| |||||||
38Likes| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
| |||||||
| موضوع مُغلق |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
04-04-20, 08:51 AM
| #307 | ||||||||||||||
  
| 
﴿إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عملا﴾تدبرات_قرآنية قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (30) الكهف [ إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ] الذي يعمل للناس قد يناله بعض الحيف،والذي يعمل لرب الناس فإن عمله لايضيع أبدا ، فاجعل أعمالك كلها لله مها العنزي "إنا ﻻ نضيع أجر من أحسن عملا"حين تبذل كل جهدك وكل طاقاتك في مرضاة ربك.. فاعلم أن الله لن يضيع أجرك وأثرك في الخير.. د. أبو بكر القاضي تحسين اﻷعمال : (إنا ﻻ نضيع أجر من أحسن عملا) من حسن عمله ضمن أجره عقيل الشمري إذا أردت ألا تندم على شيء فعلته فافعل كل شيء لله !! { إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا } نايف الفيصل يا مَن عملتم لأجل ربكم ، فكان الثناء والتصفيق والهدايا لغيركم لا تحزنوا فقد قال ربكم ﴿إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾. إبراهيم العقيل إنّا لا نُضِيعُ أَجرَ مَن أَحسَنَ عَملًا﴾ رُبّ تسبيحة من إنسان أفضل من ملء الأرض من عمل غيره قال الله تعالى : ( ﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼً ) : - ﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀ فأحسن العمل . أحمد عيسى المعصراوي ﴿ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ﴾ المعروف يبقى والوفاء لا يضيع وصنائع الخير ترجع لأصحابها وإن طال الزمن وعند الله لا يضيع مثقال ذرة . حمد الحريقي ﴿إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عملا﴾ لا تقل ابداً : "ما شكروني، أضاعوا جهدي، أنا أعمل وحدي، أحسن إليهم ويسيئون إلي، لا أحد يقدرني ...!" حمد الحريقي (إن الله لايضيع أجر من أحسن عملا ) كم في هذه الآية من أنس لمجتهد وتسلية لمتعب وبعثاً لهمة غافل . د. عبد الله بلقاسم الله جل في علاه يقول.. "إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً" القائل ملك الملوك الغني الحميد.. فإذا أحسنت العمل فلا تنتظر ما يقوله الناس عن عملك .. محاسن التأويل كان الذي يتوقعه الإنسان أن يقول تعالى: (إنا لا نضيع أجرهم)، لكنه تعالى قال: (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا)؛ لبيان العلة في ثواب هؤلاء، وهو أنهم أحسنوا العمل، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ ولا يخفى ما في الآية الكريمة من الحث على إحسان العمل. محمد صالح العثيمين طيبة نفسك ،إحسانك ،وكل خير فعلته ؛ لن يذهب هباءًا منثورًا ،فالله لا ينسى لمحسن معروفا : ﴿ إنَّا لا نضيع أجر من أحسن عملا ﴾ تأملات قرآنية "إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" لا تخشَ على آهة تأوهت بها لله أن تضيع في بحر يوم الحساب الصاخب المضطرب .. ستجدها عند الله تنتظرك د. علي الفيفي حصاد_التدبر علمتني_الكهف | ||||||||||||||
| |
|
04-05-20, 06:59 AM
| #308 | ||||||||||||||
|
{ولا تكونوا أول كافر به}تدبرات_قرآنية يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) البقرة {ولا تكونوا أول كافر به} أسوأ الناس في كل ذنب أولهم فعلا له. فاحذر أن تكون أول من يفتح باب معصية، ولا تكن ممن يسن سنة سيئة. فوائد القرآن ﴿ولا تكونوا أول كافر به﴾ ﴿إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين﴾ في المعصية كن آخرا وفي الطاعة كن سابقا. عبدالمحسن_السميري {وإياي فارهبون} إرشاد للداعي إلى الله عز وجل أن ينوع في أسلوب خطابه للمدعو ، ما بين ترغيب وترهيب ، وألا يتقصر على جانب دون الآخر [ابن كثير] محاسن التأويل من وسائل الدعوة إلى الله: تذكير العبد بنعمة الله عليه؛ وذلك أدعى لقبوله الحق، وأقوم للحجة عليه. ابن عثيمين رحمه الله "وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون" أوثق لنا عراها فلا نرتد معها خاسئين يارب العالمين. حنان بياري احذر أن تكون رأساً في الشر { ولا تكونوا أول كافر به } مجالس التدبر {ولا تكونوا أول كافر به} كما أن هناك رواد للخير فهناك رؤوس للشر فالحذر الحذر مجالس التدبر ﴿ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ﴾ ..إن كنا نغرد بالآيات من أجل الأتباع فهذا ثمن قليل حقا . د. عبد الله بلقاسم إنما قال (أَوَّلَ كَافِر) مع أنه تقدمهم إلى الكفر به كفار قريش؛ لأن المراد أول كافر به من أهل الكتاب، لأنهم العارفون بما يجب للأنبياء، وما يلزم من التصديق. الشوكاني {ولا تكونوا أول كافر به} أسوأ الناس في كل ذنب أولهم فعلا له. فاحذر أن تكون أول من يفتح باب معصية، ولا تكن ممن يسن سنة سيئة. فوائدالقرآن حصاد_التدبر سورة_البقرة | ||||||||||||||
| |
|
04-06-20, 07:37 AM
| #309 | ||||||||||||||
|
﴿ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ تدبرات_قرآنية ﴿وَلا تَلبِسُوا الحَقَّ بِالباطِلِ وَتَكتُمُوا الحَقَّ وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ ﴿وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾ [البقرة :٤٢ ، ٤٣] سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) عبد العزيز الطريفي قال ابن_عباس -رضي الله عنهما- في قوله تعالى : ﴿ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ أي : لا تخلطوا الصدق بالكذب . الطبري روائع القران يعذر العالِم حين يسكت عن بعض الحق لمصلحةٍ راجحة، لكن لا عذر له بلبس الحق بالباطل: {ولا تلبسوا الحق بالباطل، وتكتموا الحق وأنتم تعلمون } د. ناصرالعمر عندما يقلب الإعلام الحقائق، ويسكت العلماء، يرتفع صوت الباطل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) إشراقة آية لا تتسلل الأزدواجية إلى كثير من العقول إلا إذا اضطربت لديها وسائل التلقي في تبيين حقيقة التضاد بين الحق والباطل (ولا تلبسوا الحق بالباطل) سعود الشريم لدعاة الضلالة في إغواء الناس طريقتان: طريقة لبس الحق بالباطل، وهي المشار إليها بقوله تعالى: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وطريقة جحد الحق وإخفائه، وهي المشار إليها بقوله وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ محمد الخضر حسين {وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ} قال قتادة: «لا تلبسوا اليهودية، والنصرانية بالإسلام، إن دين الله الإسلام، واليهودية، والنصرانية بدعة ليست من الله» ابن أبي حاتم من لبس الحق بالباطل، فلم يميز هذا من هذا مع علمه بذلك، فهو من دعاة جهنم؛ لأن الناس لا يقتدون في أمر دينهم بغير علمائهم، فاختاروا لأنفسكم إحدى الحالتين. تفسير السعدي الحريصون على ضبابية المصطلحات يريدون بقاء الحق ملتبسًا، يُسوِّقون لرفض الحق بمزجه بالباطل. . عبدالله بلقاسم عندما تكتم الشهادة أو تزور الوقائع ، فإنك بمثل هذا تمارس سوءة المغضوب عليهم من بني إسرائيل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون). سعود الشريم قال الله ﷻ *﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ إذا كنت تشعر أنك لا تعيش سعيداً فاعلم أنك لا تصلّــي جيــداً فهنآك فرق كبيـــــر : بين من يصلي (ليرتاح بهـــــا) وبين من يصلي (ليرتاح منهـــا) فآنظر لقلبـــــــــك أيهما أنت؟ أحمد عيسى المعصراوي (وأقيموا الصلاه) وقال الحبيب ( جعلت قرة عيني في الصلاه ) فالمؤمن راحته في الصلاه ،والغافل المعرض الصلاه كبيرة شاقة عليه. فوائد القرآن (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) أجمع اهل العلم أنَّ معنى( وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) صلاة الجماعة..أي صلوا مع المصلين خواطر قرآنية حصاد_التدبر تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
04-07-20, 07:44 AM
| #310 | ||||||||||||||
|
(يا أيها لذين آمنوا كتب عليكم الصيام) تدبرات_قرآنية { يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} أي: كي تحذروا المعاصي؛ فإن الصوم يعقم الشهوة التي هي أمها، أو يكسرها، ... قال لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء). (الألوسي: 2/57.) (يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصَّوْمُ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ...) الْحَدِيثَ؛ خص الصوم بأنه له –وإن كانت العبادات كلها له- لأمرين باين الصوم بهما سائر العبادات؛ أحدهما: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات إلا الصلاة. الثاني: أن الصوم سر بين العبد وربه، لا يظهر إلا له، فلذلك صار مختصاً به، وما سواه من العبادات ظاهر، ربما فعله تصنعاً ورياء، فلهذا صار أخص بالصوم من غيره. (القرطبي: 3/123.) من لطف الله تعالى بعباده أنه لا يواجههم بأعظم المشاقّ، ومن هذا المعنى قال بعض العلماء: إن الله تعالى قال في المكروهات: [كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ] وإن كان قد عُلِمَ أنه هو الكاتب، فلما جاء إلى ما يوجب الراحة قال: (كتب على نفسه الرحمة) (الأنعام: ١٢). ابن الجوزي، صيد الخاطر إذا تأملت في قوله تعالى: (يا أيها لذين آمنوا كتب عليكم الصيام) وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام، وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط! علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم. د.سلمان العودة { ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات } : - فيها تشريف وتكليف وتلطيف وتعليل وتخفيف { ياأيها الذين آمنوا } تشريف { كتب عليكم الصيام } تكليف { كما كتب على الذين من قبلكم } تلطيف { لعلكم تتقون } تعليل { أياما معدودات } تخفيف . عبد الهادي الشمراتي خواطر صائم وطن نفسك على ان لا تؤذى أحد فى رمضان ولو بنظرة (لعلكم تتقون) عبد المحسن المطيري يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) البقرة شهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) سعود الشريم تدبرسورةالبقرة يؤكد مقصدها تضمنها لكليات الشريعة وما بنيت عليه من حفظ الضرورات الخمس وقد ورد فيها لفظ {كتب عليكم } أربع مرات محمد الربيعة ﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى ." روائع القرآن ﴿كتب عليكم الصيام ... لعلكم تتقون ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك . إبراهيم العقيل “لعلكم تتقون" لذلك فرض الصيام في رمضان إن لم تقم بطاعة لا تقم بمعصية " تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا".. تأملات قرآنية آيات الصيام بدئت بالتقوى(لعلكم تتقون) وختمت بالتقوى(لعلهم يتقون) فيه إشارة للمقصد الأعظم من الصيام: تقوى الله. حمد جمعة ﴿يا أيها الذين آمنوا: "تحبب" كتب عليكم الصيام: "تأكيد" كما كتب على الذين من قبلكم: "تخفيف" لعلكم تتقون:" تعليل". عبد المحسن المطيري ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) هذه الأمة امتداد لمؤمني أهل الكتاب لو كانوا يشعرون؟!. عقيل الشمري مقصد الصيام التقوى "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). . أبو حمزة الكناني ﴿كتب عليكم الصيام كماكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أيامامعدودات﴾ تسهيل الصيام على المسلمين وملاطفة جميلة *ابن جزي ابتسام الجابري استشعار مقاصد الصيام لتحقيق التقوى في كل شئ والتذكير بها. ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ أ.د رقية المحارب - "كما كتب على الذين من قبلكم" - "اياماً معدودات" - "فعدة من ايام أخر" الا تستشعر لطف الله في هذه الآيات وتخفيفه عناء الصيام عنك فهل تقابل لطفه ب صدٍ واهمال ما هذا فعل الاوفياء فوائد القرآن ﴿ يا أيها الذين آمنو ...﴾ وفي ذلك تشريف لهم بوصفهم بالإيمان، كما أن في ذلك توطئة لأمرهم بالصيام، وتهيئة نفوسهم لتقبل هذه الأحكام. [العمار] محاسن التأويل "افتتحت آيات الصيام بالتقوى، واختتمت بالتقوى.. (لعلكم تتقون) (كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون)". عبد الله الحسن من تأمل آيات الصيام وجد فيها (لعلكم تتقون) و (لعلكم تشكرون) و (لعلهم يرشدون) فمن صامه اتقى ربه ،و من اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر. سعود الشريم ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِين آمنُوا كُتِب عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ علَى الَّذِين مِن قَبْلِكمْ لَعلَّكُمْ تَتقُون ﴾ فرض الله على عباده الصيام أيامٌ معدودة يتقربون فيها إلى ربهم بالطاعات من صيام وقيام وقراءة قرآن وجزاءهم إن هم قاموا بذلك الرحمة والمغفرة والعتق من النيران أحمد عيسى المعصراوي الدّين لا يقود النّاس بالسلاسل إلى الطاعات وإنّما يقودهم إليها بالتقوى فــالتّقوى هي الغاية المنشودة من الصّيام أحمد عيسى المعصراوي آيات_الصيام تدبرات_قرآنية | ||||||||||||||
| |
|
04-08-20, 02:54 AM
| #311 | |||||||||||
 
| عليكم السلام ورحمه الله وبركاته جزاك الله خير | |||||||||||
| |
|
04-08-20, 08:43 AM
| #312 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
ممتنة لحضورك | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| موضوع مُغلق |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
 | أصدقاء منتدى مسك الغلا | | |||||
