| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-17-20, 07:24 AM
| #289 | ||||||||||||||
  
| 
﴿ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ﴾ تدبرات_قرآنية وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) البقرة من صفات أهل النفاق:أنهم يزعمون في محاورتهم أن هدفهم نبيل ومنطلقه إيماني،وهم كاذبون(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اﻵخر وما هم بمؤمنين) سعود الشريم ﴿ ومن الناس من (يقول) آمنّا بالله وباليوم الآخر وما هـم بمؤمنين ﴾ الإنسان لا يقيّم بأقواله.. بل بأفعاله ! نايف الفيصل "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ" الدعاوى تحتاج براهين عمليةتصدقها د. حسين المالكي ﴿ وما يخدعون إلا أنفسهم "وما يشعرون" ﴾ نفىٰ عنهم الشعور وهو أول مبادئ الإدراك! فبنفي أول مبادئ الإدراك ينتفي كل الإدراك | ابن عرفة نايف الفيصل تكلم غير العالم في العلم بلية،فإذا نهش النصوص وﻻك المتشابه فالبلية أعظم،والبليتان مثل لحم خنزير يطبخ في خمر(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) سعود الشريم يصاب المرء بالنفاق بعد أن يسبقه مرض في قلبه،فيزيده الله بنفاقه مرضا ثم يعذبه(في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون) ه سعود الشريم ( في قلوبهم مرض .. ) المريض يجد طعم الطعام على خلاف ماهو عليه فيرى الحلو مراً ، كذلك المنافقين يرون الحق باطلاً والباطل حقاً !! عايض المطيري من كتابات بعض كتّاب الصحف يظهر جليّاً أن شكوكهم الآن أشد منها قبل عشر سنوات ! تلك هي زيادة المرض .. "في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا " علي الفيفي "فزادهم الله مرضا" بعضهم يتلهف لنزول الأمراض بالمنافقين. وليس هناك أعظم من مرض القلب. ألا ترى كيف يزدادون كل مرة نفاقا ومرضا عبدالله بلقاسم (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ) المنافق : لو آمن بالله لما أظهر صلاحًا و أبطن سريرة خبيثة ولو آمن باليوم الآخر لما اشترى الدنيا بالآخرة ابتسام الجابري "يخادعون الله والذين آمنوا " الخداع هو اخفاء أمر فاسد في النفس، وإذا فسد القلب لايمكن أن ينتفع بالقرآن ، وهي من صفات المنافقين . فوائد القرآن المؤمن يعيش سلاماً مع نفسه ومع مجتمعه ومع ربه تعالى. والكافر يعيش سلاماً مع نفسه ومع مجتمعه . والمنافق يعيش اضطراباً مع نفسه ومع مجتمعه ومع ربه تعالى.(في المطبوع 1/146) محمد متولي الشعراوي تفقد قلبك فما ينطوي عليه تزد منه (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) (والذي اهتدوا زادهم هدى) مجالس التدبر ( في قلوبهم مرض ) ويظهر ذلك من اتباعن الهوى وحب الدنيا والغفلة عن الآخرة. مجالس التدبر ﴿ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ﴾ ليست المسألة قضيه فكرية واحدة, لكن جهاز العدالة (القلب) بذاته معتل مريض. عبد الله بلقاسم النية الصالحة تزيد صاحبها خيرا (إن يعلم الله في قلوبكم خيرايؤتكم خيرا) والنية الفاسدة تزيده شرا (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) رب أصلح نياتنا لطائف قرآنية ﴿ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ﴾ الإنسان إذا لم يكن له إقبال على الحق ، وكان قلبه مريضاً فإنه يعاقب بزيادة المرض . [ابن عثيمين] حصاد_التدبر تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
03-18-20, 09:32 AM
| #290 | ||||||||||||||
|
وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ﴾ تدبرات_قرآنية قال تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11) أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( 12 ) البقرة قالوا إنما نحن مُصلِحون .. ألاَ إنهم هـم المفسدون .. ولكن لا يشعرون يا الله .. متى يَشعر المفسد .. أنه مُفسد !! نايف الفيصل ليس كل من يدعي ( الإصلاح ) فهو مُصلح ..! قال جل وعز وتقدس عن المنافقين : { وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصلِحون نايف الفيصل إذا استقوى فكرهم وضعفت هيبتك فترقب قلب المعايير؛لأنهم سيقولون أنت المفسد وهم المصلحون (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون)! سعود الشريم يصر المنافقون على أن إفسادهم إنما هو إصلاح مع وضوح فسادهم للناس،لكنها المكابرة والعناد (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون) سعود الشريم وإذا قيلَ لهم لا تُفْسِدوا في الأرض قالوا إنما نحن مُصْلِحون ﴾ تَشابهـت قلوب المنافقين في كل زمن.. فالكل يدّعي الإصلاح ! نايف الفيصل وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ، ألا إنهم هم المفسدون ) عادة المنافقين دوما التضليل وقلب الحقائق علي الحامد وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ﴾ ؛ يثيرون الشُّبهات والشهوات ، يزيّنون ظاهر الباطل حتى يشيع ويتوهم الناس أنه حق فرائد قرآنية وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون } من أعظم البلوى أن يُزَيَّن للإنسان الفسادُ، حتى يَرى أنَّه إصلاح فوائد القرآن أخطر فكر على اﻷمة زعم المفسد أنه مصلح،وأخطر منه حصره بأنه لا يصدر منه إلا ما هو إصلاح وإذاقيل لهم لا تفسدوا في اﻷرض قالوا إنما نحن مصلحون سعودالشريم بعض منافقي زمننا أشد نفاقا من بعض من في زمن النبيﷺ،فإن كان الله قال عنهم (ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون) فمن في زمننا يفسدون وهم يشعرون. سعود الشريم لايشترط في الرد على المخطئ أن يرى انه مخطئ، بل قد يظن انه محسن، ومع هذا لابد من التذكير ﴿ألاإنهم هم المفسدون ولكن"لايشعرون"﴾ عبد المحسن المطيري ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ، أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ ) : - من أشدِّ أنواع التكبُّر أنْ يزَّكِي الإنسان نفسه ويظنُّ أنَّه على صواب وهو في الحقيقةِ على باطل . محمد الغامدي (ﻻ تفسدوا في اﻷرض) مكافحة الفساد من أصول اﻹسلام .. ومن لم يسع في عمارة اﻷرض بالخير فﻻ أقل من أن يكف عن الفساد فيها. مجالس التدبر ( وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ) مِن عَظَمة الإصلاح أن المفسدين يتمسّحون به ! ماجد الغامدي (وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون)هذا ديدن المنافقين يتظاهرون بإرادةالصلاح للمجتمع، والواقع أنهم(هم المفسدون). إبراهيم الحميضي (هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ) يتعجب المرء لأول وهلة من هذا الوصف! فكأنه لا عدو سواهم! مع أنهم يصلون، ويصومون، ويحجون، وقد يتصدقون، ويزول التعجب إذا عرفت حقيقتهم، فقلوبهم انطوت على حقد وبغض لهذا الدين وأهله، وحب لأعدائه، يدرك ذلك بكرههم للجهاد ولمزهم للعلماء والمصلحين، مع إعجاب وإشادة برؤوس الضلال والمنافقين: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) د. ناصر العمر حذر الإنسان من عمى القلب، حيث يعمل العمل يظن أنه مصلح، وهو مفسد . ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ : أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ﴾ ابن عثيمين رحمه الله ادع اليوم بأن يكفي الله الأمة شر المنافقين، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾ القرآن تدبر وعمل بين لمن حولك الخطورة والأكاذيب ممن يزعمون أنهم يدافعون عن حقوق المرأة وهم يريدون تحرير الوصول إليها، ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴿١١﴾ أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﴾ القرآن تدبر وعمل (أﻻ إنهم هم المفسدون) الإصلاح في الأرض أن تعمر بطاعةالله فإذا عمل فيها بضده كان سعيا فيها بالفساد فيها السعدي رحمه الله (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) من أعظم البلوى أن يزين للإنسان الفساد حتى يرى أنه مصلح. ابن عثيمين رحمه الله حصاد_التدبر تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
03-19-20, 09:29 AM
| #291 | ||||||||||||||
|
(قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء) تدبرات_قرآنية وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ(13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ(14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ(15) البقرة الرجل السفيه يتطفل في كل شيء،ويسبق طيشه عقله وغضبه حلمه وغفلته يقظته،يزيد بالمجاراة هذرا،وبالمداراة بطرا(أﻻ إنهم هم السفهاء ولكن ﻻ يعلمون) سعود الشريم من بهم نفاق هم أشد الناس كرها واحتقارا لأهل الإيمان؛فلذلك يعبرون عن كرههم لهم بأقبح ألفاظ الازدراء والتعيير(قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء)؟!!. سعود الشريم من صفات المنافقين احتقار الصالحين، والتقليل من شأنهم وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء". نوال العيد " أَنؤمن كما آمن السفهاء " " أنؤمن لك واتبعك الأرذلون " من مظاهر التكبر والإستعلاء ، عدم الرضا بما يرضى به بسطاء الناس . #تدبر فوائد القرآن التلوّن من صفات المنافقين.. قال ﷻ عن المنافقين: ﴿ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون﴾ نايف الفيصل (وإذا خلوا إلى شياطينهم) (بعض الخلان شيطان في صورة إنسان ﻻ يطرده عنك إﻻ اﻹيمان) فكن مؤمنا عقيل الشمري (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم!)قراءة في صحيفة دي ديلي بيست تجلي بعض شياطين حمزة،، وليد العاصمي ﴿ وإذا خلوا إلى شياطينهم ﴾ شياطينهم = أصحابهم كم من صاحب شيطان لكنه في صورة إنسان !! نايف الفيصل { وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم } هذا حال المنافقين والعملاء الذين يبحثون عن مصالحهم ،تجدهم في علاقات سرية مع أسيادهم الغرب واليهود محمد الربيعة (الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم) ﻻ تعجب : استمرار الأفعال القبيحة من (استهزاء الله بهم) عقيل الشمري لا تعجب من إملاء الله للمستهزئ الساخر من الحق،فإنما يملي له ليزداد إثما وضلالة فيكون حسابه عسيرا(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون) سعود الشريم لم يعرف التاريخ طاغية تراجع عن طغيانه حتى يقصمه الله كما هي سنن الله ﴿ويمدهم في طغيانهم يعمهون﴾ وإن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته! حاكم المطيري ( يَعْمَهُونَ) . العمه يقصد به أحد أمرين : 1-العمه ومعناه فقدان البصيرة . 2- العمى ،والعمى يؤدي إلى التخبط وفقد البصيرة ، فكلا الأمرين يؤديان إلى فقدان البصيرة .(في المطبوع 1/162) محمد متولي الشعراوي "قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء" تنقص الصالحين واحتقارهم من صفات المنافقين.. محاسن التاويل حقيقة السفه جهل الإنسان بمصالح نفسه، وسعيه فيما يضرها، وهذه الصفة منطبقة عليهم وصادقة عليهم، كما أن العقل والحجا، معرفة الإنسان بمصالح نفسه، والسعي فيما ينفعه، و[في] دفع ما يضره، وهذه الصفة منطبقة على [الصحابة و]المؤمنين وصادقة عليهم، فالعبرة بالأوصاف والبرهان، لا بالدعاوى المجردة، والأقوال الفارغة. السعدي رحمه الله ({ .... أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ } ) السفيه لايشعر بسفهه وهذا ما يجعله يتمادى به مجالس التدبر ( قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ) الساقطون يرون غيرهم بعين طبعهم ! ماجد الغامدي ﴿وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء﴾النظرةالفوقيةالاستعلائيةواحتكار(النخبوية)خ لق نفاقي قديم ومستمر محاسن التاويل (أنؤمن كما آمن السفهاء) إن وصفك أهل الباطل بهذا الوصف وأمثاله وأنت تسير على طريق الدعوة مخلصا متابعا فاعلم أنك على الحق مجالس التدبر لما قال المشركون : (أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ) غار الله على أوليائه الصالحين من عباده وقال : (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ) أحبهم، و قربهم، وحماهم، ورد عنهم أبو عبد الرحمن الواثق ﴿قالواأنؤمن كماآمن السفهاء﴾ أتدري من يريدون بالسفهاء؟ الصحابة! كلمااقترب المؤمن من هدي الصحابة=ضاق المنافقون به ذرعا إلا من أوصاف هم أحق بها بندر الشراري ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَ ﴾ دأب المنافقين على مر السنين أن يسفِّهوا أهل الحق أولوا النهى! ميساء سمير الجارودي حصاد_التدبر سورة_البقرة تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
03-20-20, 10:38 AM
| #292 | ||||||||||||||
|
﴿أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم﴾ تدبرات_قرآنية أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18) البقرة من باع الحق بهواه انقلب هواه وبالا عليه فحرم هداية الله مع أنها واضحة(أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين) سعود الشريم ﴿أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم﴾ من يشتري الضلالة مختارا فقد أبان عن اختلال ميزانه؛ فلا عجب إن فاخر بها وعادى أهل الهدى! رقية المحارب من علامة المنافق أنه يخفي عيوبه عن الناس: من مكر وكذب }فما ربحت تجارتهم إشراقة آية ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون" بعضهم يتعجب من عدم تعجيل العقوبة للمنافقين وما درى أن أعظم عقوبة لهم حرمانهم من نور الهداية. عبدالله بن بلقاسم {مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم} لم يقل ذهب بنارهم، لان فيها الاشراق والاحراق فذهب بالاشراق وابقى عليهم الإحراق" فوائد القرآن " كمثل الذي استوقد نارا " " استوقد " الألف والسين والتاء للطلب فهذه النار مستعارة كما كان الإيمان المدّعى مستعاراً ولم يكن نابعا من دواخلهم أبو حمزة الكناني (ذهب الله بنورهم وتركهم!) هذه قصة المنتكس باختصار،، وليد العاصمي "صم بكم عمي" تقديم الصمم دلالة على عظم تأثير كثرة السمع على القلب.. فأكثر من سماع الخير.. محاسن التاويل الأمثال المضروبة في القرآن قسمان: قسم يصرح فيه بتسميته مثلًا، كقوله: (مثلهم كمثل الذي استوقد نارا)، وقسم لا يصرح فيه باسم المثل: كقوله تعالى: ﱹ3 4 5ﱸ في ثلاثة مواضع من القرآن، وكقول يوسف: (أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار) (يوسف). ابن تيمية تأمل في قوله تعالى عن المنافقين: (ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون) كيف قال: (بنورهم) فجعله واحدًا، ولما ذكر (ظلمات) جمعها؛ لأن الحق واحد -وهو الصراط المستقيم- بخلاف طرق الباطل، فإنها متعددة متشعبة؛ ولهذا يفرد الله الحق ويجمع الباطل كقوله: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور) . ابن قيم الجوزية (ابن القيم) في قوله تعالى: (ظلمات ورعد وبرق) جمع الظلمات، وأفرد الرعد والبرق! إن المقتضى للرعد والبرق واحد وهو: السحاب، والمقتضى للظلمة متعدد وهو: الليل والسحاب والمطر؛ فجمع لذلك. كتاب: كشف المعاني لابن جماعة "ذهب الله بنورهم.." نور القلب بيد الله لا بيد أحد غيره.. فاطلبه في طاعة الله تجدة.. محاسن التاويل قال  بنورهم) ولم يقل: (بنارهم)؛ لأن النار فيها الإحراق والإشراق، فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق، وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق، وكذلك حال المنافقين! ذهب نور إيمانهم بالنفاق، وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم.ابن قيم الجوزية (ابن القيم) إذا رغبت في عمل المعصية وسلكت طريقها فاحذر أن تكون ممن "اشتروا الضلالة بالهدى.." محاسن التاويل اشتروا الضلال بالهدى رغبوا في الضلالة التي هي غاية الشر على الهدى الذي هو غاية الصلاح صفات المنافقون فكانت تجارتهم خاسرة مجالس التدبر حصاد_التدبر سورة_البقرة تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
03-21-20, 07:47 AM
| #293 | ||||||||||||||
|
[ ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ]تدبرات_قرآنية [ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ] الصحبة الصالحة عليك بها ، وحتى لو أرهقك نهجهم ومحاسبتهم لأفعالهم، فما عند الله لا ينال بالتمني مها العنزي (واصبر نفسك مع الذين يدعون ..)كثرة الدعاء ومداومة الذكر تلك صفة الصحبة الطيبة وأما الغافل وصاحب الهوى فتضر خلطته فكيف بصحبته! ابتسام الجابري إذا عاشرت مؤمنا فابقِ له المودة والاحترام .. وتغاض عن هفواته .. فإن ذلك من الصبر الجميل .. { واصبر نفسك مع اللذين يدعون ربهم ...{ نايف الفيصل "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم" لا يكن معيار علاقاتك الميل النفسي .. والارتياح العاطفي .. هناك علاقات غير مريحة .. تدخلك الجنة علي الفيفي {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه{ الفلاح ليس بمصاحبة أصحاب المناصب والأموال إنما برفقة الذين يريدون وجه الله. فوائد القرآن (واصبر نفسك) مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي (يريدون وجهه"( فتش عن المخلصين الذين لا يريدون إلا الله واقترب منهم. عبدالله بلقاسم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي" والصبر هنا على طاعة الله ، وهو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام. تفسير السعدي الصبر على رفقة الصالحين، من أعظم أسباب الثبات على العمل الصالح (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) عبد العزيز الطريفي صديق الإنسان ومحبه هو من سعى في عمارة آخرته وإن أدى ذلك إلى نقص في دنياه . النووي شرح مسلم وأصل كلامه: " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ".. أبو حمزة الكناني ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) أمر الله نبيه بالمصابرة في جلوسه مع المخلصين إذ أنهم لا يذكرون الدنيا. عقيل الشمري ﴿واصبر نفسك ﴾ ليست العبادات باليسيرة على النفس، عليك أن تُعلمها الصبر على الطاعة وعلى ترك المعاصي لتنج وتُفلح تأملات قرآنية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم" قال عليه السلام(الرجل على دين خليله؛ فلينظر أحدُكم من يخالل فوائد القرآن ﴿ وَاصْبِر نفسَكَ معَ الَّذِي يَدْعُون ربَّهُم ﴾ حتّى صُحبة الصّالحين ؛ تحتاج لصبر فـ ﴿ لا تعْدُ عيناك عنهُم ﴾. تأملات قرآنية جاهد نفسك على صحبة الأخيار : ﴿ واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بالْغَدَاةِ وَالعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَه ﴾ روائع القرآن الزم كل تقي نقي ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾ وسِرْ في درب الهدى ﴿ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا﴾ إبراهيم العقيل "يريدون وجهه" وهل هناك شيء يراد أعظم وأجل وأجمل وأهيب من وجهه ؟ علي الفيفي (ولا تعدُ عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) إن من الصالحين من رؤيته هي : زينة الحياة الدنيا عقيل الشمري "ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا"كل ذهب وفضة وأموال وثروات الحياة لا تساوي مصلحاً حافي القدمين أشعث الرأس معروق الجبين علي الفيفي "ولا تعد عيناك عنهم" من تعبيد العين لله .. ألا تنظر بها إلا إلى الصالحين علي الفيفي "ولا تعد عيناك عنهم" نهي أن ننظر إلى الكافر نظر اهتمام وإعجاب ..فكيف بمن ينشر ثقافة تشير إلى تفوق الكافر .. وتخلف المسلم علي الفيفي " ولا تعدُ عيناك عنهم تُريد زينة الحياة الدنيا " مجالسة بعض الصالحين زينة الحياة الدنيا ... نايف الفيصل ﴿ ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ﴾ الصديق الصالح من زينة الحياة الدنيا.. روائع القرأن (ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا!) إنه قلب نجس،،يُغفل الله ذاك القلب عن ذكره إكراما لاسمه،، وليد العاصمي ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه لا تكاد تجد مقلا من ذكر الله إلا وهو متبع لهواه علي الفيفي ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه ) "ذكر الله وهوى النفس ضدان، إذا زاد أحدهما في القلب نقص الآخر ." عبد العزيز الطريفي {وكان أمره فرطًا} ما رأيت أبلغ من هذا الوصف لكثير من الذين ضاعوا في أودية الانحراف محمد السريع (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) قد يتشرف اللسان بذكر الخالق، لكن القلب لم يتشرف بعد . وليد العاصمي ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه} إذا أردت أن تقتدي بأحد فانظر : هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟ نايف الفيصل " ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا " غفل عن الله .... فأغفله الله عن ذكره ! . نايف الفيصل ﴿ ...من أغْفَلْنا قلبَـه ﴾ ربما يكون اللسان ذاكراً..لكن القلب غافل!! #يارب أحيي قلوبنا بذكرك ومعرفتك. نايف الفيصل قوله(من أغفلنا قلبه) لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولا تجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه ناصر العمر " ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه و كان أمره فرطا " يارب .. أعذنا من غفلة القلب واتباع الهوى وانفراط الأمر . نايف الفيصل " ولا تُطِعْ من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه.. " إذاً .. أَتــبـعُ مَـنْ ؟ " واتبعْ سبيلَ من أنابَ إليّ " نايف الفيصل وقفة_ تدبرية حول قوله تعالى : { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه { قال : أغفلنا قلبه ! ولم يقل : لسانه..! لأن الغفلة حقيقة هي غفلة القلب فهي التي تورث العبد اتباع الهوى؛ وكم من ذاكر بلسانه متبع لهواه لم يردعه ذكره لله بلسانه عن اتباع هواه ؛ لأنه غافل القلب عن ذكر ربه ماجد _ الزهراني ذكر الله والهوى ضدان، كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه)" عبد العزيز الطريفي ﴿ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا ﴾ .. لم يقل لسانه ؛لأن الغفلة مصدرها " القلب " .فكم من ذاكرٍ بلسانه وما اعتبر قلبه. تدبر من آثار قلة الذكر: اتباع الهوى وانفراط حياته "ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا"" عبدالمحسن المطيري ﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرطا﴾ التنازل لعبيد الهوى مهانة لقيم الإسلام فلو استشعروها لارتقوا لها! محمد الغزي ( يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) النظر (للمخلصين) استقرار وراحة للعيون د. عقيل الشمري. قال تعالى ﴿من أغفلنا قلبه﴾ لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولا تجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه. فوائد القرآن "يُرِيدُونَ وَجْهَه" إذا تمكنت من تحقيق هذه الغاية الغالية مع موافقة الشرع فقد هانت بعدها كل النتائج مهما كانت مؤلمة د.عبدالله بلقاسم ﴿ ...من أغْفَلْنا قلبَـه ﴾ علمتني_سورة_الكهف أن اللسان ربما يكون ذاكرًا.. لكن القلب غافلا. اللهم أحيي قلوبنا بذكرك ومعرفتك. نايف الفيصل كثرة الذكر ينأى بك عن اتباع الهوى، وقليل الذكر تتخطفه الاهواء وينفرط أمره. (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتّبع هواه وكان أمره فرط فوائد القرآن يستطيع الإنسان أن يحلل كل محرم إذا وُجد الهوى (واتبع هواه وكان أمره فرطاً) فإن الهوى يفرط أحكام الدين كانفراط العقد مسألة تتلوها أُخرى . عبد العزيز الطريفي ذكر الله والهوى ضدان، كلما لهج اللسان بالذكر نفر الهوى من القلب (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه) عبد العزيز الطريفي لا تقلْ : إجازة ما بين الفصلين قصيرة فتفرط فيها فتدخل في عموم قوله تعالى ): ( وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) أ.د.ناصر العمر [ ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ] إن جالسة فجالس صالحا وان شاورت فشاور عاقلا وإياك ومن سفه نفسه ولم يقيم لآخرته وزنا ان ترخي له سمعا مها العنزي [ و اتبع هواه وكان أمره فرطا ] جاهد ان لا يكون للهوى سلطان على نفسك واكبح جماحه ما استطعت، فلن يفلح من ارخى عنان الهوى مها العنزي حصاد_التدبر | ||||||||||||||
| |
|
03-22-20, 09:43 AM
| #294 | ||||||||||||||
|
(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) تدبرات_قرآنية (إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) ينزل البلاء لتلين القلوب ، (لا تلين قلوب البعض إلا بالتأديب) عقيل الشمري (إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) (يقسو) القلب على قدر انصرافه عن (الضراعة) عقيل الشمري إذاحُرمت من الأفتقار والتضرع لله فاعلم أن قلبك فيه قسوة وعلاجه بذكر الله والاستغفار قال الله فلولا إذجاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ) عايض المطيري فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ) غفلة العبد عن ربه من أسباب نزول البلاء ، فيصيبه به ليعود إليه حتى يتضرّع بالدعاء . قال تعالى: { فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا .. } قال ابن كثير: أي فهلاّ إذ ابتليناهم بذلك تضرعوا إلينا وتمسكنوا لدينا !! ولكن قست قلوبهم !! نايف الفيصل من أسباب نزول البلاء غفلة الإنسان عن ربه فيصيبه ببلاء ليعود إليه حتى لا يطول به طريق الغفلة (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا) عبد العزيز الطريفي من لم تقرّبه الشدائد من الله قلّما تعيده النعم إليه (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون) عبد العزيز الطريفي إذا قسا قلب العبد بالمعصية ... حُرِم التضرع بين يدي الله ! ﴿ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ﴾ عبدالمنعم باكير الابتلاء إذا لم يُلجئك للمسألة والمسكنة إلى ربك فما انتفعت بالدرس! ( فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا)" ابتسام الجابري "فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا" لا أحد من الخلق يفضل سماعنا في مآسينا ربنا وحده يحب أن نشكو إليه عبدالله بلقاسم (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) من مفهوم الآية : التضرع (يرفع البأس) و (يلين القلب). عقيل الشمري تتابع المحن ينبغي أن يحفز الأمة لتوبة عامة، وإلا فهي علامة على قسوة القلوب:﴿فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان...﴾ د. /عمر المقبل يقدر الله البأساء لتتعلق القلوب به(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا) ومن عجائب ذلة زماننا أن تتعلق القلوب بالعدو المحارب وينفح طرف الهدايا والصلات إبراهيم السكران فلولا إذ جاءهم بأسنا " تضرعوا" (. أفضل مايُهدم به البأس : صدق التضرع وإظهار الحاجة والفقر . {يارب} تختصر الدروب {يارب} تفرج الكروب أبرار بنت فهد القاسم فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم{ نحن بين حالين تضرع أو قسوة وحين ترى يقظة الأمة بتضرعها وقنوتها تتفاءل بنصر الله محمد الربيعة تعرف عواقب الأمم من موقفها أمام الخطوب والمحن،فإن تضرعت لربها أفلحت فنجت،وإن تمادت قسَت فهلكت(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) سعود الشريم منذ شهر تقريبًا وربُّنا يستعتبنا بهذه الزلازل التي تزداد شيئًا فشيئًا؛ ولم نؤخذ على حين غرَّة؛ لعلنا نتوب ونستغفر: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ )، هذا وقت تضرُّع والتجاء؛ فإن الله يقول: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (٤٢) فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا)، ولنحذر من تتمَّتها: (وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). محمد العواجي تأمل واقع كثير من الناس اليوم مع هذه الفتن! ثم قف مع هذه الآية: (فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) هنا يخشى أن يحل بهؤلاء ما حل بأولئك؛ فتدبر الآية التي بعدها، وانج بنفسك. ناصر العمر يؤدبُ اللهُ عبده المؤمن الذي يحبه بأدنى زلة أو هفوة فلا يزال مستيقظا حذراً وأما من سقطَ من عينه وهانَ عليه فإنه يُخلي بينه وبين معاصيه وكلما أحدث ذنباً أحدث له نعمة والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة وأنه يريد به العذاب الشديد والعقوبة . ابن قيم الجوزية (ابن القيم) (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم) من مفهوم الآية : التضرع (يرفع البأس) و (يلين القلب). . د. عقيل الشمري إذا قسا قلب العبد بالمعصية ... حُرِم التضرع بين يدي الله ! ﴿ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم ﴾ عبدالمنعم باكير "فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا" لا أحد من الخلق يفضل سماعنا في مآسينا ربنا وحده يحب أن نشكو إليه د. عبدالله بلقاسم (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا ) كانوا مشركين وغارقين في وحل الخطايا لم يطلب منهم إلا التضرع لربهم وحده ليكشف كربتهم القيمة : قل يارب ولو كثرت ذنوبك د. عبدالله بلقاسم إذا حُرمت من الافتقار والتضرع لله فاعلم أن قلبك فيه قسوة ، وعلاجه بذكر الله والاستغفار .. قال تعالى { فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ ..} د. عايض المطيري يغلب عند المصائب قرب العبد من ﷲ لكن من الناس من تزيده المصيبة بعدًا عن ﷲ {فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ} مجالس التدبر (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ ) من حكمة الله تعالى في الابتلاء تليين القلوب مجالس التدبر (فلولا إذ جاءهم بأسنا [تضرعوا] ولكن [قست] قلوبهم) من علامات السلامة من قسوة القلب شكواك لربِّك في الألم وهتافك به في السقم بقدرِ ما تنادي يا رب تأملات قرآنية من علامات السلامة من قسوة القلب شكواك لربِّك.. في الألم وهتافك به.. في السقم بقدرِ ما تنادي.. يا رب عبدالله بلقاسم (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ) كل لحظة ألم، وقلق، وهم تدعو فيها يارب دليل على لين قلبك ونجاته من القسوة عبدالله بلقاسم ( فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعو ) الحلُّ الأسرعُ لآلامنا: التضرعُ والدعاء. تأملات قرآنية حصاد_التدبر تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
