| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
09-20-20, 07:23 AM
| #331 | ||||||||||||||
  
|  وعدالله عز وجل بالزيادة في الخير ثلاثا المهتدين ﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾ والشاكرين ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ والمحسنين ﴿سنزيد المحسنين﴾ روائع القرآن {أَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء} قال ابن عباس : «كل شيء في كتاب الله من الرجز يعني به العذاب» ابن أبي حاتم اقرأ الألفاظ والأذكار الصحيحة الواردة في الصلاة من أحد كتب صفة الصلاة الموثقة بالأدلة الصحيحة، وصحح ما عندك فيها من أخطاء، ﴿ فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ قَوْلًا غَيْرَ ٱلَّذِى قِيلَ لَهُمْ ﴾ القرآن تدبر وعمل -"وَسَنَزِيدُ المحسِنِينَ" كل محسن إحسانا حسيا أو معنويا يستزده ربه جل وعلا .. وبقدر إحسانك تكون الزيادة من الكريم الأكرم. أبرار بنت فهد القاسم تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
09-21-20, 07:08 AM
| #332 | ||||||||||||||
| ( وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر ) من قال أن الرزق يأتي بلا عمل ؟ ماجد الغامدي ﴿ وإذ استسقى موسى لقومه ﴾ وليس لنفسه ، وإن كان سيشمله ما يشملهم أرأيت لماذا أصبحوا أكمل الخلق لأنهم يسعون في حاجات الخلق روائع القرآن ( وإذ استسقى موسى لقومه ) المصلحون في خدمة المجتمع . ماجد الغامدي (قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ) حين تكون مسؤلا عن تقديم خدمة للناس من المهم أن يعلموا بوضوح طريقة الوصول إليها القيمة : وضح للآخرين الهدف وكيفية تحقيقه ! عبدالله بلقاسم لست ضد الموعظة بالترهيب لكنني لا أحسنه قد علم كل إناس مشربهم. عبدالله بلقاسم ﴿كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثو في الأرض مفسدين﴾ الإنسان إذا مُنح الرزق يطغى ، ولذلك جاءت ( لا تعثو ) بعد ( كلوا واشربوا). فوائد القرآن قال الله تعالى : ﴿ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ لا تقابلوا النعم بالعصيان فتسلبوها ابن كثير لكل عقل مداره إذا اختلف مدارك فلا داعي لقصف بقية الأقمار " لكل إناس مشربهم " . عبدالله بلقاسم {فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} قال ابن عباس : «في كل ناحية منه ثلاث عيون» ابن أبي حاتم تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
09-24-20, 08:06 AM
| #333 | ||||||||||||||
| أتَستَبدِلُونَ الَّذِي هُوَ أدنى بِالَّذِي هُوَ خَير" كم من موقف استبدلنا فيه متع دنيوية زائلة، ونسينا طعم السعادة الحقيقي وحظ الآخرة!. فوائد القرآن فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض" إن من الخذلان خذلان يدع العبد يتضرع إلى الله أن يرفع عنه نعمه وفضله !! علي الفيفي تمسخ اﻷخلاق كما تمسخ الخلقة ،وذاك مثل خجلك من لغة القرآن أمام لغة الغرب ،و إبرازك فكرا أجنبيا بتهميش تراثك (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير). سعود الشريم ( قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ ) فساد الأذواق في الأطعمة والألبسة ونحوها دليل على فساد العقول والأرواح ..! عبدالله بلقاسم الحب في قاموس أهل القرآن لا يضاهيه أي حب، إنه حب يتَّصل بالملكوت الأعلى: (فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)، وإمامهم فيه محمد - صلى الله عليه وسلم -: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) (آل عمران:٣١)، فلا ينقضي عجبك حين يغفل بعض المسلمين عن هذا الحب الذي لا ينقطع لحظة واحدة، وينشطون لحبٍّ يتذاكرونه مرة كل سنة، وإمامهم فيه قسيس نصراني يدعى (فلنتاين)، (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) . عمر المقبل أتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ......ليس البصل والعدس حراما، ولكن العتب على دناءة الهمة في التغيير. عبدالله بلقاسم ( يا موسى لن نصبر على طعام واحد ) من لم يصبر على الطعام ، لن يصمد أمام الفتن .. ( اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ) ! ماجد الغامدي ( اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم ) إن ضاق رزقك في بلد .. ستجده في بلد آخر .. لا تقف . ماجد الغامدي ذكّر أسرتك بنعمة يستقلونها بينما تفتقدها كثير من الأسر، ﴿ وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ ﴾ القرآن تدبر وعمل {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} قال عبد الله بن مسعود: «كانت بنو إسرائيل في اليوم تقتل ثلاثمائة نبي» ابن أبي حاتم (لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ) السبب في طلب بني إسرائيل تغيير المن والسلوى، هو ضعف إيمانهم بالغيب، فإنهم كانوا يخافون أن ينقطع عنهم المن والسلوى، فأرادوا أن يأكلوا من شيء، يعتقدون أنه لن ينقطع عنهم .(في المطبوع 1/363) محمد متولي الشعراوي يجوز للإنسان أن يعتذر عن الوساطة إذا لم يكن لها داعٍ؛ لأن موسى عندما قال له بنو إسرائيل: (فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض) قال لهم (اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم) ؛ وكأنه قال: لا حاجة أن أدعو الله أن يخرج لكم مما تنبت الأرض. محمد بن صالح ابن عثيمين (اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة) لا تلازم بين عطاء الله وَجُودِه بمتاع الدنيا وبين رضاه! عبدالله السكاكر المعصية تجر للعدوان على النفس والآخرين بأنواع الأذى، وعاقبتها الهوان والذل وذهاب الهيبة، تأمل قوله تعالى: ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾. رقية المحارب ﴿وضربت عليهم الذلة والمسكنة﴾ ما السبب؟! ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾ صاحب المنكر ذليل لاتخيفك نشوته الشيطانية لاقوة مع الذل ! روائع القرآن للكفر ويلات وللمعاصي المتتالية عقوبة وللتكبر على ما أمر به الله ذلة "وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله" خواطر قرآنية ذل الأمة عقوبة ابتعادها عن دينها، فالله يعز الطائع ولو كان ضعيفاً ويذل العاصي ولو كان قوياً (ضربت عليهم الذلة) (ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) عبد العزيز الطريفي الرابح دائمًا من يكون مستعدًا متى تعارض عرض الدنيا مع أمر آخرته أن يتخلى عن شأن الدنيا دون تردد، ومن خالف ذلك فقد ضل وخسر: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير}. ناصر العمر كتب الله الذلة على اليهود، ولا يكون لهم سلطان على أمة إلا لهوانها بذنوبها، فالذليل لا يكون له سلطان على عزيز{ضربت عليهم الذلة…} عبد العزيز الطريفي تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
09-26-20, 07:50 AM
| #334 | ||||||||||||||
| {قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا} {فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء} كلاهما يرى شيئا عظيماً من كدِّه، ولكن شأن قلبَيْهِما مختلف . هذه أحد المشاهدات التي أطيل عندها الوقوف ! عمار العتيبي لا تغترّ بالأسباب المادِّيَّة ﴿ قال ما أظن أن تبيد هذه أبدًا ﴾ ﴿ وما أظن الساعة قائمة ﴾ فالنتائج قاسية: ﴿ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها...﴾ تدبر ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا ، وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ) : - - جعلَ اللهُ الغرور ظُلم الإنسان لنِفسهِ فلَا تَغْترَّ مهما كانتْ قدرتك في الشَّيء الَّذي تَتفاخرُ بِه فقد يزُول منك يوماً . محمد بن فوزي الغامدي قوله تعالى عن صاحب الجنتين: (وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ) أفرد الجنة مع أنهما جنتان؛ لأن قوله هذا لم يقله إلا حين دخل إحداهما، إذ لا يمكن دخوله فيهما معًا في وقت واحد. محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان ( قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا - وما أظن الساعة قائمة ) ( الذي جمع مالاً وعدده - يحسب أن ماله أخلده ) بقدر تعلّقك بالمال .. تكون نظرتك للآخرة ماجد الغامدي ( ودخل جنّته وهو ظالم لنفسه ) من الحماقة أن تجمّل ظاهرك وباطنك يشتكي الخراب ! ماجد الغامدي ودخلَ جنّتهُ وهو ظالمٌ لنفسهِ .. ) إن لم يكن قلبك عُش السعادة ، لن ينفعك الترف الذي حولك !! عايض المطيري (ودخل جنته وهو ظالم لنفسه) أنعم الله عليه فلم يشكر بارك له ففتن وتكبر ما تملك ليس بنعمة ان لم يكن به صلاحك تدبرات قرآنية تكبر علي صاحبه واشرك وجحد نعمة ربه كما ظلم نفسه ! فكان لذلك اسوا اثر من زوال النعم في الدنيا ومن سوء عاقبة ينتظره خواطر قرآنية جميع أصحاب قصص سورة الكهف خرجوا وغيّروا مكانهم فنجحوا، إلا صاحب الجنتين، أسره ماله وانكفأ على نفسه: (وَدَخَلَ جَنَّتَهُ)؛ فكان الخاسر الوحيد. عويض العطوي المفتون بالدنيا تجده : مخالف للعقل ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا) ومخالف للدين ( وما أظن الساعة قائمة) ومتكبر (ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها) عايض المطيري {ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة} إنه الغرور يخيل لذوي الجاه والسلطان والمتاع والثراء تدبرات قرآنية من مظاهر الطغيان المادي فيها أيضا الظلم ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ) - اعتقاد الخلود ( ماأظن أن تبيد هذه أبدا) محمد الربيعة (وهو ظالم لنفسه) ﻻ تطلب العدل من غيرك ؛ وأنت لم تعدل مع نفسك ؛ (أعماق النفس انعكاس للظاهر) عقيل الشمري "ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا" كم من ظالم لنفسه يحسب أنه على الهدى، ولو عرض نفسه على القرآن لأدرك أنه متلبس بالردى! أ.د ناصر العمر تدبرات_قرآنية سورة_الكهف | ||||||||||||||
| |
|
09-27-20, 07:19 AM
| #335 | ||||||||||||||
| {وَالصَّابِئِينَ} اختلفوا في تفسيره على ثمانية أقاويل: قال سعيد بن جبير: «منزلة بين اليهود والنصارى» وقال مجاهد: «قوم بين المجوس واليهود والنصارى ليس لهم دين» وقال أبو العالية: «فرقة من أهل الكتاب يقرءون الزبور» وقال الحسن: «إنهم كالمجوس» وقال أبو الزناد «الصابئون قوم مما يلي العراق، وهو بكوثى، وهم يؤمنون بالنبيين كلهم، ويصومون من كل سنة شهرا ثلاثين يوما، ويصلون إلى اليمن كل يوم خمس صلوات» قال أبو جعفر الرازي: «بلغني أنَّ الصابئين يعبدون الملائكة ويقرءون الزبور ويصلون إلى القبلة» وقال الحسن: «هم قوم يعبدون الملائكة» وسئل وهب بن منبِّه عن الصَّابئين فقال: «الذي يعرف الله وحده وليست له شريعة يعمل بها، ولم يحدث كفرًا» وقال مجاهد: «بين المجوس واليهود، لا دين لهم» ابن أبي حاتم ( لعلكم تتقون ) التقوى حالة إيمانية تصل الإنسان بربه تكون لديه شعوراً ذاتيا يجعله متطلعا في كل حال إلى مرضات الله حذراً من مساخطه سلمان السنيدي "خُذُوا مَا آتَيْناكُم بقُوَّةٍ" إياك أن تأخذ دينك بفتور ورخاوة، "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. خالد الدريس { خذوا ما اتيناكم بقوه } قال مجاهد : أي بعمل مافيه. محاسن التاويل {فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} قال أبو سعيد الخدري: «فضل الله: القرآن» ابن أبي حاتم الحق مهما كان قوياً فلا بد من ثقة صاحبه به ليؤثر، قال الله: (فخذها بقوة) وقال: (خذوا ما آتيناكم بقوة) وقال: (خذ الكتاب بقوة) عبد العزيز الطريفي ﴿وَإِذ أَخَذنا ميثاقَكُم وَرَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ خُذوا ما آتَيناكُم بِقُوَّةٍ﴾ "قوة الأخذ تسْتَلزِمُ عدة أمور: ١- المبادرة إلى العمل ٢- القوّة في تنفيذ العمل ٣- ألاّ يُفَرِّطَ بشيء مِنه" ابن عثيمين رحمه الله تدبرات_قرآنية سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
10-01-20, 06:55 AM
| #336 | ||||||||||||||
| {فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِين} قال ابن عباس : «فجُعِلوا قردة ثم هلكوا» وقال مجاهد: «مسخت قلوبهم، ولم يمسخوا قردة وخنازير، وإنما هو مثل ضربه الله لهم، مثل الحمار يحمل أسفارًا» ابن أبي حاتم بيان حكمة الله في مناسبة العقوبة للذنب؛ فالذنب الذي فعلوه أنهم فعلوا شيئا صورته صورة المباح؛ ولكن حقيقته غير مباح؛ فصورة القرد شبيهة بالآدمي، ولكنه ليس بآدمي؛ وهذا لأن الجزاء من جنس العمل. محمد بن صالح ابن عثيمين قلت لليهود: ﴿ كونوا قردة خاسئين ﴾ فكانوا.. وقلت للنار : ﴿ كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ﴾ فكانت.. اللهم قل لأمنياتنا كُـــونـــي. نايف الفيصل أرسل رسالة لمن حولك تذكر فيها أن المعصية بتحايل أكثر جلباً لسخط الله من المعصية بلا تحايل، ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ ﴾ القرآن تدبر وعمل التحايل على النصوص: قال تعالى عن أصحاب السبت من بني إسرائيل (فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ) إذا كان الله نكّل بعقوبة هؤلاء سائر من بعدهم، ووعظ بها المتقين، فحقيقٌ بالمؤمن أن يحذرَ استحلالَ محارمِ الله تعالى بأدنى الحيل؛ فذلك من أشد أسباب العقوبة. ابن تيمية (فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ) الذين ينتفعون بالمواعظ هم المتقون، وأما غير المتقي فإنه لا ينتفع لا بالمواعظ الكونية -التي يفسرها بأنها ظواهر طبيعية- ولا بالشرعية، وربما انتفع بالمواعظ الكونية اضطرارًا. محمد بن صالح ابن عثيمين تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
