الأمل likes this. |
|
02-11-23, 07:59 AM
| #725 | ||||||||||||||
| تدبّر في قصة موسى والخضر جاء وصف رجوع الحوت إلى البحر في سياق إخبار الله (سَرَبًا)، وفي وصف الفتى: (عَجَبًا)، لعلَّ ذلك؛ لأن الوصف الأول هو وصف الله سبحانه للأمر، وخروج السمكة حية بعد أن كانت ميتة، ودخولها في البحر: أمر هين ويسير على الخالق، أما بالنسبة لمخلوق كغلام موسى، فإنَّه أمر في غاية العجب؛ لذلك قال: (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا). د. عويض العطوي قوله تعالى عن موسى عليه السلام(لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) فيها معان) ▪️التعب في طلب العلم ▪️جواز الإخبار عن الحال إذا لم يكن شكاية ▪️الرحلة في طلب العلم ▪️جواز سفر الاثنين والثلاثةأولى(والثلاثة ركب)وأما الواحد فقدجاءفي الصحيح لوتعلمون مافي الوحدة ما سار راكب بليل وحده". وليد الحمدان (لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا ) كل أسفارنا في هذه الحياة لا تخلو من التعب قد تستوقفنا بعض العقبات التي تلزمنا أن نلتف من حولها لنبلغ وجهتنا. وننعم بتحقيق أهدافنا.. لو كانت الدنيا دار هناء لكان الأنبياء أحق بها. تدبرات تدارس القرآن (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا) اشتكى التعب وطلب الطعام لا راحة لجائع د. عبد الله بلقاسم (لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا) الله قدير على أن يجمع موسى بالخضر بلا نصب ولا سفر لكن طريق العلم طريق التعب والتضحيات صباحكم طريق إلى الجنة د. عبد الله بلقاسم (لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا) لم يقل موسى: لقد لقيت، بل لقينا استشعر تعب رفيقه ونصبه مع تعبه حين تكون متعبا لا تنسى تعب الرفاق د. عبد الله بلقاسم (قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا) غداءنا! أشعر من يعملون معك بوحدة الغاية الهدف لا تجعلهم يشعرون إنهم يعملون من أجلك بل من أجلكم معا د. عبد الله بلقاسم قال موسى لخادمه (آتنا غداءنا) ولم يقل {آتني غدائي) تأمل إنها أخلاق الأنبياء تواضع كرم رفق ورحمة يشارك خادمه في الطعام هو نبي لله مجالس التدبر تأمل هذا الأدب الرفيع والخلق السامي بين موسى وفتاه: فموسى يعامله كرفيق لا خادم: (آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)، وفتاه يُـحمِّل نفسه المسؤولية وحده: (فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ) مع أن الحقيقة أنهما (ﯽ ﯾ) جميعًا .. إنها أخلاق الأنبياء! د. ناصر العمر ( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) "المعونة تنزل على العبد على حسب قيامه بالمأمور به وأن الموافق لأمر الله يعان مالا يعان غيره تفسير السعدي ( آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) إنهـا أخلاق الأنبياء ..! نايف الفيصل أخبره أنك مرهق،،متعب،،أشعره أنه إنسان يعيش مع إنسان،،لغة الأوامر جافة وتكون رطبة بمثل ذلك،، وليد العاصمي أشعر بارتياح عميق لقول النبي العظيم موسى عليه السلام لهذا يمكن أن نعبر عن آلامنا دون أن يكون ذلك ضجرا. د. عبد الله بلقاسم قالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا تستهويني بساطة الأنبياء بعض طلبة العلم لو كان في رحلة عصره الجوع واستحى أن يقول اعطونا الغدا يا شباب د. عبد الله بلقاسم إذا كنت مع خادمك لوحدكما فليطعم معك { آتنا غداءنا } ولم يقل آتني غدائي د. محمد الربيعة الجوع ألم وشدة..ولكن بسببه تذكر الفتى مكان فقدانه للحوت الدال على الخضر : سبحانه يؤلمك ليحبوك د. علي الفيفي اليأس يأتي بعده الفرج(سنة إلهية) مثالها قوله{فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا...} { فوجدا عبدا من عبادنا } د. محمد الربيعة {فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَاۤءَنَا لَقَدۡ لَقِینَا مِن سَفَرِنَا هَـٰذَا نَصَبࣰا } في تفسير القرطبي : " وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْإِخْبَارِ بِمَا يَجِدُهُ الْإِنْسَانُ مِنَ الْأَلَمِ وَالْأَمْرَاضِ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَا يَقْدَحُ فِي الرِّضَا، وَلَا فِي التَّسْلِيمِ لِلْقَضَاءِ لَكِنْ إِذَا لَمْ يَصْدُرْ ذَلِكَ عَنْ ضَجَرٍ وَلَا سُخْطٍ " . تشويقات قرآنية تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
02-18-23, 07:44 AM
| #726 | ||||||||||||||
| تدبّر لاءات سورة الكهف : 1- لا تجادل : ( فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا ) . 2- لا تستفت ِ من ليس عنده علم : ( وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ) . 3- لا تقولن لشئ أنك فاعله ، و لا تخطط لأمر حالى أو مستقبلى دون أن تستثنى : ( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ) ، ( إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ) . 4- لا تصرف بصرك عن صحبة الصالحين طمعا فى زينة الدنيا : ( وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) . 5- لا تطع غافلا عن ذكر الله عز و جل متبعا هواه : ( وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ) . 6- لا تستعجل بالسؤال و الاستفهام قبل أن يتم محدثك كلامه : ( قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ) . 7- لا تكابر عن الإعتذار إن كنت مخطئاً ، و لا تمنع الأخرين من الإعتذار إن أخطأوا : ( قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ) . 8- لا تحمل نفسك أو غيرك ما لا تطيق : ( وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا ) . 9- لا تصاحب من انقطعت بينك و بينه مقومات الصداقة و الصحبة الدائمة : ( فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا ) . 10- لا تشرك بالله : ( وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) . من لطائف القرآن / صالح التركي ( فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي) بزيادة الياء: ليدل على أن طالب العلم ينبغى عليه ملازمة شيخه ولا يفارقه ليكمل انتفاعه به عوض الجميلى ﴿قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً﴾* "لا تستعجل في الحكم على مايخالف رأيك أو فهمك أو تصورك ، فهناك امور قد تخفى عليك ويعلمها غيرك اللهم كما حسنت خلقنا فحسّن أخلاقنا د. محمدالربيعة أعظم مايحتاجه طالب العلم مع شيخه : - الصبر في طلبه - الأدب مع شيخه { قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا } د. محمد الربيعة عندما أمر الله رسوله -في سورة الكهف- ألا يقول لشيء إني فاعل ذلك غدًا إلا بعد أن يقول: إن شاء الله، بيَّن له القدوة في فعل أخيه موسى حين قال: (قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّه). محمد بن عبدالعزيز الخضيري ﴿...قال ستجدني إنْ شاءَ ﷲُ صابِرًا ولا أعصي لك أمْرًا﴾ كم نحن بحاجة للوضوح في تعاملنا وشروطنا مع الرفقاء في أي درب. محاسن التاويل قال موسى للخضر: (ستجدني إن شاء الله صابرا وﻻ أعصي لك أمرا) أدب النبوة يلقننا درسا في التواضع لسلطان العلم الرباني مجالس التدبر وحتى يطمئن الخضر لصدق وحرص موسى عليه السلام في طلبه العلم قدّم له موسى عرضين : الصبر ﴿ ستجدني صابراً ﴾ ؛ والطاعة ﴿ ولا أعصي لك أمراً ﴾.. فرائد قرآنية (ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا) هذا نبي من أولي العزم يعلن طاعة معلم أقل منه منزلة، إنه أدب طالب العلم مجالس التدبر وحتى يطمئن الخضر لصدق وحرص موسى عليه السلام في طلبه العلم قدّم له موسى عرضين : الصبر ﴿ ستجدني صابراً ﴾ ؛ والطاعة ﴿ ولا أعصي لك أمراً ﴾.وفي هذا إعتراف من موسى بفضل المُعلّم على تلميذه مع أن موسى عليه السلام أعلى منزلة منه في النبوة والرسالة حيث الخضر نبياً فقط لا رسولاً. . فرائد قرآنية ستجدني إن شاء الله من الصابرين) تفـاءل بأن الله سيعينك على المشـاق ، بالصبر والاحتساب لله الواحد الرزاق . عايض المطيري ﴿ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً﴾ فليكن لك من النوايا الطيبة ما تبدأ به العلم والعمل فإن تعثرت أُجرت بنيتك روائع القرآن تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
