| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-23-20, 09:50 AM
| #295 | ||||||||||||||
  
| 
﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾تدبرات_قرآنية أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ(19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) البقرة ﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾ قاموا أي وثبتوا مكانهم وليس معناها أنهم كانوا قعودًا فوقفوا. تصحيح_التفسير" نبراس ينبغي للإنسان أن يسأل الله أن يمتعه بسمعه وبصره؛لقوله تعالى﴿ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم﴾" روائع القرآن {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} قال ابن عباس : «يكاد مُحكَم القرآن يدلُّ على عورات المنافقين». ابن أبي حاتم ﴿ إن الله على كل شيء قدير ﴾ أزح كلمة "مستحيل" من قاموسك واستعن بالقدير ﷻ . نايف الفيصل ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ اجعلها منهاجًا لك في حياتك وفي معاملاتك .. فهي كفيلة بأنْ : تجعلك واثقًا بالله ، وتُحسن الظن به سبحانه ، راضيًا متفائلًا صبورًا طموحًا غير فاقدٍ للأمل .. فلنُحسن الظن به عزّ وجل. روائع القرآن { كلما أضاء لهم } تمثيل لحال حيرة المنافقين بحال حيرة السائرين في الليل المظلم المرعد المبرق. مجالس التدبر إلى المهمومين .. إلى المظلومين .. إلى المقهورين .. إلى المحزونين .. . إلى كل من لم يجد له كلمة تواسيه في دنيا البلاء والفتن .. تذكر : . ﴿ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ روائع القرآن في تقديم السمع على البصر"سمعهم وأبصارهم" دليل على فضيلة السمع وشدة تأثيره.. فحافظ على جمال عباراتك فهي أشد تأثيرا من جمال هيأتك.. محاسن التاويل بـرنامـج : يـا الله . إســم الله ( الـمحيـط ) : ( الّذي أحاط بكلّ شيء علمًا ، وقدرةً ، و رحمةً ، وقهرًا ) . نبيل العوضي {أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ} قال في معنى: {وَرَعْدٌ}: «ملك من ملائكة الله مُوكَّل بالسَّحاب بيده، أو في يده مخاريق من نار يزجر به السحاب ويسوقه حيث أمره الله» قيل: فما هذا الصوت الذي يُسمَع؟ قال: «صوته》 ابن أبي حاتم في قوله تعالى: (ظلمات ورعد وبرق) جمع الظلمات، وأفرد الرعد والبرق! إن المقتضى للرعد والبرق واحد وهو: السحاب، والمقتضى للظلمة متعدد وهو: الليل والسحاب والمطر؛ فجمع لذلك. ابن جماعة حصاد_التدبر سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
03-24-20, 09:06 AM
| #296 | ||||||||||||||
|
{يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ...}﴾تدبرات_قرآنية يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) البقرة العبادات شُرعت لصياغة نفوس عالية الروحانية، قادرة على التوقف عن العدوان والبغي والظلم أياً كانت الدوافع والمغريات..(لعلكم تتقون). سلمان العودة " اعبدوا ربكم الذي خلقكم " أي : وحدوا . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد . تفسير البغوي ابو حمزة الكناني أول أمر في القرآن هو ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ عجبا ممن لا يعرف اول ما أمر به! عبد المحسن المطيري وأيضاً ذكر الله أحد البراهين على حقيقة البعث والنشور في قوله : ﴿ الذي خلقكم والذين من قبلكم ﴾ ؛ بيان الخلق الأول وأصل الإيجاد. فرائد قرآنية ﴿ يا أيها (الناس) أعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلّكم تتّقون ﴾ ؛ خاطب الله في هذه الآية كل أصناف الناس : المؤمن ، الكافر والمنافق فرائد قرآنية ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون. فرائد قرآنية ﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾ عن ابن عباس قال : الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل . محمد الغزي {يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ...} هذا أول أمر في القرآن .. وفيه دليل على عِظم توحيد الخالق سبحانه. مجالس التدبر ( لعلكم تتقون ) التقوى حالة إيمانية تصل الإنسان بربه تكون لديه شعوراً ذاتيا يجعله متطلعا في كل حال إلى مرضات الله حذراً من مساخطه سليمان السنيدي من لطائف اسم الربوبية (رب): أن أول أمر في القرآن معلل بـ (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ) فكأن أول علة للأمر بالعبادة أنه ربكم. مساعد الطيار " اعبدوا ربكم الذي خلقكم " أي : وحدوا . قال ابن عباس رضي الله عنهما : كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناها التوحيد . البغوي تربية العقل على التأمل والتفكر من أهم القضايا التي استفتح الله بها كتابه.. "الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء.." محاسن التأويل ﴿فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون﴾ الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل . ابن عباس ثم أتبع الآية السابقة بقوله : ﴿ الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً ..﴾ وهنا برهان آخر على البعث أعظم من خلق الإنسان وهو خلق الكون. فرائد قرآنية {وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ } قال عكرمة: «ما أنزل الله من السماء قطرة إلا أنبت بها في الأرض عشبة أو في البحر لؤلؤة» ابن أبي حاتم حصاد_التدبر سورة_البقرة تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
03-25-20, 09:28 AM
| #297 | ||||||||||||||
|
(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا)تدبرات_قرآنية وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) البقرة (وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم) الشهداء سواء كانوا المعينين لكم على قرآنكم الذي ستؤلفونه في مقابلة هذا القرآن ، أم كان الشهداء بمعنى الحاكمين على قرآنكم الذي ستؤلفونه في مقابلة القرآن الذي هو من عند الله تعالى ، وهذا مفرط الثقة بصدق هذا القرآن ، حيث أوكل لهم مهمة الإتيان بالشهداء (في المطبوع 1/198) محمد متولي الشعراوي (إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) أي صادقين في ريبكم .(في المطبوع 1/199) محمد متولي الشعراوي "انظر إضافة النبي باسم العبودية إلى الله في قوله: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ)، (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) (الإسراء:١)، (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ ) (الفرقان:١)، (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا) (البقرة:٢٣)؛ لأن كلُّ ما نُسب إلى المحبوب فهو محبوب؛ لما انتسبتُ إليك صرتُ معظمًا وعلوتُ قدرًا دون من لم يُنسب. ابن القيم رحمه الله ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف. مقاماته: فقال في التحدي: (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ)، وفي مقام الإسراء: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ، وفي مقام الدعوة: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ) ، فأشرف صفات العبد صفة العبودية، وأحب أسمائه إلى الله اسم العبودية. ابن القيم رحمه الله {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} إلى آخره، دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: [هو] الشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال، فهذا إذا بين له الحق فهو حري بالتوفيق إن كان صادقا في طلب الحق. وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه، فهذا لا يمكن رجوعه، لأنه ترك الحق بعد ما تبين له، لم يتركه عن جهل، فلا حيلة فيه. وكذلك الشاك غير الصادق في طلب الحق، بل هو معرض غير مجتهد في طلبه، فهذا في الغالب أنه لا يوفق السعدي رحمه الله وفي وصف الرسول بالعبودية في هذا المقام العظيم، دليل على أن أعظم أوصافه صلى الله عليه وسلم، قيامه بالعبودية، التي لا يلحقه فيها أحد من الأولين والآخرين. كما وصفه بالعبودية في مقام الإسراء، فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ} وفي مقام الإنزال، فقال: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} السعدي رحمه الله (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) الإعجاز في معنى القرآن أعظم من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه ! . ابن تيمية رحمه الله من أشد أنواع العقوبات أن تكون نفس الإنسان وجسده مصدرًا لعقوبته، وهذا مما توعد الله به أهل النار؛ زيادة في إيلامهم: (َوَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) عبد العزيز العويد حصاد_التدبر سورة_البقرة تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
03-26-20, 09:32 AM
| #298 | ||||||||||||||
|
{ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصالحات }تدبرات_قرآنية { وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ .....وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} آية ٢٥ البقرة وهم فيها خالدون : هذا هو تمام السعادة ، فإنهم مع هذا النعيم في مقام أمين من الموت والانقطاع فلا آخر له ولا انقضاء، بل في نعيم سرمدي أبدي على الدوام ، والله المسؤول أن يحشرنا في زمرتهم إنه جواد كريم ، بر رحيم.. ابن كثير إذا ضعفت نفسك عن فعل الطاعة فتذكر هذه البشارة {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات}. مجالس التدبر { وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ الصالحات أَنَّ لَهُمْ جَنَّتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار..} وفيه استحباب بشارة المؤمنين، وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها وثمراتها ، فإنها بذلك تخف وتسهل .. مجالس التدبر القرآن يملأ حياتنا بالأمل والبشرى، ﴿بشراكم اليوم جنات﴾ ﴿جاء البشير﴾ ﴿يبشرهم ربهم﴾ ﴿وبشرى للمؤمنين﴾ ﴿وبشر الذين آمنوا﴾ ثق بربك., محاسن التاويل ﴿ وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ﴾ قال معاذ رضي الله عنه: العمل الصالح: الذي فيه أربعة أشياء: العلم، والنية، والصبر، والإخلاص. فوائد القرآن {أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار} أكمل محاسن الجنات جريان المياه في خلالها وذلك شيء اجتمع البشر كلهم على أنه من أنفس المناظر. [ابن عاشور] محاسن التاويل الإلف والمعرفة السابقة مهمة جدا لتقبل الشيء الجديد والاستلذاذ به.. محاسن التاويل من أهم قضايا التحفيز في التربية البشارة مع تضمينها كل مايثير العمل لأجلها "وبشر الذين آمنوا وعملواالصالحات أن لهم جنات تجري من تحتهاالأنهار" محاسن التاويل وصِفت أعمال الخير بالصالحات لأن بها تصلح أحوال العبد وأمور دينه ودنياه وحياته الدنيوية والأخروية، ويزول بها عنه فساد الأحوال، فيكون بذلك من الصالحين الذين يصلحون لمجاورة الرحمن في جنته" تفسير السعدي (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ ) من تحتها الأنهار، أي أنهارها منها ، ليس لها منبع يتحكم بها فيمنعها . محمد متولي الشعراوي (كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ) ذُكِرت أسماء الفاكهة في القرآن ،لأن المؤمنين اعتادوا عليها في الدنيا، كما لو كان في بلد الرجل فاكهة معينة مثل " المانجو" فسافر إلى بلدٍ آخر فوجد فيها "المانجو" فإنه سيأكل منها، لأنه يعرفها ولا يأكل غيرها من فاكهة البلد لأنه لا يعرفها ولم يجربها من قبل ،فذكر أسماء الفاكهة هو للإيلاف والاستئناس . محمد متولي الشعراوي فائدة علمية في ذكر شبهة وجوابها . لماذا لم يذكر الله تعالى نعيماً للمرأة من تعدد الأزواج كما ذكر نعيماً للرجال بتعدد الزوجات ؟ والجواب : إن الله أكرم المرأة من تعدد الرجال عليها في الجنة ، فتكون متعة لمن أراد، فكما تأنف بعض النساء في الدنيا من تعدد الرجال عليها ولو بالمباح فكذلك الأمر في الآخرة . محمد متولي الشعراوي كان خالد الربعي يقول: عجبت لهذه الأمة! أمرهم بالدعاء ووعدهم بالإجابة، وليس بينهما شرط! فسئل عن هذا؟ فقال: مثل قوله: (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات )(البقرة: ٢٥) فها هنا شرط -أي: البشارة مشروطة بالإيمان والعمل الصالح-، وقوله: (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون) (غافر) فها هنا شرط، وأما قوله: (ادعوني أستجب لكم) ليس فيه شرط. القرطبي "وبشر الذين آمنو وعملوا الصالحات أن لهم جنات..." ينبغي أن يبشر العامل بما يستحق من الثَّواب ؛ لأن ذلك أبلغ في نشاطه ومثابرته على العمل. فوائد القرآن {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ} قال ابن عباس : «الأعمال الصالحة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» ابن أبي حاتم {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ } قال ابن مسعود : «أنهار الجنة تفجَّر من جبلِ مسك» ابن أبي حاتم {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ} قال سعيد بن جبير: «بشرهم بالنصر في الدنيا، والجنة في الآخرة» ابن أبي حاتم حصاد_التدبر سورة_البقرة تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
03-27-20, 08:47 AM
| #299 | ||||||||||||||
|
﴿ فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحقُّ من ربّهم ﴾تدبرات_قرآنية إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ(26) البقرة {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِين} قال قتادة: «فسقوا فأضلهم الله على فسقهم» ابن أبي حاتم إذا أردت أن تعرف الله فتأمل في خلق الله إعجاز الله و عظمته في خلق أصغر مخلوق و أكبر مخلوق محمد راتب النابلسى ﴿ فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحقُّ من ربّهم ﴾ يزدادون إيماناً ويقيناً في المواضع التي يزداد بها غيرهم ريباً وشكا. تفسير السعدي يضرب الله الأمثال فتكون سبباً لضلال أقوام وهداية آخرين.. "يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا ومايضل به إلا الفاسقين" مجالس التدبر في القرآن بضعة وأربعون مثلًا، والله تعالى -بحكمته- يجعل ضرب المثل سببًا لهداية قوم فهموه، وسببًا لضلال لقوم لم يفهموا حكمته، كما قال تعالى: (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً ) محمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان حصاد_التدبر سورة_البقرة تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
03-28-20, 07:30 AM
| #300 | ||||||||||||||
|
[ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ]تدبرات_قرآنية وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً (29) الكهف (وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ) الاستغاثة : طلب النجاة . ولكن الأسلوب على طريقة التهكم بهم ، فهم يغاثون ، لكنهم يغاثون بالعذاب .(في المطبوع 14/8886) محمد متولي الشعراوي (فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) ليس المقصود هو إباحة الكفر ، ولكن المقصود بهذه العبارة هو التسوية والتهديد . التسوية : أن الله غني عنكم وعن إيمانكم وكفركم . التهديد : التهديد لمن يكفر، فمن أراد الكفر فليكفر، وسيلقى جزاءه .(في المطبوع 14/8883) محمد متولي الشعراوي {بماء كالمهل يشوي الوجوه} إذا قربوه إلى وجوههم ليشربوا شواها ، فما ظنك إذا دخل إلى أجوافهم. نعوذ بالله. محاسن التاويل ﴿وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه﴾ ذكر اللهﷻأن هذا الماء يشوي وجوههم قبل أن يمسها، فكيف إذا دخل أجوافهم بعد شربه اشراقة آية "أحاط بهم سرادقها" عندما ضيقوا على المؤمنين في الدنيا وأحاطوهم بسرادق المؤامرات .. ضيق الله عليهم في الآخرة وأحاطهم بسرادق جهنم علي الفيفي "يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه" غياث الجحيم يشوي الوجه وهو الموضع الأهم من جسد الإنسان .. فكيف بعذاب الجحيم علي الفيفي كلما اتسعت الحرية زادت المسؤولية: ﴿وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها…﴾ عبدالله السكاكر ﴿وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه﴾ ذكر اللهﷻأن هذا الماء يشوي وجوههم قبل أن يمسها، فكيف إذا دخل أجوافهم بعد شربه بندر الشراري [ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ] افعل ما شئت ، لك حرية الإختيار، فإن كان عقلك راشد فانت السعيد وإن كان به عوج فتحمل نتيجة اختيارك! مها العنزي حصاد_التدبر علمتني_الكهف | ||||||||||||||
| |
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
